古代诗人的别称
1、诗骨--陈子昂 词意激昂格高峻，大有“风骨”，被誉为“诗骨”。
2、诗杰-- 其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰” 3、诗狂--贺知章 秉性放达，自号“四明狂客”。
因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。
4、诗家天子 七绝圣手--王昌龄 其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。
5、诗仙--李白 诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。
6、诗圣--杜甫 其诗紧密结合时事，思想深厚。
境界广阔，人称为“诗圣”。
7、诗囚--孟郊 作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。
8、诗奴--贾岛 一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。
9、诗豪--刘禹锡 其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。
10、诗佛--王维 这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定. 11、诗魔--白居易 白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。
”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。
所以人称“诗魔”。
12、五言长城--刘长卿 擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。
13、诗鬼--李贺 其诗善于熔铸词采， 驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。
14、杜紫薇--杜牧 曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。
15、温八叉--温庭筠 才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。
16、郑鹧鸪--郑谷 以《鹧鸪诗》而闻名，故有“郑鹧鸪”之称。
17、崔鸳鸯--崔珏 赋《鸳鸯诗》，别具一格，人称“崔鸳鸯”。
18、诗神--苏轼 苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。
衡山居士----文征明 清真居士---周邦彦 六一居士---欧阳修 清莲居士----李白 香山居士---白居易 东坡居士---苏轼 四明狂客---贺知章
《假如给我三天光明》 摘抄
1置身于这个绿色花园里，真是心旷神怡。
这里有爬在地上的卷须藤和低垂的茉莉，还有一种叫做蝴蝶荷的十分罕见的花。
因为它那容易掉落的花瓣很像蝴蝶的翅膀，所以名叫蝴蝶荷，这种花发出一阵阵甜丝丝的气味。
但最美丽的还是那些蔷薇花。
在北方的花房里，很少能够见到我南方家里的这种爬藤蔷薇。
它到处攀爬，一长串一长串地倒挂在阳台上，散发着芳香，丝毫没有尘土之气。
每当清晨，它身上朝露未干，摸上去是何等柔软、何等高洁，使人陶醉不已。
我不由得时常想，上帝御花园里的曝光兰，也不过如此吧
2春光里百鸟啁啾，歌声盈耳，夏天里到处是果子和蔷薇花，待到草黄叶红已是深秋来临。
三个美好的季节匆匆而过，在一个活蹦乱跳、咿呀学语的孩子身上留下了美好的记忆。
然而好景不长，幸福的时光总是结束得太早。
一个充满知更鸟和百灵鸟的悦耳歌声且繁花盛开的春天，就在一场高烧的病痛中悄悄消失了。
在次年可怕的2月里，我突然生病，高烧不退。
医生们诊断的结果，是急性的以及，他们宣布无法挽救了。
但在一个清晨，我的高烧突然退了，全家人对于这种奇迹的发生，当时惊喜得难以言喻。
但是，这一场高烧已经让我失去了视力和听力，我又像婴儿一般蒙昧，而他们，我的家人和医生，却全然不知。
3但是，我们大多数人把生活认为是理所当然的。
我们知道，某一天我们一定会死，但通常我们把那天想象在遥远的将来。
当我们心宽体健时，死亡几乎是不可想象的，我们很少想到它。
时日在无穷的展望中延展着，于是我们干着琐碎的事情，几乎意识不到我们对生活的倦怠态度。
4我独自一人，在林子里散步一小时之久而没有看到任何值得注意的东西，那怎么可能呢
