以坚守为话题写一篇作文800字
坚守我常为一些画面所感动。
猎猎风中，一巴勒斯坦少年面对轰轰开来的坦克，这个吞噬无辜生命的怪兽，挥动手手臂，将最原始的自卫武器——石块，连同仇恨一起掷出。
一块，二块……沉沉大地，一个叫SARS的幽灵突然降临，瘟魔所到之处，人们纷纷夺路而逃。
他，还有她，他们以冲锋的姿势迎头而上，顶住，倒下；再顶住，再倒下……白衣飘飞处，生命在时光的峡谷竞相争渡。
一位诗人，峨冠博带，行吟在江水之滨，“众人皆醉而我独醒”，这个梦碎者和梦醒者，最终怀抱沙石走向南方的一条河流。
我感动于不折不扣的坚守，有的笨拙而顽强，有的执著而冷峻。
生命诚然让人敬畏，生命的方式更需要维护。
我折服于一个个坚守生命方式的人。
陶渊明东篱采菊，坚守一份自适；李太白醉酒狂歌，坚守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，坚守一份关怀；托尔斯泰，高龄出走，坚守一份朴素的心灵，平民的情感。
基督耶酥，背缚十字架，坚守赎罪的重担。
……我同样铭记那些铿锵作响的言语。
承诺，只是言语中的一种。
昔有尾生约女子于桥下，水来不去，虽死犹生；后有商君徙木立信，秦因而崛起。
如今，当中国遭遇病毒袭击，各国元首取消访华之际，法国拉法兰毅然前来，可谓雪中送炭。
当国际毒枭欲高价购求泰国首脑的人头时，泰国他信毫不畏缩，大胆向国内毒瘤宣战，坚守当选时的承诺。
还有座右铭，或者警语。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
”这是一位爱国赤子坚守的人生信条。
“有两样东西让我充满感激，一是头顶上灿烂的星空，一是心中的道德准则。
”这是一位德国哲人的心灵告白。
我们这个时代，水土流失的同时，人性也在流失，我们笑话愚公之不慧，孔子之不明，屈子之何醒
但良心与正义依然被某些人苦苦坚守。
吴敬琏，这个响当当的名字为何如此被人推崇
为的是他敢于为不成熟的市场经济扫除污浊，为的是他坚守经济环境的纯净与公正，而他竞常接到一些股市鹰犬的恐吓信。
刘姝威，这个普通的弱女子，只是以一颗学者应有的质朴的心灵，揭出某大公司的黑幕，竞受到邪恶的围攻。
坚守之难，可见一斑。
众志成城，固若金汤；坚守自盗，不攻自破。
在美军攻占伊拉克之际，这个民族以自虐的方式洗劫并破坏老祖宗遗留下来的珍贵文物，让人扼腕叹息。
不能坚守，只有崩溃。
人生就得有所坚守。
你不能总是流浪。
你要知道流浪只是为了寻找，而寻找最终还是为了坚守。
人在年轻的时候总是渴望摆脱，摆脱那种父母前人长辈为之坚守的东西的束缚。
年轻也就是那种不懂坚守也不懂珍惜与珍重的年龄。
而当人一旦进入成熟状态你也就进入了坚守状态。
在坚守的岁月里你其实进行的是一种殊死的抗挣。
殊死地与失落抗挣。
在这种抗挣里你既能感到生命的悲壮也能领略生命的无奈与悲哀。
例二：坚持 四岁时，我和妈妈去上海旅游。
我们在一家商店里买了一辆崭新的自行车。
这辆自行车漂亮极了
它是宝蓝色的，一身绣满了翠绿色的花纹。
车身上还有几只米老鼠和唐老鸭。
我喜欢极了
于是，妈妈就让我学骑自行车。
