中华民族的传统传统美德与社会主义道德体系有什么关系
一、中华民族传德的现实意义(一) 弘扬中华传统美德, 有助于增强民族的凝、向心力。
中华民族传统美德是中华民族在千百年的历史进程中逐渐积淀形成的优秀道德品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪等诸方面的总和。
中华民族传统美德作为社会意识的重要内容, 是一种以维护祖国民族利益为标志的精神, 是我们民族文明的集中表现, 也是中华民族的一大精神支柱。
战国时代的屈原, 他那壮烈的爱国行为, 以及那皓月般的爱国诗篇, 激励着中华民族世代人民。
汉代的苏武, 唐代的杜甫, 宋代的岳飞、陆游、文天祥等都是爱国民族英雄的杰出代表。
他们反对民族压迫, 渴望祖国统一和强盛, 为了祖国忧心如焚,九不悔。
岳飞“精忠报国”、苏轼“报国之心, 而后已”对祖国的忠贞之志, 跃然纸上。
范仲淹“先天下之忧而优, 后天下之乐而乐”成了后人的座右铭。
顾言武提倡“天下兴亡, 匹夫有责”的思想, 林则徐写的“苟利国家生以, 岂因祸福必趋之”的诗句都显示了强烈的为国家、为民族、为社会的爱国精神。
正是这种精神, 昭示着后继者在历代谱写了伟大的篇章, 成为中华民族强大的凝聚力, 向心力。
不能设想一个自卑感十分沉重的民族, 一个缺乏民族自尊心、自信心, 没有凝聚力的民族, 如何能够自立于世界，所以克服民族虚无主义和民族自卑感, 振奋民族精神, 是具有重大意义的。
弘扬中华民族传统美德有助于增强民族的自尊心、自信心, 有利于增强人们的爱国热情, 激发人们的爱国情怀, 提高民族主体意识, 还有利于增强民族的凝聚力、向心力。
(二) 弘扬中华民族传统美德, 有利于建设新道德。
任何社会的道德观念和道德体系都具有三重基本的特性: 即历史的继承性, 社会存在决定的现实性, 反映社会生活未来发展因素的超前性或理想性。
也就是说, 从一定道德观念的形成和道德体系的确立过程来看, 它是三方面的组合。
一定社会的一定道德体系总是内含着过去、现在、未来三种基本因素的。
继承和发扬以往道德中的合理因素, 体现出的是道德的文化本位价值。
这不仅是道德发展连续性的必然, 而且也是一定道德观念为一定社会和民族所认同并容纳的需要。
新道德不能脱离开传统道德而产生。
我们讲社会主义道德, 必须和中华民族传统的伦理道德结合起来, 这样才会有民族的语言、民族的形式和民族的情感。
我们的传统伦理道德中有许多东西可以给我们很好的启发。
如中国传统道德中的整体为上的集体主义, 在今天仍然有现实价值。
孟子讲过: “天下之本在国, 国之本在家,家之本在身。
”曾子在《大学》中也讲过, 修身, 齐家, 治国平天下的内在联系: “修身而后家齐, 家齐而后国治, 国治而后天下平。
”古代将个人、家庭和国家利益看成是不可分割的整体, 强调全局利益高于局部利益, 整体利益高于个体利益, 它反映了中华民族勇于牺牲、乐于奉献小我而成全大我的优秀品格。
这种品格是国家利益至上的思想基础, 也是孕育集体主义价值观心理的土壤。
再如中国传统伦理道德注重提倡人伦价值, 强调每个人在人伦关系中的权利和义务。
一个人在社会中生活, 就必然会同各种人发生不同的社会关系, 承担不同的社会角色, 强调个人在不同关系中所应遵守的道德义务, 对于社会稳定是不可缺少的。
在人伦关系中, 古人特别重视“孝梯”。
“孝”乃人伦之始, 是人类相生相养的自然情感,是中国社会最基本的伦理道德规范。
古人认为, 只有对父母敬重的人, 才有可能为国家尽忠。
“在家孝父母, 而好犯上做乱者, 未之有也。
”孝敬父母不只在衣食上, 还应使父母精神上得到安慰。
如果一个人只顾自己, 不管父母, 那就很难设想他会诚心诚意为别人, 为公众做事情。
“梯” 是“孝” 的扩展。
孔子要求“弟子入则孝”,“出则梯” , “友于兄弟”, 并认为“四海之内皆兄弟也。
” 古人讲“孝梯”, 同时推而广之, 主张“老吾老以及人之老; 幼吾幼以及人之幼”, 提倡社会普遍的敬老受幼之风。
中华民族这种特有的父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔以及由此派生而来的扶弱济困、尊老爱幼的传统美德，不仅使千万个家庭和乐融融、充满温馨，而且对于维护社会公德、建设精神文明，促进国家长治久安与团结安定亦有重要作用。
可以说,传统美德是建立社会主义新道德体系的思想材料。
离开了传统的道德材料, 是不可能建起真正的适应新经济关系的道德体系的。
在人类历史的优良传统中, 中华民族传统道德是一个十分丰富的思想宝库。
今天的社会主义道德原则和道德规范, 可以从这个宝库中找到自己的思想渊源。
要适应社会主义现代化建设发展的需要, 再造新的道德原则和道德规范, 也可以从这个宝库中找到必要的思想资料和表达方式。
因此说, 弘扬中华民族传统美德是有利于建设新道德体系的。
