以及我最喜欢的一句诗句为题目写一篇450字的450字左右的习作
我最喜欢的一句诗 每个人都有喜欢的东西，有的人喜欢歌曲，有的人喜欢书籍，有的人喜欢游戏，有的人喜欢……我也不例外，我喜欢的东西不计其数，但是我最喜欢的是出自宋代爱国女词人李清照【夏日绝句】的‘生当作人杰，死亦为鬼雄。
’ 那是一次数学小考，我考得很不理想，知道成绩后，看着卷子上的一个个红叉叉，我落下了眼泪，心想；哎
当初问什么不好好答题呢，做完后问什么不细心更题呢
如果时光可以倒流该有多好，我一定会好好做这张卷子的……考这么烂，回家怎么像爸爸妈妈交代呢
”此时我失去了信心。
“铃铃铃……”上课的铃声打断了我的思绪，我拿出语文书，打开文具盒拿笔，一行刚劲而又熟悉的字映入眼帘‘生当作人杰，死亦为鬼雄。
’此时，记忆如潮水般涌来----那次老师让同学自己制定座右铭，我设这句诗为座右铭来激励自己。
“是啊，既然要当人杰，就要经过无数磨难和历练，而我连这么一点小小的挫折都受不了，怎么能当人杰呢，只能算是懦夫。
”想着想着，泪水由笑脸代替，失望由自信取代。
同学们，好好复习第八单元，下节课考试
”老师的声音传入耳畔，我打开书认认真真的复习起来，用笑脸和自信，迎接新的考验…… 我喜欢这句诗的原因是因为它是清泉，滋润我的心田；它是房屋，为我遮风挡雨；它是浓茶，沁入我的心底；它是流星，催我实现梦想；它是导师，让我明白‘不经历风雨怎能见彩虹’的道理。
写事作文：我最喜欢的一句古诗
我喜欢的诗句很多，但是，我最喜欢的诗句还是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”这句诗。
因为这句诗让我明白了，世界上没有什么做不到的事，万事总有解决的方法。
一次，我独自做着数学题，一路击败了许多只拦路虎，正当我得意洋洋时，却突然半路杀出了一个陈咬金——我遇上了一道很难很难的奥数题。
我用笔在纸上算了又算，算了又算，可得数带到问题中去验算也不对啊
我绞尽脑汁，可还是没能想出来。
“哎
去问哥哥吧
他肯定知道怎么写
我又何必浪费我的脑细胞呢
”我对自己说。
可转念一想：“不行
不能问他
一问他，他肯定又会挖苦我的
算了，还是自己想吧
”这时，我的脑海里突然浮现出“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”这句诗。
对呀
万事一定都有一个解决的方法的。
我重新看了看那道奥数题。
时而闭目沉思，时而在草稿纸上奋笔疾书。
终于有了一个思绪。
我顺着那个思绪继续算下去，再把答案带入算式里。
“哈哈
还真是‘山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
’啊
”我兴奋得大叫了起来。
我喜欢“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”这句诗，我喜欢它并不只是因为它是千古名句，更是因为它让我懂得：上帝在关上一扇窗时，总会为你打开另一扇窗。
让我在快要放弃的时候找回信心
浦江的历史名人
洪汛涛、钟道隆、吴莱 浦江县隶属浙江省金华市。
位于浙江中部，金华市北部，截止2013年，浦江县面积920平方公里，辖7镇5乡3街道、409个行政村和20个社区，户籍人口38万，外来人口10万。
名人适应环境的小事例
1.英国的作家人沙士，是大家再熟悉不过的人，但又有几个人真道沙翁成名前的学习环境呢
沙士比亚原来只不过是替人看管马匹的，剧院中的打杂工而已，但他不因身处逆境而怨天尤人，而是一有空闲便从剧院的门缝和小孔里偷看戏台上的演出，他凭着这种执着的“偷学”精神，终于使自己闻名于世。
