孟子的座右铭
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。
任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。
”孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。
天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。
”孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。
”孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。
”孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。
”孟子曰：“人之患，在好为人师。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。
”孟子曰：“不为已甚者。
”（离娄下）[译文] （孟子说：）“是一个不会做过火的事的人。
”孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。
”（离娄下）[译文] （孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。
”孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
”（离娄下）[译文] （孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。
”孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
”（告子上）[译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。
同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。
这，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。
”孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。
舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉
人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。
学问之道无他，求其放心而已矣。
”（告子上）[译文] （孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。
放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了
人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。
”孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。
至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉
弗思甚也。
”（告子上）[译文] （孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。
至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗
真是太不动脑子了。
”孟子曰：“体有贵贱，有大小。
无以小害大，无以贱害贵。
养其大者为小人，养其大者为大人。
”（告子上）[译文] （孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。
不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。
只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
”（尽心上）[译文] （孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。
”曹交问曰：“，有诸
”孟子曰：“然。
”（告子下）[译文] 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗
”孟子说：“有的。
”孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。
不耻不若人，何若人有
”（尽心上）[译文] （孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。
如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢
”孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。
岂惟口腹有饥渴之害
人心亦皆有害。
人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
”（尽心上）[译文] （孟子说：）“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。
难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗
人心也都有类似的损害。
如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。
”孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。
人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。
”（尽心下）[译文] （孟子说：）“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。
君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。
一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。
”孟子曰：“。
其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
”（尽心下）[译文] （孟子说：）“修养心性的办法最好是减少物质欲望。
一个人如果欲望不多，他的善性虽然有点丧失，但不会多；一个人如果欲望很多，他的善性虽然有所保存，但是极少了。
”
谁知道这种沉香烟多少钱一包
这烟只有澳门和香港有卖，售价和人民币468一合，一条是4600
还有一个叫檀香的烟和它是一个厂家出的，比这个沉香便宜一百块钱
以“我能行”写一篇作文，不少于600字
“我能行!”这句话常常挂在我的嘴边，几乎成了我的口头禅。
不管在学习上，还是在日常生活中，遇到困难，我总是对自己说:“我能行!” 一天，爸妈要出门，临走时甩下一句话“浴室里的几件衣服，你呆会儿洗一下。
”“啊--”我愣住了。
哎，从前我只洗过手帕、红领巾，这下叫我洗衣服，真叫我为难啊。
再怎么埋怨也没用了。
“我能行!”我默默地鼓励自己。
说干就干，准备好要用的东西后，我便学着妈妈的样儿搓起了衣服。
看着衣服上的一个个小污点没了，我不禁觉得有趣，越搓越有劲。
不一会儿，池里的水就变灰的了，衣服也洗完了。
我如释重负，连衣服也没拿出来，就径直走进了屋子。
“啪!”好像是什么掉到了地上，我冲出屋，眼前的情景让我惊呆了。
小狗把我洗好的衣服拉到了地上。
我沉着气，拾起衣服放到水池里，倒入清水，准备把他们再洗一遍。
一边说“我能行”一边愤愤地洗着。
终于洗好了，不知道我的手会不会因为洗了衣服变得粗糙呢?我仔细检查起来，粗糙倒没有，长时间在水里泡了，有点泛白了，出现了许多褶皱。
当我对自己没有信心的时候，我就在心里默默地说“我能行”，它就像一剂良药，不断鼓励着我。
我能行--许多孤助无援的日子里，我这样告诫自己。
我不能让自己跨下来，再苦我也要顶住。
多少苦难的日子我和这句话结伴同行。
既然命运安排了这么多风风雨雨，我没有理由退缩，作逃兵。
我该像贝多芬那样扼住生命的喉咙逆风而行。
人生就是这样:不进则退。
我不该做懦夫。
勇往直前，我心里默念着，默念时我心胸宽阔。
我看着那出其不意袭来的风雨，我知道:明天，只要明天来临，一切都会变得更好。
我承认，苦难的日子我也消沉过，让悲伤占据我的心，那个时候，我只有悲伤。
我看不清世界，我想这世界只有我一个人黑暗，别人都是阳光灿烂，我看不起自己，我放纵自己，我宽恕自己的不思进取，我整个的迷失了，浑浑噩噩，任日子淹没我，我随波逐流。
好在恶梦醒的还不算晚，命运终于在我骨子里敲响了警钟，我一梦醒来，发现世界并没什么两样，对每个人都很公平，只不过有时我们把世界看得太坏，在我之前有很多人从苦难中走了出去，实现了自己，这是由于他们能正确对待苦难中的自我。
他们把苦难踩在脚下，把苦难当成人生最好的老师。
在苦难中崛起，这是常人做不到的，只有那些意志坚强的人，有远大抱负的人，才能冲破人生的黑暗，铸造辉煌。
别人能，我为什么不能呢?既然已猛醒梦醒之后就该往前飞。
人生就是这样，只有不断否定自己，不断蜕变自己，才能有所发展。
否则只能是自暴自弃，而年轻的生命拒绝沉沦，我该飞。
哲人说:上帝爱你才会让你受苦。
古人云:哀兵必胜。
我也告诫自己:站直了，别趴下。
我能行，一定行!希望帮到你 望采纳 谢谢 加油
怎么写好一篇关于“学而不思则罔 思而不学则殆” 的作文
谢谢
每次在读到这句话时，都忍不住会自动翻译作“读史不读经则罔，读经不读史则殆”。
我不愿意把读书的事别做一格，不赞同那种“万般皆下品，唯有读书高”的说法。
我觉得这样说的人真是太拘泥于表面上的形式了。
前文中孔子的“行有余力，则以学文”，子夏的“虽曰未学，吾必谓之学矣”就表现出了一种通达。
读书是认识世界或者说是认识自我的一种方法，就和通过感官来认识是一样的。
关键不在于通过什么方法来认识，而在于取得了什么样的认识。
＜世说新语＞里自新篇第二讲戴渊与陆机的事。
戴渊做强盗，率领一帮少年刚好抢到陆机头上，陆机却一眼看中戴渊是个将才。
戴渊当时的表现是“据胡床指挥左右，皆得其宜”。
这种才能可以由读书得到，也可由实践得到。
如果陆机拘泥，就要再详察一下戴渊的背景，是兵书娴熟，还是经验丰富呢
