仰恩大学图书馆的读者赠书
我一顿好找也没有找到,不过看到了一些有关谦虚的诗句,顺便给你转载了来,请笑纳哈~~ ●满招损,谦受益. 《尚书·大禹谟》 骄傲自满会招来损失,谦逊虚心会得到好处. ●敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极. 《礼记·曲礼上》敖：同“傲”.从：同“纵”.不可滋长骄傲,不可放纵嗜欲,不可踌躇满志,不可过度逸乐. ●江海所以能为百谷王者,以其善下之. 《老子》第66章 下之：甘居下位.比喻谦虚者善于采纳众议. ●迷者不问路,溺者不问遂. 《荀子·大略》 迷者不问路：迷途的人在于不问路.溺者不问遂：淹死的人在于不了解会抽筋.遂：指半身不遂,即抽筋. ●自瞽者乐言己之长,自聩者乐言人之长. 明·刘基《郁离子》 瞽（gǔ）：瞎.聩（kuì）：耳聋.形容闭目塞听的人思想方法的片面性. ●虚己者,进德之基. 明·方孝孺《候城杂赋》虚心是品德修养进步的基础. ●温温恭人,维德之基. 《诗经·大雅·抑》 谓温和谦恭,是高尚道德的基础. ●天道亏盈而益谦. 《周易·谦彖》 益：更加.天道总是亏缺与满盈交替而更加谦虚. ●劳而不伐,有功而不德,厚之至也. 《周易·系辞上》 有劳绩而不自夸,有功德而不自恃,这是忠厚到极点了. ●君子不以己所能者病人,不以人所不能者愧人. 《礼记·表记》 病人：使别人难堪.愧人：使别人羞愧.有道德的人,不以自己能够做到而别人不能够做到的事,令别人难堪和羞愧. ●若升高必自下,若陟遐必自迩. 《尚书·太甲下》 如果登高必定从山下开始,如果登远山必定从近处起.陟（zhì）：登高,上升.遐：远.迩：近. ●知其愚者,非大愚；知其惑者,非大惑也. 《庄子·天地》愚：傻,笨.惑：疑惑,不明白对与否. ●君子泰而不骄,小人骄而不泰. 《论语·子路》 泰：庄重严肃.骄：傲慢.君子庄重严肃而不傲慢,小人则傲慢而不庄重严肃. ●君子不矜己善,而乐扬人善. 清·申居郧《西岩赘语》 君子不夸耀自己的好处,而乐于宣扬别人的好处. ●贤者任重而行恭,知者功大而辞顺. 《战国策·赵策二》 有才能、有道德的人,肩负重任而行动肃敬,谦逊有礼；聪明、有见识的人功劳大而言辞和顺. ●慧者心辨而不繁说,多力而不伐功.此以名誉扬天下. 《墨子·修身》 有才智的人善于论辨而不作繁复的解说,出了大力而不矜夸功劳.由此声名远播天下.伐：自夸. ●不伐其功,不私其利. 《管子·形势解》 伐：自夸.私：自占.不自矜其功,不独占其利. ●窃人之财犹谓之盗,况贪天之功以为己力乎! 《左传·僖公二十四年》 窃：偷盗.贪天之功,以 为己力：贪图老天的功劳,把它归因于自己的力量. ●盈而荡,天之道也. 《左传·庄公四年》满盈就会溢荡,这是天下间事物的规律. ●不知而自以为知,百祸之宗也. 《吕氏春秋·谨听》 宗：根源.盲目自满,是一切祸患的总根源. ●虚则欹,中则正,满同覆. 《荀子·伴生篇》此为古代一种容器,其里面不盛水则倾斜,盛水及一半则端正,盛水满了就翻覆.比喻骄傲自满就会栽跟斗. ●人能虚己以游世,其谁能害之? 《庄子·山木》 人若能虚心地与世人交游,谁人能够损害他? ●虚而往,实而归. 《庄子·内篇》 虚心地前往学习,就会满载而归. ●见贤思齐,见不贤而内自省. 《论语·里仁》 见到有道德、有才能的人,就想向他看齐；见到缺乏道德修养、没有才能的人,就在自省中引以为戒.