黑发不知勤学早，白首方悔读书迟，像这类的名言还有哪些
1】书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
【2】业精于勤疏于嬉，行成于思毁于随。
【3】立身以立学为先，立学以读书为本。
【4】不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。
【5】蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。
【6】少壮不努力，老大徒伤悲。
【7】读书破万卷，下笔如有神。
【8】不吃饭则饥，不读书则愚。
【9】读一书，增一智。
【10】用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。
【11】树不修，长不直；人不学，没知识。
【12】黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。
【13】劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。
【14】知识是智慧的火炬。
【15】造烛求明，读书求理。
【16】粮食补身体，书籍丰富智慧。
【17】世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。
【18】学而不思则罔，思而不学则殆。
【19】三人行，必有我师焉。
【20】知之为知之，不知为不知，是知也。
【21】温固而知新，可以为师已。
【22】少而不学，老而无识。
【23】清晨不起早，误一天的事；幼年不勤学，误一生的事。
【24】人生在勤，不索何获－－张衡 【25】天才就是无止境刻苦勤奋的能力 －－卡莱尔 【26】聪明出于勤奋，天才在于积累 －－华罗庚 【27】好学而不勤问非真好学者。
【28】勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。
【29】形成天才的决定因素应该是勤奋 －郭沫若 。
【30】人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。
【31】你想成为幸福的人吗
但愿你首先学会吃得起苦
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟的座右铭
颜真卿——《劝学》——：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
这是一首非常好的学习座右铭。
望采纳
一句名言的启示:黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.(800字)
在我的脑海中我背过不少名言，名诗和名句。
让我印象最深刻的却是颜真卿所说的，黑发不知勤学早白首方悔读书迟，他告诉了我们一个道理，如果少年时期我就不学好等到老了可就晚了
黑发不知勤学早 白首方悔读书迟 是立志的名句吗
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”出自唐朝诗人颜真卿的《劝学》。
全诗是:“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。
劝勉青少年要珍惜少壮年华，勤奋学习,有所作为，否则,到老一事无成，后悔已晚。
使孩子初步理解人生短暂，从而提高学习的积极性。
诗歌以短短的28个字便揭示了这个深刻的道理，达到了催人奋进的效果。
我想问一下：用“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”作为座右铭行的吗
可以 这个座右铭可以时时刻刻鼓励自己好好生活，不浪费时间，用有限的时间创造无限的价值，使生活变得更有意义
黑发不知勤学早白首方悔读书迟的启示
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟，这句名言警句的原诗是：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
这是唐代书画家颜真卿《劝学》中的名句。
这句名言警句的意思是：少年时代不知道发愤苦读，等到老了再想读书就迟了，应该珍惜时光。
从我们的记忆开始，我们小时侯看到那些五颜六色的图画就老叫爸爸妈妈把上面的故事告诉我们：那些《灰姑娘》《白雪公主》《青蛙王子》……一个个精彩的故事伴我们进入甜美梦乡。
可是我们现在长大了，不喜欢读那些童话故事了，喜欢看那写小说，比如：杨红樱的作品。
有些小孩会问：“我们为什么要读书呢
”我会毫不犹豫的回答：“读书让我们了解科学、文化、地理、民俗风情等各方面的知识。
读书可以积累很多优美的句子和好的词汇，让我在写作时可以运用。
所以我们要读书。
”如果我们还遇到不懂的字、不懂的问题，可以去请教“无声老师”——字典。
这样我们读书才有收获
所以我们有时间的时候，要读书，还要爱护书，因为书就像我们的一个形影不离的好朋友似的，始终伴随着我们，是我们的良师益友。
所以少年时代的时候可以拼命刻苦的读书，老了就会有收获；如果少年时代的时候没有读书，到老了连后悔都来不及了。
知识好像砂石下的泉，倔得越深，泉水越清。
通过读书，一个多姿多彩的世界呈现在我面前；通过读书，我知道了尊老爱幼、诚实守信的做人道理……读书使我的生活充满了乐趣
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
是什么意思?
1、少壮不努力,老大徒悲伤.—— 汉乐府古辞《长歌行》 2、业精于勤,荒于嬉.—— 韩 愈《进学解》 3、一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴.——《增广贤文》 4、天行健,君子以自强不息.——《周易•乾•象》 5、志不强者智不达.——《墨子•修身》 6、青,取之于蓝而青于蓝；冰,水为之而寒于水.——《荀子•劝学》 7、志当存高远.—— 诸葛亮《诫外生书》 8、丈夫志四海,万里犹比邻.—— 曹 植《赠白马王彪》 9、有志者事竟成.——《后汉书•耿 列传》 10、欲穷千里目,更上一层楼.—— 王之涣《登鹳雀楼》 11、会当凌绝顶,一览众山小.—— 杜 甫《望岳》 12、岁寒,然后知松柏之后凋也.——《论语•子罕》 13、天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为.——《孟子•告子下》 14、锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.——《荀子•劝学》 15、石可破也,而不可夺坚；丹可磨也,而不可夺赤.《吕氏春秋•诚廉》 16、精诚所加,金石为开.——《后汉书•光武十王列传》 17、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.——《新五代史•伶官传序》 18、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志.—— 苏 轼《晁错论》 19、路曼曼其修远兮,吾将上下而求索.—— 屈 原《离骚》 20、位卑未敢忘忧国,事定犹须待盖棺.—— 陆 游《病起》 21、尺有所短；寸有所长.物有所不足；智有所不明.—— 屈 原《卜居》 22、若要功夫深,铁杵磨成针.—— 曹 学《蜀中广记•上川南道彭山县》 23、绳锯木断,水滴石穿.—— 罗大经《鹤林玉露》 24、日日行,不怕千万里；常常做,不怕千万事.——《格言联璧•处事》 25、恢弘志士之气,不宜妄自菲薄.—— 诸葛亮《出师表》 26、天下之事常成于困约,而败于奢靡.—— 陆 游 27、积土而为山,积水而为海.——《荀子•儒效》 28、人非圣贤,孰能无过.——《训俗遗规》 29、坚志而勇为,谓之刚.刚,生人之德也.——《练兵实纪•刚复害》 30、捐躯赴国难,视死忽如归.—— 曹 植《白马篇》 31、天下兴亡,匹夫有责.—— 顾炎武 32、丈夫不报国,终为愚贱人.—— 陈恭尹《射虎射石头》 33、时危见臣节,世乱识忠良.—— 鲍 照《代出自蓟北门行》 34、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.—— 林则徐《赴戎登程口占示家人》 35、不为外撼,不以物移,而后可以任天下之大事.吕 坤《呻吟语•应务》 36、真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人.——《庄子•渔夫》扩展资料君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
(君子生 通：性)南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮
”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。
故声无小而不闻，行无隐而不形 。
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
为善不积邪
安有不闻者乎
学恶乎始
恶乎终
曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之，人也；舍 之，禽兽也。
故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。
礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蝡而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉
古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。
傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。
礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。
方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。
上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。
则末世穷年，不免为陋儒而已。
将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。
若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。
不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。
故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。
有争气者，勿与辩也。
故必由其道至，然后接之；非其道则避之。
故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。
故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。
故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。
诗曰：“匪交匪舒，天子所予。
”此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。
学也者，固学一之也。
一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。
使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。
是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
德操然后能定，能定然后能应。
能定能应，夫是之谓成人。
天见其明，地见其光，君子贵其全也。
