有关虎的成语、谚语、名言警句。
包含“虎”的成语共有265个： 一、37个在第一位： 虎背熊腰、虎变龙蒸、虎不食儿、虎步龙行、虎超龙骧 虎党狐侪、虎荡羊群、虎斗龙争、虎而冠、虎据龙蟠 虎踞鲸吞、虎踞龙盘、虎踞龙蟠、虎口拔牙、虎口逃生 虎口余生、虎窟龙潭、虎狼之势、虎略龙韬、虎落平川 虎落平阳、虎珀拾芥、虎入羊群、虎生三子，必有一彪、虎视眈眈 虎视耽耽、虎兕出柙、虎体熊腰、虎头虎脑、虎头蛇尾 虎头燕颔、虎尾春冰、虎卧龙跳、虎啸风生、虎穴狼巢 虎穴龙潭、虎掷龙拿 二、80个在第二位： 帮虎吃食、暴虎冯河、豺虎肆虐、刺虎持鹬、打虎牢龙 雕虎焦原、调虎离山、恶虎不食子、饿虎饥鹰、饿虎扑食 饿虎扑羊、饿虎擒羊、饿虎吞羊、饿虎之蹊、二虎相斗，必有一伤 放虎归山、放虎遗患、放虎自卫、风虎云龙、伏虎降龙 官虎吏狼、狐虎之威、画虎不成、画虎不成反类狗、画虎不成反类犬 画虎成狗、画虎画皮难画骨、画虎刻鹄、画虎类狗、画虎类犬 假虎张威、酒虎诗龙、拒虎进狼、踞虎盘龙、老虎头上扑苍蝇 老虎头上搔痒、两虎相斗、两虎相争、龙虎风云、捋虎须 猛虎插翅、猛虎出山、猛虎深山、猛虎添翼、骑虎难下 如虎得翼、如虎傅翼、如虎生翼、如虎添翼、豕虎传讹 谈虎色变、为虎傅翼、为虎添翼、为虎作伥、卧虎藏龙 柙虎樊熊、绣虎雕龙、杨虎围匡、养虎留患、养虎伤身 养虎为患、养虎贻患、养虎遗患、养虎自毙、养虎自残 养虎自啮、养虎自啮、养虎自贻灾、养虎自遗患、一虎不河 引虎拒狼、引虎入室、引虎自卫、与虎谋皮、与虎添翼 众虎同心、捉虎擒蛟、纵虎出匣、纵虎出柙、纵虎归山 三、94个在第三位： 不入虎穴，不得虎子、不入虎穴，焉得虎子、豺狼虎豹、鸱目虎吻、鸱视虎顾 垂饵虎口、春冰虎尾、打马虎眼、打死虎、大人虎变 大贤虎变、风从虎，云从龙、凤叹虎视、甘冒虎口、狐假虎威 狐藉虎威、虎头虎脑、将门虎子、鲸吞虎噬、九关虎豹 九阍虎豹、骏波虎浪、狼飡虎食、狼飡虎咽、狼餐虎噬 狼餐虎咽、狼虫虎豹、狼顾虎视、狼前虎后、狼飧虎咽 狼贪虎视、狼吞虎餐、狼吞虎噬、狼吞虎咽、麟角虎翅 龙驰虎骤、龙蹲虎踞、龙幡虎纛、龙飞虎跳、龙化虎变 龙江虎浪、龙精虎猛、龙拏虎攫、龙拏虎跳、龙拏虎掷 龙盘虎踞、龙盘虎拏、龙蟠虎伏、龙蟠虎踞、龙蟠虎绕 龙跧虎卧、龙潭虎窟、龙潭虎穴、龙腾虎蹴、龙腾虎踞 龙腾虎啸、龙腾虎跃、龙腾虎踯、龙腾虎掷、龙跳虎伏 龙跳虎卧、龙威虎震、龙骧虎步、龙骧虎视、龙骧虎啸 龙骧虎跱、龙翔虎跃、龙行虎变、龙行虎步、龙吟虎啸 龙跃虎踞、龙战虎争、龙争虎斗、龙争虎战、龙睁虎眼 马马虎虎、身寄虎吻、委肉虎蹊、舄乌虎帝、笑面虎 熊据虎跱、熊腰虎背、燕额虎头、燕颔虎颈、燕颔虎头 燕颔虎须、羊落虎口、羊入虎群、羊质虎皮、鹰瞵虎攫 鹰瞵虎视、鹰视虎步、鹰扬虎视、鹰扬虎噬 四、45个在第四位： 杯弓市虎、藏龙卧虎、除狼得虎、打死老虎、断蛟刺虎 冯河暴虎、割肉饲虎、宫邻金虎、关门养虎，虎大伤人、饥鹰饿虎 降龙伏虎、九牛二虎之力、酒龙诗虎、拒狼进虎、开柙出虎 离山调虎、鲁鱼帝虎、马马虎虎、盘龙卧虎、前门拒虎，后门进狼 前门去虎，后门进狼、潜龙伏虎、敲山振虎、敲山震虎、乔龙画虎 驱羊攻虎、人中龙虎、如狼如虎、如狼似虎、如龙似虎 三人成虎、三言讹虎、生龙活虎、势成骑虎、投畀豺虎 畏敌如虎、握蛇骑虎、以肉啖虎、以肉喂虎、以肉餧虎 引狼拒虎、鱼鲁帝虎、云龙风虎、照猫画虎、坐山观虎斗 五、14个在其他位置： 不入虎穴，不得虎子 不入虎穴，焉得虎子 初生牛犊不怕虎 初生之犊不惧虎 初生之犊不畏虎 关门养虎，虎大伤人 苛政猛于虎 拉大旗作虎皮 前怕狼，后怕虎 前怕龙，后怕虎 乳犊不怕虎 三夫成市虎 山上无老虎，猴子称大王 一山不藏二虎 一虎出山，百家猪死。
二虎相斗，必有一伤。
牛不怕，虎不怕，只怕苍蝇飞上又飞下。
龙怕揭鳞，虎怕抽筋。
老虎嘴里拔脱牙，青龙头上捡明珠。
老虎吃蝴蝶吃不饱。
老虎咬天，无法下口。
老虎要吃天，瞎子要点灯。
你老虎口大，我野牛劲粗。
画虎不成反类犬。
放虎归山，自找麻烦。
虎动生风。
虎带佛珠假慈悲。
虎不怕山高，鱼不怕水深。
狼虎不咬人也惊。
栽树养虎，虎大伤人。
恶虎难斗肚里蛇。
真有打虎手，才接虎皮钱。
骑虎难下。
骑在虎背上不怕虎。
猛虎不处卑势，劲鹰不立垂枝。
猛虎不在当道卧，困龙也有上天时。
跟虎进山，跟鹰飞天， 画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
黄忠七十五，正是出山虎。
龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺。
虎瘦雄心在，人穷志不穷。
关门养虎，虎大伤人。
纵虎归山，必有后患；一日纵敌，十年不安。
不怕虎生三只眼，只怕人有麻痹气。
对饥饿的老虎不要麻痹，对冬眠的毒蛇不要可怜。
没有诚实的狐狸，没有吃素的老虎。
老虎曲膝而卧，绝不意味着它向行人致谢。
得势的猪儿凶似虎，失势的凤凰不如鸡。
猫鼠不同眠，虎鹿不同行。
老虎花在背，人心花在内。
不怕虎生三个口，只怕人怀两样心。
人怕虎，虎怕人。
人怕齐心，虎怕成群。
英雄见了英雄爱，虎豹见了虎豹亲。
跟着好人学好人，跟着老虎学咬人。
真朋友，同打虎，同吃肉；假朋友，见利来，见害走。
入山不怕虎伤人，只怕人情两面分。
虎死不变形，狼死不改性。
老虎坐下来不是为了行礼。
东山老虎吃人，西山老虎也吃人。
老虎借羊，有借无还。
蛇死要摆尾，虎死跳三跳。
打虎要有胆力，捉猴要有智慧。
要学武松打虎，不学东郭怜狼。
要学武松把虎打，莫学农夫怜恶蛇。
