我用双手成就你的梦想什么意思，别人说是我爱你的意思是这样么，刚才百度又有人说是LOL我去，求解
（一）文习字《书林纪事》【原文征明临写《千字文》，十本为率，书遂大进。
平生，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。
【译文】文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。
他平生对于写字，从来也不马虎草率。
有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。
因此他的书法越到老年，越发精致美好。
（二）薛谭学讴【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
薛谭乃射求反，终身不敢言归。
【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。
秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。
歌声振动了林木，那音响止住了行云。
薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。
从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。
（三）范仲淹有志于天下【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。
少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。
‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。
乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。
‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。
常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。
”【译文】范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。
他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。
经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。
做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。
以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。
范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。
他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。
” （四）司马光好学《三朝名臣言行录》【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。
用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。
温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。
”【译文】司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。
大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。
司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了
” （五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》【原文】欧阳公四岁而孤，家贫无资。
太夫人以荻画地，教以书字。
多诵古人篇章。
及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。
以至昼夜忘寝食，惟读书是务。
自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
【译文】欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。
太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。
还教给他诵读许多古人的篇章。
到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。
就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。
从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
（六）王冕僧寺夜读《宋学士文集》【原文】王冕者，诸暨人。
七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。
暮归，忘其牛，父怒挞之。
已而复如初。
母曰：“儿痴如此，曷不听其所为
”冕因去，依僧寺以居。
夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。
佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。
【译文】王冕是诸暨县人。
七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。
听完以后，总是默默地记住。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。
王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。
过后，他仍是这样。
他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢
”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。
一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。
佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。
王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
（七）张无垢勤学《鹤林玉露》【原文】张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。
其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。
如是者十四年。
洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。
【译文】张九成被贬官到横浦，住在城西的界寺。
他住的房间一扇短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书。
这样一直坚持了十四年这久。
等到他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见。
（八）送东阳马生序（节选）宋濂【原文】余幼时即嗜学，家贫，无从致书发观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝 趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人、弟子填其室，未尝 稍降辞色。
余立侍左右，授疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒或有所闻。
【译文】我幼年时候，就喜好读书，因为家里贫寒，没有办法买到书看，常常向藏书的人家去借阅，亲手抄写，计算着约定的日子到时归还。
遇到天寒，砚台里结成坚冰，手指头不能屈伸，（仍然坚持抄写）一点也不敢偷懒。
抄写完，立刻送人家，从不敢超过约定的期限。
因此别人都愿意把书借给我，我所以能够读了许多书。
到了成年，更羡慕有道德有学问的人，又恐怕没有大师、名人来开导自己，曾经跑到百里以外，拿着经书向地方上有道德有学问的前辈请教。
先辈是德高望重的人，学生挤满屋子，他说话态度从没有流露一点客气。