省（xǐng） ●以不自为大,故能成其大. 《老子》第34章 大：尊大.不妄自尊大,才能变得精深博大. ●三人行必有我师. 《论语·述而》三个一起走路的人中间,一定会有一个在某一方面是我老师. ●择其善者而从之,其不善者而改之. 《论语·述而》 选择他的长处加以效法,不好之处就改正它. ●在上不骄,高尔不危. 《孝经》居于高位而不骄傲,虽高而不危险.即切勿恃权骄纵. ●或求名而不得,或欲盖而名章. 《左传·昭公三十一年》 或者谋求名声而达不到目的,或者想掩盖反而暴露得更加明显.章,同“彰”,明显. ●智者千虑,必有一失；愚者千虑,必有一得. 《史记·淮阴侯列传》 聪明而有才智的人考虑再多,难免有点失误,愚钝的人多次的思考也会有可取之处. ●宇栋之内,燕雀不知天地之高也；坎井之蛙,不知江海之大. 汉·恒宽《盐铁论·复古》 宇栋：屋宇栋梁.燕雀：家燕、麻雀. ●满而不溢,泰而不骄. 汉·恒宽《盐铁论·褒贤》学问、道德充盈厚实而不炫耀,大通快意之时而不骄恣. ●畏盈守谦,乃终有庆. 晋·葛洪《抱朴子·臣节》 盈：充满,引申为骄傲自满.谦：谦逊.乃终有庆：就最后一定有喜庆. ●智者之所短,不若愚者之所长. 汉·刘向《新序》 聪明人的短处,比不上愚蠢人的长处. ●百川派别,归海而会. 晋·左思《吴都赋》川：河流.会：汇聚. ●出不辞劳,入不数功. 晋·葛洪《抱朴子·臣节》 作事不辞劳苦,处事完毕不计较功劳大小. ●功高而居之以让,势尊而守之以卑. 晋·习凿齿《曹操不存录张松》让：谦让.卑：卑下.谓功劳大、地位高的人要保持谦让、卑下的态度. ●各以所长,相轻所短. 三国·魏·曹丕《典论·论文》 轻：轻视.各因自己的长处,轻视对方的短处. ●川泽纳污,所以成其深；山岳藏疾,所以就其大. 《随书·长孙平传》 污：污秽.疾：毒物.河流之深,山岳之大,就在于它们能纳藏各方面的东西. ●自是者不章,自建者不立. 三国·魏·阮籍《达庄论》 自是：自以为是.章：同“彰”,清楚,明白.自建：自我夸耀.立：建立,有实绩.自以为是的人糊涂,自我夸耀的人无功. ●高者不说,说者不高. 元·无名氏《丸经·崇古章》卷上 有本领的人不自吹,自吹的人没有真本事. ●天不言而自高,地不言而自卑. 《金瓶梅词话》第62回 比喻好坏不在于多说. ●劳谦虚己,则附之者众；骄慢倨傲,则去之者多. 晋·葛洪《抱朴子·刺骄》倨（jù）：傲.谦恭虚心者得人心,骄横傲慢者失人心. ●大山之高,非一石也,累卑然后高. 《晏子春秋·内篇谏下》卑：低.高山由一沙一石积聚而成. ●功盖天下,不施其美. 《淮南子·诠言训》 盖：压倒.不施其美：不在人们面前展示其威名业绩.功勋卓著,也不自我夸耀. ●何言者天,成蹊者李. 唐·姚崇《口箴》蹊：小路.天不自夸,却显得极高,李树不言,观赏者不绝,树下成了路. ●始知五岳外,别有他山尊. 唐·杜甫《秛岭》五岳：我国五大名山,即东西泰山,南岳衡山,西岳华山,北岳恒山,中岳嵩山.传说群山所居,历代帝王多往祭祀.尊：高.山外更有高山,不可盲目自大. ●地洼下,水流之；人谦下,德归之. 唐·魏征《群书治要·老子》洼（wā）：低凹.谦：谦逊.谦恭礼下,则众心归附. ●志骄于业泰,体逸于时安. 唐·徐贤妃《谏太宗息兵罢役疏》志气骄恣往往来自于事业的大通得意之时,追求享乐往往是因为时世安定太平. ●欲盖弥彰,竟有何益? 《资治通鉴·唐贞观十六年》弥：更加.