急求：法国人的生活习惯，性格和特点
法国 （1）社交礼仪 与英国人相比，法国人在接物上表现是大不相同的。
主要有以下特点： 第一，爱好社交，善于交际。
对于法国人来说社交是人生的重要内容，没有社交活 动的生活是难以想象的。
第二，诙谐幽默天性浪漫。
他们在人际交往中大都爽朗热情。
善于雄辩高谈阔论，好开玩笑，讨厌不爱讲话的人，对愁眉苦脸者难以接受。
受传统文化的影响， 法国人不仅爱冒险，而且喜欢浪漫的经历。
第三，渴求自由，纪律较差。
在世界上法国人是最著名的自由主义者。
自由、 平等、博爱不仅被法国宪法定为本国的国家箴言，而且在国徽上明文写出。
他们虽然讲究法制，但是一般纪律较差，，不大喜欢集体行动与法国人打交道，约会必须事先约定，并且准时赴约，但是也要对他们可能的姗姗来迟事先有所准备。
第四，，偏爱国货。
法国的时装、美食和艺术是世人有口皆碑的，再此影响之下，法国人拥有极强的民族自尊心和，在他们看来，世间的一切都是法国最棒。
与法国人交谈时，如能讲几句法语，一定会使对方热情有加。
第五，骑士风度，尊重妇女。
在人际交往中法国人所采取的礼节主要有握手礼、拥抱礼和吻面礼。
（2） 法国人对于衣饰的讲究，在世界上是最为有名的。
所谓巴黎式样，在世人耳中即与时尚、流行含意相同。
在正式场合：法国人通常要穿西装、套裙或连衣裙，颜色多为蓝色、灰色或黑色，质地则多为纯毛。
出席庆典仪式时：一般要穿礼服。
男士所穿的多为配以蝴蝶结的的燕尾服，或是黑色西装套装；女士所穿的则多为连衣裙式的单色大礼服或小礼服。
对于穿着打扮，法国人认为重在搭配是否得法。
在选择发型、手袋、帽子、鞋子、手表、眼镜时，都十分强调要使之与自己着装相协调，相一致。
（3） 作为举世皆知的世界三大烹饪王国之一，法国人十分讲究饮食。
在西餐之中，法国菜可以说是最讲究的。
法国人爱吃面食，面包的种类很多；他们大都爱吃奶酪；在肉食方面，他们爱吃牛肉、猪肉、鸡肉、鱼子酱、鹅肝，不吃肥肉、宠物、肝脏之外的动物内脏、无鳞鱼和带刺骨的鱼。
法国人特别善饮，他们几乎餐餐必喝，而且讲究在餐桌上要以不同品种的酒水搭配不同的菜肴；除酒水之外，法国人平时还爱喝生水和咖啡。
法国人用餐时，两手允许放在餐桌上，但却不许将两肘支在桌子上，在放下刀叉时，他们习惯于将其一半放在碟子上，一半放在餐桌上。
（4）习俗禁忌 法国的国花是鸢尾花。
对于菊花、牡丹、玫瑰、杜鹃、水仙、金盏花和纸花，一般不宜随意送给法国人。
法国的国鸟是公鸡，他们认为它是勇敢、顽强的直接化身。
法国的国石是珍珠。
法国人大多喜爱蓝色、白色与红色，他们所忌讳的色彩主要是黄色与墨绿色。
法国人所忌讳的数字是13与星期五。
在人际交往之中，法国人对礼物十分看重，但又有其特别的讲究。
宜选具有艺术品味和纪念意义的物品，不宜以刀、剑、剪、餐具或是带有明显的广告标志的物品。
男士向一般关系的女士赠送香水，也是不合适的。
在接受礼品时若不当着送礼者的面打开其包装，则是一种无礼的表现。
法国人的生活习惯 世界不同国家、民族和地区，各有其传统的风俗、习惯，诸如，中国重孝道，日本讲茶道，巴西爱足球，英国嗜读报等等。
我们知道了这些，对国际友好交往和对外经济合作，是大有裨益的。
那么，女士最爱打扮、男士饮酒如水的法兰西，究竟有哪些独特风情和礼俗呢
我在首都巴黎的短暂停留中，通过悉心地观察和留意的聆听，了解并信手采写了他们在饮食、婚俗、教规、生肖、狗业和禁忌等方面的一些主张和做法。
法国饮食源远流长，品种多且讲究，颇具特色，因之久负盛名。
其烹调技术在西餐中首屈一指，故许多法国人常以此感到自豪。
欧洲第一流大饭店的大厨师大半是法国人。