我（毕恭毕敬地）站着侍候在先辈的左右，向他提出问题，询问道理，弯着腰，侧着耳朵专心地请教；有时遭到了斥责，态度越发恭敬，礼节越发周到，不敢回答一句话；等待他高兴了，就向他请教问题。
所以我虽然很愚笨，还是得了知识，增长了见闻。
（九）师旷论学【原文】晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：“何不炳烛乎
”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎
”师旷曰：“盲臣安敢戏其君
臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎
”平公曰：“善哉
”【译文】晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。
”师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢
”平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢
”师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。
我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢
”平公说：“讲得好啊
” （一0）程门立雪《宋史》【原文】杨时见程颐于洛。
时盖年四十矣。
一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。
颐既觉，则门外雪深一尺矣。
【译文】杨时到洛阳求见程颐。
杨时大概当时有四十岁了。
一天拜见程颐的时候，程颐偶尔坐着打瞌睡。
杨时与游酢站在门外等着没有离开。
等到程颐醒后，门外积雪已经一尺多厚了。
【 （一一）凿壁借光《西京杂记》【原文】匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。
邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。
”主人感叹，资给以书，遂成大学。
【译文】匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。
邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。
同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。
匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。
主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。
”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。
于是匡衡成了大学问家。
（一二）七录《明史·张溥传》【原文】溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。
右手握管处，指掌成茧。
冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。
【译文】张溥从小就酷爱学习，凡是所读的书一定要亲手抄写，抄写后朗诵一遍，就把它烧掉，又要重新抄写，像这样反复六七次才停止。
他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。
冬天手指冻裂，每天要在热水里洗好几次，后来他把读书的房间题名为“七录”。
（一三）学弈【原文】弈秋，通国之善弈也。
使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与
吾曰：非然也。
【译文】弈秋是僵最会下棋的人。
让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。
这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。
能说这是他的聪明才智不如前一个人吗
我说：不是这样的。
（一四）李生论善学者【原文】王生好学而不得法。
其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎
”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎
”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也
”王生益愠，不应而还走。
居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪
学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎
不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣
”王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。
请铭之坐右，以昭炯戒。
”【译文】王生爱好学习而不得法。
他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗
”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗
”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢
”王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。
过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊
我的话还没说完，你就变了脸色离支，几乎要拒绝人千里之外，哪里是善于学习的人所应该具有的（态度）呢
学习的人最大的忌讳，没有超过自己满足，你为什么不改正呢?如不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了
”王生听完他的话，感到震惊，醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，今天才知道你说得对。
我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。
”（一五）问说《孟涂文集》【原文】君子之学必好问。
问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。
好学而不勤问，非真能好学者也。
理明矣，而或不达于事，识其大矣，而 或不知其细，舍问，其奚决焉
【译文】一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。
问和学，是相辅相成的，不学习钻研不可能发现疑难，不提问请教不能使知识广博。
只是喜欢学习但不愿时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人。
即使你道理懂得了，也许你还不能用于实践，即使你搞清楚了主要的东西，也许你还不了解它的细微末节，那么除了向别人请教，又从哪里去推断解决呢
（一六）教学相长（节选）《札记》【原文】虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。
故曰：教学相长也。
【译文】即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。
因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。
知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地钻研。
所以说：教与学是互相促进的。
（一七）孙权劝学《资治通鉴》【原文】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事。
不可不学
”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪
但当涉猎，见往事耳，卿言多务，孰若孤
孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙
”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎
”肃遂拜蒙母，结友而别。