( 三) 弘扬中华民族传统美德, 有助于社会主义精神文明的建设。
改革开放三十多年来，我们大胆地学习和借鉴资本主义国家的先进技术和管理经验, 大力发展商品经济和市场经济, 这些都极大地促进了我国生产力的发展, 也促进了精神文明的进步, 但与此同时, 也受到了西方资产阶级道德以及个人主义、 享乐主义和拜金主义的冲击。
这种思想严重腐蚀人们的灵魂和意志, 助长形形色色的丑恶现象的泛滥。
有些人把 “一切向钱看”作为了人们生活的唯一原则, 心中想的, 话里谈的, 行动上做的无一不是为了满足自己的金钱欲望。
为人民服务, 为他人奉献, 大公无私竟然为这些人所讽刺、嘲笑。
如果听任这种思想蔓延的话, 我们的社会, 我们的国家还有什么希望和前途呢我们要建设有中国特色的社会主义、就一定要有良好的道德风尚和社会秩序, 就一定要不断地提高广大人民群众的道德品质。
可以说, 我们传统美德中有关义利、富贵与贫贱等许多道德观念, 在当今是可以很好地利用和借鉴的。
如孔子所说: “富与贵是人之所欲也, 不以其道, 得之不处也; 贫与贱是人之所恶也, 不以其道, 得之不去也。
”“不义而富且贵, 于我如浮云。
”要求“处富贵”、“去贫贱”, 都要合乎道义, 不靠歪门邪道。
儒家还反对“富贵”了的人骄奢淫逸， 提倡节俭, 富而为仁, 富而好学; 提倡“穷则独善其身, 达则兼善天下。
” 这种道德报负,也是我们搞市场经济所需要的。
因此弘扬中华民族传统美德, 有利于纠正由于商品经济和市场经济发展所带来的人们思想上的倾斜, 有利于提高广大人民群众的道德水平,有利于协调社会上的人际关系, 这对加强我国社会主义精神文明建设, 从而更好地推动我国的物质文明建设, 具有重要意义。
( 四) 弘扬中华民族传统美德, 有利于发展社会主义市场经济。
社会主义市场经济是个完整的概念, 既包括力争实现或超过个别价值和相互竞争等内容, 也包括规范人们经济活动的规则、规章等含义。
如果没有市场经济规则, 如果人们的行为毫无规范可言, 那么可以肯定地说, 市场经济必然是要变形的, 必然要处于无序状态和混乱局面。
规范人们市场经济活动的规则既包括各种法律、法规, 也包括各种道德。
在强调运用法制来规范人们的市场经济活动时, 也必须辅之以良好的道德。
因为法制完备总是相对的, 再完备的法制也会存在某些“空隙”和“疏漏”。
如果人们没有良好道德的自觉约束,就会想方设法搞投机钻空子, 利用法制的某些不完备去做各种损人利己的事情。
市场经济的一个基本原则是人人平等, 等价交换, 而许多不良现象的存在却正表现为不等价交换, 背离市场经济规律。
我们对市场经济要做好规划和引导, 一方面要建立和完善社会主义法制, 靠法制来管理市场经济。
另一方面，我们还必须大力提倡传统美德，注意发挥传统美德在市场经济和其它一切经济活动中的积极作用。
二、弘扬中华民族传统美德，如何践行社会主义核心价值观
弘扬中华民族传统美德，大力培育爱国情怀。
中华民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的民族气节,爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。
历史上，中国屡遭外敌入侵，国破则家亡，使人们的爱国之情强烈地表现出来，并升华成为国献身的情操和精神，因此出现了岳飞的“精忠报国”、 文天祥的“人生自古谁无，留取丹心照汗青”、魏源的“师夷长技以制夷”、孙中山的“驱除鞑虏，恢复中华”。
党员干部尤其是领导干部要树立“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民、以为人民群众谋幸福为己任的远大政治抱负，普通群众要有“天下兴亡，匹夫有责”的担当精神，自强不息、精诚团结、热爱和平，倍加珍惜来之不易的发展成果。
弘扬中华民族传统美德，需要崇尚敬业精神。
中华民族历来有“敬业乐群”、“忠于职守”的传统，敬业是中国人民的传统美德。
早在春秋时期，孔子就主张人在一生中始终要勤奋、刻苦，为事业尽心尽力。
他说过“执事敬”、“事思敬”、“修己以敬”等话。
北宋程颐更进一步说：“所谓敬者，主之一谓敬；所谓一者，无适之谓一。
” “心中装着全体人民，唯独没有他自己”的焦裕禄、“廉洁奉公、一心为民”的孔繁森、“真心诚意为民做事”的信访局长张云泉为我们树立了敬业奉献的榜样，我们应该“以人为鉴，明得失”在各自职业活动领域，树立主人翁责任感、事业心，高瞻远瞩、志存远大；要培养勤勉工作，笃行不倦，脚踏实地，任劳任怨的工作态度；要有“苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的艰苦奋斗精神；要有“舍小家、为大家”的无私奉献精神。
弘扬中华民族传统美德，着力培养诚信意识。
诚实守信是做人做事的道德底线，是道德建设的基础。