一开始，我还不会骑，接二连三地摔了好几跤。
我就问妈妈：“妈妈，你能不能给示范一下
”妈妈微笑地说：“好吧
”妈妈就骑着自行车转了几圈。
我恍然大悟，原来骑自行车就这么简单，我胸有成竹地对妈妈说：“妈妈，我知道怎么骑了。
”我信心十足地骑上自行车。
“啊
”我尖叫一声，原来我摔了一个“四脚朝天”，这一跤可把我摔得 “鼻青脸肿”、“遍体鳞伤”。
虽然一开始我信心百倍，可是现在我就打算放弃了。
妈妈语重心长地对我说：“韬韬，你既然开始学了，你就不能放弃，这不是半途而废吗
要知道，坚持就是胜利。
”我听了默不作声，于是，妈妈又鼓励我说：“失败是成功之母，我相信韬韬一定能成功的
”我听了这话，不好意思地点了头，我又练起自行车来。
这一次，我不怕摔跤，坚持了下来。
我终于学会了骑自行车。
妈妈对我说：“韬韬，今天我要带你去买玩具
”我高兴地一蹦三尺高，把身上的伤痛早已忘在九霄云外了
同学们，支持就是胜利。
每学会一样本领都是失败的结晶。
例三：坚持 秋高气爽，天象擦拭的一尘不染的魄力，轻盈的云多雪白雪白，象奶汁似的。
在这夏末秋初的季节里，城关小学运动会正在激烈的进行着 远处，几个同学在进行比赛，他们挥动双臂，迈着大步，你追我赶，互不相让，跑道线就象五线谱，运动员们就象跳动的音符，瞧，那个是我班的升平同学，他箭一样地朝前冲击，“嘿，加油啊，为班集体的荣誉。
”同学们大声的含喊着。
突然，他脚一滑，咚，摔到了，他从地上爬起来，来不及拍身上的尘土，有朝前跑去，怎么他的腿隐隐作痛
脚上栓了沙袋似的，速度越来越慢，渐渐的，运动员们从他身边一晃而过，他落到了最后，豆大的汗珠从他头上吧嗒吧嗒往下掉，他拧着眉头，脸涨得通红，他咬紧牙关，用力的摆动手臂，好使步子跨得更大些 我都为他捏一把汗，同学嘴不住得喊：“加油加油，坚持，坚持”终于他冲过了终点线。
他坚持到底，也笑到了最后，鲁迅先生最赞赏。
虽然是作后一个，但能跑到终点的人，这样的人在赛程中虽然不引人注目，但却最能鼓舞我们这些遇到困难的人坚持的品质，而升平的身上就展现了这种品质。
我相信所有坚韧不拔的 努力，迟早会得好报酬
第三种生存怎么样
近读中国策划大家王志纲亲自撰写的《第三种生存--王志纲社会经济观察录》（以下简称《第三》），颇有感触。
简略地说，本书的精到之处是从四大板块（解读老板，杂议文人，剖析发展、指点媒体），并在三个层次（宏观，中观，微观）上立论和透视，真可谓是孙悟空跳上云端看世界，马王爷三只眼睛察事物，高瞻远瞩，视角独特。
当然，也有美中不足。
故此，我写下几点心得，就教于志纲，并与爱好者交流。
这本书有极深刻、极现实的社会学意义和经济学意义，颇有当年毛主席作兴国调查、写《中国社会各阶级的分析》时的风格和余韵，令人叹服。
书一开篇，就是对当今中国新兴的老板阶层的观察，写了小老板，中老板，还有大老板。
他们因为是在中国特色社会主义市场经济条件下产生的，我称他们为红色资本家，如果不论颜色，在经济学上就是资产阶级。
这些红资，有其特性，也有其与世界上所有资产阶级相通的共性。
《第三》一书对这些个性和共性分析得入木三分。
