看起来容易，做起来难的名句或者成语
酒剑仙:道-是由自己走出来的. 老人家:吾生也有涯,而知也无涯. 上善若水 道可道,非常道. 从未拥有,何来放下? 君子,小人,一念思量.思量作恶,化为恶鬼.思量修善,化为善神. 剑圣:道常在,并不如你所想,是由人走出来的,就算没有人,道也在. 逍遥:我一见到他呢,肯定会代你问候他爹娘的! 人道渺渺,仙道茫茫.鬼道乐兮,当人生门.仙道贵升,鬼道贵终.仙道常自吉,鬼道常自凶.高上清灵美,悲歌朗太空,惟愿天道成,不欲人道穷,北都泉苗府,中有万鬼群,但欲遏人算,断绝人命门,阿人歌洞章,以摄北罗酆,束诵妖魔精,斩馘六鬼峰,诸天气荡荡,我道日兴隆! 姜明:哪个?是哪个执迷不悟? 姜明:人间色相本来就是空,若心中无邪念,又怎么会被眼前所见,牵动情绪. 酒剑仙:忘情就是道,放弃就是道,牺牲就是道,出卖就是道,荒废就是道,破灭就是道,反就是道,错就是道. 剑圣:知,不知,上,你已经明白你所不明白之处,并且放开你的心胸去寻问,离道,不远矣. 酒剑仙:原来我什么都不懂!
无欲则刚是啥意思?
林则徐任两广总督，查禁鸦片时期，曾在自己的府衙写了一幅对联：“海纳百川有容乃大 ；壁立千仞无欲则刚 ”这幅对联形象生动，寓意深刻。
上联谆谆告诫自己，要广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地；下联砥砺自己，当官必须坚决杜绝私欲，才能象大山那样刚正不阿，挺立世间。
林则徐提倡的这种精神，令人钦敬，为后人之鉴。
让鬼匆着怎么治
从根本上说，人之所以有烦恼、压力或心情不好在于有过多的执着，把很多东西看得很重,或名或利或结果。
烦恼、压力等都是内在的，非客观存在。
放下，便自在，学会放下，那你的心情就会自然、平和、开心、放松。
不要执着于结果，用心体验过程，从中获得享受与感悟。
放下并不意味着放弃或不理它，只是使自己怀着平和的心态，积极面对，寻找正确解决之道而不是逃避或抱怨。
学习现在开始努力还不迟，尽力而为吧，至于结果平和处之,即尽人事，听天命^_^ 这很难做到要慢慢来 另外你要培养一种观念就是把一切事情都当成一种人生体验，无论好也好，坏也好，试想烦恼何尝不是人生一种很好的体验，人生正因有酸甜苦辣等才会多姿多彩，平和对待吧。
还有就是学会发泄，跑一下出个汗，玩一下电脑游戏虐一下电脑、看书、聊天等，这些因人而异，只要自己喜欢，不损害他人利益就好，注意个度.知易行难，第一步总是困难的，旁人帮不了，最终还是要靠自己。
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高手求助帮忙写个“思与行：的作文、
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圣人主张三思而行，经常述说思的好处，如“思无邪”；“学而不思则罔，思而不学则殆”。
吾辈学圣，大约只要将思与学结合起来就算走上了正途，之后只有得道快与慢的区分了。
唐代韩愈添油加醋、发挥圣人的观点，说：“行成于思，毁于随。
”深思熟虑，会大大提高行动成功的概率。
而西哲也有“我思故我在”的名言。
圣人们的这些意见我都认同。
在思与行的关系问题上，我总觉得凡思考后的行动，都符合理性，对合乎理性的行动，当事人就要勇敢地负起相应的责任。
说通俗一点，思考后行动就不能后悔。
进入不惑之年后，自己偶尔也会对自己的生平行事作一点反思，怀疑这样一边倒地肯定行前需要思考，是不是也有片面性
近日读到苏轼为朋友章质夫写的堂记，居然也说到了他在这方面的体会，引起我的共鸣。
苏轼说：“余，天下之无思虑者也。
遇事即发，不暇思也。
未发而思之，则未至；已发而思之，则无及，以此终身，不知所思。
”未发而思，无的放矢，是无效的思维；事情发生后再思考，是迟到的聪明、放马后炮。
苏轼性格粗犷，大约也不耐烦这种瞻前顾后、谨小慎微的活法。
他说：“言发于心而冲于口，吐之则逆人，茹之则逆余。
以为宁逆人也，故卒吐之。
”宁肯得罪人，也不能有违于本性，苏轼行事大约也属于性灵派的，不大认同事无巨细都要经过思考权衡，谨小慎微、亦步亦趋。
细想起来，苏轼此说似乎也含着一定的道理。
打个比方来说吧，火车呼啸着开来，突然发现铁轨上有毫无知觉的孩子在玩耍，是思考后行动、还是凭直觉行动
我想要是思考起来，情形会复杂许多。
这样的思考中一定会包括这样的内容：第一，肯定是自问：要不要施救
第二，确定施救后就要推想救的后果：扑上去，救下来了，孩子们脱离了危险，自己也安然无恙；没救下孩子，自己的性命也搭上了；孩子得救了，自己被撞死了……等你思考周全后再做出反应，我想孩子早就被快速行驶中的火车撞飞了。