市场经济在推动经济社会发展的同时，也带来了拜金主义、“一切向钱看”的有害思想观念，导致一些人诚信意识淡薄，社会信任感下降，诚信缺失、造假欺诈已成为当前社会的一大问题。
因此，在全社会培养诚信意识刻不容缓。
各个企业要诚信经营，树立企业良好形象，坚定信念，严格把好质量关，做让老百姓放心的产品。
各大商场、超市要坚决杜绝假冒伪劣产品的流通，卖诚信商品，做诚信买卖。
政府要加强企业诚信监管，完善企业和个人信用记录，健全覆盖全社会的政信系统，加大企业失信处罚力度，曝光失信企业，使失信行为无立足之地。
大张旗鼓地表彰诚信守信道德模范，宣扬诚信事迹,如“新年不欠旧年账，今生不欠来生帐”的信义兄弟、“毕生打造诚信招牌”的尚金锁、“人们信得过的建房人”范玉恕、“诚信自强报效祖国”的王一硕，营造诚信光荣、失信可耻的浓厚氛围。
弘扬中华民族传统美德，应该提倡友善品质。
“仁”作为中国儒家学派道德规范的最高原则，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。
孔子认为“仁”就是“爱人”。
在几千年后的今天，孔子的思想仍具有普遍适用性，应该大力提倡，我们无法做到完美无瑕，但是我们可以修身律己、俭以养德，自觉践行“三严三实”，努力做到“泛爱众而亲仁”， “己所不欲，勿施于人”，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，不断锻造自身的友善品质。
不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好地创新和发展。
中华民族传统美德，中华民族的“形”与“魂”，应该大力弘扬和传承，用道德的力量矫正人们的行为，用传统美德的独特性提高群众的自信力，自觉见贤思齐、崇德向善，在全社会形成强大的正气场。
相信只要公民做到了爱国、敬业、诚信、友善，国家将繁荣富强、蒸蒸日上，社会将呈现一片欣欣向荣、风清气正的景象。
道德修养的途径和方法有哪些
：第一，努力学习道德知识和科学文化知识。
修养首先要学习先进的道德理论，提高修养的道德认知水平，分清正确的价值观和错误的价值观，这样才能帮助人们进行正确的道德修养。
在2001年10月24日中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》中提出了20字公民基本道德规范，即“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”。
它既包含了中华民族的传统道德，也包含了我们党领导人民在长期革命和建设中党领导人民在长期革命和建设中形成的优良传统，又借鉴了世界各国道德建设中的成功经验，有着鲜明的特色，既涵盖了社会生活的各个领域，又适用于不同的社会群体。
它是每个公民都必须遵守的基本行为准则，是每个公民讲德、修业、立身之本，当然它也同样适用于我们当代大学生。
我们应该真正理解这些道德规范的深刻含义，使之真正深入到我们每个人的内心，落实到具体的道德行为上来。
在认真学习道德知识的同时，我们还要努力学习科学文化知识，积极进行文化素质的修养，在人的素质中，文化素质是一种基础性的素质，文明、理智、高尚总是同知识，文化相联系的；不明事理、粗俗、野蛮总是和愚昧、无知，不学无术相联的。
学习道德知识和文化知识，并引起自己内心的思想反省，才会培养起自己的高尚品质和道德情操。
第二，重视修养中的“内省”功夫。
内省即对自己的内心的省视，修养者要经常在内心省察自己的言行，对照道德标准，坚持正确的，及时改正错误的。
如果只学习而不内省，学习的道德知识便会束之高阁，难以产生品德上的提高；只有内省而不学习，便如井底之蛙，不可能获得新的道德认识，也难以达到高尚的精神境界，因此，在学习的同时，更应重视内省，我们要联系自己的社会实践，学思结合，对照道德标准，勇于解剖自己，省察自我弱点和错误，不断提升自己的道德境界，求得新的进步。
第三，重视立足当前，循序渐进。
优良的品质和高尚的人格并非一蹴而就，而是逐渐积累的结果。
道德修养要不惜从一点一滴的小事做起，日积月累，持之以恒，才能养成大德。
在道德修养中，只有不弃小善，“勿以善小而不为”才能积成大善。
这就是古人荀子讲的“积善成德，而神明自得”的道理。
在现实生活中加强道德修养，我们应该“从自我做起，从身边事做起，从小事做起”，精心地培育自己心中开始萌发的社会主义道德幼芽，使之长成精神文明的参天大树。
小善的积累，可以强化人们从善的观念和意志，可以形成人的美好的道德感情和行为习惯。
第四，要把“慎独”作为自己的座右铭。
“慎独”是指人们在独自一人、无人监督的情况下，也要谨慎从事，严格要求自己，不做任何不道德的事。
如何传承和弘扬中华传统美德
1.人而无信，不知其可也——孔子 2.言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子 3.信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。