书中说，这些老板都是铜钱眼、鲨鱼鼻、老鼠耳、饥肠辘辘的恐龙胃，几个比喻，几个形容词，就把他们的形象勾画得惟妙惟肖，栩栩如生。
不仅是形象的白描，更有对他们的发家奋斗史、原始积累史的回顾，有对他们的生存秘笈、经营艺术、发展韬略、历史走向等深邃的本质问题的归纳与探索。
本书尤其有许多理论书不能企及的优点，特别是它极少有枯燥的理论解析，几乎全是作者亲身多次经历的、非常引人入胜的故事和案例，生动流畅的江湖语言，让人们轻松愉快地被感染、被说服，并从中学到既不蔑视老板，也不逢迎他们，而用第三种生存的态度和本领与狼共舞的真蒂。
分解老板之后，《第三》一书进一步对他们在中国历史上和当今现实中结成的的若干群体即商帮进行了描述和剖析，归纳了历史上的晋商和徽商，更对新兴的浙商和粤商进行了浓墨重彩的勾勒。
除了对这些商帮的地域文化色彩和经济社会本质进行解剖之外，更对它们的历史命运进行探索和预测。
读了之后顿生几分座右铭和隆中对的感觉。
书中也有对文人（知识分子）的描写，篇幅较少，不及描述老板篇幅的十分之一，描述了经济学家和文化学家两类。
我认为这是本书的软肋，我只说对经济学家的评述部分。
其中虽有新颖独到的观点，但略有缺位，以偏概全。
题目是《经济学家一瞥》，内容是个别的经济学家如何逐名搏利、专唱反调、脱离实际、不解国情，结论却是针对全体经济学家的：经济学是一门实践性、经验性都极强的学科，而中国的经济学大师们最大的缺陷就是普遍脱离实践，闭门造车，关在书斋中潜心研究西方大师们的理论……所以，中国的经济学家们对中国经济社会的判断、看法和见解，更多的是一种一时一地的感悟，缺乏的是系统、理性、战略的思考。
最后，本书发出了中国的经济学家什么时候算成熟的疑问和感慨。
我认为，志纲的这个评论观察到了一部分实情，但不是全部，更不是主流。
我之所以这么说，是根据我对中国经济学界的了解。
也举例来说。
从总体上看，中国的经济体制改革，如果没有中国大批经济学家从五十年代以来的研究、探索、争鸣、共识和实验，如果没有他们的建言献策，恐怕就很难有从七十年代以来的工资奖金、按劳分配、企业放权、地方分权、管理制度、发展战略一直到今天的中国特色社会主义市场经济体制的全面建设等一系列的变化和进步。
如果以单个的经济学家来说，堪称中国当代经济学泰斗的薛暮桥、马洪、于光远、刘国光、董辅礽、吴敬琏等，就是不争的经典。
他们坐书斋多一些，这是工作特点的要求，但决不脱离实际，经常到企业和地方考察。
中国经济体制的改革和建设，哪一步没有他们的影响
这类的经济学家还有许多，不胜枚举。
所以，《第三》一书用少数几个例子把他们也株连了，是不公平的。
如果我求全责备，就还认为这本书缺少对官员的观察录。
中国的当今社会，从大格局说，无非老板、官员、文人、工人、农民、市民等几大群体。
从志纲的观察视角和业务联系说，最重要的是前三者。
今已有对前两者的观察，独缺对官员的记录，难免令人有些不解渴。
这也许是苛求，但我仍期盼着它的到来。
志纲是我的兄弟伙、忘年交，我也是王志纲工作室的学术总顾问，我写他的优点是鞭策，写他的不足是鼓励，我断定，志纲是不会误解的。
以坚守为话题,写一篇议论文.