彰：明显.想掩盖反而暴露得更加明显,到底有什么好处? ●居安畏其危,处满惧其盈. 《艺文类聚·鉴戒》太平时世,要预感到危难,水满时要防止溢出. ●谦退是保身第一法,安祥是处事第一法. 清·金缨《格言联璧·存养》修养品行最重要的是谦逊辞让,处理事情最重要的是从容自如. ●傲当矫之以谦,肆当矫之以谨. 清·金缨《格言联璧·存养》骄傲应以谦虚来矫正,放肆要用谨慎来矫正. ●上智者必不自智,下愚者必不自愚. 清·陈确《瞽言·近言》智：聪明才智.愚：愚笨.自：自己以为. ●君子之智,亦有一短,小人之智,亦有一长. 明·冯梦龙《智囊·术智部》君子与小人的智慧,各有长短. ●欺名盗世其过大,瞒心昧己其过深. 明·吕坤《新吾粹语》欺名盗世：欺骗世人,窃取名誉.过：错误,过错.瞒心昧己：违背良心做坏事.瞒：隐瞒.昧：隐藏. ●无道人之短,无说己之长. 汉·崔瑗《座右铭》不要挑剔别人的短处,不要夸说自己的长处. ●天不言而人推高焉,地不言而人推厚焉. 唐·魏征《群书治要·体论》推：推崇.比喻有德有才的人自然会受到推崇和拥戴. ●它山之石,可以攻玉. 《诗经·小雅·鹤鸣》攻：磨砺.喻取人之长,可以丰富和提高自己. ●君看桃与李,成蹊亦无言. 宋·洪朋《春风》成蹊：小路.比喻有功而不自夸,别人也能看重. ●整瓶不摇半瓶摇. 清·李汝珍《镜花缘》第23回 摇：摇晃.比喻有真才实学的人倒谦虚,而浅薄的人反而喜欢炫耀自己. ●人之患,在好为人师. 《孟子·离娄上》患：毛病.好为人师：喜欢当别人的老师. ●谦谦君子,卑以自牧也. 《周易·谦》 谦谦：谦逊貌.君子：旧指懂得道理的人.卑：下.牧：养.以谦卑的态度培养自己的德行. ●凡斗者必自以为是,而以人为非也. 《荀子·荣辱》自以为是：总认为自己的言语行动都正确.争强好胜的人,总认为自己全对,别人全错. ●色盛者骄,力盛者奋. 《列子·说符》色盛：神色显得高傲自大.力盛：精力旺盛.盛气凌人者骄傲,精力充沛者奋发. ●君子不自大其事,不自尚其功. 《礼记》有德行的人不夸大自己的功劳、业绩. ●居高视下真君子,将有视无大丈夫. 清·史襄哉《中华谚海》身居高位而能体察下情的人,真正具有德行和知识；能对现有的成绩感到很不满意的人,是男子汉大丈夫. ●毋以己之长而形人之短,毋因己之拙而忌人之能. 明洪自诚《菜根谭》毋：不要.形：比.拙：笨.忌：嫉忌.能：才能. ●满者损之机,亏者盈之渐. 清·郑燮《题潍县官廨》机：先兆,开始.渐：事物演变的开端.自满是损蚀的先兆,而亏蚀是充实的开端. ●好水者溺,好骑者堕. 汉·袁康《越绝书·外传记吴王占梦》比喻擅长某一技能的人,往往容易疏忽大意,遭至失败. ●墙上芦苇,头重脚轻根底浅；山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空. 明·解缙《对联》 讽刺光有外表而无实学的人. ●盛满易为灾,谦冲恒受福. 清·张廷玉《杂兴》骄傲自满容易招灾,谦逊、冲淡,常常有福享受. ●自谦则人必服,自夸则人必疑. 清·申涵光《荆园小语》自我谦虚,别人一定信服,自我夸耀,别人一定猜疑. ●强中更有强手. 《狄青复夺衣袄车》 更：更加.劝人戒自夸. ●水能性澹为吾友,竹解心虚是我师. 清·阮元《联句》澹：淡泊.晓得.喻人应以淡泊寡欲、心虚意静为师友. ●为人第一谦虚好,学问茫茫无尽期. 