【译文】当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职，不可以不学习
吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。
孙权说：“我难道要您研究经典成为博士吗
只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了。
您说事务繁多，哪里比得上我呢
我常常读书，自己觉得有很大的收获。
”于是吕蒙开始学习。
到了鲁肃经过寻阳，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：“您现在的才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙
”吕蒙说：“读书人离别三日，就应该重新别眼相看。
大多数哥为什么这么迟才改变看法呢
”鲁肃于是拜见吕蒙 的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。
（一八）颜回好学《史记》【原文】回年 二十九，发尽白，蚤死。
孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。
”鲁哀公问：“弟子孰为好学
”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡。
”【译文】颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。
孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。
”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的
”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。
不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。
”（一九）邴原泣学《初潭集》【原文】邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。
师曰：“童子何泣
”原曰：“孤者易伤，贫者易感。
夫书者，凡得学者，有亲也。
一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。
”师恻然曰：“欲书可耳
”原曰：“无钱资。
”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。
”于是遂就书。
一冬之间，诵《孝经》《论语》。
【译文】邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣
”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。
那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。
我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。
内心感伤，因此而哭泣。
老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧
”邴原进了学堂，学习异常努力。
一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。
（二十）董遇“三余”读书《三国志》【原文】（董）遇字季直，性质讷而好学。
兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。
采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而其兄笑之而遇不改。
……遇善治《老子》，为《老子》作训注。
又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先；读百遍
”言：“读书百遍，其义自见。
”从学者云：“苦渴无日。
”遇言：“当以‘三余’。
”或问“三余”之意。
遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。
”【译文】董遇，字季直。
为人朴实敦厚，从小喜欢学习主。
汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。
董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。
董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。
附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。
”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。
”董遇说：“应当用‘三余’时间”。
有人问“三余”是什么
董遇说：“三余就是三种空闲时间。
冬天，没有多少农活。
这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。
”（二一）推敲《诗话总龟》【原文】贾岛初赴举，在京师。
一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。
”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。
时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。
俄为左右拥止尹前。
岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。
退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。
”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。
【译文】贾岛初次参加科举考试，往京城里。
一天他在驴背上想到了两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。
”又想用“推”字（来替换“敲”字），反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟咏，伸出手来做着推和敲 的姿势。
（行人）看到贾岛这个样子都很惊讶。
当时韩愈提任代理京城的地方长官，（他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推推敲敲）的手势。
于是一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到京兆尹的面前。
贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，思想离开了眼前的事物，不知道要回避。
韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。
”两人于是并排骑着驴马回家，一同议论作诗的方法，互相舍不得离开，共有好几天。
（韩愈）因此跟贾岛结下了深厚的友谊。
（二二）勤训《恒斋文集》【原文】治生之道，莫尚乎勤。
故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。
”言虽近，而旨则远矣
大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣不若彼者乎
【译文】谋生的道理，没有什么比勤劳更为重要的了。
所以邵先生说：“一天的计划决定于早晨，一年的计划决定于春天，一生的计划决定于勤劳。
”这些话虽然说得浅近，可是意义却很深远哪
像大禹这样的人，智慧、才能如此杰出，况且爱惜每一寸的光阴；像陶侃这样的人，品德如此高尚，况且爱惜每一分的时间，又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢
（二三）诫子书《诸葛亮》【原文】夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及
【译文】君子的品德，靠静来修身，靠俭来养德，不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向，不做到安静就不能高瞻远瞩。
学习必须安静焉，才能来源于学习，不学习无法扩展才能，没有志向就不能在学习上有甩成就。
享乐过度就不能挂历精神，暴躁就不能陶冶性情。