蛇不打死害众人，虎不打死留祸根。
人无伤虎心，虎有伤人意。
老虎即使在笼子里，依然是一只老虎。
纸虎要当真虎打，千斤要当万斤挑。
死了的虎也要当活虎打。
射虎不成重练箭，斩龙不断重磨刀。
松绳子缚不住真老虎。
雄狮要雪山来保，猛虎要森林来护。
志大才疏事难成，有志有智虎添翼。
老虎不敢吃成群的牦牛。
不怕虎生两翼，就怕人起二心。
不向虎山行，难成打虎将。
捉虎要进山，捕鱼要下水。
池中无鱼虾做主，山中无虎猴成王。
离开山的老虎，无能为力。
山助虎威，虎增山威。
关于读书的座右铭
培根的读书名言： 1、 读书能给人乐趣、文雅和能力。
2、 读书不是为着要辩驳，也不是要盲目信从，更不是去找寻谈话的资料，而是要去权衡和思考。
3、 有些书只需浅尝，有些书可以狼吞，有些书要细嚼烂咽，慢慢消化。
4、 读书使人渊博，辩论使人机敏，写作使人精细。
5、 读书可以铲除一切心理上的障碍，正如适当的运动能够矫治身体上某些疾病一般。
6、阅读使人充实；会谈使人敏捷；写作与笔记使人精确。
史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。
7、读书补天然之不足，经验补读书之不足。
读书足以怡情，足以博采，足以长才。
8、有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应咀嚼消化。
9、读书在于造就完全的人格。
10、书籍是横渡时间大海的航船（培根） 11、把一本书置于一个无知者的手中，就像把一柄剑放在一个顽童手中那样危险。
12、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代 高尔基的读书名言： 1、书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。
2、书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。
3、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。
4、热爱书吧——这是知识的泉源
只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。
5、生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。
6、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。
7、书是人类进步的阶梯 8、对于有文化的人，读书是高尚的享受，我重视读书，它是我一种宝贵的习惯。
9、每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离兽性而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这本书—— 10、要热爱书，它会使你的生活轻松‘它会友爱地来帮助你了解纷繁复杂的思想、感情和时间；它会教导你尊重别人和你自己；它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。
11、热爱书吧，这是知识的泉源
只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、忠衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产身的美好果实的人。
12、我觉得，当书本给我讲到闻所未闻，见所未见的人物、感情、思想和态度时，似乎是每一本书都在我面前打开一扇窗户，日让我看到一个不可思议的新世界。
－－高尔基 13、书籍为理智和心灵插上了翅膀。
罗伊·兰德的读书名言： 1、 阅读是永恒的乐趣。
2、 如果你能找到一个自己喜爱的作家，与他在精神上密切交往，一定会受益良多。
3、 在发展完美的人格的过程中，并非全靠读书，但至少对于才智的增长，书籍无疑是最有力的工具。
莫洛瓦的读书名言： 1、 只有书卷才能长留，成为我们一生的伴侣。
2、 书卷是带我们到别人的心中，到别的民族当中去的门户。
3、 读一部伟大小说或传记的人，不啻是过着一种冒险的生活，但又不妨害他心灵的和平。
4、 一本伟大的书，一定可以使读者在读过之后变成一个更优秀的人。
斯迈尔斯的读书名言： 1、 古往今来，好书总是人们最好的朋友。
2、 一本好书，犹如一个生命的精华。
3、 书是人类奋斗史上最为不朽的硕果。
4、 书引导我们生活在一个最美好的社会里，让我们置身于古往今来那些伟大的心灵之中，瞻仰他们的风采，亲沐他们的行谊，聆听他们的言论，坐育其间，分享他们的喜怒哀乐，吸取他们的经验，不知不觉地把自己融进他们匠心独运的幽美意境之中，如沐春风，一生都受用不尽呢
关于亲近大自然绿色指标的名言警句
只有顺从自然，才能驾驭自然。
──培根 我不是不爱人类，而是更爱大自然。
──拜伦 大自然从来不欺骗我们，欺骗我们的永远是我们自己。
──卢梭 只有服从大自然，才能战胜大自然。
──达尔文 自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。
──雨果 大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。
──亚里士多德 天行有常，不为尧存，不为桀亡。
