激励人奋发向上的故事
勤奋 在美国，有一个人在一年之中的每一天里，都几乎做着同一件事；天刚刚放亮，他就伏在打字机前，开始一天的写作。
这个男人名叫斯蒂芬＊金，是国际上著名的恐怖小说大师。
斯蒂芬＊金的经历十分坎坷，他曾经潦倒得连电话费都交不起，电话公司因此而掐断了他的电话线。
后来，他成了世界上著名的恐怖小说大师，整天稿约不断。
常常是一部小说还在他的大脑之中储存着，出版社高额的订金就支付给了他。
如今，他算是世界级的了。
可是，他的每一天，仍然是在勤奋的创作之中度过的。
斯蒂芬＊金成功的秘诀很简单，只有两个字：勤奋。
一年之中，他只有三天的时间是例外的，不写作。
也就是说，他只有三天的休息时间。
这三天是：生日、圣诞节、（国庆日）。
勤奋给他带来的好处是永不枯竭的灵感。
学术大家老先生曾经说过：“勤奋出灵感。
”对那些勤奋的人总是格外青睐的，她会源源不断给这些人送去灵感。
斯蒂芬＊金和一般的作家有点不同。
一般的作家在没有灵感的时候，就去干别的事情，从不逼自己硬写。
但斯蒂芬＊金在没有什么可写的情况下，每天也要坚持写五千字。
这是他在早期写作时，他的一个老师传授给他的一条经验，他也是坚持这么做的，这使他终身受益。
他说，我从来没有过没有灵感的恐慌。
做一个勤奋的人，阳光每一天的第一个吻触，肯定是先落在勤奋者的脸颊上的。
赏析------一分耕耘，一分收获 读了斯蒂芬。
金的故事后，我感慨良深，勤奋是人生的基石。
勤奋是真知的来源，勤奋人生是美丽的人生。
一代喜剧大师，他的能够问世与他的勤奋分不开的，我国的著名数学家陈景
，在摘下哥儿巴克猜想所付出的劳动是常人难以想象的，他在这条路上的每一步都是勤奋留下的足迹。
他想再前进一小步，为之付出了余下的光阴，直到说明的尽头。
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据说：他在生命终结的前一片刻，他深情望着桌面上的演算的稿子，依依不舍地留恋。
真可谓：生命不挺，奋斗不止。
或许你现在很勤奋，又或许不太勤奋，但是你可要认识到懒惰的人不会受到成功女神的亲睐的。
你们有想一下，斯蒂芬。
金，如果在贫困的潦倒中一振不蹶，能有今天的成就吗
守株待兔的故事大家都很熟悉吧，那待兔人得到的是是什么呢
是两手空空和荒废的沃土，失去了机遇，也虚度年华，很可悲。
一分劳动一分收获呀，你们可不要做“待兔人”呀，没有播下勤奋的种子，怎能换得金秋十月的丰收呢
冬天，你们想在被窝里多睡一会，但别人就在你还在梦乡里前进了，你一天天的就落后了，天才就会诞生，与常人的区别就在勤奋的程度与学习的方法。
好了，，做个勤奋的人吧，勤奋每一天，收获每一天，成功等着你。
绝对让中国人汗颜的故事＿关于韩国 熟悉韩国社会文化环境的人都知道，韩国是一个竞争气氛非常浓厚的国家。
在各行各业，激烈的竞争都普遍存在。
在这种氛围下，一般的韩国人都养成了不服输的性格，成了大部分韩国人的座右铭。
韩国球员从小到大，无论是在私人足球学校还是在大学生足球俱乐部，都会面临激烈的竞争.著名球星黄善洪8岁开始踢球，由于家境贫寒，外出比赛时拿不出午饭钱。
于是每次比赛前，他就喝凉水充饥。
喝了一肚子凉水的黄善洪在场上没跑多久，就因体力不支经常摔倒。
但每一次，黄善洪都一定坚持到最后，即便是昏倒也要重新上场。
成为明星后，在回忆当初年轻时的辛酸时，黄善洪坦言，如果当初自己没能坚持下来，肯定不会有今天。
“因为周围的队友很快就会把你甩掉”。
类似的故事在韩国足球界内数不胜数。
几乎所有的韩国球员从小就知道，如果不能在激烈的竞争中脱颖而出，随时都会被淘汰。