年华和时光一同逝去了，意志和时间一同消失了，象枯枝败叶一样凋落，对社会没有任何贡献，晚年守着破房子痛惜过去，还怎能来得及呢
（二四）陶侃惜谷《晋书》【原文】陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为
”人云：“行道所见，聊取之耳。
”侃大怒曰：“汝既不田，而戏贼人稻
”执而鞭之。
是以百姓勤于农植，家给人足。
【译文】陶侃曾经到郊外去游览，看到一个人拿着一把未熟的稻穗，陶侃问：“拿这些东西干什么
”那人说：“走在路上我看见它，随便拔一把罢了。
”陶侃大怒说：“你既然不种田，竟然还糟蹋人家的稻子
”就把那人抓起来，抽了一顿鞭子。
陶侃爱护庄稼而执法严，因此老百姓都勤恳耕种，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
什么是文字狱
文字狱概述 1、名词，专指一类迫害文人，以排除异见的事件。
2、动词，指利用特权对异己进行构陷。
3、形容词，形容统治者对被统治者实行的无情专制。
《汉语大词典》定义为“旧时谓统治者为迫害知识份子，故意从其著作中摘取字句，罗织成罪”，《中国大百科全书》则定义为“明清时因文字犯禁或藉文字罗织罪名清除异己而设置的刑狱。
” [编辑本段]北宋和以前的文字狱 《汉书》上说，司马迁的外孙杨恽因《报孙会宗书》令“宣帝见而恶之”而以大逆不道的罪名判处杨恽腰斩。
魏末嵇康因写作的《与山巨源绝交书》令司马师“闻而恶之”而被斩于东市。
在中国南北朝时期的北魏太平真君十一年（公元450年）六月，北魏大臣崔浩因主持编纂的国史直书揭露了北魏统治者拓跋氏祖先的羞耻屈辱的历史，被北魏世祖下令族诛，同时株连被杀的还有崔浩姻亲范阳卢氏、太原郭氏和河东柳氏等北方大族，史称“国史之狱”． 北宋大诗人，大词人苏轼就曾因为所作的诗中，被指“包藏祸心，诽谤谩骂”，得罪当权者，被捕入狱将近五个月，罪名是包藏祸心、谤讪时政。
主要的根据是《山村五绝》、《八月十五日看潮》、《和陈述古冬日牡丹》等几首诗。
史称“乌台诗案”。
[编辑本段]明朝时的文字狱 明太祖朱元璋参加国元末农民起义，十分讨厌“贼”“寇”等字眼，又因为他当过和尚，所以对“光”“秃”“僧”这些字都非常讨厌。
有一次，杭州府学教授徐一夔在书上用“光天之下”“天生圣人”“为世作则”等语赞美朱元璋。
朱元璋却牵强附会，硬认为“光”是指光头，“生”就是”僧“，是在骂他当过和尚，“则”与贼近音，意在骂他是贼，竟下令把徐一夔杀了。
[编辑本段]金朝时的文字狱 翰林学士张钧是金国有史可查的第一个文字狱受害者，因为一场天灾为金熙宗起草“深自贬损”的诏书，被萧肄诬陷而被劈开嘴巴剁成肉酱。
《金史·熙宗本纪》：‘四月壬申夜，大风雨，雷电震坏寝殿鸱尾，有火入上寝，烧帏幔，帝趋别殿避之。
丁丑，有龙斗于利州榆林河水上。
大风坏民居、官舍，瓦木人畜皆飘扬十数里，死伤者数百人。
五月戊子，以四月壬申、丁丑天变，肆赦。
命翰林学士张钧草诏，参知政事萧肄擿其语以为诽谤，上怒，杀（张）钧。
’《金史·佞幸列传》：‘萧肄，本奚人，有宠于熙宗，复谄事悼后，累官参知政事。
皇统九年四月壬申夜，大风雨，雷电震坏寝殿鸱尾，有火自外入，烧内寝帏幔。
帝徙别殿避之，欲下诏罪己。
翰林学士张钧视草。
（张）钧意欲奉答天戒，当深自贬损，其文有曰：“惟德弗类，上干天威”及“顾兹寡昧眇予小子”等语。
肄译奏曰：“弗类是大无道，寡者孤独无亲，昧则于人事弗晓，眇则目无所见，小子婴孩之称，此汉人托文字以詈主上也。
”帝大怒，命卫士拽（张）钧下殿，榜之数百，不死。
以手剑剺其口而醢之。
赐肄通天犀带。
’ [编辑本段]元朝时的文字狱 公元1323年，身为高僧的前宋恭帝怀念宋朝，写了以下的诗句： 寄语林和靖，梅花几度开
黄金台下客，应是不归来。
触怒元廷，赐死。
[编辑本段]清顺治时的文字狱 满清时期的文字狱是空前绝后的，而且随着统治的稳固而加深，越是统治稳定的时期，文字狱就越是登峰造极，至乾隆时期，以是无以附加的强化，中国的传统文化，也因此而扭曲变形，变成了不折不扣的“奴才”文化
清朝人“言论自由之人权”的第一次恶化，起于顺治四年——广东和尚函可身携一本纪录抗清志士悲壮事迹的史稿《变记》，被南京城门的清兵查获，在严刑折磨一年后，定谳流放沈阳。
次年，又有毛重倬等坊刻制艺序案，毛重倬为坊刻 制艺所写的序文不书“顺治”年号，被大学士刚林认为是“目无本朝”，有关“正统”的“不赦之条”。
由此规定：“自今闱中墨牍必经词臣造订，礼臣校阅，方许刊行，其余房社杂稿概行禁止”，从此诞生了中国言论检查 官，开始了中国的言论出版审查专制，中国人的“言论自由之人权”由此大倒退。
清人“言论自由之人权”的第二次恶化，是顺治十八年（1661）至康熙二年（1663）的庄廷龙明史案。
浙江湖州富户庄 廷龙双目皆盲，受到“左丘失明，厥有《国语》”的鼓励，出钱购买明末人朱国祯一部未完成的《明史》，然后延揽名 士，增润删节，补写崇祯朝和南明史实，窃改为己作，定名《明史辑略》。
因所续诸传多有冒犯清朝开国事，被落职知 县吴知荣在敲诈未遂后举报京城，从顺治十八年查至康熙二年，历时二年，重辟70余人，凌迟18人，已故庄廷龙， 也被“戳其尸”。
这一次恶化的重要标志在于，“文字狱”可以“株连极广”，不仅九族须灭，所有撰稿者、作序者、校对者、抄写刻字 者以及购书者，“一个也不能少”，“皆不免于难”。
中国“文化恐怖主义”的言论钳制至此上了一个新台阶。
清人“言论自由之人权”的第三次恶化，起于雍正三年十二月的汪景祺以《西征随笔》问斩枭示案。
汪景祺之所以成为 雍正朝第一个以文字之故被杀的文人，是因雍正“恨屋及乌”所株连的——雍正在铲除功臣年羹尧后，发现党附年羹尧 的“入幕之宾”汪景祺曾称颂年羹尧为“宇宙之第一伟人”，雍正恨得咬牙切齿，但却深知，仅仅以汪景祺党附年羹尧 ，高歌年羹尧，罪不致死，于是就借在年寓中查抄出汪景祺所写的《读书堂西征随笔》大做文章，栽赃诬陷其书中有“ 皇帝挥毫不值钱”之诗句，有“功臣不可为”和“历代年号论”等“诽谤先帝”的“悖谬狂乱，至于此极”之大罪，令 “着将汪景祺立斩枭示，其妻子发遗黑龙江给与穷披甲人为奴，其期服之亲兄弟亲侄俱革职，发遗宁古塔，其五服以内 之族人现任及候选候补者，俱著查出，一一革职”。
汪景祺案不仅仅创造了株连政敌的“帮闲文人”之先例，而且立下了可将“文字狱”案犯枭示十年的创举——汪景祺立 斩后，其头骨在北京菜市口枭示（悬挂）了十年
这一残酷“文字狱”使许多士子“避席畏闻文字狱，著书只为稻梁谋 ”，纷纷立下了“不当烈士”的犬儒座右铭，中国文化人的气节从此每下愈况。
[编辑本段]清康熙时的文字狱 跟之后的雍正、乾隆两朝相比，康熙朝的文字狱还不算非常严重，但是也杀戮了大批文人。
1.明史案 从庄廷鑨明史案说起，却说明熹宗天启朝内阁首辅朱国祯受魏忠贤排挤，告病回到老家浙江乌程，编了一本《皇明史概》并刊行，未刊的稿本有《列朝诸臣传》。
明亡后，浙江湖州有个叫庄廷鑨的富户，他是个盲人，受“左丘失明，厥有国语”的鼓舞，也想搞一部传世史作。
但他自己并不通晓史事，于是出钱从朱国祯后人处买了史稿，并延揽江南一带有志于纂修明史的才子，补写崇祯朝和南明史事。
在叙及南明史事时，仍尊奉明朝年号，不承认清朝的正统，还提到了明末建州女真的事，如直写努尔哈赤的名字，写明将李成梁杀死努尔哈赤的父祖，斥骂降清的尚可喜、耿仲明为 “尚贼”、 “耿贼”，写清军入关用了 “夷寇”等等，这些都是清廷极为忌讳的。
这部《明史辑略》刊刻后，起初并无事，只因几年后几个无耻小人，想去敲诈庄家，才惹出事来。
当时主事者庄廷鑨已死去多年，庄父仗着有钱买通官府将敲诈者一一顶回。
不想一个叫吴之荣的小官一怒之下告到了北京。
鳌拜等人对此大感兴趣，颁旨严究。
于是与庄氏《明史》有关连的人大祸临头。
康熙二年(1663年)五月二十六日，在山水秀丽的杭州城，清军将《明史》案一干“人犯”七十余人(为《明史》写序的、校对的，甚至卖书的、买书的、刻字印刷的以及当地官吏)，在弼教坊同时或凌迟、或杖毙、或绞死，一时血溅人间天堂。
“主犯”庄廷鑨照大逆律剖棺戮尸，另有数百人受牵连发配充军。
明史案开了以“逆书”索赂的恶劣先河。
一些恶棍效法吴之荣，去挑别人书文中的纰漏，牵强附会，指为“逆书”，漫天敲诈。
如孙奇逢所编的《甲申大难录》被人控告是纪念亡明，孙奇逢因此被押进京入狱，经人营救方才出狱。
后来竟发展到歹徒们索性自制逆书，想敲诈谁就把谁的名字列上。
这要数沈天甫、夏麟奇、吕中等人胆最大、心最黑。
他们刻印一本诗集，假托为陈济生所编，书中作者为大江南北名士巨室七百余名。
康熙六年(1667年)沈天甫到内阁中书吴元莱家索银两千两被拒，遂将此书检举报官，经刑部审理大白真相，沈天甫四人被斩于西市。
2.黄培诗案 康熙五年(1666年)，山东发生了黄培诗案。
黄培是山东即墨人，明末官至锦衣卫都指挥使，明亡后，隐居在家。
曾经接济过于七农民起义军，所作诗如“一自蕉符纷海上，更无日月照山东”、“杀尽楼兰未肯归，还将铁骑人金徽”、“平沙一望无烟火，惟见哀鸿自北飞”反映出黄培反清的民族思想，他还和一帮同道结为大社。