──荀子 非但不能强制自然，还要顺从自然。
──埃斯库罗斯 只有按照自然所启示的经验来生活。
──叔本华 这自然法规我认为是最高的法规，一切法规中最具有强制性的法规。
──马克·吐温 当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。
──黑格尔 大自然和智慧在任何事物上都不存在分岐（玉外纳） ●研究自然是与名师交往，切不可轻视自然（阿加西斯） ●到广阔的天地中去，聆听大自然的教诲（布赖恩特） ●大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己（卢梭） ●艺术上也许有谬误，而自然是没错的（德莱顿） ●一切艺术、宗教都不过是自然的附属物（亚里士多德） ●心灵与自然相结合才能产生智慧，才能产生想象力（梭洛） ●一切顺乎自然的东西都是美好的（西塞罗） ●背离自然也即背离幸福（塞·约翰逊） ●顺乎自然生（西塞罗） ●只有顺从自然，才能驾驭延自然（培根） ●我们的座右铭，众所周知是服从自然生活（辛尼加） ●自然有它发发展规律（英国） ●自然是真正的法律（弗洛里奥） ●只有从自然中了解自然（培根） ●自然从不背离它热爱的人（华兹华斯） ●如果他们懂得利用自然的方法，那么所有的人都能得到幸福（克劳迪安内斯） ●我们往往只欣赏自然，很少考虑与自然共生存（王尔德） ●自然与美德，受到社会、财产的产物学问和艺术的侵害（卢梭）
王阳明的名言
王阳明名言名句：1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
3、孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?4、夫学贵得之于心。
求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
5、立志用功，如种树然。
方其根芽，犹未有干。
及其有干，尚未有枝。
枝而后叶。
叶而后花实。
初种根时，只管栽培灌溉。
勿作枝想。
勿作叶想。
勿作花想。
勿作实想。
悬想何益?但不忘栽培之功，怕。
没有枝叶花寅。
6、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎?求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?7、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。
二氏自私其身，是之谓小道。
8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎?9、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。
今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。
若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
10、静时念念去人欲，存天理。
动时念念去人欲，存天理。
不管宁静不宁静。
11、夫万事万物之理不外于吾心。
12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。
故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
13、人生大病，只是一“傲”字。
14、知行合一。
15、人的资质不同，施教不可躐等。
16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
17、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
18、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
19、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
20、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…21、少一些机心，少一些痛苦汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑?你如果对色、财、名、利等心，全都像不做盗贼的心一样，都铲除了，完完全全只是心之本体，还何来闲思杂念?人生启迪：每个人的世界都是他自己造成的。
一个人心中充满机心，就会因机心而衍生出困难、恐惧、怀疑、绝望、忧虑等情绪。
如果一个人心中充满了这些，境地怎会不悲愁、痛苦?人生如白驹过隙，生命在拥有和失去之间很快就流逝了。
心灵空间需要自己去经营，机心太多、太重，心灵哪还有空间去承载别的呢?22、心是快乐的根常快活便是功夫。
能做到常常自在快活，就是功夫。
人生启迪：保持一颗快乐的心很难，人总会遇到一些不如意的事情，生病了、降职了、失恋了、失业了等等，这些让人很难快活起来。
世人多以为快乐与否在于外境，王阳明则告诉我们快乐只在一心，而且要从一心着手去做功夫。
说白了，一切还要落回到自心修养上去，这便是良知功夫的内涵。
心的修养越深，受外境影响的程度就越小，这是一定的。
23、要活得轻快洒脱吾辈用功，只求日减，不求日增。