历来读书人与不怎么读书的人互相瞧不起就是被这种拘泥所害，读书人嫌弃别人不知书，不怎么读书的人嫌弃书呆子没有实际经验。
陆机却是个很通达的人，当时就对戴渊说：“卿才如此，亦复做劫邪
”充满赞叹。
这样的陆机与子夏是相通的，他对戴渊的看法是“不论戴渊有没有像世俗所认为的那样‘学’过，他都认为戴渊已经‘学’了。
” 似乎有些扯远了，我希望做到的是不拘泥于表面上的形式，不读书的人也可“谓之学矣”，而这一条中与思相对的学，也未必非要是实践，笃行，习其事之类的行动。
读正史是一种很好的学，读＜论语＞则是孔子引领之下的思。
然后说一点个人的体验吧。
我以前读＜史记＞，总觉得读不下去，尤其读到某些议论，觉得很迷茫。
有两方人马相互争论时，更是觉得很疑惑，因为听来两方都很有道理。
于是痛感读＜论语＞一类书的重要性，不读经而只读史，如同在迷宫中盲目打转，走得再勤劳，也走不出去。
近来读＜论语＞，有时十分烦燥，一是觉得自己表达不出，一是觉得缺乏事实来与之印证。
这样又痛感读正史的重要性。
说到读经与读史，我觉得最理想的状况当然是有一个很好的既渊博又敏锐的老师来指点。
老师会在讲经时，引史为证；讲史时，以经正义。
这样的老师如可得，我愿意让他从天上掉下来，狠狠砸痛我的脑袋。
如其不可得，也要时时警惕自己，把经史参差交替着读，不可偏废。
选择一句你的座右铭写下来,并说说你喜欢它的理由
人应该赶快生活。
（解释：不管遇到任何事，都要知道时间不会等我；不管遇到任何事，都要知道生活不能重来；不管遇到任何事，都要知道活着就是幸福；不管遇到任何事，都要知道人应该好好活。
）不问收获，只问耕耘。
（如同种树，先有根茎，再有枝叶，尔后花实，好好劳动，不要想太多，那样只会使人胆小、懒惰）一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴理由：因为时间总是来去匆匆,我们要珍惜时间,做时间的主人.在这个世界上没有永恒的友谊，只有永恒的利益－丘吉尔。
这句话告诉我们不要太依赖别人，一切都会改变的，没有任何人是绝对的可靠，只有自己真正的有能耐才能不受制于人。
座右铭作文生活中,每个人都会有自己的座右铭.在面对种种困难和麻烦时,就会想起自己的座右铭,用座右铭来帮助自己克服种种困难.给自己勇气和力量.我也不例外,我的座右铭是：“骤然临之而不惊 无故加之而不怒”这个座右铭的意思告诉我们：世界很大,人也很多.往往你会碰到一些惊讶之事或是笑里藏刀的小人.他们会关系到你的生活,因为他们对你有时会产生不顺,会使你大发脾气.其实,再仔细想想,也没什么,发脾气再起来反击他是不值得的,到时也会造成两败俱伤,在生活中也会少一个朋友.生活上遇到事情,如果你慌里慌张,反而会害了你自己.所以,遇到突发事件不要惊慌,被人诬陷不要发怒.记得刚上小学时.一年级时的我,因名字有些奇怪常常被许多同学起外号.每天,班里总会有几个同学都,发出怪音般叫我的名字.我渐渐地讨厌这个名字了.一天放学回到家里,我再也忍不住了.大声责怪爸爸“你干嘛给我起一个这么难听的名字,班里的同学们都给我起外号,我讨厌这样的生活!……”我给爸爸发完怒后,跑回房间锁上门,当时慌张的我,不小心把手指蹭破了一些皮.第二天中午放学回家.见爸爸回来时手里拿了一个上方形的玻璃框,里面写着一些字.其中就有“骤然临之而不惊,无故加之而不怒”这句话.爸爸把它挂在了客厅沙发后面的墙壁上.爸爸指着这些字,一一给我讲解了其中的含义.“骤然临之而不惊 无故加之而不怒”这句话深深印在了我的脑海里.听完后,我觉得昨天的自己实在是太天真幼稚了.因这么一点小事而指责爸爸,讨厌同学.这实在是不应该.在以后的生活中,虽然遇到了许多不顺的事,虽然班里的有些同学还是给我取那么多绰号.但每当我想生气的时候都会想起这句话.告诉你们,这句话所有的文字吧.“匹夫见辱 拔剑而起 挺身而斗 此不足为勇也 骤然临之而不惊 无故加之而不怒 此大智大勇也”在今后的日子里,这句话一直鼓励着我克服困难,面对自信.座右铭（给予激励、警戒的格言）编辑周以前的箴铭以黄帝的《金人铭》为最有名。
从金人铭载体的形式看，应该是座右铭的源头之一：一，它用非常形象生动的金人三缄其口的样式来警告世人的慎盲。
二，它把铭文刻在金人背后，如果没被销毁，则可做万世之则。
三，文章中明确说的是“孔子之周，观于太庙右陛之前，有金人焉”。
这也就是说，这个金人放置的地方，是在台阶的右边。
这和座右铭的本质一样，实际上金人铭本身就是一个大型的座右铭。
座右铭本指古人写出来放在座位右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。
历史上，许多中外名人都有自己的“座右铭”。
古今中外的成功人士几乎都有自己的人生格言——座右铭。
座右铭 [ zuò yòu míng ]1.置于座右用以自警之铭文。
《文选·崔瑗＜座右铭＞》 唐 吕延济 题注：“ 瑗 兄 璋 为人所杀， 瑗 遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。
” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解一·支遁》：“僧众百馀，常随禀学，时或有惰者， 遁 乃著座右铭以勗之。
” 唐 白居易 《＜续座右铭＞序》：“ 崔子玉 《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。
然其间似有未尽者，因续为座右铭云。