告黄培的人是他家世奴家仆黄宽之孙黄元衡。
黄元衡本姓姜，在他考中进士、当上翰林后，为了归宗还姓，解除与黄家的主仆名分，就向官府控告黄家私下刻印并收藏有“悖逆”的诗文书籍等。
因此黄培等十四人被捕入狱，被处斩。
姜元衡还嫌不够，又伙同恶人上了一道《南北通逆》的禀文，指控顾炎武等“故明废臣”和对清廷怀有二心之人，南北之间的通信，不是密谋造反，就是诽谤朝廷。
在这份居心叵测的禀文中，姜元衡点了约三百人的名字，企图制造一件大案。
此案果然被弄到奉旨办理的地步，山东总督、巡抚也亲自过问。
顾炎武为此被囚禁了近七个月，经朱彝尊等人四处营救才出狱。
3.《南山集》案 后来翰林院编修戴名世对清廷随意篡改明朝历史甚感愤慨，他通过访问明朝遗老和参考文字资料写了一本记录明末历史的《南山集》。
康熙五十年(1711年)，书印出十年后被人告发，因为书中用南明年号并涉及多尔衮不轨之事，康熙帝十分震怒，下旨将戴名世凌迟处死，戴氏家族凡男子十六岁以上者立斩，女子及十五岁以下男子，发给满清功臣家作奴仆。
同乡方孝标曾提供参考资料《黔贵记事》，也和戴名世同样治罪；戴氏同族人有职衔者，一律革去；给《南山集》作序的汪灏、方苞、王源等处斩刑；给《南山集》捐款刊印出版的方正玉、尤云鹗等人及其妻、子，发宁古塔充军。
由《南山集》受到牵连的有三百多人，后来康熙帝故作慈悲，改戴名世凌迟为斩刑，本来应处斩刑之人如戴家、方家都流放黑龙江，方孝标已死，但仍被发棺戮尸。
康熙五十三年(1714年)，民间有说唱艺人徐转，用说唱的方法写历史。
这本是一代创举，但是康熙帝认为他亵渎历史，就将徐转问斩了。
[编辑本段]清雍正时的文字狱 1.年羹尧案 雍正朝的文字狱始自年羹尧案。
年羹尧是汉军镶黄旗人，进士出身而有用兵之才，在川藏一带平叛屡建功勋，康熙末年授定西将军、兼理川陕总督，一意依附当时还是雍亲王的胤禛。
胤禛继位后，年羹尧备受宠信，累授川陕总督、太保、抚远大将军，爵封一等公。
年羹尧又因妹妹是雍正的妃子，开始居功自傲，胤禛早就想杀一儆百，只是苦于没有借口。
雍正三年(1724年)二月，出现“日月合璧，五星联珠”的天文奇观，臣僚上表称贺，胤禛特别注意年羹尧的奏表，并找到了“毛病”，一是字体潦草，二是将成语 “朝乾夕惕”写成了“夕惕朝乾”，此语意为终日勤慎，就是写倒了意思也不变。
雍正可不管这些，认为年羹尧居功藐上，心怀不轨，那些对年羹尧有怨怼的人见皇上带了头，便群起而攻之，于是年羹尧被劾成九十二条大罪。
胤禛令年羹尧自裁，亲族、同党或斩首或流放或贬谪，凡是与他有一丝牵连的人统统受到处罚。
年羹尧死后七天，汪景祺斩首示众，即汪景祺西征随笔案。
汪景祺，浙江杭州人，雍正初年，他的朋友胡期恒任陕西布政使，是其上司年羹尧的心腹。
汪景祺前往探访，乘机投书干谒年羹尧，做了年羹尧的临时幕客。
汪景祺这次西游著有《读书堂西征随笔》二卷，献年羹尧收藏。
年羹尧得罪抄家，《西征随笔》被缴进宫中。
雍正读后咬牙切齿地在首页题字云：“悖谬狂乱，至于此极
惜见此之晚，留以待他日，弗使此种得漏网也。
”大约是随笔提及“狡兔死，走狗烹”，本是提醒年羹尧。
胤禛因此愤恨，但是又要表现自己孝道，处罪谕旨只称汪景祺“作诗讥讪圣祖仁皇帝，大逆不道”。
于是汪景祺被定处斩，枭首示众，其头骨在北京菜市口枭示了十年。
妻子儿女发配黑龙江给披甲人(满洲军士)为奴；兄弟叔侄辈流放宁古塔；疏远亲族凡在官的都革职，交原籍地方官管束。
由于牵累的人多，汪景祺侨居的平湖县城甚至传出“屠城”的谣言，居民惊惶逃窜。
与年羹尧有牵连的还有钱名世名教罪人案。
钱名世字亮工，江苏武进人，与年羹尧是乡试同年，大概因此而有交谊。
雍正二年(1724年)，权势赫赫的年羹尧进京觐见，钱名世赠诗谀颂，有“分陕旌旗周召伯，从天鼓角汉将军”、“钟鼎名勒山河誓，番藏宜刊第二碑”等诗句。
年羹尧受诛，钱名世当然在劫难闻逃。
雍正给他加的罪名是“曲尽谄媚，颂扬奸恶”。
但没有杀他，只是把他革职逐回原籍，却又御书“名教罪人”四字，命钱名世原籍地方官制成匾额，挂在钱家中堂上。
奇耻大辱的“名教罪人”四字不但使钱名世无脸做人，而且使他的子子孙孙都抬不起头。
胤禛还命常州知府、武进知县每月初一、十五去钱家查看匾额悬挂情形，如未悬挂则呈报巡抚奏明治罪。
这还不够，当钱名世离京时，雍正又命京官自大学士、九卿以下都作讽刺诗为钱名世“赠行”，结果共有三百八十五人奉诏作诗。
雍正一一过目后，交付钱名世辑成专集，题为《名教罪人诗》，刊印后颁发全国学校，让天下士子人人知晓。
讽刺诗作得够味的给予表扬，不够味的给予处分。
正詹事陈万策诗中有句：“名世已同名世罪，亮工不异亮工奸”(指南山集案的戴名世，而年羹尧也字亮工)，措意尖刻，造句新巧，得到雍正夸奖。
而翰林侍读吴孝登则因诗句“谬妄”，被发配宁古塔给披甲人为奴。
作诗的人当中，有叫查嗣庭的，他批判钱名世“百年遗臭辱簪缨”；有叫谢济世的，他批判钱名世“自古奸谀终败露”；但是不久，他们就跟着遭殃，亡国奴做猪做狗，仍不免挨噬。
隆科多是不得不提的人物，他是康熙帝孝懿皇后的弟弟，一等公佟国维之子，康熙末年官至步军统领、理藩院尚书，雍正初年袭爵一等公，授吏部尚书，加太保。
隆科多和年羹尧一样，是雍正的重臣，没有他二人，很难登位，尤其是隆科多，直接参与了弑君改诏篡位。
雍正的江山坐稳了，就要除掉知道秘密的人，年羹尧已除，隆科多也必须死去。
雍正五年(1727年)十月，隆科多因私藏玉牒(皇室宗谱)罪付审，诸王大臣合议劾隆科多犯有四十一条大罪，得旨永远圈禁，家产追补赃银，其二子也受处分。
次年，隆科多死于禁所。
而与隆科多案有关的查嗣庭案结束于隆科多治罪前数月。
查嗣庭字润木，号横浦，浙江海宁人，康熙四十五年(1706年)进士，选入翰林，经隆科多保奏授内阁大学士大夫，后又经左都御史蔡王廷保奏授礼部左侍郎。
该文字狱详见清初六家卷查慎行传，雍正五年(1727年)五月，案件结束，查嗣庭戮尸、枭首，亲族或斩或流放，牵连的江西官员统统革职。
不仅如此，由于汪景祺、查嗣庭都是浙江人，雍正进而迁怒于浙江士人。
查嗣庭下狱的次月，即雍正四年(1726年)十月，清廷特设浙江观风整俗使，专职监视士人，整顿士风(接着东南各省相继设立观风整俗使)。
十一月又下诏停止浙江士人乡试、会试。
吏部侍郎沈近思上疏拥护，说汪、查等人使“越水增羞，吴山蒙耻”，条陈整顿风俗、约束士子的十条建议，雍正批转浙江巡抚和观风整俗使议行。
雍正六年(1728年)八月，经浙江总督李卫请求，雍正才解除停止乡会试的诏令，两年后撤消观风整俗使。
2.谢济世案、陆生楠案 其后又有谢济世案、陆生楠案，两案都胎育于李绂、田文镜互参事件。
田文镜是监生出身，从州县小吏历练而上，雍正二年(1724年)擢受河南巡抚。
他政令严苛，嫌科甲出身的官员办事懦缓，接连劾罢三四员州县官，其中有信旭知州黄振国，系左都御史蔡王廷所荐。
雍正四年(1726年)，新授直隶总督的李绂上任取道河南，田文镜循例迎送。
科甲出身的李绂忍不住指责田文镜，说他不该有意蹂躏读书人。
于是田文镜上密疏参劾李绂因与黄振国等人科举同年，所以有意袒护，言下之意是说李绂等人私结朋党。
不久，李绂入京觐见，陈述田文镜贪虐及黄振国等人冤抑情状。
雍正稍加调查，就怀疑李绂等科甲出身的人在搞朋党。
同年冬，浙江道监察御史谢济世上疏参劾田文镜十罪。
雍正把奏疏退还，而谢济世坚持要上疏。
雍正一怒之下把谢济世革职逮捕，大学士、九卿、科道会审拟斩。
由于谢济世所劾与李绂所劾内容完全一致，都为黄振国鸣冤，黄振国是蔡王廷所荐，蔡王廷与李绂关系亲密，雍正于是认定这几个人在搞朋党，将谢济世减死发配新疆阿尔泰；蔡王廷降为奉天府尹；李绂降为工部侍郎(不久革职)。
陆生楠，举人出身，以军功迁授吴县知县。
引见时雍正见他应对滞讷，“举动乖张”，便把他扣下来留京学习办事，后改除工部主事。
再引见时，雍正见他傲慢不恭，所呈奏折又写有“五经四书中如‘惠迪吉’、‘从逆凶’，何以异于佛老”等句，觉得是讽刺自己。
雍正进而想到他是广西人，与谢济世是同乡，而李绂原先做过广西巡抚，“平日必有与李绂、谢济世结为党援之处”。
于是命把陆生楠革职，也发配阿尔泰。
陆生楠在阿尔泰著有《通鉴论》十七篇，竟成陆生楠通鉴论案的祸源。
雍正七年(1729年)五月，驻守阿尔泰的振武将军、顺承郡王锡保疏劾陆生楠《通鉴论》十七篇，文中“抗愤不平之语甚多，其论封建之利，言辞更属狂悖，显系排议时政”，《通鉴论》随本缴进。
雍正雍正得奏，于七月初三日谕内阁，对《通鉴论》中的“狂悖”议论逐条加以批驳。
批驳完，雍正“提议”将“罪大恶极，情无可逭”的陆生楠就地正法，命九卿、翰詹、科道定拟陆生楠应治之罪。
从官当然遵旨惟谨，这年年底，陆生楠在阿尔泰军中处死刑。
锡保在疏劾陆生楠的同时，对谢济世也参了一本，说谢济世所著《古本大学注》毁谤程朱，书随本缴上，即谢济世注大学案。
雍正读过后颂谕内阁，认为谢济世不仅毁谤程朱，而且对时政“恣意谤讪”，尤切齿于《注》中所去：“拒谏饰非必至拂人之性，骄泰甚矣”一句，咄咄逼问道：“试问谢济世：数年以来伊为国家敷陈者何事