明·冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》谓学问无止境,为人必须谦虚. ●圣人终不为大,故能成其大. 《老子》第63章 圣明贤哲的人始终不妄自尊大,所以能够成为伟大的人物. ●有眼不识泰山. 明·施耐庵、罗贯中《水浒传》第2回 比喻见识浅近,看不出有能耐或有名位的人物. ●勇力振世,守之以怯；富有四海,守之以谦. 《孔子家语·三恕》振世：震动天下.怯：战战兢兢,小心谨慎.勇力震动天下,持守时要兢兢业业；富有甲天下,持守时要谦虚谨慎. ●江河不恶小谷之满己也,故能大. 《墨子·亲士》恶：厌恶.能大：能成为大河. ●泰山之高,非一石之积. 《子华子·晏子问》泰山的高耸,不是一块岩石堆积而成的. ●百川赴海而海不溢. 宋·朱熹《朱子语类·理气下》溢：因满盈而流了出来.千百条川流奔赴大海而大海能包容它们. ●桃李红白皆夸好,须得垂杨相发挥. 唐·刘禹锡《杨柳枝词》相发挥：相互辉映成趣.桃红李白虽艳丽,还须垂杨辉映衬托才显得更美. ●牡丹虽好,绿叶扶持. 明·顾起元《客座赘话》比喻人尽管才能出众,也要靠众人支持. ●石火光中,争长竞短,几何光阴；蜗牛角上,较雌论雄,许大世界. 明·洪自诚《菜根谭》没有必要在细小节枝问题上争长短、较胜负. ●矜其能,丧其功. 《尚书·说命中》矜其能：自夸个人的才能.矜：自尊自大,自夸.丧其功：丢掉他的功劳.丧,丧失. ●不可窃人之美,以为己力. 北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》绝不能窃取别人的成绩、荣誉,作为自己人功劳. ●但开风气不为师. 清·龚自珍《己亥杂诗》仅仅是开启一代风气,而不是为人之师. ●十室之邑,必有忠信；三人并行,厥有我师. 《汉书·武帝本纪》只有十多户人家的小地方,也定有忠诚守信的人.三个人并肩走路,也必有值得我学习的老师.邑,古代区域以九夫为井,四井为邑,邑方二里.厥：语气助词. ●新竹高于竹枝,全凭老干为扶持. 清·郑燮《新竹》 年轻人超过老年人,但老年人的作用不可忽略. ●事者,生于虑,成于务,失于傲. 《管子·乘马》事情总是产生于谋虑,成功于努力,失败于骄傲轻心. ●矜功伐能,好以陵人,是以在前者害之,有功者人毁之,毁败者人幸之. 三国·魏·刘邵《人物志·释争》矜功伐能：自夸个人的功劳和才能.矜、伐：自我吹嘘.陵：即凌.害：暗害.毁：诋毁.毁败：倒霉失败. ●智而能愚,则天下之智莫加焉. 明·刘基《郁离子》智：聪明.愚：蠢笨.莫加：不能增加,再高.聪明的人能象愚笨的人那样,那么,这就是天下最聪明的人了. ●好船者溺,好骑者堕. 汉·袁康《越绝书外传·记吴王占梦》喜欢坐船的人往往会被水淹,喜欢骑马的人往往会掉下马.夫：发语词.溺：落水,淹没. ●自高则必危,自满者必溢. 宋·胡宏《胡子知言·大学》自高则必危：自视甚高就必然危害自己.自满者必溢：骄傲自满就必然锋芒外露.溢,洋溢. ●器满则溢,人满则丧. 宋·林逋《省心录》盛水的容器注满水就会溢出,一个人骄傲自满好的名声就会丧失. ●自满者败,自矜者愚. 清·史襄哉《中华谚海》 骄傲自满就会败事,自我夸耀是最蠢的. ●不知天高地厚. 清·文康《儿女英雄传》第34回 形容一些人狂妄自大. ●人上有人,天上有天. 清·史襄哉《中华谚海》 比喻一个人即使有再大的才干,也不应骄傲自满. ●自高无卑,无卑则危；自大无众,无众则孤. 