坚守 我常些画面所感动。
猎中，一巴勒斯坦少对轰轰开来的坦克，这个吞噬无辜生命的怪兽，挥动手手臂，将最原始的自卫武器——石块，连同仇恨一起掷出。
一块，二块…… 沉沉大地，一个叫SARS的幽灵突然降临，瘟魔所到之处，人们纷纷夺路而逃。
他，还有她，他们以冲锋的姿势迎头而上，顶住，倒下；再顶住，再倒下……白衣飘飞处，生命在时光的峡谷竞相争渡。
一位诗人，峨冠博带，行吟在江水之滨，“众人皆醉而我独醒”，这个梦碎者和梦醒者，最终怀抱沙石走向南方的一条河流。
我感动于不折不扣的坚守，有的笨拙而顽强，有的执著而冷峻。
生命诚然让人敬畏，生命的方式更需要维护。
我折服于一个个坚守生命方式的人。
陶渊明东篱采菊，坚守一份自适；李太白醉酒狂歌，坚守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，坚守一份关怀；托尔斯泰，高龄出走，坚守一份朴素的心灵，平民的情感。
基督耶酥，背缚十字架，坚守赎罪的重担。
…… 我同样铭记那些铿锵作响的言语。
承诺，只是言语中的一种。
昔有尾生约女子于桥下，水来不去，虽死犹生；后有商君徙木立信，秦因而崛起。
如今，当中国遭遇病毒袭击，各国元首取消访华之际，法国拉法兰毅然前来，可谓雪中送炭。
当国际毒枭欲高价购求泰国首脑的人头时，泰国他信毫不畏缩，大胆向国内毒瘤宣战，坚守当选时的承诺。
还有座右铭，或者警语。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
”这是一位爱国赤子坚守的人生信条。
“有两样东西让我充满感激，一是头顶上灿烂的星空，一是心中的道德准则。
”这是一位德国哲人的心灵告白。
我们这个时代，水土流失的同时，人性也在流失，我们笑话愚公之不慧，孔子之不明，屈子之何醒
但良心与正义依然被某些人苦苦坚守。
吴敬琏，这个响当当的名字为何如此被人推崇
为的是他敢于为不成熟的市场经济扫除污浊，为的是他坚守经济环境的纯净与公正，而他竞常接到一些股市鹰犬的恐吓信。
刘姝威，这个普通的弱女子，只是以一颗学者应有的质朴的心灵，揭出某大公司的黑幕，竞受到邪恶的围攻。
坚守之难，可见一斑。
众志成城，固若金汤；坚守自盗，不攻自破。
在美军攻占伊拉克之际，这个民族以自虐的方式洗劫并破坏老祖宗遗留下来的珍贵文物，让人扼腕叹息。
不能坚守，只有崩溃。
人生就得有所坚守。
你不能总是流浪。
你要知道流浪只是为了寻找，而寻找最终还是为了坚守。
人在年轻的时候总是渴望摆脱，摆脱那种父母前人长辈为之坚守的东西的束缚。
年轻也就是那种不懂坚守也不懂珍惜与珍重的年龄。
而当人一旦进入成熟状态你也就进入了坚守状态。
在坚守的岁月里你其实进行的是一种殊死的抗挣。
殊死地与失落抗挣。
在这种抗挣里你既能感到生命的悲壮也能领略生命的无奈与悲哀。
坚守就是坚守住那些你的生命中不应该丢弃和流失的东西。
比如人格、比如精神、比如良知、比如原则、比如荣誉、比如健康、比如赤诚、比如友情、比如爱意。
失落了你就再也找寻不回来了。
因为生命是有限的存在而不是一个无限的过程。
当你年轻不谙世事的时候，你把一些东西看得很轻而三钱不值两文地去用它们换取了金钱、换取了财富、换取了生活之所资。
然而到头来你才发觉、你才觉醒和觉悟，你用那具有无限价值的事物换取了有限价值的东西。
于是你赶快回过身去寻找并坚守，但那时你除了获得一腔慨叹、一腔惆怅、一腔失悔以外所能留给你坚守的也就所余无几、所剩无多了。
坚是一种挺拔，而守却是一种柔情。