减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易!我们做功，但求日减，不求日增。
减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易啊!人生启迪：生活中，很多人往往自寻烦恼，自己给自己套上枷锁。
这是内心装了太多的欲望、得失和放不下，自然处处受其牵累。
摆脱这些，就是王阳明所说“减”的功夫。
减到最后呢?就是回归自己的本心。
本心是简单的，因为是轻快的，洒脱的。
24、慎思之，笃行之知是行的主意，行是知的功夫。
知是行之始，行是知之成。
知是行的主意，行是知的功夫。
知是行的初始，行是知的结果。
人生启迪：所谓“三思而后行”，要思考在前、行动在后，必须经过多番仔细周密的考虑才能有所行动，如此才能取得最好的效果，避免不必要的错误和麻烦。
思考与行动，对于一个正常人而言，是人生至关重要的一件事，小到处理家庭琐事，大到掌握国家命运，轻率与认真的效果都将立竿见影。
所以要走向王阳明主张的知行合一，使知真能经得住三思的考验，行真能成为一种功夫，那么知行就自能成为智慧与功业的完美合一，就像王阳明那样。
25、不做就是不知未有知而不行者。
知而不行，只是未知。
没有知而不行的事。
知而不行，就是没有真正明白。
人生启迪：获得成功的办法有很多种，不论是哪一种，哪怕是最简单、最取巧的成功之道，也无法在空想中实现。
思想的力量，只有在行动中才能发挥作用。
为学如此，处世亦如此。
要想获得成功，就必须在身体力行上下功夫。
要想保持成功，则需要德行作为底子。
德行合一，也是一种知行合一，也是一种更高明的知行合一。
26、路，尽管去走如人走路一般，走得一段，方认得一段;走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
人生启迪：人生如果一切按部就班地进行，内心的愿望就会被忽略，心中的梦想就会被埋没，即使走得很顺畅，却不真实，因为少了太多的尝试——哪怕是失败，以及少了太多缘于亲身经历的深切体悟。
所以，人要敢于大胆尝试，在实践中体悟一份真正属于自己、适合自己的人生智慧。
27、天理即是仁心所谓汝心，亦不专是那一团血肉。
若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动?所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。
有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。
所谓的心，并非专指那一团血肉。
如果心专指那团血肉，现在有个人死去了，那团血肉仍在，但为什么不能视、听、言、动呢?所谓的真正的心，是那能使你视、听、言、动的“性”，亦即天理。
有了这个性，才有了这性的生生不息之理，也就是仁。
人生启迪：人之为人，须有情、动情、重情。
《周易》中说：方以类聚，人以群分。
你是什么样的人，便能感应到什么样的人，乃至什么样的处境和人生。
比如交朋友，你是有情人，才可能交到真情义的朋友。
譬如男女之爱，须是你有情，人家才可能对你有情。
推而广之，万事莫不如此。
莫作无情人，天佑有情人。
做有情人，才能得有情人生。
28、求道须深下去此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。
这个道原本无穷尽，问得越多，精微处就越能显现。
人生启迪：一个人若想有美好的、成功的人生，必须不断学习。
王阳明认为，在学习中问的问题越多，他的学问就会越加精细。
而想问得多，就必须拓展、深入下去，这就需要勤奋。
没有勤奋，想成就任何事业都几无可能，任何事情本不是那么容易就能做成的。
任何光辉夺目的事业背后，都是一个艰苦探索和辛勤劳作的过程。
29、耐住寂寞，久久为功诸君只要常常怀个“遁世无闷，不见是而无闷”之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处。
一切外事亦自能不动。
各位只要经常怀着一个“遁世无闷，不见是而无闷”的心，根据这良知耐心地做下去，不在乎别人的嘲笑、诽谤、称誉、侮辱，任他功夫有进有退，我只要这致良知没有片刻停息，时间久了，自会感到有力，也自然不会被外面的任何事情所动摇。
人生启迪：欲成事业，就要耐得住寂寞、经得起挫折，潜心静气，才能深入“人迹罕至”的境地，获得豁达通透的智慧和事业。
如果过于浮躁、急功近利，就可能适得其反、劳而无功。
熬不过等待的人，熬不到幸福;经不起挫折的人，长不成傲骨。
30、自省才能自明学须反己。
若徒责人，只见得人不是，不见自己非。
若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人?学习应该返身自省。
如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。
若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人?人生启迪：自省是一次自我解剖的痛苦过程，就像拿刀亲手割掉自己身上的毒瘤，需要巨大的勇气。
认识到自己的错误不难，但要用一颗真诚的心去面对它，却不容易。
懂得自省，是大智;敢于自省，则是大勇。
割毒瘤可能会有难忍的疼痛，甚至留下疤痕，却是根除毒害的唯一办法。
君子的过错就像日食和月食，人人都看得见，但是改过之后，就能得到人们更大的尊敬。