明·李梦阳《空同子·论学下篇》卑：低下,此指根基.众：多数的人.自高自大的人没有根基支撑,所以很危险；也没有众人的支持,所以很孤立. ●业大者易骄,善始者难终. 唐·吴兢《贞观政要·征伐》事业成就大的人,容易骄傲；开头很好的人,很难圆满地结束. ●任道骄奢必败亡. 唐·韩偓《北齐》放任妄为、骄傲奢侈的人,一定没有好结果. ●强中更有强中手,恶人自有恶人磨. 元·王晔《桃花女》第二折 意谓人不要以为老子天下第一,肆意逞能作恶. ●强中更有强中手,天下原无第一人. 明·杨慎《墨池琐录》第一人：本领最高强的人. ●蚍蜉撼大树,可笑不自量. 唐·韩愈《调张籍》蚍蜉（pífú）：黑色大蚂蚁.嘲笑不自量力的人. ●山峭者崩,泽满者溢. 汉·贾谊《新书》第六 山高而陡会崩塌,大泽的水满了会溢流. ●自觉分寸长,用之终己短. 清·顾炎武《岁墓》自以为有长处,实践之中才知道自己欠缺的地方. ●自满者招其损,谦虚者受其益. 唐·孔颖达《尚书正义·大禹谟·虞书》自满的人招致损失,谦虚的人得到好处. ●越自尊大,越见器小. 清·申居郧《西岩赘语》越是自高自大,越是显得度量的狭窄. ●人之病在乎好谈其所长. 清·宋纁《古今药石·笔畴》人的弊病是喜欢谈论自己的长处. ●人生大病,只是一“傲”字. 明·王守仁《传习录》人的最大弊病是自高自大. ●不知天有多高,地有多厚. 清·曹雪芹《红楼梦》第68回 喻知识浅陋或处事莽撞. ●井底之蛙,所见不大；萤火之光,其亮不远. 明·许仲琳《封神演义》第25回 喻阅历短浅的人见识不广. ●智不自智,而后人莫与争智. 明·刘基《郁离子·大智》有智慧而不自恃,那么后世人无法同你在智慧上争高下. ●成名每在穷苦日,败事多于得志时. 清·史襄哉《中华谚海》成名全靠在穷苦的岁月里的发奋磨砺,而失败则大多是处于得志而松懈的时候
《凡卡》课后练习题
《凡卡》这篇小说由俄国著名作家契珂夫写于1886年，当时正是俄国沙皇统治最黑暗的时期，人民过着苦难的生活，无数破产的农民被迫流入城市谋生，他们深受剥削之苦，连儿童也不能幸免。
契珂夫在父亲的杂货店里，亲眼目睹了父亲对小学徒的虐待，十分同情小学徒的命运。
《凡卡》选自俄国著名作家契诃夫的一篇短篇小说。
契诃夫是俄国批判现实主义作家，他生活在俄国沙皇统治最黑暗、最残暴的时代。
小说写于1886年，它反映了沙皇统治下的那段最黑暗的时代。
当时，无数破产的农民被迫流入城市谋生，他们深受剥削之苦，连儿童也不能幸免。
契诃夫通过凡卡给爷爷的信，写出了学徒工的悲惨遭遇，对沙俄的黑暗统治进行了控诉，从一个侧面揭露了沙皇制度的黑暗和当时社会的罪恶。
“凡卡”正是千千万万俄国儿童的缩影。
契诃夫，19世纪末俄国伟大的批判现实主义作家，情趣隽永、文笔犀利的幽默讽刺大师，短篇小说的巨匠，著名剧作家。
他以卓越的讽刺幽默才华为世界文学人物画廊中增添了两个不朽的艺术形象。
他的名言“简洁是天才的姊妹”也成为后世作家孜孜追求的座右铭。
他的小说短小精悍，简练朴素，结构紧凑，情节生动，笔调幽默，语言明快，富于音乐节奏感，寓意深刻。
他善于从日常生活中发现具有典型意义的人和事，通过幽默可笑的情节进行艺术概括，塑造出完整的典型形象，以此来反映当时的俄国社会。
其代表作《变色龙》、《套中人》堪称俄国文学史上精湛而完美的艺术珍品，前者成为见风使舵、善于变相、投机钻营者的代名词；后者成为因循守旧、畏首畏尾、害怕变革者的符号象征。