不久前在一次电视节目中接受采访时，洪明甫说到自己年轻时的情景，依然大为感慨，“小时候自己在绿茵场上，几乎忘掉了一切，整天就知道埋头苦练，我告诉自己只有这样别人才不会瞧不起你。
”而世界杯英雄安贞焕在世界杯后，接受日本记者采访时也坦言，“和比赛最后时，我感觉自己几乎随时都会累倒在球场上，是心中的必胜信念在支撑着我。
” 上世纪六十年代的一次，韩国队飞赴日本进行比赛。
临行前，当时的韩国总统亲自接见了全体队员，总统在简短的讲话后说：“如果输掉了，你们就不要再过大韩海峡（即日本海峡）了
” 总统的这句话措辞之严厉在我们中国球迷看来实在是有些不可思议。
这似乎让人感觉总统在利用自己手中的巨大权力威胁球员，但事实上，按照韩国的传统，总统在某种意义上相当于整个国家整个民族的家长。
所以，他是以家长的身份，对自己的儿子们说这番话的。
对于韩国的普通球迷来说，总统的这番话是代表他们说的，因为韩国队是他们自己的球队，为了球队能取得好成绩，球迷有责任和义务进行鼓励和鞭策，即使这种鞭策看上去近乎残酷。
在韩日世界杯期间还有一则轶事。
为了刺激丈夫在球场上有更出色的表现，安贞焕的妻子公开表示：“如果他在世界杯赛上不进球，我就绝食。
”在亲人给予的这种巨大压力下，安贞焕一战成为民族英雄。
一天两练球员喊累 当列强都在为即将到来的大赛恢复调整时，希丁克却依然坚持大运动量的训练。
5月31日下午世界杯开幕前夕，韩国队依然在庆州进行操练，球员们都是表情严肃，因为上午的训练已经把他们“折磨”得半死。
下午的训练是进行3对3、4对4对抗，可能是为了照顾老队员的体力，黄善洪、洪明浦、柳相铁等一组人数要比另一组多一个。
训练结束后，希丁克还特意把洪明浦叫到一边进行单独训练，希丁克说：“你在锋线上要多动一动，跑动多了，自然就扰乱了对方的防线。
”洪明浦直点头，然后与薛琦铉一起加练。
地狱般的训练使韩国队球员非常疲惫，31日下午训练结束后，希丁克请全队47人到庆州宾馆附近的一家烤肉店会餐，狼吞虎咽一个小时后，负责后勤的官员算账时吓了一跳，350万韩币的烤肉，整整一头牛呀
上周在西归浦集训时，韩国队球员就吃了150万韩币的生鱼片，把店老板惊讶得目瞪口呆。
自从1984年洛杉矶奥运会以来，韩国射箭选手披金戴银，逐渐成为射箭大国，目前射箭项目的14项世界纪录就有13项由韩国选手保持。
在这些惊人成绩的背后，是韩国射箭队惊人的训练方法。
看死尸通地沟锻炼勇气和耐力 韩国教练特别强调射箭选手的大无畏精神，因此信心和忍耐力为射箭选手的主要训练对象。
蹦极游戏、10米高台跳水、寒冬的深夜步行24公里。
这些都是韩国射箭选手必须进行的训练科目。
为了锻炼承受艰苦、劳累和情绪波动的能力，运动员有时还要参加通地沟、检查死尸、后背捆小船登山等活动。
对于这种非正统的训练方法，射箭运动员也曾忍无可忍，公开造反。
2001年，4名男子主力选手违反规定，没有参加严酷的训练，被罚5年不得参加国家队。
强噪音干扰练出心静如水 射箭比赛需要运动员全神贯注。
韩国教练为此专门给运动员安排了强噪音的环境。
韩国国家队选手经常参加一些在大型体育场举行的比赛。
教练特意安排成百上千的观众在比赛时吼叫。
上千名棒球迷在拉拉队长率领下，扯着嗓子狂喊。
有些球迷不断发出声嘶力竭的尖叫声，以分散运动员的注意力。
名师出高徒，韩国女将的成功离不开一位在世界短道速滑界大名鼎鼎的教练－－全明奎。
他从19 87年开始执教，到盐湖城冬奥会已是他率队征战的第五个冬奥会。
从1992年冬奥会短道速滑正式成为比赛项目以来，他的****已获得11枚冬奥会金牌。