31、静时存养，动时省察省察是有事时存养，存养是无事时省察。
省察是有事时的存养，存养是无事时的省察。
人生启迪：人如果不能看清自己，就容易骄傲自满。
心中若装满了骄傲，便很难听取忠告，吸取经验教训，长此以往只会固步自封、止步不前。
自知不明的人往往昏昏然、飘飘然，摆不正位置、找不准人生支点，驾驭不好生命之舟。
怎样自明?就需要做好对自己的省察，孔子说“吾日三省吾身”。
王阳明说，就算笨拙的人，如果能做好省察，那么愚蠢也会变成聪明，柔弱也会变成刚强。
人贵有自知之明。
32、反观自身，自我提升见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。
这样就不会过分的责备别人，而对自己要求严格。
人生启迪：自省是一面镜子，能够照见心灵上的污点，继而照亮前进的路途。
工作中，有很多人经常怨天尤人，就是不在自身上找原因。
一个人只有不断地反省，才会不断地提高;进步的能力、学习的能力，也体现在反省的能力上。
自省还能帮助自己找到自身优势。
有时候，人生的悲剧不在于没有用好自己的优势，而是连自己的优势是什么都没找到。
33、嘴巴闭关，身体力行以言语谤人，其谤浅。
若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
用言论诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。
若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己，这样就严重了。
人生启迪：禅宗六祖慧能大师说，“若真修道人，不见世间过”。
这是因为，“不是风动，不是幡动，仁者心动”。
你以为所有让自己不舒服的事，都是由于别人和环境，其实都是源于自己的心太窄，容量太小，修身太浅，德性不深。
所以把向外的眼睛收回来吧，盯在自己的心上。
就算世界我们无能为力，我们的心也可能放开而坦然从容。
心坦不坦然、从不从容，也本是心自己的事。
34、世间磨难，皆是砥砺凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我无非警惕修省进德之地矣。
现在，天下的人都在议论我，如果能因此为善，那么，都是在与我砥砺切磋，就我而言，不过是提高警惕，反省自己，增道进德。
人生启迪：人间是道场，淤泥生莲花。
这是一种心态，一种态度，也是一种境界。
35、最怕是傲字人生大病，只是一傲字。
人生启迪：傲，不过是因为一份我执。
人们为什么要亲近一个我执太深、戾气太重的人?无人亲近，又怎么生存、做事?更重要的，我执是一条深深捆绑着自己，让自己画地为牢、坐井观天的绳子，使自己沦陷在暗无天日、走不出去的苦之深井中，还误着自己。
36、格物致知，灭除轻傲知轻傲处，便是良知;除却轻傲，便是格物。
知道轻浮傲慢处，便是良知。
除去轻浮傲慢，便是格物。
人生启迪：能够看到自己的轻浮傲慢，那么此人还算有救。
如果还能反省自己的轻浮傲慢，并着手破除，那么他正在得救。
这，其实是为自己的心，以及自己的人生，打开一条通过更广阔天地的大门。
37、只求力所能及凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
大凡谋求力所不及的事，勉强做智力不能完成的事，都不为致良知。
人生启迪：只做自己力所能及的事，才能不自取志大才疏、好高骛远的辱，并不使自己处于困顿疲累、痛苦挣扎的境地。
这就是自知之明，即使做不了大事，可是心是大的，境界是大的。
38、不动心，不烦恼心之本体，原自不动。
心之本体即是性，性即是理。
性元不动，理元不动。
集义是复其心之本体。
心之本体，原本不动。
心之本体即为性，性即理。
性原本不动，理原本不动。
集义就是恢复心之本体。
人生启迪：世间的事，纷至沓来，只有做到不动心，才能得到真正超然物外的洒脱。
在生活中，同样多的事情，有人焦头烂额，有人却泰然处之，就是因为生活的智者懂得在忙碌的生活之外，存一颗闲静淡泊的心，寄寓灵魂，即使因忙碌而身体劳累，仍然能够洒脱自在。
39、按心兵不动，如止水从容我不看花时，花与我心同寂。
我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心之外。
我不看花的时候，花与我的心同处于寂灭状态。
我看花的时候，花和我的心就都鲜活起来。
如此便能知道，花与我的心同在。
人生启迪：庄子说，“天地与我并生，万物与我为一”;孟子言，“万物皆备于我”;佛家讲，“三界唯心，万法唯识”。
王阳明的花与我心同在，推而广之就是天地万物皆与我同在，一心之中，可存天地宇宙、生万千气象。
一切，只看你心的大小、悟的浅深，良知的大境界，本来与外物无关;心，自是万物主宰。
心兵不乱，万事从容。
40、参破生死，尽性知命人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。
若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。
如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
人生启迪：人生，除生死外无大事。
向死而生，与忙碌的生活中，常常念起人终究一死，万般皆是身外之物，很多东西就能放下一些，心才能更豁达一些。
如此方能活得明白，活出深邃，活成自在。
高尔基的三部曲是什么?