2.司马迁，西汉著名大史学家。
意外横祸，使他身受“腐刑”，但他并没有被逆境击倒。
出狱后，以惊人的毅力，忍受残体的折磨，终于完成了名垂千古的我国第一部纪传体通史《史记》，被鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”，后世称之“中国历史之父”。
3.道尔顿是英国杰出的化学家、物理学家，出身贫寒，生活条件恶劣，但他没有因此而自暴自弃，15岁时便离开家乡自谋生路，在给一个学校校长当助理12年里，一边工作，一边读书，写下了“午夜方眠，黎明即起”的座右铭激励自己。
经过艰苦的努力，积累了大量的科学知识，28岁时发现了气体分压定律，创立了倍比定律和“道尔顿原子学说”，提出了原子量表。
他的杰出贡献，被恩格斯的高度赞扬为“近代化学之父”。
4.路德维希·凡·贝多芬（Ludwig Van Beethoven，1770-1827），德国最伟大的音乐家之一。
出身于德国波恩的平民家庭，很早就显露了音乐上的才能，八岁开始登台演出。
1792年到维也纳深造，艺术上进步飞快。
贝多芬信仰共和，崇尚英雄，创作了有大量充满时代气息的优秀作品，如：交响曲《英雄》、《命运》；序曲《哀格蒙特》；钢琴奏鸣曲《悲怆》、《月光》、《暴风雨》、《热情》等等。
一生坎坷，没有建立家庭。
二十六岁时开始耳聋，晚年全聋，只能通过谈话册与人交谈。
但孤寂的生活并没有使他沉默和隐退，在一切进步思想都遭禁止的封建复辟年代里，依然坚守“自由、平等”的政治信念，通过言论和作品，为共和理想奋臂呐喊，写下不朽名作《第九交响曲》。
他的作品受十八世纪启蒙运动和德国狂飙突进运动的影响，个性鲜明，较前人有了很大的发展。
在音乐表现上，他几乎涉及当时所有的音乐体裁；大大提高了钢琴的表现力，使之获得交响性的戏剧效果；又使交响曲成为直接反映社会变革的重要音乐形式。
贝多芬集古典音乐的大成，同时开辟了浪漫时期音乐的道路，对世界音乐的发展有着举足轻重的作用，被尊称为“乐圣”。
5.米开朗琪罗，1475年3月6日出生于佛罗伦萨，是意大利文艺复兴时期著名的雕塑家、画家、建筑师和诗人。
他13岁时跟随基兰达约学画1年，后从师贝托多学习雕塑1年。
他的 艺术 创作深受人文主义思想和萨伏那罗拉宗教改革运动的影响，以现实主义方法和浪漫主义的幻想，表现当时市民阶层的爱国主义和为自己而斗争的精神面貌。
在艺术上具有坚强的毅力和雄伟的气魄。
米开朗琪罗中年时期的作品《大卫》雕像，被认为是象征着为正义事业而奋斗的力量。
他还在西斯廷教堂的天花板上连续工作4年，独立完成了《创世纪》的巨型天顶画。
他晚年所作的美第奇陵墓雕像《晨》、《幕》、《昼》、《夜》，具有冷静而沉郁的悲剧性质， 显示 出人物心情的激动与意志的矛盾，反映了当时意大利人民失去自由和独立的精神状态。
其它重要作品还有壁画《最后的审判》、雕塑《摩西》及《奴隶》等
中华民族的传统传统美德与社会主义道德体系有什么关系
一、中华民族传德的现实意义(一) 弘扬中华传统美德, 有助于增强民族的凝、向心力。
中华民族传统美德是中华民族在千百年的历史进程中逐渐积淀形成的优秀道德品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪等诸方面的总和。
中华民族传统美德作为社会意识的重要内容, 是一种以维护祖国民族利益为标志的精神, 是我们民族文明的集中表现, 也是中华民族的一大精神支柱。
战国时代的屈原, 他那壮烈的爱国行为, 以及那皓月般的爱国诗篇, 激励着中华民族世代人民。
汉代的苏武, 唐代的杜甫, 宋代的岳飞、陆游、文天祥等都是爱国民族英雄的杰出代表。