——朱熹 4.若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
——卢照龄 5.你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚 6.创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。
——周晋峰 7.不要装知道，不懂就请教。
不要放大炮，说话要可靠。
——申宝峰 8.说话要想好，办事要公道。
说到要做到，不要瞎编造。
——申宝峰 9.求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。
——同仁堂里看诚信 10.修合无人见，存心有天知。
11.一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。
企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展——张瑞敏 12.信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。
诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。
——何智勇 13.一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。
——林达生 14.遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。
——巴尔扎克 15.一言既出，驷马难追。
16.对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
——冯玉祥 17.一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。
——莫里哀 18.失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。
——富兰克林 19.走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。
——高尔基 20.如果要别人诚信，首先自己要诚信。
——莎士比亚 关于诚信的名人名言 ●生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
——海涅 ●言不信者，行不果。
——墨子 ●诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。
——艾琳·卡瑟 ●民无信不立。
——孔子 ●人类最不道德处，是不诚实与怯懦。
——高尔基 ●没有诚实何来尊严。
——西塞罗 ●当信用消失的时候，肉体就没有生命。
——大仲马 ●真话说一半常是弥天大谎。
——富兰克林 ●真诚是一种心灵的开放。
——拉罗什富科 ●如果要别人诚信，首先自己要诚信。
——莎士比亚 ●诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
——德莱 ●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
——孟子 ●欺人只能一时，而诚信都是长久之策。
——约翰·雷 ●信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。
——池田大作 ●我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。
——裴多菲 ●诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。
——斯宾诺莎 ●没有诚信，何来尊严
——西塞罗 ●失信就是失败。
——左拉 言不信者，行不果 ————墨子 民无信不立 ————孔子 没有诚实哪来尊严 ————西塞罗 真话说一半常是弥天大谎 ————富兰克林 诚者，天之道也；思诚者，人之道也 ————孟子 失信就是失败 ————左拉 真诚是一种心灵的开放 ————拉罗什富科 欺人只能一时，而诚信才是长久之策 ————约翰·雷 诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。
诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。
诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。
当信用消失的时候，肉体就没有生命 ————大仲马 如果要别人诚信，首先要自己诚信 ————莎士比亚 人类最不道德订户，是不诚实与懦弱 ————高尔基 隐瞒真实，就是骗自己。