据韩国一位电视台记者介绍，这位教头在国内以“魔鬼式训练”著称，训练严厉之程度在国内甚至都引起争议。
如让队员披着挂满金属球的衣服跑步，或让队员三天不睡觉，为的是锻炼她们的意志力。
据张学斌介绍，他们于8月4日抵达集训地后，10点钟开会，然后吃中饭，他们以为新来乍到，第一天会安排休息，但从下午1点半开始，他们被安排做死活题。
下午4点，死活题训练结束，他们想该到了自由活动时间，正准备出外踢球，但权甲龙告诉他们，接下来是比赛时间，每人要下一盘对局方准吃饭。
晚饭过后，张学斌他们还以为会休息，但他们还是错了，晚上安排有比赛，每人要下两盘棋，一直到晚10点半，比赛结束，他们才被告知可以休息了。
“总算可以休息了，一回宿舍，我们就累得躺下了。
”张学斌说。
第二天一早，5点40分起床，6点出操，中国棋手事先都接到了通知，7个人又住在一间宿舍，一到点大家都起来了，但不少日韩国棋手却迟到了。
就在这个时候，张学斌说他看到了难以相信的一幕：只见权甲龙拿着一根粗大的木棒挨个用力责打那些迟到的韩国棋院院生，刚教训完第一个，棒子就被打折了。
看得中日棋手都心惊肉跳，迟到的苏耀国七段干脆被吓的跑得远远的。
他当时不知道，权甲龙只是打韩国棋手，不打中日棋手的。
出操之后是踢球活动，7点20分早餐，1个小时后开始比赛，直至中午12点吃中饭，然后1点30分又开始新一轮比赛，晚6点吃罢晚饭后，7点半又集合比赛，一直到晚10点半才作罢。
对联的起源
对联的别称
对联的特点
对联在生活中的使用范围
仰望星空与脚踏实地 想到“仰望星空”，我们首先想到的是wen 总理的同名诗歌。
其实wen 总理最早是在同济大学即兴演讲中提到“仰望星空”的。
他说：“我希望同学们经常的仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人。
” 除此之外，《仰望星空》也是流行歌手张杰的歌曲：这天我开始仰望星空，发现心并不远，梦并不远，只要你掂起脚尖。
我从此不再彷徨，也不再腼腆，张开双臂和你一起飞的更高，看的更远。
无论是wen 总理的诗作，还是张杰的歌曲，“仰望星空”都给人一种“奋发向上，胸怀天下”的激励。
在“仰望星空”的同时，我们也需要“脚踏实地”。
俗话说“千里之行，始于足下”，古人也说“不积跬步，无以至千里”，都是在告诉我们，一个人一定需要有远大的目标，同时也要有脚踏实地的努力，才能够实现自己心中的梦想。
改革开放30多年以来，中国的经济得到了空前的发展，中国的经济总量也已经超过德国成为世界第二。
但是，中国经济的质量却不容乐观，其中最重要的指标之一就是中国缺乏一批在全球有影响力的自主品牌。
大家都知道，品牌有三度，知名度、美誉度和忠诚度。
其中，通过三到五年广告狂轰乱炸的广告或许能够快速提高品牌的知名度;然而建立品牌的美誉的则至少需要十到三十年的时间;至于忠诚度，则需要五十到一百年的时间。
品牌打造急不得，品牌一定是熬出来的。
所以，我常常倡导企业家做品牌需要“三心二意”。
“三心”指的就是下决心、树信心、有耐心，“二意”指的就是诚意和创意。
其中，我认为下决心就是“仰望星空”，而有耐心则是“脚踏实地”。
品牌中国的梦想是通过帮助中国自主品牌的群体性崛起，为中国赢得更多的尊敬!这一目标宏伟而艰巨，但却意义重大。
“仰望星空、脚踏实地”和我的座右铭“胸怀高远、脚踏实地”非常相似。
“仰望星空”正是“胸怀高远”的另外一种表达方式。
我常常用这八个字来激励自己。
无论是学生，还是企业家和官员，我们每一个人都需要“仰望星空与脚踏实地”。
