教师座右铭?
过千山万水，只求天涯遍桃李
学如逆水行舟 不进则退 .传道 授业 解惑 作为教师,要能做到这三点,我觉得足矣.解惑最难
有关教育的座右铭
爱自己子是人，爱别人的孩子是神。
座：、细心、恒心。
打动童心的最法是诚恳而慷慨地赞扬他们每次进步。
坚持、包容。
喜欢孩子，善待孩子。
堂堂正正做人，兢兢业业工作。
踏踏实实地做，心中也踏踏实实。
多一份赏识，就多一份成功的希望。
座右铭：努力把自己当成一个孩子。
座右铭：以人为本，是一切教育的出发点。
我要像红烛一样，燃烧自己，照亮别人 天道酬勤 九层之塔，起于垒土；千里之行，始于足下。
为人要正直，做事重责任 教师是太阳底下最光辉的职业，孩子的笑脸是校园里最灿烂的阳光。
教育是植根于爱的，充满爱心的人，就会是成功的人。
顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
爱心献给孩子，诚心送给家长，信心留给自己。
智者乐水，仁者乐山 唯有对外界事物抱有兴趣才能保持精神上的健康。
堂堂正正做人，认认真真做事。
意识是成功教育的基础。
博观而约取，厚积而薄发。
为学生的一切，一切为学生。
没有爱就没有教育，没有兴趣就没有学习。
精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。
以其昭昭，使人昭昭 做人是做学问的前提。
严以律己，宽以待人 不求闻达，但得心安 天空不留痕迹，鸟儿却已飞远 教育者最可贵的品质之一就是对孩子们深沉的爱，兼有父母的亲昵、温存和睿智，严厉与严格要求相结合的那种爱。
水至清则无鱼，人至察则无徒 生命的意义在于不断探索与进取 把学生看作自己的儿女 满足是停滞的开始 宁与人共醉，不要我独醒 知足常乐 笑到最后才笑得最灿烂 及时易自勉，岁月不得人 爱心、决心、专心、耐心、恒心、信心+努力+坚强 水行舟、不进则退. 世界上没有陌生人，只有未认识的朋友 一切尽力就好，活得开心就好 文能换骨余无法，学到寻源自不疑 每天吃一颗糖，然后告诉自己：“今天的生活果然是甜的。
”
用座右铭教育学生是什么方法，a
激励学生，让学生树立理想，提高警觉性，时刻提醒自己不能松懈下来。
小学数学教师形成怎样的教学风格
教师学风格是教教学理导下，经过长期教学实践索和追求形成的、并逐步完美的教学活动，并且在教学观点、教学方式方法、教学技巧、教学作风、教学效果等方面综合体现出来的、稳定的、具有独特个性的教学特点与审美风貌。
那么，探讨研究那些因素影响小学数学教师教学风格的形成和形成独特的教学风格要注意哪些问题，这有助于教师个性化教学风格的形成，从而成为名师名家。
一、影响小学数学教师教学风格形成的因素 （一）内在因素 1、教师受教育的程度和更新知识的理念 记得初为人师时，我们把“教师要有一桶水，才能给学生一杯水”作为座右铭，认为教师就是知识的传授者，只有具备扎实深厚的专业知识，才能居高临下，驾驭自如，向学生输出知识的精华。
一个知识贫乏的教师，即使用最好的教学手段也教不出好学生。
固然，教师自身受教育的程度的确是教师风格形成的前提。
一般来说一个教师文化层次越高，他的知识越渊博，在教学过程中能提高教学内容的深度和新知识的含量，要给学生一碗水，教师必须具有一桶水。
但常识告诉我们，水也是有区别的，有清水、活水，也有死水、脏水，甚至腐水、臭水，那么，老师有了一桶水是不是就够了呢
显然是不行的，问渠哪得清如许，为有源头活水来。
具备了扎实深厚的专业知识和不断更新知识理念对教师教学风格的形成起到促进作用。