从历史上的皇帝开始，法国形成了一个重要而又不断发展的宴会外交。
这些精心安排的珍馐佳肴被世人称为法式宴会，餐桌上一次可上200道菜
法国人最爱吃的菜是蜗牛和青蛙腿，如果你点这两道菜，陪你的法国朋友定会十分高兴。
如今，巴黎对蜗牛的消费逐日扩大，全市有40多家出售蜗牛的食品店。
法国最名贵的菜是鹅肝，家常菜是炸牛排外加土豆丝。
世界饮酒冠军法国人，尤其爱饮葡萄酒。
她们吃饭很讲究菜肴和酒的搭配，如：吃肉饮红葡萄酒，吃鱼饮等。
法国人还特别爱吃奶酪，不同色味的奶酷多达400多种，其肖费量也居全球之首，有“”之称。
西式进餐的礼节甚多，比如，赴宴者应从自己座位的左侧就位，坐姿要端正；要后于主人把餐巾放于腿上，相敬干杯时，即使你不会喝酒，也应将酒杯在唇边触一下，以示敬意，西餐的主要餐具有刀、叉，使用时，要右手握刀，左手持叉，先用刀将食物切成小块，再用叉把食物送入口中，每吃完一道菜，就将刀、叉并拢排于盘内，如未吃完，应把刀、叉摆成“八”字或交叉放，但不要刀口向外…… 法国女子在社会生活中地位较高。
同她们握手时，一定要等其先伸手，她们可戴着手套，而男士一定要摘下手套，无论在何处，男士都要让女士先行。
在现代法国都市中，婚恋生活颇为自由。
许多男女青年往往只同居而不举行婚礼，甚至把这种日渐“时髦”的社会现象看作一种“革新”，所以“试验夫妻”之风盛行。
他们认为试婚的好处是：充分相互考验，避免日后离婚。
而今，法国独身者不少，又以35岁以下和50岁以上者居多。
法国奇特的传统婚俗，是新郎和新娘在结婚前都照例向各自的好友举行告别晚会，男方叫“埋葬单身汉生活晚会”，女方称“辞别宴会”；新郎是以一个象征性的“棺材”举行一次“葬礼”来表示向“单身汉”告别；新娘在“辞别宴会”上，接受妇友们献给的花束、花蓝，大家同唱辞行歌，共跳送别舞，以示姐妹间眷恋深情――次日即可到举行婚礼了。
天主教徒家庭的孩子出生后，都要经过“洗礼”，并取一个教名。
教徒大都严守教戒。
斋日不搞娱乐活动，尤其遇到某月13日是星期五这天，更严守戒规。
我国12种生肖，除“龙”是虚构者外，均为常见的飞禽走兽，且每种代表一年，而同欧洲各国大体相同的法国人的生肖，则是天文学上黄带的12个星座，如：白羊、金牛、双子、室女等，这12种生肖分别代表一年12个月，而不是一年一生肖。
法国的狗业很发达，那些阔绰女子，几乎人人爱狗如婴。
全国每年出生狗达百余万只，年经销额约10亿法郎。
为与方兴未艾的养狗之风相适应，法国的狗饮食业、狗饰品业、狗葬业等，随之兴起，有专业狗医4，000名，全国还建有狗肉加工厂3，000余家，营业总额高达25.5亿法郎。
这个爱美、讲食、嗜酒、重礼的国度，还有一些禁忌。
法国人忌讳“13”和“星期五”，认为这些数字隐含着凶险；忌送菊花、康乃馨等黄色花，认为黄花象征不忠诚，玫瑰花只能送单数，除了表达爱情外，不能送红色花……法国的生活习俗还有很多，到了法国，一定会有所感受。
因为如懿传去查了下历史，乾隆怎么那么恨继后啊，谥号
皇后乌喇纳喇氏皇后（1718年03月11日－1766年08月19日）辉发那拉氏（《清史稿》记载乌喇那拉氏为误），满洲镶蓝旗人，乾隆帝的第二任皇后，世袭三等承恩公、佐领讷尔布之女。
虽然没被废，乾隆并没有把她当皇后对待，让令贵妃统摄六宫，死后作为无名妾侍葬入妃园。
雍正年间，嫁与时为宝亲王的爱新觉罗·弘历，为侧福晋。
乾隆二年（1737年）册封为娴妃，乾隆十年（1745年）晋封为娴贵妃，乾隆十三年（1748年），因孝贤皇后随驾南巡莫名死亡，晋封为摄六宫事皇贵妃，乾隆十五年（1750年）册立为皇后。