我自己，一个不能看见东西的人，仅仅通过触觉，都发现许许多多令我有兴趣的东西。
我感触到一片树叶的完美的对称性。
我用手喜爱地抚摸过一株白桦那光潮的树皮，或一棵松树的粗糙树皮。
春天，我摸着树干的枝条满怀希望地搜索着嫩芽，那是严冬的沉睡后，大自然苏醒的第一个迹象。
我抚摸过花朵那令人愉快的天鹅绒般的质地，感觉到它那奇妙的卷绕，一些大自然奇迹向我展现了。
有时，如果我很幸运，我把手轻轻地放在一棵小树上，还能感受到一只高声歌唱的小鸟的愉快颤抖，我十分快乐地让小溪涧的凉水穿过我张开的手指流淌过去。
对我来说，一片茂密的地毯式的松针叶或松软而富弹性的草地比最豪华的更受欢迎。
对我来说四季的壮观而华丽的展示是一部令人激动的、无穷尽的戏剧。
这部戏剧的表演，通过我的手指尖端涌淌出来。
5第一天，我要看看人，他们的善良、淳朴与友谊使我的生活值得一过。
首先，我希望长久地凝视我亲爱的老师，•太太的面庞。
，她就来到了我面前，为我打开了外面的世界。
我将不仅要看到她面庞的轮廓，以便我能够将它珍藏在我的记忆中，而且还要研究她的容貌，发现她出自同情心的温柔和耐心的生动迹象，她正是以此来完成教育我的艰巨任务的。
我希望从她的眼睛里看到能使她在困难面前站得稳的坚强性格，并且看到她那经常向我流露的、对于全人类的同情。
6我不知道什么是透过“灵魂之窗”，即从眼睛看到朋友的内心。
我只能用手指尖来“看”一个脸的轮廓。
我能够发觉欢笑、悲哀和其他许多明显的情感。
我是从感觉朋友的脸来认识他们的。
但是，我不能靠触摸来真正描绘他们的个性。
当然，通过其他方法，通过他们向我表达的思想，通过他们向我显示出的任何动作，我对他们的个性也有所了解。
但是我却不能对他们有较深的理解，而那种理解，我相信，通过看见他们，通过观看他们对种种被表达的思想和境况的反应，通过注意他们的眼神和脸色的反应，是可以获得的。
7有视觉的人，他们的眼睛不久便习惯了周围事物的常规，他们实际上仅仅注意令人惊奇的和壮观的事物。
然而，即使他们观看最壮丽的奇观，眼睛都是懒洋洋的。
法庭的记录每天都透露出“目击者”看得多么不准确。
某一事件会被几个见证人以几种不同的方式“看见”。
有的人比别人看得更多，但没有几个人看见他们视线以内一切事物。
8第一天，将会是。
我将把我所有都叫来，长久地望着他们的脸，把他们内在美的外部迹像铭刻在我的心中。
我也将会把目光停留在一个婴儿的脸上，以便能够捕捉到在生活冲突所致的个人意识尚未建立之前的那种渴望的、天真无邪的美。
9我不知道，有多少本文的读者看到过那个吸引人的博物馆里所描绘的活着的动物的形形色色的样子。
当然，许多人没有这个机会，但是，我相信许多有机会的人却没有利用它。
在那里确实是使用你眼睛的好地方。
有视觉的你可以在那里度过许多收益不浅的日子，然而我，借助于想像中的能看见的三天，仅能匆匆一瞥而过。
10我十分勉强地离开了首都艺术博物馆，一它装纳着美的钥匙。
但是，看得见的人们往往并不需要到首都艺术博物馆去寻找这把美的钥匙。
同样的钥匙还在较小的博物馆中甚或在小图书馆书架上等待着。
但是，在我假想的有视觉的有限时间里，我应当挑选一把钥匙，能在最短的时间内去开启藏有最大宝藏的地方。
11一个场面时，我不知道，究竟有多少人对于使你们享受它的色彩、优美和动作的视觉的奇迹有所认识，并怀有感激之情呢
由于我生活在一个限于手触的范围里，我不能享受到有节奏的动作美。
但我只能模糊地想像一下巴荚洛娃的优美，虽然我知道一点律动的快感，因为我常常能在音乐震动地板时感觉到它的节拍。
我能充分想像那有韵律的动作，一定是世界上最令人悦目的一种景象。
我用手指抚摸大理石雕像的线条，就能够推断出几分。
如果这种静态美都能那么可爱，看到的动态美一定更加令人激动。
我最珍贵的回忆之一就是，•杰佛逊让我在他又说又做地表演他所爱的里卜•万•温克时去摸他的脸庞和双手。
12下一天早晨，我将再一次迎接黎明，急于寻找新的喜悦，因为我相信，对于那些真正看得见的人，每天的黎明一定是一个永远重复的新的美景。
依据我虚构的奇迹的期限，这将是我有视觉的第三天，也是最后一天。
我将没有时间花费在遗憾和热望中，因为有太多的东西要去看。
第一天，我奉献给了我有生命和无生命的朋友。
13树木和鲜花，有着整洁的小房子，到处是妇女儿童快乐的声音和活动，非常幸福，是城里劳动人民安谧的憩息地。
我驱车驶过跨越上的钢制带状桥梁，对人脑的力量和独创性有了一个崭新的印象。
忙碌的船只在河中嘎嘎急驶——高速飞驶的小艇，慢悠悠、喷着鼻息的拖船。
如果我今后还有看得见的日子，我要用许多时光来眺望这河中令人欢快的景象。