唯有这样，中国的品牌才有希望;也唯有这样，实现中华民族的伟大复兴才不会是一句空话。
陶姓的详细来历
陶源 一.姓氏渊源： 第一个渊源：祁姓，出自尧帝繁衍属于以居邑名为氏。
上远古时期的尧帝，初居于陶(今河南孟南或山东定陶西南部)，以制陶为业，官名“陶正”。
后封于唐，为唐侯，故称陶唐氏。
他的子孙有以居地为姓者，相传姓陶。
第二个渊源：源于姬姓，出自唐尧之后，属于以职业技艺为氏。
据史籍《元和姓纂》和《姓苑》记载，尧担任部落首领以前，曾在今山东省定陶县西北一带地方居住，以市面上作陶器为职业，其地世称为陶丘。
尧的后裔，有的以祖上职业命姓，遂形成陶姓。
第三个渊源：源于祁姓，出自商朝七族中的陶氏，属于以职业技艺为氏。
据史籍《元和姓篡》、《风俗通》记载，商朝七族中有陶氏，都是以陶冶为职业者。
陶冶即热指陶工与铸工。
原为掌握此项专业技术，役使奴隶的低级贵族。
春秋之后，从事制陶业的庶民也有以“陶”技为姓，称为陶氏。
第四个渊源：源于虞姓，出自舜之裔孙虞阏之后，属于以官职名为氏。
据史籍《元和姓篡》记载，相传舜把部落首领禅位给禹后，禹的儿子启，建立了夏朝，把禹的后裔封于虞，故舜之后为虞姓。
西周初年有人名虞阏，是舜的裔孙，其父名虞思，官至陶正，即管理陶质器物制作的官职。
虞阏继承父职，仍为陶正，其子孙遂以官职名命姓，称为陶氏。
第五个渊源：源于唐姓，出自宋朝唐谷避帝讳而改姓，属于因谥改姓为氏。
据史籍《宋史本传》、《东都事略?陶谷传》等记载，宋有陶谷，字秀实，邠州新平人(今陕西彬县)。
原姓唐，为避晋祖(石敬瑭)名讳，改姓陶。
其子孙遂相传姓陶，形成陶氏的一支。
第六个渊源：源于蒙古族，出自巴尔虎旗蒙古陶国浑氏，属于汉化改姓为氏。
巴尔虎旗蒙古陶国浑氏原居内蒙古喀尔喀地区，因不堪遭受葛尔丹部族的迫害，率巴尔虎族万余人南下，游牧于今河北张家口一带。
清康熙三十一年(公元1692年)经清朝庭准议，全族移驻盛京(今辽宁沈阳)，其中一部分族人驻守丹东凤凰城、岫岩等地并独竖一旗，称蒙古九旗。
后取原姓首字谐音汉字“陶”为氏。
第七个渊源：源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。
满族陶佳氏、托和罗氏、达斡尔族吐钦氏、古隆氏，以及锡伯尔族托库尔氏汉姓均改为陶氏。
今白族、傣族、京族、苗族、瑶族、彝族、布朗族、回族等民族均有陶姓。
得姓始祖：唐尧。
上古圣帝。
在其担任部落首领之前，曾在今山东定陶西北居住，以制作陶器为职业，其地世称为陶丘。
另说尧帝少年智慧，十三岁时就助其兄挚帝治理天下，因功封在陶丘，十五岁时又改封在唐，所以史称陶唐氏。
尧开创了禅让制，逝世后把帝位禅让给了没有一点血缘关系的舜。
尧贤明民主，为世所敬重。
后世子孙或以技艺为氏，或以封地为氏，称陶姓。
他们尊唐尧为陶姓的得姓始祖。
二.各支始祖： 陶河清：字涟漪，号景山。
宋开宝时授应天巡捕，从曹彬破贼有功擢滇州刺史，宋建隆元年庚申八月十五子时生，宋明道元年壬申七月初九已时没，葬宁邑七都五区罗溪寺对岸山喻氏屋后子山午向碑墓记。
配：陈氏，宋开宝八年乙亥二月初一未时生，宋天圣三年乙丑十二月二十午时没，葬宁邑七都五区罗溪寺后山丙寅山申向。
子一：岳降 三.迁徙分布： 陶姓的起源已有四千三百多年的历史了。
说起陶姓的始祖，就要说到我国历史上远古时期的帝尧陶唐氏。
陶唐氏是帝尧的封号，也正是因为这个缘故，按当时的习惯，尧的后人有的就以陶为姓，有的就以唐作为自己的姓氏。
而二十世纪八十年代在山西省临汾市郊区发现的陶寺遗址。