他们反对民族压迫, 渴望祖国统一和强盛, 为了祖国忧心如焚,九不悔。
岳飞“精忠报国”、苏轼“报国之心, 而后已”对祖国的忠贞之志, 跃然纸上。
范仲淹“先天下之忧而优, 后天下之乐而乐”成了后人的座右铭。
顾言武提倡“天下兴亡, 匹夫有责”的思想, 林则徐写的“苟利国家生以, 岂因祸福必趋之”的诗句都显示了强烈的为国家、为民族、为社会的爱国精神。
正是这种精神, 昭示着后继者在历代谱写了伟大的篇章, 成为中华民族强大的凝聚力, 向心力。
不能设想一个自卑感十分沉重的民族, 一个缺乏民族自尊心、自信心, 没有凝聚力的民族, 如何能够自立于世界，所以克服民族虚无主义和民族自卑感, 振奋民族精神, 是具有重大意义的。
弘扬中华民族传统美德有助于增强民族的自尊心、自信心, 有利于增强人们的爱国热情, 激发人们的爱国情怀, 提高民族主体意识, 还有利于增强民族的凝聚力、向心力。
(二) 弘扬中华民族传统美德, 有利于建设新道德。
任何社会的道德观念和道德体系都具有三重基本的特性: 即历史的继承性, 社会存在决定的现实性, 反映社会生活未来发展因素的超前性或理想性。
也就是说, 从一定道德观念的形成和道德体系的确立过程来看, 它是三方面的组合。
一定社会的一定道德体系总是内含着过去、现在、未来三种基本因素的。
继承和发扬以往道德中的合理因素, 体现出的是道德的文化本位价值。
这不仅是道德发展连续性的必然, 而且也是一定道德观念为一定社会和民族所认同并容纳的需要。
新道德不能脱离开传统道德而产生。
我们讲社会主义道德, 必须和中华民族传统的伦理道德结合起来, 这样才会有民族的语言、民族的形式和民族的情感。
我们的传统伦理道德中有许多东西可以给我们很好的启发。
如中国传统道德中的整体为上的集体主义, 在今天仍然有现实价值。
孟子讲过: “天下之本在国, 国之本在家,家之本在身。
”曾子在《大学》中也讲过, 修身, 齐家, 治国平天下的内在联系: “修身而后家齐, 家齐而后国治, 国治而后天下平。
”古代将个人、家庭和国家利益看成是不可分割的整体, 强调全局利益高于局部利益, 整体利益高于个体利益, 它反映了中华民族勇于牺牲、乐于奉献小我而成全大我的优秀品格。
这种品格是国家利益至上的思想基础, 也是孕育集体主义价值观心理的土壤。
再如中国传统伦理道德注重提倡人伦价值, 强调每个人在人伦关系中的权利和义务。
一个人在社会中生活, 就必然会同各种人发生不同的社会关系, 承担不同的社会角色, 强调个人在不同关系中所应遵守的道德义务, 对于社会稳定是不可缺少的。
在人伦关系中, 古人特别重视“孝梯”。
“孝”乃人伦之始, 是人类相生相养的自然情感,是中国社会最基本的伦理道德规范。
古人认为, 只有对父母敬重的人, 才有可能为国家尽忠。
“在家孝父母, 而好犯上做乱者, 未之有也。
”孝敬父母不只在衣食上, 还应使父母精神上得到安慰。
如果一个人只顾自己, 不管父母, 那就很难设想他会诚心诚意为别人, 为公众做事情。
“梯” 是“孝” 的扩展。
孔子要求“弟子入则孝”,“出则梯” , “友于兄弟”, 并认为“四海之内皆兄弟也。
” 古人讲“孝梯”, 同时推而广之, 主张“老吾老以及人之老; 幼吾幼以及人之幼”, 提倡社会普遍的敬老受幼之风。
中华民族这种特有的父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔以及由此派生而来的扶弱济困、尊老爱幼的传统美德，不仅使千万个家庭和乐融融、充满温馨，而且对于维护社会公德、建设精神文明，促进国家长治久安与团结安定亦有重要作用。
可以说,传统美德是建立社会主义新道德体系的思想材料。