2、教师的乐教敬业精神 著名教育家叶圣陶以其光辉的一生铸造了教师的理想人格：热爱学生，尊重学生，对教学严肃认真，一丝不苟，理论联系实际，重视革新创造，时刻坚持“学高为师，身正是范”。
正是他的这些优良品质影响着学生，才塑造出众多社会栋梁之才。
中国有这样一句老话：“师徒如父子”。
这句话说明老师可以像父亲一样的关心学生、爱护学生。
当老师一脸阳光地走进教室时，学生们的心情就会很舒展、很轻松；当老师一脸怒气地走近他们时，学生们则噤若寒蝉，生怕自己撞到老师怨气的枪口上；老师在课堂上以热情的语气肯定学生，以赞赏的眼光激励学生，他们的心里会充满幸福与喜悦，表现得很兴奋，使学生产生求知欲望；老师指责、挖苦、嘲讽学生，则无疑是给他们心灵的天空蒙上一片沉重的乌云。
一个教师只有乐教敬业，才能认真地对待每堂课的教学，才有提高自身教学水平的强烈愿望，才能力求自身教学技术和教学效果的完美。
教师的乐教敬业精神程度对教学风格形成具有决定作用。
3、教师个性特征产生的影响 文如其人，课也如其人。
有的人热情开朗，激情澎湃；有的人沉着冷静，思维慎密；有的人机智敏捷，幽默诙谐……，个性特征的不同教学风格就会有所不同。
玛兰德在《教室里的雕塑艺术》中指出：“教书育人就是一门雕塑艺术，每一位优秀教师都是一位雕塑家。
雕塑家依据自己的风格作用于他的工作对象，那么他的作品必然也会体现出他的风格特征。
”在课堂教学中，教师就如一位雕塑家，有的教师习惯于一种教学方法；而有的教师在教学过程中根据不同的教学内容，不断变换教学手段和方法；这种风采各异的教学风格主要来源于教师的个性特征。
正是由于这个个性特征在讲台上表演才使教学风格呈现多样性，使教学成会艳丽多彩的艺术。
4、教师自身教学经验的积累和创新意识 教学风格形成是教师大胆实践、勇于探索和创新的结果。
不同的教学内容，教学环境、教学资源，不同的学生，不同的班级，不同的外部环境，诸多不确定因素决定了教学有法，教无定法，贵在得法。
作为一名教师，应该经历各种常态的接触，逐渐形成适合自己特长的比较稳定的教学风格。
正如优秀教师所说“台上一分钟，台下十年功。
”教师在积累教学经验的同时，更要不断地创新，千学万学，都应在自己的风格基础上不断完善变化，唯如此，才能在教学上自己得心应手，教有成效。
在教学实践经验的基础上，在不断进行教学技术创新的过程中，逐步形成一种属于自己的教学风格。
（二）外在因素 1、社会传统和时代要求的影响和制约 苏联著名教育家凯洛夫提出的“五步教学法”，影响了一代又一代的中国教师，因而成为我国教育界倍加推崇的通用模式。
组织教学、复习旧课、讲解新课、巩固新课、布置作业。
这五步法已写入小学数学教法的教科书，也作为我们评价教师一堂课的标准，由此，就形成了千篇一律的固定的教学风格。
现代社会，科学技术突飞猛进。
经济的全球化及教育的信息化、网络化的发展趋势，对21世纪的人才培养提出了更高更新的要求，教育思想观念与教育模式都产生了根本的变革。
而站在培养人才讲台上的教师如果不更新观念，与时俱进，将无法适应新时代的教育工作，成为现代教育的落伍者。
近年来，随着教育改革的不断深化，在教学中创建了许多新型的教学模式。
江苏省特级教师邱学华，他的“尝试教学法”，顾名思义，就是特别强调“先试后导，先练后讲”，提倡学生要能尝试，多尝试。
著名特级教师魏书生也在这个时期提出了“六步教学法”，即定向――自学――讨论――答疑――自测――自结。
比较著名的还有中国科学院心理研究所研究员卢仲衡教授，“自学辅导模式”，就是主张“先学后教”。
2、教学内容和学生实际情况是影响教学风格的一个重要因素 不同的教学内容要采取不同教学方法和教学手段，如小学数学包含：小学数学的概念、计算、问题解决、几何等不同教学内容。