以牛顿经典力学为核心的“质量”与“能量”是两位巨人。
如今能与之并驾齐驱的，是近十年发现的第三位强大的巨人——情报。
是控制论和信息论使人们发现了这位巨人。
〔苏〕彼得罗维奇现代社会是个信息社会，只有能有效地利用各种信息的人，才能在这个社会中发挥自己的才能。
而有效的信息又大多掌握在有才华的人手中。
〔日〕扇谷正造、本明宽：《自我启发百科》信息和能量是难分难解地交织在一起的。
“知识就是力量”这句话所表现的智慧是值得我们深思的。
〔美〕爱德华?麦欧文：《能量和信息》科学的发展是情报积累的连锁反应。
〔苏〕阿尔齐莫维奇人类只是宇宙中的一过客，其唯一的财富是能量和信息。
〔美〕巴克敏斯特?富勒科学家目前正在进入一个无人的境地，要想获得任何有关科学进展的真实全貌，无疑需要掌握和熟悉大量的情报。
〔英〕卢瑟福：《杰出的原子核物理学家》信息成为比物质或能源更为重要的资源。
佚名在信息化社会，必须有这样的思想准备：过去的知识未必有用。
〔日〕谷口正和：《第三感性》信息化社会要求有不断地积极地汲取新事物的姿态。
为此，需要多多了解变化，不断选择、取舍，做好知识的新陈代谢。
更重要的是，对新收集来的信息进行甄别，从中发现新的生活方式，并以坦率的态度进行再编辑。
〔日〕谷口正和：《第三感性》收集信息的目的，是为了比对手率先掌握明日之事，而采取的领先手段。
更重要的是，通过提高处理信息的能力，创造出新的方法，寻找创造性高的设想。
〔日〕扇谷正造、本明宽：《自我启发百科》在工业社会里，战略资源是资本。
……在我们的新社会里，战略资源已是信息。
〔美〕约翰?奈斯比特：《大趋势》信息时代的生命线是通讯。
〔美〕约翰?奈斯比特：《大趋势》社会通讯是社会这个建筑物得以粘合在一起的混凝土。
〔美〕诺?维纳：《人有人的用途》所有的科学都是相互联系和相互依赖的。
〔法〕笛卡尔：《指导，心灵的规则》概念和现象的统一是一个本质上无止境的过程，这种统一无论在这个场合下或是在其他一切场合下都是如此。
〔德〕恩格斯：《致康?施米特》我不相信物体，我只相信关系。
〔法〕乔治?勃拉克：《索绪尔》为了理解一个整体或系统不仅需要了解其各个部分，而且还需要了解它们之间的关系。
〔奥〕贝塔朗菲：《普通系统论的历史和现状》系统思想从工业企业、军备，一直到纯科学的深奥论题等广阔领域中，正在起着支配作用。
〔奥〕贝塔朗菲：《普通系统论的历史和现状》第二次浪潮文化强调孤立地研究事物，第三次浪潮则注重研究事物的结构关系和整体。
这与我们对自然、进化、进步、时间、空间观念的深刻变化汇集到一起。
〔美〕阿?托夫勒：《第三次浪潮》一堆大火所发出的热度和几堆小火所发出的热度是完全不同的。
〔普〕克劳塞维茨：《战争论》一颗大的钻石如果打得细碎的话，这些小碎片价值之总和，无法和它原本的价值相比较。
〔德〕叔本华：《生存空虚说》亚里士多德的世界观和目的论的观点就是这种宇宙程序的一种表达方式。
亚里士多德的论点，“整体大于它的各部分的总和”是基本的系统问题的一种表达。
〔澳〕贝塔朗菲：《普通系统论的历史和现状》系统论的观点总是把系统作为由从属组成部分结合成的集成整体来对待，从来不把系统当作处在孤立因果关系中的各部分的机械聚集体来对待。
〔美〕拉兹洛：《用系统论的观点看世界》控制论的基本问题之一就是模拟和综合人类智能问题，这是控制论的焦点。
〔美〕F?H?乔治：《控制论基础》在某种意义上，控制论的基本问题是“能使机器思维吗
”但在另一种意义上不是这样，而是如何使得机器能为我们做许多复杂的事。
〔美〕F?H?乔治：《控制论基础》如果17世纪初叶是钟表的时代，18世纪末和19世纪初是蒸汽的时代，那么现在就是通讯和控制的时代。
〔美〕诺?维纳理论的知识比经验的知识要优越得多。
〔英〕斯宾塞：《教育论》只有理论才能激发和发扬发明创造精神。
〔法〕巴斯德：《科学研究的艺术》能作正确理论的人，也会创造。
谁想创造，必须学会理论。
〔德〕莱辛：《汉堡剧评》如果工人没有理论感，那末这个科学社会主义就决不可能像现在这样深入他们的血肉。
〔德〕恩格斯：《德国农民战争?序言》一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。