君子一言，驷马难追。
坦诚是最明智的策略。
一言九鼎。
一诺千金。
言而有信。
金口玉言。
君子说话，一言为定。
我要求别人诚实，我自己就得诚实。
两心不可以得一人，一心不得百人。
————《淮南子·缪称训》 真诚才是人生最高的美德 ————乔叟 实话可能令人伤心，但胜过谎言 ————瓦·阿扎耶夫 在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的 ————罗素 金钱比起一分纯洁的良心来，有算得了什么呢
————哈代 老老实实最能打动人心 ————莎士比亚 真诚与朴实是天才的宝贵品质 ————斯坦尼斯拉夫斯基 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
—— 卢梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
—— 卢梭 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧
—— 孟德斯鸠 最佳答案一诺千金 开诚布公 童叟无欺 言而有信 一言九鼎 一言既出，驷马难追 言必信,行必果 金口玉言 抱诚守真 诚至金开 赤诚相待 精诚所至，金石为开 闲邪存诚 修辞立诚 抱柱之信 达诚申信 表里如一 诚心诚意 襟怀坦白 光明磊落 拾金不昧 推心置腹 君子一言 快马一鞭 光明正大 海枯石烂 讲信修睦 竭诚相待 开诚相见 开心见诚 传守不渝 披心相什 剖心析肝 刹血为盟 推诚相见 推诚不饰 物微志信 心虔志诚 信誓旦旦 信以为本 言行一致 一言之信 以诚相见 忠信乐易
高中生选优秀学生个人优秀事迹怎么写
___________年___班一位品学兼优的学生，泼开朗，勤奋好学，富有集体荣誉是个德智面发展的学生。
一、勤奋好学，成绩优异 在当今这个竞争激烈、科技发展迅猛的时代，_______同学清楚地知道，只有把自己打造成一个高知识、高能力的人，才能够更加适应这个社会，更能回报社会。
因而她始终以“勤奋务实、永争第一”作为自己的座右铭。
他专心学习，勤学善思，不懂就问，常主动与老师同学交流学习心得，求解疑惑问题，并从中获益非浅。
每个学期，他都能制定出科学、合理的学习计划，周密地安排时间，从不偏科。
他在每次的考试中都取得优异成绩，走在年级前列。
二、思想进步 _________作为一名共青团员，时时以一个共青团员的标准来要求自己，并积极要求进步，向党组织靠拢，通过自己的努力参加党校学习。
经过一段时间的学习，他提高了自身的思想水平，对党、国家和社会有了更深的认识。
三、工作负责 ______身为______(职务)，不仅自己学习认真刻苦，而且还为班集体做了大量的工作。
对班级工作认真负责，帮助老师进行班级管理，对学校安排的各项工作都能够很好地完成，有较高的组织能力，在同学中有一定的影响力。
四、积极活动 _______作为一个优秀的___中生，不仅品学兼优，还在文体发展自己。
积极参加学校组织的排球赛、篮球赛，在运动中锻炼自己，提高自己的能力。
主动组织同学参加学校校园剧，为班级荣誉作出一份贡献。
供你参考,要结合自己实际去写!相信你能写好 我以前就照这个写的啊嘿嘿。
50多岁的人决定10多岁的人听什么歌
题目：“你发如雪，凄美了离别”歌词中的“凄美”本来是形容词，在这里变成动词使用，下列双引号中哪个用法与此相同
A、当古文明只剩下难解的语言，“传说”就成了永垂不朽的诗篇。
B、在海平面渴望满月，于是我终于学会“告解”。
C、如果伤害我是你的天性，那“怜悯”是我的座右铭。
D、那饱满的稻穗，“幸福”了这个季节。
这是今年台湾一所中学的语文试题。
“你发如雪，凄美了离别”是周杰伦《十一月的肖邦》专辑里的那首“中国风”歌曲——《发如雪》的歌词。
（四个选相分别是周杰伦《范特西》专辑中《爱在西元前》、《十一月的肖邦》专辑中《蓝色风暴》、《十一月的肖邦》专辑中《四面楚歌》、《七里香》专辑中《七里香》的歌词）。
这是继《爱在西元前》成为台湾高中联招的历史考题、《蜗牛》被收录到上海市中学生爱国歌曲100首后，周杰伦的歌再次“登堂入室”。
再加上前不久周董新专辑《依然范特西》中的《听妈妈的话》入选国立台北教育大学附属实验国民小学，一年级课辅班《英语童谣歌》的教学内容。
“周杰伦旋风”已经从娱乐圈刮到了教育界，周杰伦确实已经成为了一种文化现象，难怪很多大学生都以《周杰伦现象》当作论文题目。
虽然熟悉我的朋友都知道我喜欢周杰伦的音乐，但我无意在这里对他大加吹捧。
因为就我个人而言，我可以把科比奉为我前进的偶像，但对JAY，我只对他的音乐感冒。
因为我实在无法喜欢他那种“吊吊”的感觉。
而当我看到JAY的御用词作者方文山说的一段话时，却沉思良久。
“每个唱片公司，他们有决策权的主管是50多岁，制作人40多岁，写歌的30多岁，唱歌的20多岁，听歌的10多岁，这里的游戏规则就是。