我向前眺望，我的前面耸立着纽约——一个仿佛从神话的书页中搬下来的城市的奇异高楼。
多么令人敬畏的建筑啊
这些灿烂的教堂塔尖，这些辽阔的石砌钢筑的河堤坡岸—一真像诸神为他们自己修建的一般。
这幅生动的画面是几百万人民每天生活的一部分。
我不知道，有多少人会对它回头投去一瞥
只怕寥寥无几。
对这个壮丽的景色，他们视而不见，因为这一切对他们是太熟悉了。
14我的心充满了人和物的形象。
我的眼睛决不轻易放过一件小事，它争取密切关注它所看到的每一件事物。
有些景像令人愉快，使人陶醉；但有些则是极其凄惨，令人伤感。
对于后者，我绝不闭上我的双眼，因为它们也是生活的一部分。
在它们面前闭上眼睛，就等于关闭了心房，关闭了思想。
15失明的我可以给那些看得见的人们一个提示——对那些能够充分利用天赋视觉的人们一个忠告：善用你的眼睛吧，犹如明天你将遭到失明的灾难。
同样的方法也可以应用于其它感官。
聆听乐曲的妙音，鸟儿的歌唱，管弦乐队的雄浑而铿锵有力的曲调吧，犹如明天你将遭到耳聋的厄运。
抚摸每一件你想要抚摸的物品吧，犹如明天你的触觉将会衰退。
嗅闻所有鲜花的芳香，品尝每一口佳肴吧，犹如明天你再不能嗅闻品尝。
充分利用每一个感官，通过自然给予你的几种接触手段，为世界向你显示的所有愉快而美好的细节而自豪吧
不过，在所有感官中，我相信，视觉一定是最令人赏心悦目的。
3000出点头，均摘自《假如给我三天光明》希望对你有所帮助~
感人肺腑的舞蹈名言
You Don't stop Dancing From Growing Old,You Grow Old From Stopping To Dance..你并不会因年纪渐大而无法跳舞，却因不再跳舞而年老…--------------------------------------------------------------------------------A dignified and formal dance is a delicately planned geometry.-Ruth Katz庄严正式的舞蹈是一种精密计划的几何学--Ruth Katz--------------------------------------------------------------------------------The dance is the mother of all languages.-R.G. Collingwood舞蹈是语言之母--R.G. Collingwood--------------------------------------------------------------------------------Dancers are instruments,like a piano the choreographer plays.-George balanchinc舞者如被编舞者弹奏的钢琴--George balanchinc--------------------------------------------------------------------------------Music is an invisible dance,as dancing is silent musie.-Anonymous音乐是一种无形的舞蹈，就如舞蹈是无声的音乐--佚名--------------------------------------------------------------------------------If the dance is right,there shouldn't be a single supefluous movement.-Fred Astaire如果舞蹈正确，它不应该有任何多余的动作--Fred Astaire-------------------------------------------------------------------------------Never criticize your dance partner.