〔德〕恩格斯：《自然辩证法》理论是冷冰冰的，可它能教人去获得温暖。
〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《怎么办》理论是无情的。
可是如果遵循着它，人才不会可怜巴巴地成为无益的同情的对象。
〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《怎么办》没有革命的理论，就不会有革命的运动。
〔苏〕列宁：《列宁选集》理论知识是掌握自觉而牢固的技巧的基础。
〔苏〕赞科夫：《和教师的谈话》理论使我们能够辩证地观察世界，因为所有的事物都是相对的。
〔苏〕阿?利哈诺夫：《我的将军》冷冰冰的理论，只能影响我们的见解，而不能决定我们的行为。
〔法〕卢梭：《爱弥儿》理论在一个国家的实现程度，决定于理论满足这个国家的需要的程度。
〔德〕马克思：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。
所谓彻底，就是抓住事物的根本。
〔德〕马克思：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》一旦理论原理成为某种一成不变的、不可移易的、放之四海而皆准的东西，它们便会僵化。
〔苏〕苏霍姆林斯基：《教育的艺术》再好的理论，只要仔细捉摸，总会有漏洞。
〔美〕马克?吐温：《汤姆?索亚历险记》许多理论都像一扇窗户，我们通过它看到真理，但是它也把我们同真理隔开。
〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》最有价值的理论是从事实中得来的。
〔中〕田汉：《田汉文集》理论是建造科学大厦的“脚手架”。
理论永远是临时性的，过些日子都要更新、被拆除掉。
〔中〕赵鑫珊：《哲学与当代世界》纯粹的理论除了争辩之外毫无价值。
〔德〕利希滕贝格：《格言集》要明确地懂得理论，最好的道路就是从本身的错误中、从痛苦的经验中学习。
〔德〕恩格斯：《致弗?凯利?威士涅威茨基夫人》按自然科学既出于人类欲穷真理之本性，故其终极目的，亦即其真正之使命，当然不能超越探求真理之范围。
为真理而爱真理，为学问而求学问，固为自然科学家之本职。
〔日〕永井潜：《科学总论》本世纪初只有少数几个科学家具有哲学头脑。
〔德〕爱因斯坦：《爱因斯坦文集》科学家的使命就是这样——永恒地探索，永无止境地追索未知事物。
〔英〕约?道尔顿：《科学家的酸甜苦辣》我认为科学家的时间应当最少地用在生活上，而应当最多地用在科学上。
〔英〕卡文迪斯思想活跃的科学家经常面临着一个所谓兴趣竞争的问题：他难得有足够的时间去做所有想做和应该做的事，所以必须对可以忽略什么作出抉择。
培根说得好：我们必须决定知识的相对价值。
〔澳〕贝弗里奇：《科学研究的艺术》整天住在书斋里，只凭书本上的现成公式来研究科学问题（除非这些公式与实验室里的实验完全相符），是一种非常危险的消遣。
〔英〕卢瑟福：《卢瑟福》科学家的生活是充满激情的生活。
揭示了自然界的某些奥秘，解决了某些长期令人疑惑不解的问题后所产生的喜悦和激动，简直是难形容的，就像是阅读最精彩的侦探小说一样，使人的心情久久不能平静下来。
〔英〕卢瑟福：《卢瑟福》科学家不想要财富，他们也不应拥有财富。
〔法〕居里夫人：《伟大科学家的生活传记》在科学上，我们应该注意事，不应该注意人。
〔法〕居里夫人：《心灵的镜子》科学研究是我俩生活中的第一需要。
〔法〕居里夫人：《科学家的甜酸苦辣》科学是非常爱妒忌的，科学只把最高的恩典赐给专心致志地献身于科学的人。
〔德〕费尔巴哈：《费尔巴哈哲学史著作选》我认为再没有比在几乎是未经勘探的原子核世界里的漫游更令人神往的了。
〔英〕卢瑟福：《卢瑟福》专家就是在越来越少的范围内知道得越来越多。
〔英〕谚语我怕科学，因为我只相信科学。
〔法〕罗斯唐：《我所相信的》专家就是在一个窄小的领域里把可能犯的错误都犯过的人。
〔丹〕尼尔斯?波尔科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。