也和另一支源自舜帝的陶姓有着直接的联系。
中国谱牒研究会副会长张海瀛：“咱们现在站的这个遗址，叫陶寺遗址，这个遗址在咱们国家的考古历史上占有非常重要的位置，这个遗址与陶姓的起源关系也非常大。
传说帝尧开始被封于陶地(今山东定陶)，后来又改封到唐地(今河北唐县)，所以，帝尧的号就叫陶唐氏，帝尧的后代当中，有一支就是以他最初的封号以陶为姓的，这就是咱们中国陶姓的起源。
另据记载：帝舜的后人当中，有一支是负责制造陶器的，给了他个官衔，叫做陶正，是以制陶为职业的，这支后代以职业为氏，也姓陶。
” 也就是说，陶姓有一支是源自帝尧的后代，有一支是源自帝舜的后代，但不管是源自尧还是源自舜的陶姓，他们实际上是一脉相传的一家人。
因为尧把娥皇和女英两个女儿嫁给了舜，所以，舜帝后裔的体内也流着尧帝的血液。
有一句关于娥皇和女英的对联是这样说的：父帝王夫帝王父夫帝王，姐皇后妹皇后姐妹皇后，由此，我们更可以看出这两支陶姓的血缘关系。
我国历史上的陶姓名人可谓数不胜数，晋朝时期，陶姓人氏曾一连出现过好几位了不起的人物，如以珍惜光阴而著称的陶侃，他的格言是，人要珍惜每一分光阴，由于他办事认真、勤奋，曾先后出任晋朝八个州的都督，并统率军队四十年之久。
而陶侃的曾孙陶渊明，更以不朽的诗歌作品而千古留名，一篇《桃花源记》已被历代学子视为必读之作，“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，也被人们传诵了千百年而不衰，而他不为五斗米折腰的故事，更为后世志趣高洁的读书人奉为座右铭。
陶渊明四十一岁时曾任江西彭泽县令，仅八十多天就弃官归隐，从他的奇文共欣赏，疑义相与析的诗句中，我们仍可看出他归隐后经常和邻居们一起争论并分析历史上的往事。
据《姓氏考略》记载，陶姓最初是以山东定陶为发祥地。
周朝以前，陶姓于史书不显。
春秋时才出现了第一位名载史册的人物，即以节义传论千古的女性陶婴。
春秋战国时期，陶姓逐渐南移到今河南兰考一带，后经繁衍发展，形成了陶姓历史上的第一大郡望——济阳郡。
西汉时，有陶舍、陶青出仕长安，而陶青功封开封侯，子孙世袭其职并家于当地。
两汉时期，陶姓人逐渐南迁于江苏、安徽一带，并在长江之南落籍，如东汉徐州州牧、溧阳侯陶谦即为丹阳人(今安徽宣城)。
魏晋南北朝时，中原士族大举南迁，河南、山东陶姓开始南迁江浙，而原居苏北、皖北之陶姓亦渡江入浙赣。
此期在江南一带涌现出了不少陶姓名人，如东晋侍中太尉、鄱阳人(今江西波阳)陶侃，其后迁浔阳柴桑(今江西九江)，著名诗人陶渊明即为其重孙。
南朝宋孝昌相陶贞宝，晋安侯陶隆均为秣陵人(今江苏南京)，后经不断繁衍，陶姓在上述地方形成了族大人众，子孙昌盛的局面，于是后世陶姓以丹阳、浔阳为其郡望堂号。
宋朝以前，陶姓发展依旧以上述两地为主源，在江南各地缓慢播迁，并有陶姓一支进入湖南。
宋朝时，陶姓在北方得以发展，陕、豫、鲁、晋、冀等地均有陶姓人。
南宋末年，江南一带狼烟四起，陶姓有播迁于湘、鄂、闽、粤、桂之地者。
明朝初期，陶姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、安徽、河南、河北、山东、北京等地，而两湖之陶姓则随湖广填四川的移民浪潮，入居四川，进而播迁云贵高原。
清朝时期，陶姓已广布全国，并有渡海赴台，进而播迁海外者。
故台湾的陶氏族人，大部分是明清时期从福建迁移过去的。
台湾陶氏出版社董事长陶宗翰：“这次回来能够到我们陶氏的发源地来寻根，是一件令人很开心的事情，陶姓在台湾的分布还算是平均，根据现在的统计，大概有一万多人在台湾。