这就要求教师的教学风格不能一成不变的，应在自己形成的较稳定的风格基础上去应和不同教学内容的要求。
比如：小学数学概念“1”，谁能见到真正的“1”，我们只能见到一棵树、一支笔、一个人、一头牛，而绝不会见到作为数学概念的“1”，数学概念的这种抽象性就决定了小学数学的学习，就要以相应的感性经验为基础，经历一个将感性材料在脑海里来回辨析，从模糊到逐渐清晰的过程。
特别是新概念的引入，概念形成，更要关注如何给学生提供丰富而典型的感性材料，在学生头脑中建立起清晰的表象。
俗话说：“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，课堂上学生对教学内容难免会有不同的意见，作为老师，不能按照预设一味寻求答案标准性，而应注重课堂的生成性。
由于学生实际情况的不同，比如：学生的年龄大小，智力的差异，学习基础的好坏等等也会对教师教学风格的形成产生极大的影响。
3、学校的教学民主和氛围 学校教学环境主要是指校内的教学民主和研究氛围、学校对教与学的评价体系、学生状况、教学设施等等。
在一个宽松的、民主的、探索的教学艺术环境里，教师经常研究切磋不同的教学观念、教学方法、教学手段，取长补短。
这对于教师教学水平的提高和教学技术的创新都是极其有利的，特别是年轻教师随时随地都可以学到新鲜的东西，促进年轻教师快速成长，同时对每个教师的教学风格的形成产生积极的影响。
4、学校对教与学的评价体系 教学评价是教学活动的一个重要组成部分，可以说教学评价对教师教学风格形成和发展将起到导向作用。
目前学校教与学的评价体系存在种种弊端，以基础知识、基本技能为核心，着重考查学生对教师授课内容的记忆和再现情况，注重答案的标准化和统一化。
没有给学生的独特阐释和创新理解留下必要的空间。
从而造成严重的应试教育现象。
数学的新课程标准指出：评价的主要目的是为了学生的数学学习历程，激励学生的学习和改进教师的教学，应建立评价目标多元和评价多样的评价体系。
对数学学习的评价要关注学生的学习的结果，更要关注他们学习的过程；要关注学生数学学习的水平，更要关注他们所表现出来的情感与态度，帮助学生认识自我，建立自信。
因此，教与学的评价体系对教师形成什么样的教学风格产生重大的影响。
5、教学设施及学校环境 上世纪八十年代那种“一支粉笔，一本书就可以走上讲台讲课”早已过去。
随着教育事业的日新月异，随着课程改革的逐步深入，具有图，文，声，像合一的特点的多媒体辅助教学已经越来越引起人们的重视。
它可以使课堂教学变得更加形象，直观。
多媒体技术如何恰当地与小学数学教学的整合，改变教学方式和教学手段，达到传统教学模式难以比拟的良好效果，同时也影响到教师教学风格的形成。
二、小学数学教师教学风格的形成要注意的几个问题 1、做有激情的智慧型的小学数学教师 教学是一门艺术，而艺术最本质的东西是以情感人。
一个不喜欢甚至厌恶自己所教学科的教师，即使学富五车，才高八斗，也难以形成自己的教学风格。
激情是一切艺术之母。
激情不是简单意义上的疯狂，而是你对小学数学这门学科深沉的爱，在平时的交流中要让学生感到老师同他们的关系是非常重要的。
无视学生或者看不起学生，可能使学生产生强烈的痛苦，摧毁自信，酝酿敌视。
当然我们热爱学生，就要在我们的行为中清清楚楚地表露出来，热爱学生包括对他们的需求和兴趣爱好的欣赏。
创设问题情境是数学教学中常用的一种策略，它有利于解决数学的高度抽象性和小学生思维的具体形象性之间的矛盾。
对学生有建设性的想法，要尊重理解，并给予赏识性评价，少说“你不行，你不对”多说“你真行，太棒了”让学生在愉悦的氛围中学习，使课堂高潮迭起，充满生机。