” 很多游戏的规则，都是这样。
我们按学校规定的课程学习，学校开什么课我们便只能学什么，还必须学好；我们按父母铺的路前进，父母怎么铺我们怎么走，孝顺的孩子不愿看到爱自己的父母伤心、生气，只能乖乖地按着别人规定好的方向前进；我们也都沉溺在别人制作的各种游戏里，按别人规定的游戏规则游戏。
而当我们长大了，当官了，有钱了，为人父母了，我们也会给别人制定换汤不换药的规则，指示着他们前进。
仔细地深想下，其实我们奋斗、成长的目的，是不是就是为了摆脱别人的框架，自己来制定
这么一想，可怕了。
很多事情看太透了，就没劲了。
似乎整个世界都是由各种规则规划好的，没有突破。
我们也只能努力地去争取在别人的游戏规则里出类拔萃。
“该不该搁下重重的壳，寻找到底哪里有蓝天。
随着轻轻的风轻轻地飘，历经的伤都不感觉疼。
我要一步一步往上爬，在最高点乘着叶片往前飞……” 不管怎样的生活，对得起自己，才是最重要的。
顺其自然，也许一切都会好的。
PS：附上周杰伦的《蜗牛》，喜欢的朋友可以点下听听。
宾阳四镇有哪些名人
程思1908～2005.7.28） 著名的无党派爱国民主人士，杰出的活动家，中国共产党的朋友 中国政治活动家。
广西宾阳人。
1930～1934年任国民党第四集团军总司令李宗仁秘书。
1934～1937年在罗马大学攻读，获政治学博士学位。
1938～1942年任国民党军事委员会副参谋总长白崇禧秘书，三青团中央团部组织处副处长，广西绥靖公署政治部主任。
1942～1946年任三青团中央干事兼服务处处长、中央常务干事，广西省政府驻渝代表，国民党第六届中央执行委员，国民参政会参政员。
1947～1949年任国民党中央执行委员会常务委员，立法委员，国民党中央非常委员会副秘书长。
1949～1965年居住香港，曾任《正午报》专栏作家。
1965年随李宗仁回北京定居。
历任第六届全国人大常委会委员、全国人大外事委员会副主任委员，第五、六届全国政协常务委员，第七届全国政协副主席，第八、九届全国人大常委会副委员长。
覃元隆（4月2日生）著名音乐人\\\/歌手， 广西宾阳人，毕业于广西艺术学院音乐系，近年一直从事音乐创作及担纲音乐制作人，创作音乐作品多达300多首出版发行，是华语乐坛最受关注的流行音乐人之一，是广西有史以来音乐作品发行量最高的音乐人。
被媒体喻为“北有张亚东，南有覃元隆”。
风靡一时的韩剧《大长今》中文作词均出自其手笔。
曾担任广东飞乐唱片\\\/广东亿龙唱片音乐总监，旗下合作艺人：张真菲《雪花》、曹磊《车站》、阳一《回来我的爱》、香香《猪之歌》、杨臣刚《老鼠爱大米》、张振宇《不要再来伤害我》、爱戴《彩云追月》、S翼乐团《QQ爱》、邵雨涵《我是超级女声》等众多港台及内地艺人。
覃元隆个人演唱作品：《你爱上他了吗》、《孤单的等候》、《别再逃避》等。
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覃万安 (1930-)，诗人，作家、艺术家、楹联家、知识经济企业家、经济学博士、美国世界名人科学院院士兼研究员，世界华人远程科学院院士兼高级顾问。
广西宾阳县人，中共党员，毕业于省宾中后函授广西教育学院。
杨玉铭 男,1939年5月生，广西宾阳县人。
广西电影制片厂一级摄影师。
中共党员 。
中国影协会员，中国电影摄影师学会会员，影协广西分会理事。
巫高云—1944年生，广西宾阳人。
广西书法家协会会员、广西美术家协会会员、中国国画家理事、北京齐白石艺术研究会会员。
韦德洪,男,汉族,1962年生,广西宾阳人,广西大学商学院财会系主任、副教授、硕士研究生导师,广西南宁永凯实业集团总裁财务顾问。
曾祥伟，1942年9月生，广西宾阳人。
1987年广西医科大学医疗系毕业。
南宁市第二人民医院骨科主任，主任医师，教授，中华医学会骨科学会广西分会副主任，中华医学会南宁分会副会长，广西小儿麻痹后遗症矫治中心副主任，《骨科正误》第二、三册编委，《老年医学大全》第一部主编，从事骨科临床和研究工作，在小儿麻痹后遗症手术矫治、肢体延长、人工关节置换、创伤、骨折治疗等方面有精深研究。
施焕中,男,1964年10月出生,广西宾阳人.研究生学历,博士学位,教授职称.早年曾先后留学日本爱媛大学医学部和美国哈佛大学医学院,现任广西医科大学第一附属医院危重症监护医学中心主任兼呼吸内科副主任.目前担任中华医学会呼吸病分会全国中青年委员和全国哮喘学组成员;国家自然科学基金委员会生命科学部评审专家;<中华结核和呼吸杂志>、<英国医学杂志中文版>和<中国实用内科杂志>编委,<中华医学杂志>和<中华内科杂志>特邀审稿专家等学术兼职.1999年入选广西十百千人才工程第二层次人选,同年被评为第四届广西十大杰出青年,2002年获全国优秀博士论文奖.自1994年开始从事支气管哮喘发病机制的专项研究，研究成果在总体上达到国际先进水平，在国内处于领先地位。