” 如今，台湾的陶姓人氏，大部分都居住在台北、新竹和彰化等地。
如今，陶姓分布以江苏、上海、浙江三省为多，三省陶姓约占全国汉族陶姓人口的23％。
陶姓是当今中国姓氏排行第一百零六位的姓氏，人口约两百五十六万余，占全国人口的0.16％。
郡望堂号{ 晋置济阳郡，现在山东省定陶县。
《姓苑》记载：“陶姓，陶唐氏之后”。
望出丹阳、浔阳。
历史名人 陶侃——（259-334）字士行。
晋朝浔阳人。
从军40余年，果毅善断。
在广州时，朝运百甓于斋外，暮运于斋内，以励志勤力。
竹头木屑，皆储以备用。
溢号恒 陶渊明——（365-427）东晋文学家、诗人。
一名潜，字元亮，私谥靖节。
浔阳柴桑（今江西九江市西南）人，曾为江州祭酒、镇江参军，后任彭泽令。
因不满当时官员的腐败而去职，归隐田园，至死不仕。
其诗以《归去来兮辞》、《饮酒》、《桃花源诗》、《咏荆轲》、《读山海经·精卫衔微木》等为代表，今存《陶渊明集 陶行知——（1891-1946）原名文浚。
安徽歙县人，著名教育学家。
早年留学美国，回国后，从事教育事业，推进平民教育运动，发表。
中华教育改进改造全国乡村教育宣言、创办晓庄学校、生活教育社及山海工学团、育才学校和社会大学，培养出不少革命人才。
并帮助一些进步青年前往革命根据地。
民国35年（1946年）病逝于上海。
终年55岁。
著有《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》等 姓氏排名 百家姓排名31位
匡衡勤学你想对匡衡说些什么
匡衡本事 匡衡精神邵明思 匡衡本事匡衡生卒年岁不详，于公元前58年入官场_____公元前30年罢官。
《汉书》记载，“匡衡，字稚圭，东海郡承县（山东枣庄市峄城区）人也。
父世农夫，至衡好学，家贫，庸作以供资用，尤精力过绝人。
”据《峄县志》、《西京杂记》记述，匡衡乳名匡鼎，初随儒生文不识在青檀书院学《诗经》、《论语》。
因同窗的纨绔子弟都蔑视匡鼎，文不识便为他取名匡衡，鼓励他在学业上要和那些富家公子“抗衡”。
匡衡以逆境拚搏的精神实现了苦学成才的梦想，改变了贫困命运。
“诸儒为之曰：无说《诗》，匡鼎来，匡说《诗》，解人颐。
”公元前58年，汉宣帝在位时，东海郡承县荐举匡衡进京赴试，考取了太常掌故之职；又迁任平原郡文学，主管文教，京城和四方儒生都涌向平原投奔匡衡署下求学。
公元前49年，由大司马史高荐举，汉元帝调匡衡入朝，任博士、给事中、他自幼胸怀大志，有政治抱负，这期间得以施展才华，初露锋芒；随后任光禄大夫、太子少傅，公元前38年擢升御史大夫，列入内阁三公之位。
公元前36年，匡衡官拜丞相，封乐安侯。
公元前33年，汉成帝即位，匡衡继任丞相。
匡衡晚年主政期间，倡导“考制度、修外内、朝廷崇礼、百官敬让、道德之行。
以百姓安、阴阳和………察世之务、明自然之道、哀悯元元….”对外，靖边睦邻、平息战乱。
让黎民安居乐业、休养生息，发展生产。
《汉书》记载，匡衡最大的作为就是联合内阁大臣推翻了结党营私，在宣帝、元帝两朝擅权乱政的石显等一邦佞臣。
由此，匡衡遭到对立面的派系报复，因受弹劾而罢相。
匡衡严以律己，家教有方，其子孙在朝官至博士以上者十余人。
匡衡叶落归根，终老于家乡，葬于家乡。
位于枣庄市峄城区榴园镇境内的匡衡墓、匡衡祠及“一代名相”石坊，始建于汉代；经宋、元、明、清历代沿修；近年由地方政府重建，保存完好。
匡衡故里被枣庄市峄城区定为青少年德育教育基地、被山东省人民政府定为重点历史文物保护单位、为匡氏族人祭奠先贤及匡衡文化研究会的活动基地。