2、要有清醒的自我意识 自我意识是一个人对自己的认识和评价，是对自己心理倾向、个性心理特征和心理过程的认识与评价。
正是由于人具有自我意识，才能使人对自己的思想和行为进行自我控制和调节，使自己形成完整的个性。
自我意识的内容包括智力因素和非智力因素，在智力因素方面，要全面了解自己在观察力、思维力、注意力、记忆力、想象力等方面的优势和劣势所在。
特别是数学学科的特点具有高度的抽象性和严密的逻辑性而不同于其他学科。
例如对于自然数的认识：1，2，3，…，101，102，103，…，1001，1002，1003，…无限制地继续下去时，很远很远的大数是决不可能由真实事物中直接抽象出来的，而只能依靠人的想象。
这种想象的数，实际上是人的思维的产物，把它看成是一种“理想元素”。
类似地直线的无限性，有理数的稠密性，实数的连续性等概念，也都是理性思维的结果，不可能直接为人们所感知。
非智力因素包括情绪、意志、兴趣、性格等因素。
教师要清楚地了解自己属于哪种气质，胆汁质、多血质、黏液质、抑郁质，因为不同的气质体现了不同的个性特征，因而分别适合于创造不同教学风格。
可见，这种知“己”是相当重要的。
3、要有不断学习的意识 陶行知先生说过：“惟其学而不厌，才能诲人不倦；如果天天卖旧货，索然无味，要想教师生活不感到疲倦是很困难的了。
”又说：“好学是传染的，一人好学，可以染起许多人好学。
就地位论，好学的教师最为重要。
想有好学的学生，须有好学的先生。
”换句话说，要想学生好学，必须先生好学。
惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。
同学也互相感化。
好学的同学能引别的同学好学。
教师一旦停止学习，教师的工作如同机械的运作，在机械枯燥的活动中，教师会丧失人的本质，会觉得生活毫无意义，会沮丧而没有活力。
现在知识更新的速度在不断地加快，教育教学理论不断地在推陈出新，教育信息技术在教学中得到广泛的应用，作为一名教师如果没有坚持终生学习的思想，就不会达到一个新的境界，因此不断地学习就成为当今社会对教师的要求，所以作为一名教师勤于学习、学会学习就显得十分重要了。
4、要有一个良好的心里定势 定势理论认为，定势是指一定的心理活动所形成的一种预先的心理准备状态，它使人们以比较固定的方式去进行认知或作出反应，并影响着问题解决时的趋向性，这种趋向性，有时有助于问题的解决，起到正效应；有时会妨碍问题的解决，带来负效应。
小学数学教师的心理定势对小学数学教学有较大影响，积极的心理定势推动教学的进展，消极定势妨碍教学的深化，“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，即反映认识上的心理定势，又具有强烈的情感色彩。
教学风格的形成有赖于一种稳定的积极的心理定势，心理学研究和实践证明：自由、宽松、安全的气氛可以使人的智慧得到最充分的发挥。
为此，我们应采取相应的对策，既要强化心理定势，又要适时地突破定势的束缚，不断完善心理结构，从而形成一个独特的审美情趣、思想倾向、思维方式的教学风格。
总之，具有独特的稳定的教学风格是每一位老师的追求，不是名师、特级教师才有的追求。
教师的全面成长和教学风格的形成，只有通过每位教师的刻苦努力，不懈的追求，从现在开始，从你的每一节课开始，朝着一个属于自己的方向发展。
名言警句跟格言有什么区别座右铭的格言有什么区别
座右铭的一种。
铭就其名词的属性而言），在《汉语词里有两种解释：（1）在器物、碑碣上面记述事实、功德等的文字；（2）警惕自己的文字。