\\\\ 契河夫，（l860～1904） 19世纪末俄国伟大的批判现实主义作家，情趣隽永、文笔犀利的幽默讽刺大师，短篇小说的巨匠，著名剧作家。
契河夫出生于小市民家庭，父亲的杂货铺破产后，他靠当家庭教师读完中学，1879年入莫斯科大学学医，1884年毕业后从医并开始文学创作。
他早期作品多是短篇小说，如《胖子和瘦子》(1883)、《小公务员之死》(1883)、《苦恼》(1886)、（万卡）（1886）年，再现了“小人物”的不幸和软弱，劳动人民的悲惨生活和小市民的庸俗猥琐。
而在《变色龙》及《普里希别叶夫中士》（1885）中，作者鞭挞了忠实维护专制暴政的奴才及其专横跋扈、暴戾恣睢的丑恶嘴脸，揭示出黑暗时代的反动精神特征。
1890年，他到政治犯人流放地库页岛考察后，创作出表现重大社会课题的作品，如《第六病室》（1892），就是猛烈抨击沙皇专制暴政的作品，该小说使列宁阅读后都受到很大震动。
《带阁楼的房子》（1896），揭露了沙俄社会对人的青春、才能、幸福的毁灭，讽刺了自由派地方自治会改良主义活动的于事无补。
《农民》（1897）极其真实地描述了农民在80、90年代极度贫困的生活现状，表现了他对农民悲惨命运的关心同情，而《在峡谷里》则揭露富农穷凶极恶的剥削，反映了资本主义渗透农村的情况，说明作者把表现俄国社会阶级斗争列入其创作主题，在《新娘》（1903）中，他相信旧制度一定灭亡，新“生活早晚会来
” 契诃夫后期转向戏剧创作，主要作品有《伊凡诺夫》（1887）、《海鸥》（1896）、《万尼亚舅舅》(1896)、《三姊妹》(1901)、樱桃园》（1903），都曲折反映了俄国1905年大革命前夕一部分小资产阶级知识分子的苦闷和追求。
其剧作含有浓郁的抒情味和丰富的潜台词，令人回味无穷，剧本故事虽取材于日常生活，情节朴素，进展平稳，但却富有深刻象征意义。
他的小说短小精悍，简练朴素，结构紧凑，情节生动，笔调幽默，语言明快，富于音乐节奏感，寓意深刻。
他善于从日常生活中发现具有典型意义的人和事，通过幽默可笑的情节进行艺术概括，塑造出完整的典型形象，以此来反映当时的俄国社会。
其代表作《变色龙》、《套中人》堪称俄国文学史上精湛而完美的艺术珍品，前者成为见风使舵、善于变相、投机钻营者的代名词；后者成为因循守旧、畏首畏尾、害怕变革者的符号象征。
契诃夫以卓越的讽刺幽默才华为世界文学人物画廊中增添了两个不朽的艺术形象。
他的名言“简洁是天才的姊妹”也成为后世作家孜孜追求的座右铭。
契柯夫对中国人民怀有美好的感情，曾约高尔基一同访问中国，但因久病不治而未遂心愿。
1904年7月15日因肺病恶化而辞世。
第一课时 教学目标： 1．学会10个生字，认识“蘸、戳、撇、醺”4个字。
能正确读写下列词语：立柜、生锈、摩平、皮袄、揪着、稀粥、逮住、地址、邮筒、暖炕、圣诞节。
教学过程： 一、板书课题并解题。
1．板书课题 齐读课题。
“凡卡”是故事中的人物。
本文是以故事中人物名字来命题的。
2．介绍本文的作家。
本文的作者是契诃夫。
他是俄国著名的作家。
生于1860年，死于1904年。
他出身于小商人家庭，1879年进莫斯科大学医学科求学。
做过店员也当过医生。
他生活在19世纪末期，正是沙皇统治俄国最黑暗的年代。
社会动荡不安。
他的作品无情地揭露了沙皇统治下不合理的社会制度和资本主义社会的罪恶。
3．介绍《凡卡》的写作背景。