莫鼎新 生于1945年，男，壮族，广西宾阳人。
1969年北京大学自然地理专业毕业。
现任广西科学院处长，高级工程师。
主要从事地质地貌研究和科技管理工作。
华秀馨 主任医师。
女，1938年12月出生，广西宾阳人。
农工党党员。
1964年毕业于广西医学院。
现任广西龙泉山医院心理咨询室主任，中国心理卫生协会心理评估专业委员会委员。
兰承晖 Lan Chenghui(1945～ )，广西宾阳人。
中共党员。
1964年9月就读于广西师大中文系。
1968年至1970年在广州军区某炮团劳动锻炼，后参军到总后西北物资局从事宣传工作 韦植叶(1929.11—2000.6)广西宾阳人。
擅长雕塑。
1953年毕业于广西艺术专科学校。
历任建筑工程部城市建设局、北京市建筑设计院干部，北京市建筑艺术雕塑工厂研究室雕塑工程师。
作品有《高云涛，田继跃烈士纪念碑》、《非洲少年》、《罐舞》等。
覃异之（1907——1995），广西宾阳人，黄埔军校第二期炮科毕业。
参加第二次东征，并加入中国共产党。
抗战期间，参加了长城抗战、保定保卫战、台儿庄会战、武汉会战、长沙会战等对日作战。
1949年起义。
历任黄埔军校入伍生队区队长、二团连长、教导二师营长、五十二军团长、旅长、师长、军长、国民党中央执行委员、南京卫戍副总司令。
起义后，任民革中央常委、全国政协常委、国防委员会委员、民革北京市委员会主任委员、黄埔军校同学会副会长等职。
称天山 男，1947年12月生，广西宾阳人，书画家。
毕业于师范。
现任国际文人画家总会执行理事、中国新世纪书画研究院副院长，中华书画研究会名誉教授，曹州青年书画院名誉院长，中国怀素书画理事，东莞市书法家会员，大朗书协理事 陆超祺，广西宾阳人。
1948年加入中国共产党。
1949年毕业于北京大学史学系。
历任《人民日报》记者、编辑、评论员、总编室主任、副总编辑。
撰有通讯《党保证我们走向胜利》，评论《通过先进与落后的对比促进生产》、《思路更广些更活些》等。
覃本东（1948－），侨眷，广西宾阳人，壮族，高级经济师，具有开拓进取精神的企业家。
自1988年担任南宁百货大楼总经理以来，实施了一系列改革，开拓创新，科学管理，经济效益连续九年居广西同行业首位，使一个当时有300多人、资产总值170多万元的小型企业变成了今天拥有2150人。
资产总值6．52亿元的大型企业，跨入了全国百家最大零售企业的行列。
其不断深化企业内部改革，建立现代企业制度，实行劳动、人事、分配等制度的改革，有效地调动了广大员工的积极性；策划“南宁百货”股票上市成功。
在其组织领导下，企业改组为股份制，并获准在上海证券公司发行股票，为企业发展筹措了大量资金；组建南宁百货大楼新北楼开业。
为了占领黄金宝地，提高市场占有份额，由其主持兴建的新北楼校资3亿多元，建筑面积8万多平方米，楼高10层，融商贸、餐饮、文娱为一体，属国内现代化的最大型商场之一，企业市场竞争能力大大提高，使公司形成了规模化、集团化；实施多元化发展战略取得成效。
近几年来在其主持下，公司走“一业为主，多元化经营”的路子，搞好百货为主业的同时，发展旅游、边贸、房地产开发、建筑物业、进出口贸易、商品加工等项目的经营，先后成立310个子公司，兴办了一批实业，其中南宁时空导光纤维厂、唯尔福卫生用品厂、桂林竹地板厂等已建成投产。
1995年获得国家外经贸部授予进出口经营权以来，对外贸易成效显著；重视企业管理，在其主持下，企业管理的各项基础工作扎实，文明经商。
优质服务，在自治区内外享有盛誉。
其是企业的好当家，其具有讲政治，讲正气，讲团结，顾大局，勤政廉洁，求真务实的领导风范；具有爱岗敬业，诚实守法，办事公道，服务群众，奉献社会的公仆素质；具有抓住机遇，正确判断，开拓拚搏，激流勇进的企业家精神，其领导才能和高尚人格受到广大员工的信任和爱戴。
1999年荣获全国归侨、侨眷先进个人称号。
以“谦让求实，开拓拚搏”作为人生的座右铭。
梁增勇 男，1947年8月生，广西宾阳县人。
广西妇幼保健院健康教育科副主任。
《广西妇幼卫生》报美术编辑。
广西美术家协会会员。
大学毕业后长期在县文化馆从事美 术创作、展览广告、舞台美术等工作。
擅长水粉、风景画，亦探索油画、国画。
有油画、 年画连环画作品参加省级美展展出。
多次参加省以及全国大型展览会筹备工作。
1980年出 版连环画《风雨芒果树》一本。
代表作品有《大海》、《田园风光》（水粉画）、《鸟语 花香》（中国画）、《三月春》（舞台美术）等。
1984年《大海》水粉画参加中国艺术界 名人作品展示会获优赏奖，并载入《20世纪国际美术精作博览》、《世界当代著名书画家 真迹博览大典》等，1997年《大海》获全国中原杯邀请名家作品展荣誉金奖。
辞条入编《 中国现代美术家人名大辞典》、《中国当代艺术界名人录》等，1998年《大海》又获第一 届“世界华人艺术大奖”优秀作品奖，并载入《世界名人录》。