别的突发事件的处置，大多也是这个道理，在千钧一发的关键时刻，只有直觉的反应才管用，理智的选择多半是无效的。
那么是不是因此就要否定理智呢
当然也不是，直觉的正确反应往往要有健全的理性作背景。
例如魏晋时代的嵇康（原谅我常常拿他说事），此人脾气不好，用他们自己的话来说，就是“刚肠嫉恶，轻肆直言，遇事便发”，“轻肆直言、遇事便发”，是未加思索的即时反应，但这种未加思索的反应是以“刚肠嫉恶”为前提的，爱恨情仇早已确定，理性的价值观已经深深地烙于嵇康那一副嫉恶如仇的刚肠中了。
和同道向秀友善，对钟会就本能地表现为厌恶；喜欢吕安，就一定会讨厌吕巽。
嵇康死得早，虽然有《幽愤诗》对自己的行事方式有所反思，却与进行学理总结还差得远，但也不用遗憾，苏轼的表述补上了这个缺。
他直白地说：“君子之于善也，如好好色；其于不善也，如恶恶臭。
岂复临事而后思。
计议其美恶，而避就之哉
故临义而思，则义必不果；临战而思生，则战必不力。
”虽然是未思而动，跟着感觉走，却都能在平日的思维方式、行为方式中找到行为的逻辑。
君子行善，自然是当仁不让；小人作恶，也必是本性使然。
老师总是给我们讲，不要做思想的巨人，行动的矮子。
这句话至今仍在脑海里回响，可惜，想的多，干的少，仍是我们身上的通病。
真正有用的知识、经验、思想，都是从人们的具体实践中得来的。
别人的，书本上的，应该说都是纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
你自己躺在床上的白日梦，写在案头的座右铭、计划书，如果不变为立即的行动，那也不过是自欺欺人的一纸空文。
与其坐而论道，思前想后，不如身体力行，付诸实施。
我们都知道蜀之鄙有二僧的故事，两个僧人，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如
”富者曰：“子何恃而往
”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往
”越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
这则故事主要强调人的主观能动性，但同时也说明了不要等到自己觉得一切都准备好了再动手，一件事情不可能十全十美的准备好，然后再按照自己的设想去发展。
所以只有在干中学，学中干，这样才能取得相应的成功。
做什么事情都是这样，从一点一滴做起，但最重要的是“做”
在条件尚未成熟，思维还不清晰的时候，要敢于去闯，勇于去冒，要摸着石头过河，在游泳中学游泳，在下棋中学下棋，在战争中学会打仗。
小平同志讲“不干，半点马克思主义也没有。
”现在我们提倡真抓实干，求真务实，这些都是很有针对性的。
就连我国明代中叶的唯心主义哲学家王阳明也主张要“多在事上磨练”。
可见，行动的难能可贵。
当然，我们说行动的重要，实干的紧迫，并不是说思想就无关紧要。
而是说这思和行相比，行更为关键。
但这行，也只有在一定的理论和思想支配、指导下，才能做的更好。
盲目的行动，如同无头苍蝇一般瞎碰乱撞，那同样是不足取的。
这思与行，实则是一个问题的两个方面，缺一不可。
思与行，也可以说是知与行的关系，在我国古代的哲学史中是一个论战不休的命题。
有说知是行之始的，有说行是知之始的。
有说知行合一的，有说行可兼知的。
有说知难行易的，有说知易行难的。
但我总觉得，对于青年朋友来讲，行更为重要。
根据空气动力学理论，大黄蜂是不能飞的。
因为从它身体的大小、重量和形状与它翅膀完全张开的比例来看，飞行是根本不可能的。
但大黄蜂对这种深奥的科学理论一窍不通，它不管不顾，坚决向前飞着，每天都能采到一些蜂蜜，快乐的生活着。
在这一点上，我国著名教育家陶行知先生两次更名的行动，对我们是很有启发的。
陶行知原来叫陶文俊，青年时期因崇拜理学家王阳明的“知是行之始”，改名“陶知行”；后来其实践与研究使他认识到应该是“行而后知”，于是，更名“陶行知”，并终其余生。
他还有一句名言：“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子。
”更是对思与行的关系，做了直观的表述。
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世上之事，有的知易行难，有的行易之难。
谁能尽早克此两难，便会成为了不起的人。
保证自己有恒心，就属于知易行难范畴。
它靠的是人的毅力
毅力是理想之舟的舵，它能保证理想之舟永不脱离主航道。
你要想能做事坚持到底，就必须有毅力。
先给自己确定个目标，然后制定一个实现目标的计划，再就是不折不扣地实施计划。
用自己的毅力去战胜一切诱惑。