为朕躬进谏者何言
朕所拒者何谏
所饰者何非
除处分谢济世党同伐异、诬陷良臣之外，尚能指出一二事否乎
”然后命朝臣议谢济世应治之罪。
众臣拟谢济世与陆生楠一同处死，雍正心血来潮，玩的就是心跳，密谕锡保在杀陆生楠时把谢济世一同绑赴刑场，最后却宣布谢济世免死，不知当时两人是何感受。
3.曾静、吕留良案 雍正六年(1728年)九月二十六日傍午，陕西西安的一条大街上，川陕总督岳钟琪正乘轿回署，突然有人拦轿投书。
这就是曾静、吕留良之狱，详见江东义士卷吕留良传。
案结处置，吕留良、吕葆中父子开棺戮尸，枭首示众；吕毅中斩立决；吕留良诸孙发遣宁古塔给披甲人为奴；家产悉数没收。
吕留良学生严鸿逵开棺戮尸，枭首示众，其孙发遣宁古塔给披甲人为奴；学生沈在宽斩立决；黄补庵(已死)嫡属照议治罪；刊印、收藏吕留良著作的车鼎丰等四人判斩监候，另二人同妻子流放三千里外，还有十数人受杖责。
而曾静供词及忏悔录，集成《大义觉迷录》一书，刊后颁发全国所有学校，命教官督促士子认真观览晓悉，玩忽者治罪。
又命刑部侍郎杭奕禄带领曾静到江浙一带等地宣讲，命兵部尚书史贻直带领张熙到陕西各地宣讲。
可笑的是老子定案、儿子翻案，雍正曾声明“朕之子孙将来亦不得以其诋毁朕躬而追究诛戮”，然而雍正十三年(1735年)十月，乾隆帝继位，尚未改元就公开翻案，命将曾静、张熙解到京师，于十二月把二人凌迟处死，并列《大义觉迷录》为禁书。
而汉奸岳钟琪也没有好下场，他后来因进讨准噶尔失利，被大学士鄂尔泰所劾，下狱判斩监候，到乾隆初年才获释。
(准确的来说,曾静、吕留良案涉及到谋叛未遂,不符合“明清时因文字犯禁或藉文字罗织罪名清除异己而设置的刑狱。
”的定义,并非典型的文字狱案件.) 4.屈大均案 《大义觉迷录》在广东巡讲时，广东巡抚傅泰从张熙供称钦仰广东“屈温山先生”，想起本省著名学者屈大均号翁山，猜想“温山”是“翁山”之讹。
于是追查屈大均所著《翁山文外》、《翁山诗外》诸书，果然发现其中“多有悖逆之词，隐藏抑郁不平之气”。
这样，又一宗思想“悖逆”案被揭发。
屈大均已死三十多年，其子屈明洪(任惠来县教谕)自动到广州投案，缴出父亲的诗文著作和雕板。
案情上报，刑部拟屈大均戮尸枭首；因屈明洪自首，故免死，仅将屈明洪及其二子遣戍福建，屈大均诗文禁毁。
这就是屈大均案，详见岭南三大家卷屈大均传。
5.裘琏戏笔之祸 然后又有裘琏戏笔之祸。
裘琏是浙江慈溪人，少时曾戏作《拟张良招四皓书》，内有“欲定太子，莫若翼太子；欲翼太子，莫若贤太子”、“先生一出而太子可安，天下可定”等语句，当时颇为传诵。
康熙末年，七十岁的裘琏中进士，后来致仕归乡。
雍正七年(1729年)，八十五岁的裘琏突然被捕，原来有人告发他那篇代张良写的招贤信是替废太子胤礽出谋划策。
次年六月，裘琏卒于京师狱中。
少年戏笔，老年得祸，真所谓“人生识字忧患始”。
6.“清风不识字”案 翰林院庶吉士徐骏，是康熙朝刑部尚书徐乾学的儿子，也是顾炎武的甥孙。
雍正八年(1730年)，徐骏在奏章里，把“陛下”的“陛”字错写成“狴”字，雍正见了，马上把徐骏革职。
后来再派人一查，在徐骏的诗集里找出了如下诗句“清风不识字，何事乱翻书”、“明月有情还顾我，清风无意不留人”，于是雍正认为这是存心诽谤，照大不敬律斩立决。
雍正十一年(1733年)下诏征举士人，想学康熙重开博学鸿词科，谁知响应廖廖，只得作罢。
人才凋零，文治废弛，一至于此，文字狱的消极影响于此可峥。
7.“维民所止”案 雍正年间，查慎行的弟弟查嗣庭去江西做考试官，他出了一道作文题 “维民所止”，源出《诗经·商倾·玄鸟》。
大意是说，国家广阔土地，都是百姓所栖息、居住的，有爱民之意。
这个题目完全合乎儒家的规范，没有什么问题。
但是，当时盛行文字狱，雍正听说后，觉得“ 维止”两字是“雍正”两字去了头，这岂不是要杀自己的头吗
这一下不得了，雍正下令将查嗣庭全家逮捕严办。
查嗣庭受到残酷折磨，含冤死于狱中，这还不算，连尸身都不得安宁，受到戮尸之辱。
嗣庭的儿子也惨死狱中，族人遭到流放，浙江全省士人六年不准参加举人与进士的考试。
查慎行也受到牵连，奉旨带领全家进京投狱。
他在途中写下这样的句子：“如此冰霜如此路，七旬以外两同年。
”后来得以放归故乡，不久即谢世。
当年的考生排名靠前的也遭到了迫害 关于査嗣庭科考案，《清稗类抄 狱讼类》 云：“或曰：查所出题为“维民所止”。
忌者谓“维止”二字，意在去雍正之首也。
上闻，世宗以其怨望毁谤，谓为大不敬。
”此说常为史家所征引。
据法式善《清秘述闻》载，当年江西乡试三题为“君子不以言举人”一节、“日省月试一句”、“山径之溪间”一节，并无“维民所止”题。
査嗣庭曾著“维止录”，其中记事有于雍正不利者，如首页云：“康熙六十年某月日，天大雷电以风，予适乞假在寓，忽闻上大行，皇四子已即位，奇哉。
”《维止录》是査嗣庭获罪的原因，疑后人因此附会为试题。
[编辑本段]清乾隆时的文字狱 到了所谓的“圣主”、“十全老人”乾隆帝时，文字狱则达到顶峰，共发生一百三十余案。
其中四十七案的案犯被处以死刑，这意味着生者凌迟、死者戮尸、男性亲族十五岁以上者连坐立斩。
而由牵强附会、望文生义、捕风捉影造出的文字狱，如脱缰野马不可控制。
甚至一些疯子胡乱涂抹也被定为“逆案”，凌迟处死，荒唐到极点。
乾隆帝刚即位时，还假惺惺地笼络人心，首先下令刑部将悬挂在菜市口枭示的汪景祺头骨取下“制竿掩埋”，接着又降旨赦免了被发配的汪景祺及查嗣庭的亲属。
为避免再发生以文字罪人的冤狱，乾隆帝暂时听从山东道御史曹一士“请宽妖言禁诬告折”，批准刑部的建议：今后凡告发旁人诗文书札等悖逆讥刺的，如审无实迹，一律照诬告反坐；如果承审的法官率行比附成狱的，以“故入人罪”论。
虽然此时文人早被康熙、雍正两朝抽去脊梁，但仍然高兴万分，纷纷上表称颂乾隆“上下无隐情”、“为政以宽缓”，并大施感情代理权编造民谣：“乾隆宝，增寿考；乾隆钱，万万年。
”以对比雍正时的歌谣“雍正钱，穷半年”。
然而乐极生悲，乾隆十六年(1751年)，文字狱又死灰复燃，起于“伪孙嘉淦奏稿”案。
孙嘉淦历任左都御史、吏部和刑部尚书及直隶总督、湖广总督等中央、地方要职，以敢于直言极谏著称，声望很高。
乾隆十五年(1750年)前后，民间出现了一个假托是孙嘉淦写的奏稿，稿中的内容“五不解，十大过”，直指乾隆帝，并把当时的朝中大臣几乎全部进行揭露斥责。
全国十八省皆争相传抄伪稿，次年六月，伪稿流传到云南时被当局发现，由此顺藤摸瓜，辗转根究，在全国追查伪稿作者。
寻求古诗文
可以通过星座啊 白 这是第一座，所以对这个星座有着非比寻常义。
即使是最温和自卑的白羊座，内心深处，也有着凡事争先的欲望。
但与其它星座不同的是，争取第一对白羊座而言，是目的而非手段，哪怕是毫无意义或者非常表面化的第一。
这也是这个春天星座孩子气的最可靠的证明。
白羊座的孩子气还体现在，他们毫无城府的气质和几乎从不掩饰的自私之中。
如果你喜欢一个白羊座，你必须要面对的一个事实是，他们在热情消褪之时，是从不顾及别人的。
这个星座对道德的理解，仅限于一时冲动的义气和最自然基本的亲情。
白羊座是艺术家辈出的星座鲜明，纯粹，热情，这就是白羊座的本质。
白羊座的男人，起码从表面看，最具备男子气概，这和它的守护星——火星有关。
但实际上，白羊座的男人在社会生活中都比较胆小。
我能给出的解释是，现代复杂的社会环境对单纯直接的气质有着天生的压抑。
除非，在他们被激怒的时候。
一个被激怒的白羊是连天蝎座都畏惧的对手，如果他们的攻击性可以像天蝎座一样持续的话，他们将没有对手。
但是，没有一个白羊是善于持久的。
白羊座的女人，分为两类。
一种就是男子，她们比大多数男人更爽快、明朗和刚强。
另一类的白羊座女人非常温柔，自我意识不强。
这点很像天蝎座女人——表里不一的双重性。
男性化的白羊座女人，其实内在的女性化需要更强烈。
问题在于，她们只能以男性化的方式来表达自己的女性化的需要。
所以经常会出现这种情况，一个白羊座的女人总会向她深深喜欢的男人不断挑战。
其实她只是在用自己的方式表达爱意而已。
而另一种温柔型的白羊女，总会在某一个时刻展现出她男性化的气质，通常这种类型的白羊女人比较狡猾和难缠，因为在温柔的伪装之下，她们有着白羊座直接和行动力突出的长处。
金牛座 这个星座的人外表机敏的不多，总给人一种憨直的感觉。
再有，作为春天的星座，它的质朴气息比双鱼和白羊更加浓烈。
即使最虚荣的金牛座也有一种实在的感觉。
他们缓慢而沉稳，不给人以压迫感。
但如果你以为他们愚笨可欺，就大错特错了。
这是诞生了希特勒、列宁、罗波斯庇尔和萨达姆的星座。
这也是唯一可以令王者之星的狮子座畏惧的星座。
金牛座的人有一种内在的力量，与天蝎座的肃杀之气不同的是，它的力量是生机勃勃的。
金牛座还是与美有着天然缘分的星座，因为它的主宰星是金星。
但是在审美上金牛座呈现着极端的状态。
你可以在这个星座里发现美的使者，也有大量粗俗油腻的家伙。
奥黛丽赫本、周润发这样的大明星很能代表金牛座魅力的光彩，但是作为平衡的代价，庸常生活中有为数众多的金牛座非常的暗淡无光。