坚是紧执，坚执住生命所不愿放弃也不能放弃的。
守则有一种思往古之悠情的情怀，则有一种古道热肠的衷情。
坚，坚持些什么
坚就是坚持你足下的土地。
就是那片生你、长你、养你、葬你的土地啊。
土地将它的每一颗粒化入了你的职业中，化入了你的单位里，化作了你的加速度，化为了你的家庭。
而这一切都只不过是土地的化身而已。
因此作为一个人你怎能不爱
我爱我乡、我爱我家、我爱我国，其实就是我爱那片属于我的土地。
爱就是一种坚持。
你能爱什么也就一定能坚持什么。
守，又守住些什么
守住你那生命的价值与意义吧，守住你每一个平凡的日子和每一段不平凡的岁月吧。
把守住了它们就是把守住了你的生命。
而对守住最准确的诠释就是珍惜、珍爱和珍重。
看守住了积累成叠的今天也就意味着你拥有了值得忆念的历史。
把守住了每一个今日也就使你能够充实而不至于一无所有地走向未来。
你去探索、去远行、去开拓、去进取，最终极的目的你为了坚守。
没有坚守的远行是无边苦海的漂泊。
失去坚守的开拓是无意义的挖掘。
坚守不存的探险是一场生命无谓的赌博，而失落了坚守的进取是一种青春的盲动。
在前行的行囊里你可以什么也不带什么也没有，空空如也，但你却不能不把坚守慎重地放入。
如果你的生命太年轻让我这曾经的游子告诉你，不曾携带着坚守的跋涉会使你越走越心慌，越走越茫然，越走越迷惘，最终将导致你误入歧途走上一条追悔莫及的不归之路。
远行者你不要嘲讽那些生生世世离不开家乡的坚守者。
这个世界上总得要有人留下来看家守家。
要不然当你千里万里最后作成一个风雪夜归人时，又有谁能起身为你开门
真正的坚守者也必定是真正的建设者。
这里面的逻辑关系是这样的：有爱才会有坚守，有坚守就必定会有建设，有建设就必定会有明天，有明天就必定会有美好。
坚守是人的一种本质。
因为人总得有家。
家就是存在，坚守就意味着坚守存在，就意味着拥有了存在。
人总是在存在中坚守，在坚守里存在。
没有坚守也就无所谓存在。
存在是有意义的，坚守也就是对意义的坚守。
坚守了存在与意义就是坚守住了你的生命之所倚、之所托、之所靠。
你就能倚仗与依凭它去战胜空虚穿透虚无，自然苦难就更不在话下了。
因为你能够坚守就意味着你能够充实能够幸福。
坚守传统，坚守历史，坚守文化。
任何新世纪、新时代、新生命、新事物都不是凭空产生的，总是在传统的基础上生长出来的。
保守和进步其实是事物的一体两面。
没有了坚守也就无所谓革新。
以心灵的选择为话题的作文
我同样铭记那些铿锵作响的言 承诺，只是言语中的一昔有尾生约女子于桥下，水来，虽死犹生；后有商君徙木立信，秦因而崛起。
如今，当中国遭遇病毒袭击，各国元首取消访华之际，法国拉法兰毅然前来，可谓雪中送炭。
当国际毒枭欲高价购求泰国首脑的人头时，泰国他信毫不畏缩，大胆向国内毒瘤宣战，坚守当选时的承诺。
还有座右铭，或者警语。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
”这是一位爱国赤子坚守的人生信条。
“有两样东西让我充满感激，一是头顶上灿烂的星空，一是心中的道德准则。
”这是一位德国哲人的心灵告白。
我们这个时代，水土流失的同时，人性也在流失，我们笑话愚公之不慧，孔子之不明，屈子之何醒
但良心与正义依然被某些人苦苦坚守。
吴敬琏，这个响当当的名字为何如此被人推崇
为的是他敢于为不成熟的市场经济扫除污浊，为的是他坚守经济环境的纯净与公正，而他竞常接到一些股市鹰犬的恐吓信。
刘姝威，这个普通的弱女子，只是以一颗学者应有的质朴的心灵，揭出某大公司的黑幕，竞受到邪恶的围攻。
