名人名言的含义
(1)这是个对联啊，意思就是说有乘风破浪（也就是指出人头地啦）的愿望固然好，但是还要耐下心来寒窗苦读（就是要好好学习文化知识啦），才有可能实现自己的愿望。
(2)这个是周恩来写的,意思是它告诉我们，凡事要从实际出发，读书亦然。
读书要在学用结合上下功夫，通过实践改善自己的组合性智力、经验性智力、实用性智力，全面增强认识和改造世界的能力。
(3) 以物喻人。
竹子内心谦逊才向人虚心低头,梅花高傲不屈从不仰面拍马逢迎。
(4)是说海之所以能容纳百川，是因为有容量，是说人要有气度，千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望；是指人只有做到没有世俗的欲望，才能达到大义凛然（刚）的境界。
励志座右铭
《师说》中所论述的观点大体有以下几个方面： 韩愈在阐述教师问题时，认识到了“道与师”、“道与业”、“师与生”之间既矛盾又统一的关系，含有朴素的唯物辩证法的因素。
提出了教师既应忠于理想，传播真理，又要学有专长，认真授业；提出了既要教师起主导作用，又要学生以能者为师，提倡教学相长，这些卓越的见解，不但丰富了我国古代教育理论，而且对我们今天正确理解教师职责、政治与业务、教书育人、教师与学生之间的关系，均具有启发意义。
4、关于教学的论述 韩愈自己勤奋求学，曾几度做大学教授，招收过很多学生，成为当时大批青年的导师，所以，在自学和教学方面均有相当丰富的经验和卓越的见解。
在《师说》中，关于教师职责，师生关系的论述已是教学客观规律的很有价值的概括了。
关于学生如何“进学”的问题，韩愈在《进学解》中提出的第一句名言就是：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
”这是他治学多年宝贵经验的结晶，也是他对先人治学经验的总结。
在这里他要求学生在业务方面要“精”，在德行方面在“成”，而达到精和成的惟一方法，就是“勤”和“思”；反之，如果嬉游终日，不勤奋用功，那么学业就会荒废，如果随随便便，不认真思考，那么德行就会毁堕。
这些虽然都是平凡的道理，但是，它却是学习成败的规律。
韩愈用明确、形象的语言固定下来了，对后来人们的学习和思想修养，起了极为有益的影响，成为人们的座右铭。
自古以来，在学业上有成就的人都离不开勤奋和独到。
韩愈在文学方面高深的造诣，就是靠这两条得来的。
韩愈在教学方法上注重生动活泼。
他“讲评孜孜，以磨诸生，恐不完美，游以恢笑啸歌，使皆醉义忘明。
”教学是一种感情艺术，韩愈“抗颜为师”“以师自任”对教育事业的深厚感情，正是他教学生动活泼、不拘俗套的原因所在。
在写作教学上韩愈是更有见地的。
从“文以载道”观点出发，“以道弘文”。
他认为“道盛则气盛，气盛则文昌，文以贯道，文以明道，文以载道”，这是写作的基本特点。
他还认为写文章要奇雄简约，浩浩荡荡，势不可挡。
他的文章自成体系，形成所谓“韩文”派，影响深远。
总之，韩愈是一个有远大抱负的文人。
他的一生始终以天下为已任，始终奉行“达则兼济天下”，似乎从来也没有甘心“穷则独善其身”的地位。
所以，他虽然遭到被贬山阳令和潮州刺史等几次重大打击，然而并不灰心颓废，报国之志不减，仍然关注人民的疾苦，他既有非常伟大的超乎常人的一面，又有敢于为天下先，敢于言常人所不敢言的顶天立地的大丈夫的伟岸气节。
如谏迎佛骨，说服王庭凑之举，均为彪炳千秋史册的伟业。
韩愈一生为实现自己的理想而奋斗，这种精神，可以说是留给后人的一份宝贵的精神财富。
韩愈的政治品德，是儒家师徒的基本内容，使其成为一代师表，他在文学和哲学上的成就及才华使其教育思想大放异彩，开启了宋明理学的前导。
他的教育思想流传至今仍具有旺盛的生命力，值得我们学习、研讨与借鉴。
身边优秀的人那么多，我总是沉不住心学习。
求一句座右铭，激励自己.
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。
刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫做“座右铭”。
后来就成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。
例如刘禹锡的《陋室铭》用的就是ing韵，有名、灵等字在句末做韵脚，读起来朗朗上口。
刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫做“墓志铭”。
如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
共分为两类。
一类沿器物之铭发展为记功述行的文字，有时用于警戒勉励；一类埋于地下记述死者生平，也就是墓志铭。
虽内容不同，形制有异，但语言特色相同：押韵、简约、开阔、优美。
“铭”的相同含义词是“策”，也同样具有警示作用。
（中国古代用竹片或木片记事著书,成编的叫做策。
）督促；使进步 。
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