金牛座的另一个特质就是感观享乐的倾向，但不同的是，他们的享乐主义往往被掩盖在朴实木讷的外表下。
很多金牛座在年轻的时候给人朴素淡泊的错觉，那只是经济条件的限制而已，他们总的说不追求脱离现实的虚荣。
这点与它的对宫天蝎座形成了鲜明的对比。
天蝎座的人无论多么低调，多少给人纵欲和淫邪的感觉；但每个天蝎座人的内心深处都有一种苦行僧的情结——他们往往用极端的享乐来表达对超越物质束缚的欲望。
这点金牛座全然相反。
没有哪个金牛座会为了享乐而愧疚，在他们看来这是天经地义的事情。
这个星座是少有负罪感的，这也和天蝎座一生被负罪感折磨截然相反。
双子座 我认为春夏出生的星座都有一个共同的特征：浅薄。
这与季节的禀赋紧密相连，这里的“浅薄”要做中性的理解。
白羊座是浅薄的，他的激情过于直接外在；金牛座也是，他们的思维太过形象。
但是，将浅薄这个概念诠释得最最彻底的，还是双子座。
他们从不较真，也没认真过。
得过且过是他们人生的座右铭。
作为中和，他们的理解力超群，而且永不停息。
这个星座的智商该是最高的一群，但少有双子座能具备人生博大的智慧，因为他们从不对任何一个问题做深入的思考，在他们看来那毫无意义。
装腔作势还是双子座的特权。
因为他们天生从不确定的欲望，注定他们只能以多种面孔示人。
但双子式的装腔作势很少能被称之为虚伪，因为虚伪需要更多的装饰，对双子来说，那太麻烦。
他们只需要躲开眼前的麻烦，梳理好自己当下的混乱就行，其它的都不重要。
这个星座被指责为最爱撒谎的星座，但他们的谎言很少是为了欺骗别人，那只是对外界所作的最最简单的敷衍而已。
也有一种双子座很少撒谎，那是因为他们有着简单自信的判断力，这个星座非常“好意思”，因为他们对每一种社会行为都不愿意深究，相反，只要他们发觉这个行为可以使自己免除麻烦，就立刻着手执行。
这点对山羊座杀伤力很大。
山羊座的长处是在既定的共识的规则中依靠自己的耐力和实践力最终取胜，但双子不知道这些规则是什么。
他们可以采取任何一种规则，也可以随时放弃它，就看它带来的是方便还是麻烦。
双子座一个非常好笑的特征就是，说话往往很严肃。
如果你不了解他们，会以为他们是那种深思熟虑信念坚定的人，其实刚好相反。
如果你被他感染了，你会发现，接下来当你思索他的话的时候，他已经忘记自己刚才的观点了。
这点也体现在双子座的穿着上， 双子座还有一个被广泛误解的地方就是，人们认为他们花心。
在苛刻精制的人际关系中，双子座往往被诟病。
他们爱沾小便宜，撒很容易被戳穿的谎言，不会为任何誓言约束（尽管宣誓的时候他们比一般人郑重）。
但是这个星座的人，往往有一颗善良的心。
他们的善恶都不大。
他们的善行不需要回报，这是所有风向星座的共性，因为他们行善只是自我意识的一种需要，往往不包含多少情感的因素。
双子座的恶危害性也不大。
他们造成最大的危害就是，被人信赖和寄予很大的希望。
这种情况下，他们多半会让你失望。
巨蟹座 这是最基础的星座。
它代表了人类最基础的那些特征，它对生活的要求也是基础的。
感情用事、包容、不明确，对家庭的倚重，请相信这就是人类的本质，你在巨蟹座身上仍旧可以读到它们。
有些巨蟹座因为内在的焦虑而变得非常时髦，但究其本质，他们仍旧如此。
他们并不真正理解那些抽象的东西，凡不可触摸的他们都怀疑。
这个星座不乏艺术家，但都是比较能被大众接受的那种；出色的商人也不少，他们的焦虑敏感和勤俭符合一个出色商人的本质；伟大的军事家中有巨蟹座的一席之地，凯撒和亚历山大为此增色不少。
但我不记得这个星座上诞生过伟大的哲学家和政治家。
我想原因也许在于，巨蟹座的人很难超越人类习俗去思索，还有就是他们从来不善于与人打交道，而后者正是伟大的政治家所必需的。
也许有的人会反驳我说，我见过许多巨蟹座呼朋唤友，左右逢源。
我想这一类巨蟹座其实正是从另一个侧面说明了，他们对人际关系的恐惧。
没有原则的交往，只能说明，交往本身就是这个人的目的；而持有这样目的的人，其实就是对人际关系的自卑。
说到自卑，我想这是理解巨蟹座的一个关键。
尤其是那些，在最初的结识中被他们的谦和与温情所打动，又在随后的歇斯底里中被他们摧毁的人们，会对此有更深的感受。
巨蟹可以是最包容的，也可以比天蝎座更充满仇恨，这完全取决于他们自我肯定的欲望是否得到了满足。
这个欲望可以是被爱人接受，可以是家庭圆满，可以是成绩优秀，可以是时尚的顶端。
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但一定要被最广泛的数量所接受。
远离众人、高标自诩的巨蟹座基本是绝望的巨蟹，只要有一线可能，最大程度被社会所接纳，仍旧是他们共同的追求。
他们在质量和数量之间选择数量，他们所理解的质量也是最多数量所认可的质量。
如上这些本质，不难看出，他们是有着深刻自卑的一群。
这个星座被最广泛误解的一个点是，他们终于爱情。
之所以说是误解，是因为这个星座对爱情的理解也很少是纯粹的，里面亲情的因素占得更多。
他们更加在乎是稳固的关系，不管这关系的实质为何。
还有就是，几乎所有巨蟹座的爱情观里，物质的比例都很高。
他们可以给你很多，但只是他们能给的，而一定要得到他们想要的那些回报。
这个星座最怕被说成没品味，他们对高深的东西心向往之但从不理解。
他们容易被天蝎座吸引，因为在皆为水像星座的同时，天蝎座的深刻和尖锐以及洋洋自得，是他们向往的。
他们对双鱼座是噩梦，那个星座高明的骗术对他们毫无用处，因为他们看不懂。
他们只在乎他们可以看到的事实，这是风象星座所缺乏的。
他们欣赏水瓶座浑然忘我的独特风格，但又经常从自己的角度给水瓶座提出对方难以回答的问题。
他们和狮子座往往能有爱情上的吸引，这也是为数不多能让狮子座有挫败感的星座。
狮子座 这个星座据说很强，但我认为他们其实很弱。
你可以举出诸多的例证反对我，比如拿破仑。
首先我认为，没有哪个星座注定成为统治者或者群盲。
换言之，按照太阳星座我们永远也无法确定其中的规律。
狮子座的强势是非常表面化的，像古代中国的统治者一样，他们只要求最表面意义的顺从，这也是我们称之为面子的东西。
这与天蝎座从内到外彻底的征服，山羊座朴实但令人震撼的权威不同。
但正是这种不同，倒往往使得狮子座在最广阔的舞台上成为焦点。
狮子座与其被称为王者，不如被称为演员。
表演比掌控对他们更重要。
很多人提到这是政治家辈出的星座，的确如此。
这个星座鲜有明确独特的生活理念，他们只需要一种东西，荣耀。
只要得到最广泛的认可，做什么或者成为什么，对他们而言无所谓。
正是这点，使得狮子座的价值观都比较主流。
这个星座里，永远也出不来像梵高那样的人。
和山羊座一样，他们是主流价值观的维护者。
但区别在于，山羊座是真心认为大众的标准就是真理；而狮子座对此并不关心，他们关心的是有多少人认可这个标准。
所以，你也可以在一些比较另类的圈子里发现狮子座；那只是因为在这个小世界里，他维护并弘扬了大家的标准。
但是作为中和，狮子座的人欣赏特立独行的人。
在内心深处他们了解个性的价值，但如果这种个性不能带来实际效果，他们就认为不值得。
作为狮子座的王菲很符合这个特点：她自己其实非常主流，但却向往另类的风格。
最终她无法在边缘的世界里待太久。
如果走进一个另类的环境能为狮子座带来更多的瞩目，他们绝不拒绝，但如果随后这种效果变得不那么明显，他们还是习惯按照常识生活。
狮子座的男人是真正的感情高手。
热情、厚道、主流、善于做表面文章、满嘴谎言，这样的男人女人很少能抵御。
狮子座的女人无论外除非你个性过分独特，否则有一位狮子座的领导是幸运的，他们知道如何关照弱者的利益。
狮子座的母亲是最好的母亲之一，在广博的母爱之外，他们能灌输给孩子豁达的品质和坚强的性格。
与巨蟹妈妈毫无理性的爱不同，狮子妈妈无论多爱自己的孩子，鞭策是从来不停止的。
处女座 这是最不显眼的星座，这是最缺乏先天人格感召力的星座（除非时间和成就说话，像巴菲特和特丽萨修女）。
这也是最吉祥幸运的星座。
除了神经质和容易被细节干扰之外，处女座的人格特征几乎是完美的。
首先，他们有真正的谦虚。
双鱼的谦虚与过分敏感自卑而导致的逃避性格有关，山羊的谦虚基本是把自己和上帝比较之后的结果。
富有服务精神也是处女座另一个美好的天赋。
但这与道德无关，与他们追求完善的本性有关。
这个星座非常有建设性，总是能改变糟糕的现实。
天秤座 这是最难描绘的星座。
就像有的面孔很难给它画素描一样，不是因为她们更美或更丑。
他们总被与美联系在一起，但实际生活中有品味的天秤座比例并不高。
但他们的确容易被美吸引，甚至是那种深藏的美。
你会发现即使是最最粗俗的天秤座，其实对美也有着与之外在不相称的敏感，而他自己往往并不察觉。
这个星座适合理性的爱情。
他们不会用突兀的方法去获取对象的注意，而进入实质性关系时，他们又具备风象星座开放的特征。
天秤座的女人和狮子座女人一个共同的特点是，绝不纠缠。
后者是因为尊严，她们则觉得那样不礼貌。
一个外在条件很差的天秤座，往往会因为他们不合时宜的绅士淑女风度，而显得可笑。
但他们这样做并不是为了附庸风雅。