坚守之难，可见一斑。
众志成城，固若金汤；坚守自盗，不攻自破。
在美军攻占伊拉克之际，这个民族以自虐的方式洗劫并破坏老祖宗遗留下来的珍贵文物，让人扼腕叹息。
不能坚守，只有崩溃。
人生就得有所坚守。
你不能总是流浪。
你要知道流浪只是为了寻找，而寻找最终还是为了坚守。
人在年轻的时候总是渴望摆脱，摆脱那种父母前人长辈为之坚守的东西的束缚。
年轻也就是那种不懂坚守也不懂珍惜与珍重的年龄。
而当人一旦进入成熟状态你也就进入了坚守状态。
在坚守的岁月里你其实进行的是一种殊死的抗挣。
殊死地与失落抗挣。
在这种抗挣里你既能感到生命的悲壮也能领略生命的无奈与悲哀。
坚守就是坚守住你的生命中不应该丢弃和流失的东西。
比如人格、比如精神、比如良知、比如原则、比如荣誉、比如健康、比如赤诚、比如友情、比如爱意。
失落了你就再也找寻不回来了。
因为生命是有限的存在而不是一个无限的过程。
当你年轻不谙世事的时候，你把一些东西看得很轻而三钱不值两文地去用它们换取了金钱、换取了财富、换取了生活之所资。
然而到头来你才发觉、你才觉醒和觉悟，你用那具有无限价值的事物换取了有限价值的东西。
于是你赶快回过身去寻找并坚守，但那时你除了获得一腔慨叹、一腔惆怅、一腔失悔以外所能留给你坚守的也就所余无几、所剩无多了。
坚是一种挺拔，而守却是一种柔情。
坚是紧执，坚执住生命所不愿放弃也不能放弃的。
守则有一种思往古之悠情的情怀，则有一种古道热肠的衷情。
坚，坚持些什么
坚就是坚持你足下的土地。
就是那片生你、长你、养你、葬你的土地啊。
土地将它的每一颗粒化入了你的职业中，化入了你的单位里，化作了你的加速度，化为了你的家庭。
而这一切都只不过是土地的化身而已。
因此作为一个人你怎能不爱
我爱我乡、我爱我家、我爱我国，其实就是我爱那片属于我的土地。
爱就是一种坚持。
你能爱什么也就一定能坚持什么。
以坚守为话题的作文700字
坚守我常为一面所感动。
猎猎风中巴勒斯坦少年面对轰轰开来的，这个吞噬无辜生怪兽，挥动手手臂，将最原始的自卫武器——石块，连同仇恨一起掷出。
一块，二块……沉沉大地，一个叫SARS的幽灵突然降临，瘟魔所到之处，人们纷纷夺路而逃。
他，还有她，他们以冲锋的姿势迎头而上，顶住，倒下；再顶住，再倒下……白衣飘飞处，生命在时光的峡谷竞相争渡。
一位诗人，峨冠博带，行吟在江水之滨，“众人皆醉而我独醒”，这个梦碎者和梦醒者，最终怀抱沙石走向南方的一条河流。
我感动于不折不扣的坚守，有的笨拙而顽强，有的执著而冷峻。
生命诚然让人敬畏，生命的方式更需要维护。
我折服于一个个坚守生命方式的人。
陶渊明东篱采菊，坚守一份自适；李太白醉酒狂歌，坚守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，坚守一份关怀；托尔斯泰，高龄出走，坚守一份朴素的心灵，平民的情感。
基督耶酥，背缚十字架，坚守赎罪的重担。
……我同样铭记那些铿锵作响的言语。
承诺，只是言语中的一种。
昔有尾生约女子于桥下，水来不去，虽死犹生；后有商君徙木立信，秦因而崛起。
如今，当中国遭遇病毒袭击，各国元首取消访华之际，法国拉法兰毅然前来，可谓雪中送炭。
当国际毒枭欲高价购求泰国首脑的人头时，泰国他信毫不畏缩，大胆向国内毒瘤宣战，坚守当选时的承诺还有座右铭，或者警语。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
”这是一位爱国赤子坚守的人生信条。