-Brave Combo永远不要挑剔你的舞伴--Brave Combo--------------------------------------------------------------------------------Dancing allows me to explore myself in so .many ways, to leam about my limitations and strengths, my ability to cope with adversith and to go farther than I thought I could.You find out what you're made of. ---A.Asnce舞蹈让我用很多方式探索自己，学习知导自己的极限与强度，适应逆境的能力，走得比自己想像的更远，你终於发现自己是哪块料--------------------------------------------------------------------------------Even the greatest dancers in the world must submit throughout their careers to the continual corrections of daily class. 即使是最伟大的舞者也必须在他们的职业生涯中每日不断的进行校正的课业。
anonymous--------------------------------------------------------------------------------Behind each victory is a long train of suffering! ---Anonymous 在每一个胜利的背後都是一段很长时间的艰苦训练。
Anonymous--------------------------------------------------------------------------------Dance is your pulse, your heartbeat, your breathing. It's the rhythm of your life. It's the expression in time and movement, in happioess, joy, sadness and envy. ---Jaques D'ambroise舞蹈是你的脉博、心跳、呼吸，它是生命的节奏，及时的表达出快乐、喜悦、悲伤和妒忌。
Jaques D'ambroise-------------------------------------------------------------------------------- A dance, like any other living thing, must either develop or disappear, it cannot remain unchanged. 舞蹈就如我们生活中的事物，不是发展下去就是消失，它不能保持现状。
--------------------------------------------------------------------------------Dance fiIIs our lives with hopes and dreams. 舞蹈让我们的生命充满了希望和梦想。
--------------------------------------------------------------------------------Dancers keep looking for the perfect teacher without realizing that it`s all there within themselves. You teach yourself, your teacher is a guide. If you do not hear the adviee, correetion and words of your guide, it makes no difference how great the teacher. You will never dance.---Anonymous 习舞者都不断的寻找完美的老师，却不知道这个人就在他们自己之中，你必须，你的老师是你的向导。
如果你不听他的忠告、纠正及引导，这个老师优秀与否就变得毫无差别。
你将永远不会真正的舞蹈。
．一AnonymousDance Class Rules: (l) The instructor is always righit!(2) If the instructor is wrong, refer to rule #I. 舞蹈教室守则：（I）老师永远是对的
（2）当老师有错时，敬请参看守则（1）。