匡衡精神【一】青檀励志匡衡幼时父亲被征从军，去守卫边疆，他和母亲相依为命，矮檐茅屋栖身，家无隔宿米，挖来野菜连根煮，砍回鲜柴带叶烧。
匡衡跟杨大户为奴仆，放猪放牛打长工。
他乘工余时间，到儒生文不识开设的青檀书院窗下听讲，后来被文不识以免缴“束修”的优惠而收为门徒，学完了《诗经》、《论语》。
同窗读书的富家子弟，看不起匡鼎，百般加以讽嘲、奚落。
匡鼎忍辱负重，不计前嫌，变压力为动力，开怀一笑泯恩仇。
一天，匡鼎见青檀咬定青山，破石而出，在缺乏水土的悬崖陡壁间横空出世，长成参天大树。
他惊叹不已，跪拜在地尊青檀为师。
恰逢文不识到此，鼓励匡衡说：“将相原无种，寒门出英贤”，要他以青檀精神砥砺志气，茹苦修身。
匡衡便在树上刻下“青檀励志”四个字，作为自己奋斗进取的座右铭。
【二】凿壁偷光匡衡回家温习功课，卷不离手，废食忘寝。
夜幕来临时，他因家无烛光，只得让漫漫长夜的大好时光像流水一样的逝去。
他手捧竹简，空自叹息。
和匡衡家的房屋搭山，只有一墙之隔的邻居以铸造铜器为业，夜间灯烛闪亮，炉火通明。
匡衡从墙缝射出的一丝光亮中得到启迪而异想天开。
根据《西京杂谈》记述和民间传说，匡衡手持铁凿，沿着墙缝在土墙上凿开一个对面小、此面大的喇叭形洞口，借光读书。
匡衡凿壁偷光之举，感动了邻家，予以支持，从偷光转化为公然借光。
匡衡平日里见缝插针，抢夺时光，并且踏遍书馆、学堂、寺庙去拜访文人学者，游览牌坊、古碑等历史文物，寻求文学之光。
匡衡一生始终发扬着偷光亮、借光辉、夺光阴、求光华的治学精神，为他后来走上政治舞台丰富了光源，奠定了他为治国安民而发光的能量。
【三】设坛讲经匡衡苦学成才、文声大振，他尤其在研读《诗经》上具有超人的论调和独到的见解。
匡衡遵照恩师文不识的指点，要学以致用。
于是，他便效仿孔夫子杏坛讲经的故事，在村头的树下筑建教坛，他站在坛台上向劳苦大众讲授经书，为父老乡亲解惑答疑。
匡衡讲经深入浅出，把之乎者也的八股文诠释为通俗易懂的民间百花。
他让三教九流、诸子百家、农牧渔樵等各行各业的人群都能听得懂，妇孺尽领会。
因而，他深受老百姓的爱戴。
峄城区榴园镇“匡坛”村，是因为匡衡设坛讲经而得名。
【四】从严治学匡衡任平原郡文学期间，严以律己，以身立楷，以务实为本，以创举为要，恪守严师育高徒的职业本分。
进而，平原文明之风风靡四海。
京城的公子王孙和全国各地的官宦、贵族子弟闻风向往，纷纷涌向平原，投奔匡衡署下学习深造。
太子太傅萧望之和鸿儒、梁丘贺等朝廷官员联名上疏，称颂匡衡才德，指出把他放任外地实属大材小用，请求把他调回京师供职。
但是，汉宣帝固有自己的主见和思虑，不予批复。
【五】兴利除弊公元前44年，汉元帝召开御前会议，让大臣评论他执政以来的政治得失。
匡衡提出了朝廷大赦罪犯，导致动乱、奢侈腐化、纲纪失序等四条弊端，建议从公卿大臣开始端正官风、扭转民风、道德王法传播于天下、大化可成、正义可兴等等。
元帝准奏，敬纳其言。
自汉初，历代皇帝年均举行祭祀神灵的大典十数次，劳民伤财。
公元前32年冬，匡衡任丞相时，他公然下令：“罢淫祭”，京城南郊祭天，北郊祭地，此外，一切祭典皆罢除。
朝臣和百姓一派赞同“是便宜事”。
匡衡居相位，遵荀子之政，实行“法治、礼治、人治”，对外靖边睦邻，与匈奴和好，平息战乱，化干戈为玉帛。
他注重生产力的发展，推行耕者有其田的方略，并扩展农桑，兴修水利，倡导铜铁冶炼，发展手工业及商贸业。
【六】关注民生匡衡年轻时设坛讲经，以及在平原郡治教，旨在经学致用，以传播文化知识而治愚治贪，提升人民素质。
匡衡刚入朝廷，便为民请命，他向汉元帝反映“水旱之灾，关东连年饥馑，百姓乏困，或至相食。