“有两样东西让我充满感激，一是头顶上灿烂的星空，一是心中的道德准则。
”这是一位德国哲人的心灵告白。
我们这个时代，水土流失的同时，人性也在流失，我们笑话愚公之不慧，孔子之不明，屈子之何醒
但良心与正义依然被某些人苦苦坚守。
吴敬琏，这个响当当的名字为何如此被人推崇
为的是他敢于为不成熟的市场经济扫除污浊，为的是他坚守经济环境的纯净与公正，而他竞常接到一些股市鹰犬的恐吓信。
刘姝威，这个普通的弱女子，只是以一颗学者应有的质朴的心灵，揭出某大公司的黑幕，竞受到邪恶的围攻。
坚守之难，可见一斑。
众志成城，固若金汤；坚守自盗，不攻自破。
在美军攻占伊拉克之际，这个民族以自虐的方式洗劫并破坏老祖宗遗留下来的珍贵文物，让人扼腕叹息。
不能坚守，只有崩溃。
人生就得有所坚守人生就得有所坚守。
你不能总是流浪。
你要知道流浪只是为了寻找，而寻找最终还是为了坚守。
人在年轻的时候总是渴望摆脱，摆脱那种父母前人长辈为之坚守的东西的束缚。
年轻也就是那种不懂坚守也不懂珍惜与珍重的年龄。
而当人一旦进入成熟状态你也就进入了坚守状态。
在坚守的岁月里你其实进行的是一种殊死的抗挣。
殊死地与失落抗挣。
在这种抗挣里你既能感到生命的悲壮也能领略生命的无奈与悲哀。
坚守就是坚守住那些你的生命中不应该丢弃和流失的东西。
比如人格、比如精神、比如良知、比如原则、比如荣誉、比如健康、比如赤诚、比如友情、比如爱意。
失落了你就再也找寻不回来了。
因为生命是有限的存在而不是一个无限的过程。
当你年轻不谙世事的时候，你把一些东西看得很轻而三钱不值两文地去用它们换取了金钱、换取了财富、换取了生活之所资。
然而到头来你才发觉、你才觉醒和觉悟，你用那具有无限价值的事物换取了有限价值的东西。
于是你赶快回过身去寻找并坚守，但那时你除了获得一腔慨叹、一腔惆怅、一腔失悔以外所能留给你坚守的也就所余无几、所剩无多了。
坚是一种挺拔，而守却是一种柔情。
坚是紧执，坚执住生命所不愿放弃也不能放弃的。
守则有一种思往古之悠情的情怀，则有一种古道热肠的衷情。
坚，坚持些什么
坚就是坚持你足下的土地。
就是那片生你、长你、养你、葬你的土地啊。
土地将它的每一颗粒化入了你的职业中，化入了你的单位里，化作了你的加速度，化为了你的家庭。
而这一切都只不过是土地的化身而已。
因此作为一个人你怎能不爱
我爱我乡、我爱我家、我爱我国，其实就是我爱那片属于我的土地。
爱就是一种坚持。
你能爱什么也就一定能坚持什么。
守，又守住些什么
守住你那生命的价值与意义吧，守住你每一个平凡的日子和每一段不平凡的岁月吧。
把守住了它们就是把守住了你的生命。
而对守住最准确的诠释就是珍惜、珍爱和珍重。
看守住了积累成叠的今天也就意味着你拥有了值得忆念的历史。
把守住了每一个今日也就使你能够充实而不至于一无所有地走向未来。
你去探索、去远行、去开拓、去进取，最终极的目的你为了坚守。
没有坚守的远行是无边苦海的漂泊。
失去坚守的开拓是无意义的挖掘。
坚守不存的探险是一场生命无谓的赌博，而失落了坚守的进取是一种青春的盲动。
在前行的行囊里你可以什么也不带什么也没有，空空如也，但你却不能不把坚守慎重地放入。
如果你的生命太年轻让我这曾经的游子告诉你，不曾携带着坚守的跋涉会使你越走越心慌，越走越茫然，越走越迷惘，最终将导致你误入歧途走上一条追悔莫及的不归之路。
远行者你不要嘲讽那些生生世世离不开家乡的坚守者。
这个世界上总得要有人留下来看家守家。
要不然当你千里万里最后作成一个风雪夜归人时，又有谁能起身为你开门