--------------------------------------------------------------------------------Dance, it's where your keart is. 舞蹈是心之所至。
Never underestimate the power of practice. 永远别低估练习的力量。
--------------------------------------------------------------------------------Danee Hard, because life is not a rehearsal. 舞蹈时努力以赴，因为生命不是一场排演。
-------------------------------------------------------------------------------- It's not an attitude, it's the way I dance. 舞蹈不是一种姿势，它是我舞蹈的方式。
--------------------------------------------------------------------------------Success in competition dancing and golf is similarly based on excellence of stance, hold, balance and various assiduously acquired physical skills. By Bryan Allen, Instep Column, Dance News, August 13, 1998. 舞蹈竞赛场上的成功与高尔夫球竞赛相似，先站好最佳姿势，握好、平衡以及勤练出来各种不同的身体技巧。
．--- Bryan allen，Dance News--------------------------------------------------------------------------------The desire to dance is one of the primitive instincts of mankind. 舞蹈的欲望是人类原始直觉的自然天性之一。
--------------------------------------------------------------------------------Learning to dance is a lifetime process? 习舞是否是一种生命的过程
--------------------------------------------------------------------------------Dancers are the athletes of God.---Albert Einstein 舞蹈家是上帝派来的运动员。
Danee Sport-I thing it's rejoicing in the union of rhythm. A human testifying to the celebration of hope, faith, determination, will, strength, passion and light in the soul. It's transforms the spirit. by Andre Leon Talley, Vogue Magazine. 舞蹈，我想它的喜悦在节奏和谐之中，人类的灵魂深处为礼赞希望、信任、决心、愿望、生命力、热情与光明的证明。
它改变人的意念。
…Andre Leon talley--------------------------------------------------------------------------------You never know whether being a dream or reality. The world on stage is a fairy-tale world. You end an evening enveloped in the applause from dle audience. But outside the theater, you are back into reality, and when you come home you realize that you are just an ordinary person like everybody else. ---Anonymous 你永远不知道身为舞者到底是一个梦想还是事实，舞台上的世界如同神仙故事一般，在观众的掌声中结束了一个夜晚，走出会场你回到现实生活，直到你回到家中你才明白你和一般其他的凡人无异。