座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。
格言，可以作为人们行为规范的言简意赅的语句。
在内容上它是人生经验和规律的总结，具有教育意义；在语言形式上简洁而精练。
因此，格言与谚语、名言、警句、箴言等有着直接的血缘关系，可以说，只要是有教育意义的精练语句，都可以称为格言。
只是谚语来源于民间无名氏之口，或经众人加工而成，而名言则大多数出于名人之口。
座右铭和格言的区别是，座右铭是针对个人的，是用以自警的；而格言是对大众的，对人们有教育意义的。
另外，座右铭并不是全是格言。
叶圣陶写过什么课文
1、积一时之跬步,臻千里之遥程. 2、高三不再有,劝君珍惜之.一年之经历,终身之财富 3、开启高考成功之门,钥匙有三.其一：勤奋的精神；其二：科学的方法；其三：良好的心态. 4、健康身体是基础,良好学风是条件,勤奋刻苦是前提,学习方法是关键,心理素质是保证. 5、仰望天空时,什么都比你高,你会自卑；俯视大地时,什么都比你低,你会自负；只有放宽视野,把天空和大地尽收眼底,才能在苍穹泛土之间找到你真正的位置.无须自卑,不要自负,坚持自信. 6、信心来自于实力,实力来自于勤奋. 7、自信,是无尽智慧的凝聚.平淡,是成功路上的驿站. 8、不问收获,但问耕耘!天道酬勤. 9、悲观些看成功,乐观些看失败.轻松些看自己,宽容些看别人.理智些看问题,纯真些看人生. 10、善待你的爱好,别让它们为学习让路,要让它们替学习服务.
孔子学说
孔说 在孔子思想体系中，仁与礼是两个最基本畴，把仁与礼相统一的状态称之为“中庸’。
孔子的学说体系以人道为重点，对后世无神论思想的发展产生了积极影响... 孔子是打破“学在官府”局面，开创“私学”的第一人。
他的弟子有3000多人，其中“贤人七十二”。
孔子删《诗》、《书》，编《春秋》，钻研《易》、《乐》、《礼》，集以往文化思想之大成，创立了儒家学派。
他的言论和事迹保存在《论语》和先秦其他典籍中。
孔子的思想体系以礼为出发点。
他认为礼治是社会得以安定的必要保障，唯有实行礼治才能建立“天下有道”的社会秩序。
他说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯。
”（《论语·季氏》〉他认为春秋时期社会之所以动荡不己，其根本原因就是“礼崩乐坏”，因此要使社会由乱变治，就必须恢复礼治。
他明确表示“郁郁乎文哉，吾从周。
”（《论语·八佾》）“从周”也就是恢复周朝礼治，而恢复周礼首要的一条就是正名。
孔子在卫国时，子路问他：“卫君待子而为政，子将莫先
”他直接了当地回答:“必也正名乎
”所谓正名，也就是“君君，臣臣，父父，子子”，每个社会成员都按照自己的等级名分尽义务，作君主的要像君的样子，作臣子的要像臣的样子，作父亲的要像父的样子，作儿子的要像儿子的样子。
否则，“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。
”（《论语·子路》）总之，正名是治理国家的首要环节。
复礼、从周、正名等主张反映出孔子思想带有浓厚的传统，但他并不抱残守缺，他一面维护传统，一面超越传统。
这表现在他从新的视角看待礼法，对周礼作了损益。
他认为礼不仅仅是礼仪条文的总汇，不是一套死板的规定。
礼作为形式来说，是要表现深刻内容的，这个内容就是“仁”。
孔子认为仁是礼的实质，复礼是行仁的手段。
他说，“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
”（《论语·子路》）这样，孔子便从“礼”这一传统观念中引申出“仁”这一新的观念。