真正的坚守者也必定是真正的建设者。
这里面的逻辑关系是这样的：有爱才会有坚守，有坚守就必定会有建设，有建设就必定会有明天，有明天就必定会有美好。
坚守是人的一种本质。
因为人总得有家。
家就是存在，坚守就意味着坚守存在，就意味着拥有了存在。
人总是在存在中坚守，在坚守里存在。
没有坚守也就无所谓存在。
存在是有意义的，坚守也就是对意义的坚守。
坚守了存在与意义就是坚守住了你的生命之所倚、之所托、之所靠。
你就能倚仗与依凭它去战胜空虚穿透虚无，自然苦难就更不在话下了。
因为你能够坚守就意味着你能够充实能够幸福。
坚守传统，坚守历史，坚守文化。
任何新世纪、新时代、新生命、新事物都不是凭空产生的，总是在传统的基础上生长出来的。
保守和进步其实是事物的一体两面。
没有了坚守也就无所谓革新。
人生如斯，唯有坚守才可圆梦。
事业，爱情，家庭等等莫若如此
当某一天，回首往事，你会蓦然发现坚守原来可以这样美丽。
坚守中调整水的坚守，是长河大江，浩浩千里的一去不回，但遇巨礁阻遏，它也有适时迂回的智慧。
风的坚守，是天罡浩荡，呼啸直闯的矢志不归，但遇荆棘横路，它也有寻隙而过的应对。
我们可以坚守心灵的航向，但不可规避的是大海的风涛。
唯有让船舵应机转侧，让人生适度调向，这样生命的行舟才不会惨遭倾覆的厄运。
因此，在坚守中，我们需要调整。
为坚守之名而裹足难行的，是愚夫。
只有在坚守的方向中点燃调整的智慧，人生才有可能在关山前飞越而过，在浓云中扶摇万里。
抚一卷神话的高蹈离尘，至今犹忘不了那个古朴而笨拙的名字，愚公。
也许有人会将他荷锄移山的劳碌背影永铭心底，认为这是一帧永恒的励志图，但我说，这是以卵击石的自我崩摧；也许有人会赞叹他的壮举，用一个家族的移山大计诠释了一种自强不息，但我说，这是将整个世族的命运都拖入了无底的渊冥。
愚公，名副其实的愚公。
门横岱岳，他居然就想凭区区六尺之躯，去摇撼造化不可更易的定数。
路逢横阻，他却没有改弦更张，另谋坦途的睿智。
他只是年年的坚守，岁岁的自欺，将生命，将一个家族的幸福都押注在那方贫土瘠地。
于是，当神话的外衣被层层剥落，我只看到鹤发与童颜都束手在坚守的原地，面对参天的巍峨，他们都仰止得渺小如蚁。
因此，缺乏了调整的坚守，是愚顽，是浅陋，甚至是一种飞蛾扑火的悲剧。
拭一卷青史的风云激荡，至今犹忘不了那一个抉择维艰的历史风口，安史之乱。
当狼烟滚滚，烽火映红了大唐的半壁江山。
当宫崩殿圮，安史的铁蹄肆虐在李氏的社稷，一种气节的坚守便在那一刻焕发出它的最大价值。
试看张巡切齿不屈，颜真卿拼死骂敌，无数仕官都用生命践写着坚守的铿锵乐谱。
他们，无疑都凭气节敲响了历史，成为后世传唱不绝的旋律。
但，难道此刻坚守中的调整，就会遭历史鄙弃
其实不然。
王维，他虽负入妙诗才，却不通行伍军事；空有一腔坚守气节的热血，却无法用羽扇纶巾对话长戈大戟。
他，踟躇在生与死，战与降的两难渡口，却最终用调整的睿智另辟了坚守之中的蹊径。
他，诈降了。
那一刻，滚滚的热血都蛰伏于心中的理智，铮铮的坚守化作一时的隐忍不屈。
虽伏身于淤泥，但心中犹葆有藕白之净。
于是,当一朝烽火烟消，叛军的铁流在大唐重张的旌旗下涣散，王维，他劫后余生的有为之躯，终于泊入了坚守的最终彼岸，重归了大唐的朝班，让睿智的悠扬音符响遏历史。
因此，拥有调整的坚守，是理智，是远嘱，是百炼钢暂作绕指柔的合理蓄势。
物极周天，斗转星移；水泻千里，有时萦曲；风飙大地，应机寻隙。
纵览造化玄机，回眸翻覆人世，我慨然生叹：唯坚守中调整，方是真正的人生大智。