”原因是“赋敛多，民所供者大。
”大胆建议“减宫室之度，省靡丽之饰……上行下效。
”才能达到“宽柔和惠，则众相爱…….而天下定矣。
”元帝对这位心系黎民、直言不讳的官员十分敬佩。
汉成帝时，匡衡连任丞相，当时，日蚀、地震、山崩、冰雹、虫灾、洪水等自然灾害不断出现。
匡衡总是一马当先赶奔灾区，亲自指挥官兵、民众抢险救灾，开仓赈灾，并设法防范瘟疫流行。
匡衡年迈体弱，精力不佳，从国计民生起见，他上疏“乞骸骨”，多次要退位让贤。
成帝一再安慰他“多进食、多休养、多与医交”，不准他辞职。
他只好带病供职。
【七】直言进谏公元前42年，匡衡任给事中。
汉元帝“大赦”天下，把违法的罪犯释放出狱。
以显示“皇恩圣德，开太平之路”。
匡衡上疏，恳求皇帝收回成命，并列举实施，据证表明：“今日大赦，明日犯法，相随入狱，”犯罪有增无减。
大赦没得太平，反而导致动乱。
匡衡直言不讳地向元帝指出：当今天下，贪财贼义，奢侈腐化，纲纪失序。
必须革故鼎新，旷然大变其俗。
要修正考察王法规制，广开言路。
要罢免刻薄之吏，堵塞私欲之路，道德弘扬于京师，正气传播于天下。
公元前39年，元帝对美貌的妃子傅昭仪及其子刘康恩宠有加，其优待超过了皇后和太子。
身为光禄大夫的匡衡，抗圣裁而力争。
元帝虽不悦，但在正义之下，只得改变行为。
公元前35年，汉成帝即位不久，便议纳妃。
丞相匡衡，深知这个小皇帝乐于声色犬马的不端品行，匡衡上疏《戒妃匹劝经学威仪之则》，劝导成帝要克制自己的“性情”和“情欲”，要端正天子的形象和威仪，要“采有德、戒声色、近严敬、远伎俩”。
才会天下归心。
成帝敬纳其言。
【八】冒险除奸太监出身的石显，在宣帝、元帝两朝深受恩宠，他与牢梁、陈顺、五鹿充宗、伊嘉等一伙结成“中书邦”结党营私，排除异己，萧望之、周堪、张猛、郑弘、贾捐之等几十名正直大臣惨遭杀害，朝臣都敢怒不敢言。
石显等祸国殃民，国人恨之入骨。
民谣歌曰：“石邪、牢邪、五鹿充邪，印何累累，绶若若邪。
”另有一歌：“打破牢，石破坏，才有人间好世界。
”公元前32年，匡衡和御史大夫甄谭弹劾石显及其同党，列举其十大罪状。
汉成帝随把石显等六名主犯加以惩处。
石显既死，党羽犹存。
司隶校尉王尊等多次向匡衡发难，他们丈量匡衡封邑，发现土地超额。
便以“专地盗土”的罪名弹劾匡衡。
成帝和朝臣深知匡衡“勤劳公家，谨修法度，”一贯是反腐惩贪的斗士，明知王尊一伙弹劾匡衡，纯属派系报复的极端行为。
成帝鉴于事前匡衡多次辞职，且已年迈，随下诏：匡衡罢相，不予问罪。
匡衡甘冒身家性命之险，扳倒了乱政十年的“中书邦”，摧毁了遍布朝廷内外的腐败网。
当时，震动朝野，大快人心。
【九】开创石榴园公元前30年，匡衡去官。
汉成帝问他欲待何求，答道：匡衡少壮时从农夫入朝，老朽怀旧，理当返本农夫。
志在操持农桑，尤其愿与安石榴相伴余生。
石榴是在公元前115年张骞第二次出使西域时，从安石国引进中国，植于上林苑。
汉武帝严禁外移，只供皇室享用。
时移境迁，已跨三代，成帝不愿再墨守成规，不能驳回他启蒙老师的面子。
随即破例恩准。
匡衡把石榴移植到家乡，精心培育，几经寒暑，在汉王山、青檀山的向阳坡上繁衍连片而成林。
由于本土隶属东海郡，他便将“安石榴”易名“海石榴”。
他对众宣称：皇封匡衡乐安侯，曾享有千顷封土。
虽然今非昔比，但是老夫仍有向往，“家有万亩榴，胜似千户侯。
”农夫之乐不亚于高官显爵。
由匡衡带动，百姓竞相扩种榴田。
而今，总面积18万亩的枣庄市“冠世榴园” ，被评为世界吉尼斯之最、国家三A级旅游区。
文化专业 副研究馆员