在《论语》中字出现了109次之多，可见仁在孔子思想体系中占有重要地位。
“樊迟问仁，子曰：爱人。
”（《论语·颜渊》）在孔子关于仁的种种说法中，这一条最精辟。
所谓爱人，也就是主张把他人当作自己的同类来看待，这是一种原始的人道主义思想。
孔子在一定程度上突破了狭隘的宗法血缘观念，发现了人类的存在。
他承认每个人都有独立的人格，强调道德意识是人普遍具有的特质。
因此，他主张用仁爱原则协调人际关系，实行“忠恕之道”。
所谓忠恕之道，从消极的方面来说，应当作到“己所不欲，勿施于人”；从积极的方面来说，应当作到“己欲立而立人，己欲达而达人。
”（《论语·雍也》）人在躬行仁道的道德实践中，实现人的价值，成就理想人格。
孔子心目中的理想人格就是圣贤、君子。
如果说礼是孔子学说体系的出发点，那么，仁才是这－体系的核心和实质。
在孔子思想体系中，仁与礼是两个最基本的范畴。
一方面，仁受礼的制约，行仁不能超出礼规定的范围。
孔子不赞成没有差等的仁爱，因为这将模糊上下尊卑的等级名分界限。
另一方面，仁又规定着礼，只有与仁紧密结合的礼才是合理的。
有些陈规陋习虽有礼仪方面的根据，如杀殉、专横、暴敛等，在孔子看来也是非礼之举。
孔子把仁与礼相统一的最佳状态称之为“中庸’。
他说，“中庸之为德也，其至矣乎
民鲜久矣。
”（《论语·雍也》）中庸既是理想的道德境界，又是一种方法论原则。
中有中正、中和的意思；庸是用的意思，合起来说，中庸也就是“用中”。
孔子在评论他的两个学生时说，“师也过，商也不及”，结论是“过犹不及。
”因为无论是“过” 还是“不及”都离开了中道，这也就是说只有排除极端，维系矛盾双方的和谐、统一和平衡才算达到中庸。
他还指出，礼是衡量中庸与否的具体尺度。
他说，“礼乎礼，夫礼所以制中也。
”（《礼记》）这样，孔子便把“礼”、“仁”、“中庸”连结为一个有机的整体。
这也就是孔学的基本框架。
孔子认为，“礼”、“仁”、“中庸”等观念的形成，需经过长期的学习和实践。
他经常教导自己的学生说，“不学礼，无以立”（《论语·季氏》）。
“君子学道则爱人，小人学道则易使”（《论语·阳货》）。
孔子学而不厌，诲人不倦，既是一位渊博的学者，又是一位伟大的教育家。
他提出的“学而不思则罔，思而不学则殆”、“学而时习之”、“温故而知新”、“不耻下问”等名言隽句，被后世学者视为座右铭。
他创立的因材施教、启发式教学法，至今仍有实用价值。
孔子的学说体系以人道为重点，对于天道谈得不多。
他的学生子贡说：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”（《论语·公冶长》）孔子没有明确否认传统的天命观念，他在不得志或懊丧的时候，曾发出这样的感慨，“道之将行也歇，命也；道之将废也与，命也。
”（《论语·宪问》）但他并没有把天看成有意志的人格神。
他说，“天何言哉
四时行焉，百物生焉，天何言哉
”他把天描绘为四时交递、万物繁衍的自然过程，一点也没有神秘色影。
对于鬼神，孔子则抱着敬而远之，存而不论的态度。
学生向他请教神鬼方面的问题，他含糊其辞地回答：“未能事人，焉能事鬼
”（《论语·先进》）在他看来，现实的此岸世界比虚幻的彼岸世界重要得多。
孔子虽然没有明确地提出无神论观点，但也表现出相当鲜明的理性精神。
这就在天命鬼神观上打开了一个缺口，对后世无神论思想的发展产生了积极影响。
战国时期，儒家学派开始分化。
据《韩非子·显学》记载，“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。
”在这八派中，以孟柯为首的“孟氏之儒”和以苟况为首的“孙氏之儒”在理论上的贡献较大。