1、庄严正式的舞蹈是一种精密计划的几何学。
——Ruth Katz 2、在我成长时期，感情和欲望都令我羞涩。
而通过舞蹈，我终于可以，而不再觉得羞涩。
——舞蹈家Twyla Tharp 3、舞者如被编舞者弹奏的钢琴。
——George balanchinc 4、舞衫回袖春风，歌扇当窗似秋月。
——南北朝·徐陵 5、舞蹈跳的就是文化，跳的就是一个人的文化底蕴。
—— 6、舞蹈是语言之母。
——R.G.Collingwood 7、舞蹈是有节拍的步调，就像诗歌是有韵律的文体一样。
—— 8、舞蹈是脚步的诗歌。
——德莱顿 10、我继续跳着，永恒的创造之舞，创作者与创作融成完整的喜悦。
—— 11、我持续跳着、跳着……跳着，跳到只剩下……舞蹈。
—— 12、宛若风飞雪，悦如飞燕游龙。
——清· 13、跳舞真正的收获，不在于你掌握了多少技巧，而在于你收获了多少自信
你可以不把跳舞太当回事，但一定要把自信当回事。
——佚名 14、说之故言之；言之不足故长言之；长言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
——礼记 15、如果舞蹈正确，它不应该有任何多余的动作。
——Fred Astaire 16、你感觉到生命的转瞬即逝的刹那。
——莫斯肯宁汉 17、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
——唐· 18、美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。
——唐· 19、没有人在乎你跳得好不好。
只要跳起来就行
伟大的舞者并不因为技术而伟大，是因为激情而伟大
—— 20、论其诗不如听其声，听其声不如察其形。
——汉·傅毅 21、观其舞，知其德。
——
五七言诗的格律。
窗外，一月穿行于云中，星星调眨着眼睛佛是在安慰我。
望着这月色融融的夜空，听着树叶‘哗啦啦’的响声，一股淡淡的哀愁涌上我的心头。
泪是苦涩的，风是冰冷的，而我的心更是伤感的。
你独步小径，身后留下怅然的脚印，一个，两个`````连成串，留下诗。
看着你渐渐离去的背影，泪水模糊了我的双眼，有缘让我们相遇，无情又让我再次孤单。
‘只要有一丝希望，就决不轻言放弃’这是你教给我的信念，如今我将它牢记心里，你却要远走天边。
轻轻将心灵的思念之灯点燃，想要重新召唤你回到我的身边。
然而，天边只有海鸥飞舞，却不见你那袭归航的帆。
我想撕下白云作信笺，在上面写满爱的誓言，贴上我的思念做邮票。
让风儿当个温柔的邮递员，我要悄悄地告诉你，我对你依旧是痴心一片。
我想在星星上刻下你的名字，让我每夜抬头都能望见。
星星顽皮地眨着眼睛，恰似你那张天真无邪的笑脸。
怎奈云儿太轻，载不动我对你的情意，星星太露，无法珍藏那份爱的思念。
如果无法表露，那就把它放在心里吧。
也许，思念只有放在心里，才会被珍藏到永远-----永远。
一股冷风打断了我的思绪，此时，月亮以上树梢头，那融融的月色变的更加皎洁，而我的心却变得更加沉重
学习古文的三本经典古书
谈自学古文字 李学勤 李学勤先生，北京人，生于1933年，是我国著名的古文字研究专家，现任中国社会科学院历史所研究员、西北大学兼职教授。
主要著作有《殷代地理简论》、《中国青铜器的奥秘》(英文版)等。
案头这封长信，是远方一位青年教师寄来的。
信中谈到他在十年浩劫期间失去了读书机会，但由于爱好篆刻，经常接触古文字，逐渐对古文字学发生兴趣，连同古文字产生的历史时代，也想深入研究。
他迫切希望能根据业余自学的特点，告诉他怎样着手学古文字学，拟定一个系统学习的计划。
这样的信，近年我陆续收到过好多。
写信的青年朋友，有文物考古界、艺术界的新同志，也有文史学科的教师或学生。
每当我披读信里充满热情的文句，总是思绪萦回，沉浸于回忆之中。
我学习古文字，就是自学出身的。
曾有人传说我得力于家学，这与事实不符。
我的家庭是知识分子，却与古文字这一行无关，我在清华念书也没有学过与此有联系的课目。
作为被古文字的“神秘感”牢牢吸引的年轻学生，我所仰赖的只有北京图书馆。
巍峨的馆门，存衣处，目录箱，等候取书的长椅，阅览厅的净案明窗，至今追想，犹历历如新。
不分寒暑，晨昏，奔走于文津街上的生涯，直到1952年，我去考古研究所参加编《殷虚文字缀合》，才告结束。