离开了传统的道德材料, 是不可能建起真正的适应新经济关系的道德体系的。
在人类历史的优良传统中, 中华民族传统道德是一个十分丰富的思想宝库。
今天的社会主义道德原则和道德规范, 可以从这个宝库中找到自己的思想渊源。
要适应社会主义现代化建设发展的需要, 再造新的道德原则和道德规范, 也可以从这个宝库中找到必要的思想资料和表达方式。
因此说, 弘扬中华民族传统美德是有利于建设新道德体系的。
( 三) 弘扬中华民族传统美德, 有助于社会主义精神文明的建设。
改革开放三十多年来，我们大胆地学习和借鉴资本主义国家的先进技术和管理经验, 大力发展商品经济和市场经济, 这些都极大地促进了我国生产力的发展, 也促进了精神文明的进步, 但与此同时, 也受到了西方资产阶级道德以及个人主义、 享乐主义和拜金主义的冲击。
这种思想严重腐蚀人们的灵魂和意志, 助长形形色色的丑恶现象的泛滥。
有些人把 “一切向钱看”作为了人们生活的唯一原则, 心中想的, 话里谈的, 行动上做的无一不是为了满足自己的金钱欲望。
为人民服务, 为他人奉献, 大公无私竟然为这些人所讽刺、嘲笑。
如果听任这种思想蔓延的话, 我们的社会, 我们的国家还有什么希望和前途呢我们要建设有中国特色的社会主义、就一定要有良好的道德风尚和社会秩序, 就一定要不断地提高广大人民群众的道德品质。
可以说, 我们传统美德中有关义利、富贵与贫贱等许多道德观念, 在当今是可以很好地利用和借鉴的。
如孔子所说: “富与贵是人之所欲也, 不以其道, 得之不处也; 贫与贱是人之所恶也, 不以其道, 得之不去也。
”“不义而富且贵, 于我如浮云。
”要求“处富贵”、“去贫贱”, 都要合乎道义, 不靠歪门邪道。
儒家还反对“富贵”了的人骄奢淫逸， 提倡节俭, 富而为仁, 富而好学; 提倡“穷则独善其身, 达则兼善天下。
” 这种道德报负,也是我们搞市场经济所需要的。
因此弘扬中华民族传统美德, 有利于纠正由于商品经济和市场经济发展所带来的人们思想上的倾斜, 有利于提高广大人民群众的道德水平,有利于协调社会上的人际关系, 这对加强我国社会主义精神文明建设, 从而更好地推动我国的物质文明建设, 具有重要意义。
( 四) 弘扬中华民族传统美德, 有利于发展社会主义市场经济。
社会主义市场经济是个完整的概念, 既包括力争实现或超过个别价值和相互竞争等内容, 也包括规范人们经济活动的规则、规章等含义。
如果没有市场经济规则, 如果人们的行为毫无规范可言, 那么可以肯定地说, 市场经济必然是要变形的, 必然要处于无序状态和混乱局面。
规范人们市场经济活动的规则既包括各种法律、法规, 也包括各种道德。
在强调运用法制来规范人们的市场经济活动时, 也必须辅之以良好的道德。
因为法制完备总是相对的, 再完备的法制也会存在某些“空隙”和“疏漏”。
如果人们没有良好道德的自觉约束,就会想方设法搞投机钻空子, 利用法制的某些不完备去做各种损人利己的事情。
市场经济的一个基本原则是人人平等, 等价交换, 而许多不良现象的存在却正表现为不等价交换, 背离市场经济规律。
我们对市场经济要做好规划和引导, 一方面要建立和完善社会主义法制, 靠法制来管理市场经济。
另一方面，我们还必须大力提倡传统美德，注意发挥传统美德在市场经济和其它一切经济活动中的积极作用。
二、弘扬中华民族传统美德，如何践行社会主义核心价值观
弘扬中华民族传统美德，大力培育爱国情怀。
中华民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的民族气节,爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。