〔英〕卢瑟福：《科学家成功的奥秘》科学家时刻都感到，自己是科技文献这浩瀚大海中的一名游泳者。
〔英〕艾?普赖斯只要有充分的资金和时间，科学家什么都能做到。
〔英〕艾?普赖斯：《空潜战》科学家的革命既有量的丰富，也有质的变化。
〔美〕托?库恩：《科学革命的结构》未来是掌握在科学家的手中。
〔英〕蒙哥马利：《现代战争中武装力量的组织》科学家们将会使地球无止境地改换面貌。
〔英〕蒙哥马利：《现代战争中武装力量的组织》一种人从事科学工作是因为科学工作给他们提供了施展他们特殊才能的机会，他们之喜好科学正如运动员喜好表现自己的技艺一样。
一种人把科学看成是谋生的工具，如有机遇也可能成为成功的生意人。
最后一种人是真正的献身者，这种人为数不多，但对科学知识所做的贡献却极大。
〔德〕爱因斯坦：《科学研究的艺术》科学家很少因自己的劳动而获得大笔金钱酬报，所以对于工作成果带给他的一切正当声誉，他是当之无愧的。
但是，最大的酬报是新发现带来的激动。
正如许多科学家所证明的，这是人生最大的乐趣之一。
它产生一种巨大的感情上的鼓舞和极大的幸福与满足。
〔澳〕贝弗里奇：《科学研究的艺术》在浩瀚的科学海洋之中，有许多新的领域等待着年轻科学工作者去开拓。
只要正确选择自己的专业目标，肯定是前途无量的
〔美〕杨振宁：《杨振宁博士谈专业方向的选择》凡是随着时代步伐而生活的人，都希望把新的科学发展当作常识，而不是深奥的学问。
〔美〕克?约?戴维森凡是有强烈愿望想搞研究的人，一定会发现他自己所要走的路。
〔德〕爱因斯坦：《爱因斯坦》青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得盖彰。
〔澳〕见弗里奇：《科学研究的艺术》我们一定要培养学生的好奇心，要敢于提问题。
……为什么理论物理领域中作出贡献的大都是年轻人呢。
就是他们敢于怀疑、敢问。
〔美〕李政道没有好奇心的创造性的激动，……没有像挑战一样的应战，就不会产生创造性的火花。
〔英〕汤圆比：《历史研究》对于研究人员来说，最基本的两条品格是对科学的热爱和难以满足的好奇心。
〔澳〕见弗里奇：《科学研究的艺术》古往今来人们开始探索，都应起源于对自然万物的惊异。
〔古希腊〕亚里士多德人们喜欢猎奇，这就是我们科学的种子。
〔美〕爱默生：《社交与孤独?论工作与寿命》我们应该永远怀着好奇心去验证新观点，思考新印象。
〔英〕沃尔特?佩特：《文艺复兴》好奇，是一个才华横溢者永久的确定的特点之一。
〔英〕塞?约翰逊：《漫步者》傲慢与好奇是我们灵魂的两条鞭子。
后者驱赶我们插手每一件事，前者却促使我们轻率地下结论。
〔法〕蒙田：《蒙田随笔》科学家的好奇心是永远满足不了的，因为随着每一个进展，正如巴甫洛夫所说：“我们达到了更高的水平，看到了更广阔的天地，见到了原先在视野之外的东西。
”〔澳〕见弗里奇：《科学研究的艺术》要保持从自己身边的日常生活中经常有所发现的姿态。
有了这种姿态，就能从中产生疑问和好奇心，而疑问和好奇心又是同新想法、新创造、新发明联系在一起的。
〔日〕铃木健二：《人际关系趣谈》“留意意外之事”是研究工作者的座右铭。
〔澳〕贝弗里奇：《科学研究的艺术》致力于科学研究的人们，首先要免除门户之见。
〔德〕保罗?埃利希剥夺科学家的时间，无异于公然摧残人类智慧和世界文明。
〔英〕詹姆斯?查德威尔一个天才只能精通一门科学，因此，艺海无边，智力有涯。
〔英〕蒲柏：《批评论》多数知识的秘密是平凡而最被忽视的人们发现的，而不是享有盛名的人们发现的。
〔英〕弗?培根：《伟大科学家的生活传记》我知道以新的知识代替旧的知识，以重新整理的样式代替过时的样式，以光明的代替黑暗的是多么困难。
我也知道要赢得对有疑问的事的相信是多么困难。
但是更困难的是赢得支持或建立新的、从未听见过的，而且同大家的看法相对立的学说。
〔英〕威廉?吉尔伯特：《磁石论?序言》谨小慎微的科学家既犯不了错误，也不会有所发现。
〔澳〕贝弗里奇：《科学研究的艺术》科学家一个很重要的素质是对于自然的进攻性，不要安于书本上给你的答案，要去尝试下一步。
〔美〕史蒂文?温伯格