《凡卡》写于1886年，它反映了沙皇尼古拉三世时，无数破产了的农民被迫流入城市谋生，他们深受剥削之苦，连儿童也不能幸免。
契诃夫家的小杂货店里有两个小学徒，就常受他父亲的虐待。
他自小了解学徒生活，也同情小学徒的不幸命运，所以《凡卡》这篇小说写得真实感人，也使我们从中看到旧俄时代穷苦劳动人民的悲惨生活。
二、出示要求，课内自学。
1．熟读课文，了解课文大意及主要表达方式。
2．理清思路，找准写信的段落，分清每段中信的内容与联想；在找准写信的段落的基础上给课文分段。
3．借助课后思考题，逐段细读，尝试读懂课文。
4．自学生字新词。
三、检查学生预习的情况。
1．看拼音写词语。
2．在正确的读音后面画“√”。
3．理解词语： 摩平：用手轻轻地按着并一下一下地移动弄平。
楦头：制鞋制帽时所用的模型，多用木头制成。
保佑：迷信的人称神力的保护和扶助。
慈悲：慈善和怜悯。
打发：派（出去）。
别墅：在市郊或风景区建造的供休养用的园林住宅。
捉弄：对别人开玩笑或使别人为难。
祷告：教徒或迷信的人向天、神求助。
抽噎：抽吸鼻子，低声哭泣的样子。
卢布：俄国货币单位的名称。
醉醺醺：形容喝醉了酒的样子。
四、听教师范读课文，疏通文章的内容。
1．边听边想：课文写了凡卡什么事
（课文主要写了凡卡给爷爷写信的事。
） 2．理清文章的脉络。
以信为线索，课文讲了哪几部分内容
你能试着给课文分段吗
3．学生汇报分段情况。
（分为三部分：写信前（1—2自然段）；写信中（3—15自然段）；写信后（6—21自然段） 第一段：圣诞节前夜，凡卡趁老板做礼拜的机会，偷偷地准备写信。
第二段：凡卡写信的内容及联想。
第三段：凡卡写信封，寄信和寄信后所做的梦。
追问：大家能说说分段的依据吗
（按照事情发展的顺序写的。
） 五、布置作业 有感情地朗读课文，把最令你感动的地方多读几遍。
第二课时 教学目的： 1．理解课文的内容，了解凡卡悲惨的生活遭遇，体会文中表达的思想感情。
2．领悟文章将作者叙述、信的内容和回忆插叙结合在一起的表达方法。
3．有感情地朗读课文。
教学过程： 一、探寻写作思路，整体感知。
1．回忆：《凡卡》一文写了一件什么事
是按怎样的顺序写的
（课文主要写凡卡写信的事。
是按准备写信——写信——写信后的顺序写的。
） 2．围绕这件事，你想知道什么
引导学生质疑。
①凡卡写信的内容是什么
②凡卡怎么给爷爷写信的
③凡卡为什么给爷爷写信
为什么希望爷爷带他回村子
④凡卡写的这封信，爷爷能收得到吗
为什么
3．默读课文，找找哪儿是作者的叙述
哪儿是凡卡写信的内容
哪儿是写凡卡在写信中所想到的
二、从信中了解凡卡的生活，体会情感。
1．默读凡卡写信的内容，想想凡卡在信中写了什么
提示：可根据“他写道”、“接着写下去”、“他继续写道”、“凡卡接着写道”把信的内容分层来理解。
2．学生交流，教师点拨。
（第一层：凡卡思念爷爷；第二层：凡卡在鞋铺受尽折磨；第三层：凡卡受不住了；第四层：凡卡再次哀求爷爷带他回乡下及他对村里人的问候。
3．了解凡卡的悲惨生活。
（1）默读“凡卡在鞋铺受尽折磨”一层，你有什么问题
①凡卡在鞋铺里受到了怎样的折磨
②凡卡为什么会受到折磨
（2）自由读有关的内容，你对哪个问题感兴趣
就研究哪个问题。
边读边作标记。
（3）学生交流，教师点拨。
作者从以下几个方面写凡卡学徒生活的艰辛①挨打：被老板揪着头发，拖到院子里，拿皮带打；老板娘用鱼嘴戳他的脸，就因为凡卡收拾鱼“从尾巴上弄起”；②挨饿：吃的“简直没有”，③挨冻，而且睡不好。