这样一段经历，使我对有志自学古文字的青年朋友倍觉亲切。
中国的古文字学有悠久的历史渊源，然而出于种种原因，又是一门罕人问津的冷僻学科，过去甚至被称为“绝学”。
建国以来，随着考古工作的繁荣开展，新发现古文字材料层出不穷，古文字学的实用价值日益显著。
但是这门学科的研究力量仍很薄弱，同摆在面前的繁重任务很不相称。
这种形势，限制了古文字学本身的发展，也不利于考古学和整个古代历史文化的研究。
能看到不少年轻同志愿意学这个冷门，是多么令人高兴的事。
根据亲身经历的甘苦，我觉得有义务告诉大家，自学古文字学实在是很难的。
今天的古文字学，已非历史上的小学、金石学可比，它介乎考古学、古代史、语言学、文献学之间，和这几门学问都有密切联系。
因此，学古文字学，需要相当广博的基础知识。
这是困难之—。
古文字学的研究对象大都是珍贵文物，分散各地，有些不易见到。
就连著录，一般也是印数甚少，价格昂贵，在图书馆列于善本。
有关论著多较专门，缺乏有新水平并用现代语言编写的概论性书籍。
这是困难之二。
所以，有些自学者虽然努力，或不得门径，或缺乏必需的条件，成效不多，徒费精神，实在令人惋惜。
这么讲，意思绝不是要泼冷水。
难学，不等于不能学，而是需要更大的决心和毅力。
荀子有云：“真积力久则入，学至乎没而后止也。
”应该成为我们的座右铭。
自学，自然比不上有导师可随时请益，不过俗话说：“师傅领进门，修行在个人。
”即便学有良师，功夫还得自己去做。
导师的可贵，最要紧的是指点治学的方向方法，避免弯路错路。
我们自学，更必须注重学习的方法和途径。
不妨通过前辈古文字学家的论著，仔细体会他们所运用的方法，所走的路数，吸取其中的丰富经验。
假如走的路子错了，再想改正，便得用许多时间和气力，这种教训，我们见过得也有不少。
那位教师问我怎样系统学古文字，依我看，可以有两种学法，因人而异。
对于以古文字研究为终身职志的人，我建议最好从《说文》入手，先学秦汉文字，如秦简、秦刻石、汉简、汉碑，以后再上溯两周金文，最后学甲骨文等商代文字。
记得二十多年前，陈梦家先生讲过这样的学习法，我当时颇不以为然，事经多年，才认识到这样学能对古文字源流演变，文字形音义及其所以然，均有透彻了解，奠定古文学知识的深厚基础。
表面看似乎迂缓，实则事半功倍。
《说文》一书，现在看来固然有很多时代局限，但仍不失为研究古文字的出发点。
汉儒所见古籍，所闻师说，不少是后人无法直接接触的。
许慎号称“五经无双”，《说文》集汉代文字学知识大成，清人注解《说文》更有重要成果。
开始学古文字，不可不读《说文》，但不要单看大徐本本文(如最近影印的一字一行本)，应当兼读注释。
大家喜欢读段玉裁《说文解字注》，这是对的。
如果觉得段注卷帙浩繁，一时读不完，建议先读王筠的《说文句读》，比较简明。
此外，徐灏的《说文解字注笺》，对读段注很有帮助。
至于丁福保编纂的《说文解字诂林》，汇集众书，便于检索，不能作为阅读之用。
上 面说的自下而上，循序渐进的学习法，需时较多，只适用于专门研究这一学科的同志。
如果出于工作要求，或本人兴趣，一开始就学甲骨文或金文，也无不可。
比如，先读郭老《卜辞通纂》、《两周金文辞大系》，容庚《商周彝器通考》，陈梦家《殷虚卜辞综述》和《西周铜器断代》（《考古学报》1955—1956年连载），及《金文编》、正续《甲骨文编》等，都是很好的。
我起初就是先学甲骨和战国文字的，到六十年代不得不补学青铜器，说明不管先学什么，想要在古文字学范围内有所建树，还得认识古文字发展的全过程。
借用武术家一句话说，叫做“及其至，则一也”。
有些自学者担心古文字难记，以致把精力全用在摹写《说文》篆字或《甲骨文编》、《金文编》上去了。
实际上，对古文字的理解，常比默记更为重要。
为了弥补记诵的不足，可以尽量利用工具书。
如《经籍纂古》、《说文通训定声》、《新编上古音韵表》、《广韵声系》、《甲骨文字集释》、《金文诂林》等书，与学习研究都有裨益。
新出的高明同志《古文字类编》、徐仲舒先生主编《汉语古文字字形表》，分栏列举不同时代字体，尤有助于学者通习文字的流变。
唐兰先生说过：“古文字学的功夫不在古文字。
”我这些年讲课，屡次介绍这句名言。
我体会，唐先生的意思是强调文献知识对古文字研究的重要。
研究古文字，必须充分运用文献学的成果。
以我所知，著名的古文字学者，无不在文献方面有高深造诣。
以杨树达先生为例，先生研治小学多年，但直到抗日战争时避难湘西，才着手考释金文。
他所著《积微居金文说》，真是妙义纷呈，创获独多。
推其本源，其功力和方法都是从文献研究中得来。