”泛指可作为格言以自励的文辞。
陈毅 《示丹淮并告昊苏、小鲁、小珊》诗：“革命重坚定，永作座右铭。
”英文翻译motto; maxim铭：（就其名词的属性而言）在《现代汉语词典》里有两种解释：（1）在器物、碑碣上面记述事实、功德等的文字；（2) 警戒自己的文字。
古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字。
这种文字一般都是用韵的。
第一层含义的铭，如唐代大文豪韩愈的《柳子厚墓志铭》、宋代文学大师苏轼的《三槐堂铭》以及王安石的《泰州海陵县主簿许军墓志铭》……等等，都属于此类范畴，这些精典的铭文，不仅以其独特的文学形式，为中国古代的散文增添了魅力，更以其朴实的语言、深沉的情感，感动无数后人。
而第二层含义的铭，既：“警惕自己的文字”的铭——也就是我们通常所说的“座右铭”，其体裁或文或联，其文字有长有短，大都是起着励志修身、鞭策警省的作用。
据《南史》记载，南朝时宋的名将吴阶，“善读史，有往事可师者，录置座右。
积久，墙牅皆格言也。
”这可能是见诸于正史的有关座右铭的较早出处。
然而，作为铭的一种，最早的座右铭并非文字，而是一种物品，既“物铭”。
相传，在春秋时，齐人为死去的齐桓公修了一座庙，里面摆放一个装酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子与学生拜庙时，对学生说：“欹器空着的时候就倾斜，把酒或水倒进去，到一半的时候，就直立起来；欹器装满，还会倾斜。
所以，过去齐桓公总是把欹器放在他座位右边，用来警示自己不可骄傲自满。
”——从孔子的话中可以看出，最早的座右铭，就是这种叫 “欹器”的酒器。
座右铭是铭文样式之一。
铭原指镂刻在器物上的文字，以记功颂德传扬于后世。
《文选·崔瑗〈座右铭〉》吕延济题注：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。
”座右铭由来于此。
座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。
每个人都有自己为人处世的原则，座右铭是恪守这一原则的较常见的形式。
座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。
座右铭是铭的一种。
孟子中有不少历代传诵的名言警句请从课文或课外以外的篇目中选择一句作为你的
《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，从课文或课外以外的篇目中选择一句作为座右铭，就是生于忧患，死于安乐。
生于忧患，就是因有忧患而得以生存。
死于安乐，就是因沉迷安乐而衰亡。
谈谈你对“生于忧患死于安乐”这句话的理解
悟有一句俗话：“凡事多悟，悟能生巧。
”它不是简单的琢磨，也不仅能生巧， 更能益智、修身、明事理，是人生必修的功课。
悟，是有心人的个人专利。
它是对人生百味的独自品尝，对人间万物的独 自注释。
它是能在无声中听到高山流水之韵， 在无字中破译生活密码的独家功夫。
是“行百里者半九十”的亲身感受，是“聪明难，糊涂更难”的内心感言，是“地低是 海，人低是王”的处世感想，是“我爱吾师，我更爱真理”的为学见地，是“有容乃 大，无欲则刚”的做人心得。
悟是自学人生的智慧。
悟，是有识者的洞察能力。
它像那株隐藏的灵芝，有识者才能在万山丛中 发现它的价值。
悟是学识与洞察力相碰撞的火花。
它有“小荷才露尖尖角，早有 蜻蜓立上头”的捕捉美的敏感。
有悟性者，一俯一仰而知人生，一进一退而懂得 做人，一得一失而明哲理，一点一滴而有启发。
孟子在岁月的透视中，滤析出“生 于忧患，死于安乐”的千古经典；周恩来在革命实践中，提炼出“与有肝胆人共事， 从无字句处读书”的旷世箴言；弗莱明在细微现象中，发现了划时代的青霉素。
悟是见微知著的识见。
悟， 是觉醒者的意识升华。
它是山穷水尽时的急转弯， 是头脑发热飘飘然时的降温冷水， 是疲劳挤满日历时的偷闲短歇。
悟是被命运关闭在黑暗房屋里，画一扇窗给自己，让阳光与 春风扑面而来的自救自拔；悟是经历苦难砥砺、生活淘洗之后，慢慢抚平伤口，发誓“世界 以痛吻我，我要报之以歌”的自省自勉；悟是在失败挫折中认识到“人生最大的敌人是自己”， 于是不断修剪生活之树，砍掉枯枝败叶的自清自察；悟是在物欲诱惑，世俗污染，乱花迷眼 中，不断加固思想堤坝，固守心境绿地，永远做我自己的自持自强。
悟是医活心灵的方剂。
………… 大悟得才智，思想深远；彻悟得境界，大爱无私。
那些为正义、为科学、为民族英勇 献身的人；那些在大难临头时，把生的希望让给别人的人；那些自己节衣缩食，把劳动所得 捐给需要救助的人……他们都是大境界的骄子。
世俗说他们是“傻子”，其实他们是圣人，是 大彻大悟的道德楷模。
人生之悟，当如竹为节，树为轮。
每一节每一轮堪为一悟，堪为对生长阶段的一次回 眸思考，一次年终总结。
省悟一次就拔高一节，扩大一轮。
节越多竹越茁壮，轮越多树越高 大。
其实，人亦如此，悟，演绎人生。
人的一生都行走在路上，一串串足迹虽曲直深浅各 异，但都记录着大大小小的荣辱、福祸、苦乐、成败之悟，只是没有及时去收获罢了。
如若 把散落在路上的悟的珍珠及时拾起来，像竹与树那样时时收拢珍藏， 并当做人生指南。
那么， 人一定会活得巧而少拙，智而少愚，明而少悔，清而少浊。
“凡事多悟”， ，如今已成为我的座右铭。