从这些地方可以体会到凡卡学徒生活的艰辛，命运的悲惨，当时社会的黑暗。
（4）凡卡还受了哪些折磨
为什么
请同学们展开想象，替凡卡说下去。
（5）朗读指导。
一个九岁的孩子担负这么重的劳动，遭受这么多的折磨，怎么忍受得了呢
该怎么读呢
三、从凡卡的心情中了解凡卡的生活，体会感情。
1．读作者的叙述部分，想想凡卡在写信时，心情是怎样的
有什么变化吗
2．出示投影：理解重点句子。
从重点词中体会凡卡的内心活动。
①凡卡撇撇嘴，拿脏手背揉揉眼睛，抽噎了一下。
②他很满意没人打搅他写信，就戴上帽子，连破皮袄都没披，只穿着衬衫，跑到街上去了。
③过了一个钟头，他怀着甜蜜的希望睡熟了。
（第1句对凡卡诉说自己受折磨情况后的动作描写，突出表现凡卡极度痛苦的心情。
第②句说明凡卡急于要把信寄出去，好让爷爷快点来接他，快点脱离苦海的内心活动。
第③句由于写信没有被打搅而满意，寄信也很顺利，心情肯定轻松了许多。
所以怀着甜蜜的希望睡熟了。
） 3．再读读这三个句子，把你的体会读出来。
四、感情朗读，深化理解。
老师引读，……凡卡向爷爷诉苦，请求爷爷带他回村……请一位同学读，从他的读中你体会到了什么
（凡卡孤苦无依，受尽折磨，凡卡迫切希望离开这里。
） 五、从凡卡的联想中了解凡卡的生活，体会情感。
1．指名读凡卡的联想，围绕凡卡的联想，提几个值得研究的问题。
（凡卡联想起什么事
为什么会想起这些
） 2．自由读，在书中寻找答案。
（第一次联想到了爷爷守夜的情形和乡村冬夜的景色。
第二次联想到与爷爷砍圣诞树的情景。
联想到爷爷，突出了凡卡对爷爷的思念；联想冬夜的景色，说明冬夜充满了快活、欢乐的气氛，这与凡卡的学徒生活形成了鲜明的对比，说明凡卡思念爷爷，思念家乡的一切；联想到爷爷砍圣诞树可以看出爷爷在农村的生活很贫苦，但在凡卡的回忆里是那样的美好、快乐、有趣，说明凡卡在莫斯科生活的孤单与凄凉。
六、研讨本文在表达上的特点。
1．学生讨论。
2．交流汇报。
（1）两段回忆是本文的插叙。
这两段联想对凡卡的学徒生活起了对比、反衬作用。
（2）文章细节描写很突出。
在文中找找细节描写的句子，读出自己的体会。
（凡卡倾诉自己怎样挨打、挨饿、挨冻、怎样受折磨、三顿饭吃什么都一一写到了。
在回忆爷爷守夜时，爷爷是什么样的，怎样守夜、两条狗怎样跟着，砍圣诞树的山林、枞树什么样等细节描写，使人读了仿佛看见了当时的情景，这给人留下了鲜明的印象，深刻感人。
） （3）文章还有哪些特点
找出自己喜欢的语句，说说为什么喜欢。
七、读写。
凡卡睡醒后会发生什么事
附：板书设计 教案点评： 《凡卡》结构复杂，教学中可采用扣主线、弃枝叶，确定教学的重点。
抓住文中的重点段——凡卡学徒生活的悲惨遭遇。
让学生讨论凡卡受尽哪些折磨
为什么挨打
怎么挨打的
进而体会凡卡的非人生活。
其次，抓住文中的重点句让学生体会。
借助反复的朗读，多种形式的朗读，引导学生进入语言描绘的感情氛围，体验作者的内心世界，达到情感的贯通，把教学推向高潮，收到事半功倍的效果。
教学中注意启发学生想象。
凡卡给爷爷写的信断断续续，信中出现了许多省略号。
在此引导学生展开想象，把静止的省略号变成实在的生活内容。
如：凡卡还受了哪些折磨
为什么
请同学们展开想象，替凡卡说下去。
这样的教学设计能激起学生情感的共鸣，增添悲剧感人的力量。