又如不久前逝世的陈直先生，所著《史记新证》、《汉书新证》、《两汉经济史料论丛》、《三辅黄图校证》等多种，均以秦汉文物与古籍互相印证。
即使是一砖一瓦，他信手拈来，都能用以说明一定的历史问题。
没有对文献的精湛研究，怎么能做到这一点呢
在学古文字时读古书，最好能以古文字材料与同时代的文献对照阅读。
例如学西周金文，同时读《尚书》、《逸周书》及《诗经》中西周作品，必能收左右逢源之效。
前几年，我们整理注释云梦秦简，特立一条凡例：“注释尽可能引用时代接近的古籍及其注释。
”就是为便于对比研究。
如一味追求高古，援弓《诗》、《书》古训，反与秦简不合。
读古书，首先要读常见书，不可偏好孤本秘籍。
最普通的如《史记》，司马迁写作时将《诗》，《书》、《左传》、《国语》等熔于一炉，是研究古代历史文化的基本材料，三家注虽不理想，内容却很丰富，足资参考。
有人以《史记》为常见，不值得细读，甚至治学多年，还没通读过《史记》，这是不足为训的。
古文字学又不能同考古学分开。
在解放以前，绝大多数的古文字学材料得自偶然发现或者盗掘，学者研究甲骨、金文，不能不多靠拓本，侧重于文字的辨析，接触器物本身的机会较少，对出土情况更很难了解。
现在的科学发掘材料，有明确的出土记录，其学术价值大为提高，所以学古文字的人不可不具备一定的考古知识。
考古学和古文字学相辅相成，把文字考释与考古学方法结合起来，常能解决单凭前者不能解答的疑难问题。
研究青铜器，不仅注意铭文，还应观察其形制、纹饰、功能和冶铸技术。
研究甲骨，也应该兼顾甲骨品种，修治方式及钻凿的形态。
这些年新发现的重要古文字材料，象殷虚小屯南地甲骨，“妇好”墓青铜器、周原甲骨和青铜器、淅川下寺青铜器(我认为出令尹子庚鼎的墓不属于令尹子庚)、侯马等地载书、随县曾侯墓青铜器及竹简、云梦秦简、长沙马王堆帛书等等，都必须与遗址，墓葬结合研究，才能深入了解。
所以，希望自学古文字学的同志多读有关的考古报告，如有机会参观博物馆或发掘现场，千万不要错过。
检索古文宇学论著及有关的考古材料，也应依靠工具书，即各种书目、索引。
关于历代金石论著，可查容嫒的《金石书录目》，其补编刊于《考古通讯》1955年第三期。
这部书近年又经增订，可望再版。
解放以来的书籍论文，可使用考古研究所图书资料室编的《中国考古学文献目录》。
专科的目录，甲骨方面，有胡厚宣先生五十年代出版的《甲骨学五十年论著目》。
《古文字研究》第一辑所载萧楠《甲骨学论著目录》，可视为胡先生目录的续编。
金文方面，容庚先生《宋代古金书籍述评》(《学术研究》1963年第六期)，《清代吉金书籍述评》(《学术研究》1962年第二期)及张维持《评中国青铜器外文著述》(《中山大学学报》1965年第三期)，对掌握著录情况都非常有用。
翻阅书目，不要被前人著述的繁多吓倒。
自学读书，应当精于选择。
我年纪小的时候，总幻想读尽天下之书，实际上生也有涯，一个人一生能从头到尾看完的书，不会有多少种。
如果不加别择，拚命读了好多书，不能消化，也没有多大用处。
小说《谐铎》所讽刺的“两脚书橱”，足为鉴戒。
我建议把要读的书分为两类，一为精读，一为泛览。
精读的书，必须是对本人确属必要的好书，不管卷帙多寡，一定要读通读懂。
这样的书，一年能读一两种，已经获益不浅。
泛览的书，不妨扩大范围，目的在开拓眼界，但为珍惜精力，也不能太多。
我学甲骨时，曾力求把有关论著全部读过，费了许多不必要的功夫。
有一种讲甲骨的线装书，册数很多，我从图书馆借来，用好些天时间通读，没有收获，本应到此为止。
我又设法借到同一作者一种未刊稿，篇幅更长，苦读了不少天，仍归失望。
自学者精力有限，这样的书，如不是为了写学术史，似可从缓阅读。
最后还想谈一下写作。
我觉得练笔是很重要的，学到一定程度，能产生一些见解，就应该试写论文。
过于矜慎，长期不肯开笔，容易陷于眼高手低的弊病。
不过，论文应该有新见解，没有创见，那就不必写，至少不要发表。
创见常与传统的成见相对立，要打破成见，需要很大的勇气。
有人说：科学的特点就是从来不是“正统”的，即指研究工作要不断创新。
李卓吾论治学为文，应有胆、有识、有才，所谓胆，便是克服困难，破除成见的勇气。
在古文字学研究中，想建立新说，有时也得经过多年的论难，没有决心和勇气，便不易于坚持下去。
但是，有胆还必须有识，所谓识，我认为就是实事求是的精神，明辨是非的能力。
没有艰苦的功夫、真正的见识，虽然有李卓吾所说的“二十分胆”，结果只能是南辕北辙。
我个人对古文字学所知甚浅，学力非常有限，拉杂谈来，不知有没有足供青年朋友参考之处。
至于古文字学的基础知识，以后还有机会介绍。
谨祝大家在自学上取得新的成绩。