历史上，中国屡遭外敌入侵，国破则家亡，使人们的爱国之情强烈地表现出来，并升华成为国献身的情操和精神，因此出现了岳飞的“精忠报国”、 文天祥的“人生自古谁无，留取丹心照汗青”、魏源的“师夷长技以制夷”、孙中山的“驱除鞑虏，恢复中华”。
党员干部尤其是领导干部要树立“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民、以为人民群众谋幸福为己任的远大政治抱负，普通群众要有“天下兴亡，匹夫有责”的担当精神，自强不息、精诚团结、热爱和平，倍加珍惜来之不易的发展成果。
弘扬中华民族传统美德，需要崇尚敬业精神。
中华民族历来有“敬业乐群”、“忠于职守”的传统，敬业是中国人民的传统美德。
早在春秋时期，孔子就主张人在一生中始终要勤奋、刻苦，为事业尽心尽力。
他说过“执事敬”、“事思敬”、“修己以敬”等话。
北宋程颐更进一步说：“所谓敬者，主之一谓敬；所谓一者，无适之谓一。
” “心中装着全体人民，唯独没有他自己”的焦裕禄、“廉洁奉公、一心为民”的孔繁森、“真心诚意为民做事”的信访局长张云泉为我们树立了敬业奉献的榜样，我们应该“以人为鉴，明得失”在各自职业活动领域，树立主人翁责任感、事业心，高瞻远瞩、志存远大；要培养勤勉工作，笃行不倦，脚踏实地，任劳任怨的工作态度；要有“苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的艰苦奋斗精神；要有“舍小家、为大家”的无私奉献精神。
弘扬中华民族传统美德，着力培养诚信意识。
诚实守信是做人做事的道德底线，是道德建设的基础。
市场经济在推动经济社会发展的同时，也带来了拜金主义、“一切向钱看”的有害思想观念，导致一些人诚信意识淡薄，社会信任感下降，诚信缺失、造假欺诈已成为当前社会的一大问题。
因此，在全社会培养诚信意识刻不容缓。
各个企业要诚信经营，树立企业良好形象，坚定信念，严格把好质量关，做让老百姓放心的产品。
各大商场、超市要坚决杜绝假冒伪劣产品的流通，卖诚信商品，做诚信买卖。
政府要加强企业诚信监管，完善企业和个人信用记录，健全覆盖全社会的政信系统，加大企业失信处罚力度，曝光失信企业，使失信行为无立足之地。
大张旗鼓地表彰诚信守信道德模范，宣扬诚信事迹,如“新年不欠旧年账，今生不欠来生帐”的信义兄弟、“毕生打造诚信招牌”的尚金锁、“人们信得过的建房人”范玉恕、“诚信自强报效祖国”的王一硕，营造诚信光荣、失信可耻的浓厚氛围。
弘扬中华民族传统美德，应该提倡友善品质。
“仁”作为中国儒家学派道德规范的最高原则，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。
孔子认为“仁”就是“爱人”。
在几千年后的今天，孔子的思想仍具有普遍适用性，应该大力提倡，我们无法做到完美无瑕，但是我们可以修身律己、俭以养德，自觉践行“三严三实”，努力做到“泛爱众而亲仁”， “己所不欲，勿施于人”，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，不断锻造自身的友善品质。
不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好地创新和发展。
中华民族传统美德，中华民族的“形”与“魂”，应该大力弘扬和传承，用道德的力量矫正人们的行为，用传统美德的独特性提高群众的自信力，自觉见贤思齐、崇德向善，在全社会形成强大的正气场。
相信只要公民做到了爱国、敬业、诚信、友善，国家将繁荣富强、蒸蒸日上，社会将呈现一片欣欣向荣、风清气正的景象。