杨怀震，是清同治十三年（1874）进士，他弃官从教，大兴学风，历任左江蔚南、紫澜书院主讲，宾阳书院主讲，终身为教育作出贡献。
刘明信，广西宾州人，性敏锐、淡名利，刚直不阿。
自幼酷爱中国书画艺术，曾从著名画家、广西艺术学院院长黄格胜先生学艺。
画余闲暇喜读闲书、赏闲山野水。
时有画作展示于国内外各种展览，雅俗不论。
1989年曾于邕城举办首次个人书画展，1996年水墨画《苗寨深秋》被北京中南海收藏，近年频有画作流传海外。
现为中国美术家协会广西分会会员，南宁市美术家协会副秘书长。
李若珠，广西宾州人。
武举出身。
江南大营将领。
蒙询 明朝广西宾州人，明嘉靖（1522－1567）举人。
任承天府（湖北钟县）推官（掌管勘问刑狱之职）后提升归州知州。
任职期间，曾多次向朝廷呈上奏章，要求减轻归州人民群众茶税，因此归州人民极为感激，他死后建立祀庙纪念他。
（见《中国名人大辞典》） 柯炽 广西宾阳黎塘人。
中共党员。
1949年广西黎塘开智中学毕业后自修大学中文课程，1949年参加革命工作，历任粤桂边纵八支队二十二团文化教员，中共宾阳地委、南宁地委干事，《邕宁农民报》记者、编辑，中央第二机械工业部系统秘书、科长，《广西文学》诗歌散文组长，《南国诗报》总编辑，广西文联高级编辑，教授。
1992年、1998年曾分别获广西政府有突出贡献荣誉称号和勋章。
1950年开始发表作品。
1980年加入中国作家协会。
韦贵康（1939～ ）骨伤科专家。
宾阳人。
1964年毕业于河南洛阳正骨学院。
现任广西中医学院教授、院长、骨伤研究所所长、广西科协副主席、中国脊柱相关疾病研究会副主任委员、广西中医骨伤科学会主任委员、广西国际手法医学协会理事长。
以手法治疗软组织损伤、脊柱相关疾病的方法，获得省级以上3项.科技成果奖。
多次应邀到新加坡、澳大利亚、前苏联、香港等地讲学。
主编或参加编写《骨伤科发展简史与医籍选》、《筋骨缝损伤》等13种著作。
发表40多篇论文。
1989年获全国优秀教育工作者称号，1992年获全国“五一”劳动奖章。
梁树英（1919～ ） 中国工艺美术大师。
宾阳县民族织锦厂技术顾问。
宾阳人。
女。
长期从事民族织锦设计和织造。
1957年设计制作毛主席手迹《各族人民团结起来》。
1958年设计制作的《壮锦台布》，被选送北京人民大会堂广西厅陈列。
1983年制作《壮锦摆芯》，获全国少数民族用品生产优秀产品奖。
1984年 制作《四燕被面》、《盘龙被面》，获全国工艺美术百花奖，并被列为国家珍品，收藏于中国工艺美术馆珍品厅。
1984年10月赴日本东京银座有乐町参加世界稀有纺织品展览交流会，并进行民间土布织造表演。
1988年获轻工业部授予的中国工艺美术大师称号。
梁瀚嵩（1884——1949）爱国将领。
字浩川，宾阳人。
壮族。
清末就读于宾阳简局师范、广西省立初级师范。
辛亥广西独立后，参加广西学生军北伐援鄂。
1916年毕业于保定陆军讲武堂。
在桂军中历任营长、团长、副师长、代理师长，广西民团中将副总指挥，南宁区、武鸣区民团指挥官等职，参加过北伐战争。
抗日战争时期任邕钦前线前敌总指挥、战工团团长，第四战区宾阳民团指挥官、宾阳县长等职。
抗战胜利后和李济深等反对蒋介石独裁和发动内战，1947年春与中国共产党广西地下组织建立联系，掩护中共党员，支持武装斗争。
1948年2月加入国民党革命委员会。
1949年5月被国民党军杀害于宾阳县新梁村宅第中。
1984年被广西壮族自治区人民政府追认为革命烈士。
韦同芳（1901-1984）印度尼西亚著名华侨教育家。
精通数理，擅长诗文。
宾阳人。
1931年毕业于交通部南洋大学（今上海交通大学）工学院，获学士学位。
同年去南非。
1933年定居印尼巴达维亚（今雅加达），任教于巴达维亚中华中学，直至1966年学校被当局勒令停办。
林黛 原名程月如，原籍广西宾阳，生于南宁。
曾就读于广西省立艺术专科学校音乐系。
1949年随父程思远移居香港，在香港莱顿书院及新亚书院肄业。
1950年入长城影片公司，1952年转入永华影业公司，因主演根据沈从文小说《边城》改编的影片《翠翠》而知名。
后在香港永华、新华、国风、国泰、邵氏、电懋等影片公司主演近四十部影片，扮演各种类型的角色。
1957年在影片《金莲花》中兼饰两角，获第四届亚洲影展最佳女主角奖。
1958年主演影片《貂蝉》，获第五届亚洲影展最佳女主角奖。
后主演歌舞片《千娇百媚》和文艺片《不了情》，蝉联第八届、第九届亚洲影展最佳女主角奖，并获第十三届亚洲影展特别纪念奖，入美国哥伦比亚大学戏剧系为荣誉生。
主要作品还有：《春天不是读书天》、《渔歌》、《金凤》、《梅姑》、《杏花溪之恋》、《欢乐年年》、《乱世妖姬》、《追》、《黄花闺女》、《窈窕淑女》、《情场如战场》、《春光无限好》、《蜜月旅行》、《亡魂谷》、《笑声泪影》、《红娃》、《银色万花筒》、《情网》、《江山美人》、《三星伴月》、《嬉春图》、《白蛇传》、《王昭君》等。
1964年去世，年仅30岁。