礼貌的确是他们生命中很重要的一部分。
你经常会遇到一个热心相助的陌生的天秤座，但当你试图以你的热情相回报时，你会发现，其实他们并不打算特别拉近你们的关系。
外在具备水象星座式的温情，而又有一个风向星座的理智冷漠的内在特征，使得这个星座在复杂的人际关系中如鱼得水。
他们的确很圆滑，但又不失基本的正义感。
天蝎座 星座论坛里最多被提及的星座，似乎天生充满着奇特的力量和备受争议的性格。
而在现实生活中，未必如此。
首先，他们没有那么邪恶，相反，大多数天蝎座都有着类似巨蟹座一般朴实的善良，他们希望人人彼此善待，并总怀着满腔热情去接近他人。
恩怨，是了解天蝎座的另一个关键。
这个星座很多貌似高深的理论的出发点，其实大多和个人恩怨有关。
只是他们从不承认而已。
“一饭之德必偿，睚眦之仇必报”基本可以概括天蝎座。
但更多时候，这只是一种潜在的冲动而已，未必会见诸行动。
很多人把这个星座描绘成低调行事的星座，这是大错特错。
这个星座的表现欲，与狮子座不相上下。
只不过，他们表现自我的方式非常独特和固定。
人生方向对天蝎座的重要性超过任何一个星座。
因为失去方向的天蝎座要么堕落要么毁灭，得过且过对他们来说是不可理解的，他们也无法在人类朴素的情感中找到归宿。
居里夫人和比尔盖茨是这个星座的两个绝好的代表，他们对自己领域执着的挖掘，其目的是为了最终放弃和超脱，这也是这个星座对自己深刻强烈欲望的最真实的态度——没有认识到这一点的天蝎座，会非常幼稚和粗俗。
和巨蟹座以常识去理解人生但又对宗教形式非常崇敬不同，天蝎座很少在意宗教的形式，但他们几乎都有着天生的宗教情怀。
射手座 这是十二星座中，与处女座有得一拼的幸运星座。
但处女座被水星座掌控，其幸运多来自正确的思维方式；射手座因为是被木星掌握的星座，他们本身就是幸运的化身。
就像巨蟹和天蝎的焦虑预示了他们坎坷操劳的人生一样，草率和纯真是这个星座幸运的最好证明。
很多时候他们被认为是火热和大大咧咧，其实谨慎的射手还是很多的。
在那些不那么幸运的射手身上，偏执和狭隘也与天蝎座不相上下。
这个星座的最大特点，是没什么特点。
你可以在各个领域发现他们的身影，你也可以发现各种状态的射手。
这点跟双子很像，相对的星座总有某些非常相像的地方。
但总的说，他们比双子受欢迎。
因为他们的肤浅中加入了火热的特质，从而显得纯真。
没有哪个领域更适合射手座。
也没有哪个领域很不适合他们，一般来说，他们不是出色的商人。
按理他们的直率和单纯不适合政治，但丘吉尔就诞生在这个星座下，还有另一位伟人就是斯大林。
开阔的眼界和博大的胸怀，以及火像星座所共有的大无畏的勇气，是这两位价值观毫无共同之处的政治家的一致之处。
从另一个角度看，这两位垂命青史的政治家，在具体政治才能方面乏善可陈。
二战中的斯大林其成功之处，在于毫不妥协的坚持了正确的大的方向；但他不能算是一个伟大的军事家。
丘吉尔在首相之外的任何一个位置上都干得不很出色，但在这样一个需要激情和方向的位置上，他演出了人生最辉煌的篇章。
山羊座 很多人以为狮子、天蝎、水瓶是比较自恋的星座，其实最最自恋的星座是山羊座。
他们自恋到了几乎可以轻易的推崇任何杰出的人，而无丝毫的嫉妒。
但他们从来不怀疑，自己可以超过任何暂时的偶像，因为他们的偶像永远是自己。
山羊的表面态度是谦虚的，他们经常自贬，但如果你认为他们妄自菲薄那就大错特错了。
他们谦虚只是因为自己不是上帝，只是因为自己还没有成为制度和权威的化身。
这与处女座比较像，处女座的自谦是因为独自面对一个完美的标准，而不是如狮子座一般和周遭的人相比较（狮子座一般本能的总和不如自己的人比较）。
但处女座追求完美的结果，往往是真正的自谦。
对山羊座而言，他们从来都认为自己是最好的，以致于这个问题几乎没必要争论。
他们从不逞口舌之快，他们只想用行为证明自己，而且只向自己证明。
这种面对真实的勇气，很像天蝎座。
但与天蝎座不同的是，他们对标新立异没兴趣，他们尊重现实，尊重秩序，尊重成功者。
在山羊座看来，人生到什么时候就该做相应的事情，而不该特立独行，脱离群体。
他们的价值判断标准非常主流。
但如果你认为他们是甘于平庸的俗物，你又大错而特错了。
山羊座总是置身于世俗喧闹的潮流中，热情而和气的作自己份内的事情。
但在他们内心深处，对其它与自己做着同样事情的平凡之辈，却从来不屑一顾。
他们甘于平凡，只是因为他们认为自己还不具备振臂一呼的条件，他们从来不接受眼下的命运。
很多在极端不利条件下，仍旧按部就班的山羊座在一般人眼里显得愚笨而不可思议。
但如果你了解他心中那个梦想，你会认为他已经疯了。
他们是天蝎座的克星，但总被双鱼和双子困扰。
水瓶座 这个星座目中无人。
但不是因为傲慢，是因为不通人性。
请别做贬义的理解。
他们聪明、大气，心中充满了泛泛的人文理想，只是对人性世故不了解。
水瓶座更善于跟物打交道，这个星座上充满了电子机械方面的高手，以及像莫扎特那样只为音乐生活的天才。
对自己星座夸奖最多的就是水瓶。
你经常可以看到一个水瓶座，毫不掩饰地展现对自己星座的骄傲，仿佛他们是永远的例外。
其实这样想的星座还有很多，比如山羊、天蝎、狮子。
但惟有水瓶座如此不加掩饰，在对一个事情真正关注之时，这个星座旁若无人的特征展露无疑。
他们在无意间得罪人方面，跟射手不相上下。
但因为冷静的气质，所以他们得到的宽恕远不如射手座多。
不过，长久恨一个水瓶座很难。
因为在下一个时间内，你又会被他们和善的态度、开放的襟怀和慷慨大度的举止所折服。
风象星座都有类似的特征。
抓住了解这个星座的关键，就是认识他们强烈的自我意识。
在这方面，他们为十二星座之最。
狮子和山羊虽然自我意识强烈，但是永远眼观六路；天蝎座因为水像星座的敏感，在满足自己欲望的道路上也对人际关系非常谨慎。
惟有水瓶座，从来只有自我。
很多水瓶座人际关系处理得不错，我想原因有二：要么他们以科学的态度（而非情感的）对待人际关系，要么他们的和善爽快赢得了大众。
真正考验人际能力的是那些错综复杂的人际交往，这方面，没一个水瓶座能及格。
他们不是祸从口出，就是茫然不得要领；恋爱是水瓶座一生无法逾越的课题。
一个女水瓶，可以用最完美的方式追求男人，大方、得体、亲切而性感。
但如果你此时想入非非，我必须警告你，一个最快的打击离你很近。
他们和狮子座的女人一样，在自己的猎物中不断寻求极限，最终的目的是渴望被征服。
但狮子座火热的本质起码能使一次爱情燃烧完整，对女水瓶来说，很多艳遇在开始的那一刹那就已经结束，而且毫无理由。
她们不理解，为什么男人还会伤感，在她们关于男性的理想中，男人该永远进退自如，趣味盎然，无所不能。
但是，如果一个水瓶座被拒绝，你会看到天蝎座的影子。
在一个短时期内，她们比天蝎座更加可怕。
男水瓶的恋爱基本不像恋爱，你很难从他们面无表情的态度中知道他们真实的想法，其实他们没怎么想。
他们只关注自己此时的欲望，并冷静自然的采取行动。
无论男女，他们对知性的伴侣感兴趣。
他们的爱情生活既高妙又缺少柔情。
水像星座缠绵暧昧深刻的情感表达方式，在他们绝无可能。
一个水瓶座可以在他（她）需要时，温柔的呼应你的要求。
但过后必须进入另一种状态，如果对方是水像星座特征明显的人，他们会在内心觉得厌烦。
他们需要伴侣是火热的，但自己很冷静；他们可以轻易拒绝别人，但不能被拒绝；他们可以为自己爱的人慷慨奉献，也可以对最基本的义务熟视无睹。
双鱼座 这是最后一个星座，这是全部的星座。
先说句题外话，哪个星座最单纯
我给出的答案，白羊座。
每年的春分时节，是星座更替的开始。
最简单的总是脱胎于最复杂的。
双鱼座是最复杂的星座。
没有哪个星座不可以一言以蔽之，惟有双鱼你做不到。
他们在不同的状态下可以像任何一个星座。
感情受伤时他们像巨蟹，但会像天蝎一样报复，甚至比天蝎持久；他们的社交风格有天秤的风采但更亲和；谦虚和受虐很像处女；有金牛一样的欲望但深藏不露；他们可以像双子一样轻快冷漠，也有射手一样纯真的理想。
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他们是一切，他们是全部。
我玩LOL已经一年了，用的多而且自认为不错的英雄是安妮、蛮王、石头人、提莫。
现在30级了准备打排位了
个人建议开始时以安妮等单中起手，主力APC无论打团还是抓人都有不错效果。
（主要是容易赢。
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）1300往上建议使用打野英雄，尝试带节奏，把握全局能力（抓野反野，线上支援，眼）对后面的高分会有好处。
中间~尝试单上，对你打野时 抓人时机的把握 有好处单中 安妮是完全可以的打野 倾向于 盲僧 乌迪尔 龙女 主流的 可迅速清野发动GANK的，且团战表现不俗的单上 玩shen 船长 尝试合理运用技能（CD 能量）和全图支援，而不是一心打钱真正高端了，可以尝试辅助，保人，压线~等等。
至于ADC，即什么时候补刀，什么时候推线什么的，~~个人不太喜欢玩~~不多评价，不过不推荐，前期排位打ADC比较艰难。
亲。
从了我吧。