生两子一女，乾隆三十年（1765年）正月随驾南巡；闰二月十八日，乾隆派额驸福隆安扈从皇后辉发那拉氏，由水路先行回京（《上谕档》记载）（乾隆后称其忤旨截发）；五月十四日收缴皇后、皇贵妃、娴贵妃、娴妃共四份册宝夹纸。
乾隆三十一年（1766年）七月十四日薨，下旨以皇贵妃礼葬（实际仅相当于嫔），不举行国孝三年。
乾隆不下旨废后，只是不想得个昏君骂名，不让自己有污点的美名罢了。
《清史稿·列传一·后妃》记载：皇后，乌喇那拉氏，佐领那尔布女。
后事高宗潜邸，为侧室福晋。
乾隆二年，封娴妃。
十年，进贵妃。
孝贤皇后崩，进皇贵妃，摄六宫事。
十五年，册为皇后。
三十年，从上南巡，至杭州，忤上旨，后剪发，上益不怿，令后先还京师。
三十一年七月甲午，崩。
上方幸木兰，命丧仪视皇贵妃。
自是遂不复立皇后。
子二，永璂、永璟。
女一，殇。
四十三年，上东巡，有金从善者，上书，首及建储，次为立后。
上因谕曰：“那拉氏本朕青宫时皇考所赐侧室福晋，孝贤皇后崩后，循序进皇贵妃。
越三年，立为后。
其后自获过愆，朕优容如故。
国俗忌剪发，而竟悍然不顾，朕犹包含不行废斥。
后以病薨，止令减其仪文，并未削其位号。
朕处此仁至义尽，况自是不复继立皇后。
从善乃欲朕下诏罪己，朕有何罪当自责乎
从善又请立后，朕春秋六十有八，岂有复册中宫之理
”下行在王大臣议从善罪，坐斩。
乾隆三十年正月，那拉皇后陪乾隆皇帝第四次南巡。
这次南巡成了那拉皇后命运的转折点，南巡初期，一切都很正常，在途中，皇帝还为她庆祝四十八岁千秋。
闰二月十八日，他们来到杭州，在风景秀丽的“蕉石鸣琴”进早膳时，皇帝还赏赐给皇后许多膳品，但到了当天晚上进晚膳时，皇后就没有再露面，陪着皇帝进晚膳的只有令贵妃魏佳氏、庆妃陆氏、容嫔和卓氏。
此后，皇后再也没有露过面，后来才知道，在闰二月十八日那天，乾隆派和硕和嘉公主额驸福隆安把皇后由水路送回京师。
（清宫的《上谕档》记载:“闰二月十八日,乾隆派额驸福隆安扈从皇后那拉氏,由水路先行回京。
”）南巡结束，回到京师不久，乾隆即下令收回皇后手中的四份册宝，即皇后一份、皇贵妃一份、娴贵妃一份、娴妃一份，裁减了她手下的部份佣人，到了七月份，那拉皇后手下只剩两名宫女，按清宫制度，只有位分最低微的答应才配备两名宫女。
乾隆三十一年七月十五日，正在木兰狩猎的皇帝发了一道上谕：“据留京办事王大臣奏，皇后于本月十四日未时薨逝。
皇后自册立以来尚无失德。
去年春，朕恭奉皇太后巡幸江浙，正承欢洽庆之时，皇后性忽改常，于皇太后前不能恪尽孝道。
比至杭州，则举动尤乖正理，迹类疯迷。
因令先程回京，在宫调摄。
经今一载余，病势日剧，遂尔奄逝。
此实皇后福分浅薄，不能仰承圣母慈眷、长受朕恩礼所致。
若论其行事乖违，即予以废黜亦理所当然。
朕仍存其名号，已为格外优容。
但饰终典礼，不便复循孝贤皇后大事办理。
所有丧仪，止可照皇贵妃例行，交内务府大臣承办。
著将此宣谕中外知之。
” 皇后死了，皇帝却说是她福薄所致，并且不肯为她举行皇后等级的葬礼。
直至此时，帝后反目事件才以一种犹抱琵琶半遮面的形式展现在天下人眼前。
那么，究竟是什么事情导致帝后反目的呢
乾隆四十三年，在金从善事件中，皇帝自己给了一个解释：“孝贤皇后崩逝时，因那拉氏本系朕青宫时皇考所赐之侧室福晋，位次相当，遂奏闻圣母皇太后，册为皇贵妃、摄六宫事。
又越三年，乃册立为后。
其后自获过愆，朕仍优容如故。
乃至自行翦发，则国俗所最忌者，而彼竟悍然不顾。
然朕犹曲予包含，不行废斥。
后因病薨逝，只令减其仪文，并未降明旨削其位号。
朕处此事，实为仁至义尽。
且其立也，循序而进，并非以爱选色升。
及其后自蹈非理，更非因色衰爱弛......皇帝自己的说法是，皇后剪了头发，大不敬，大不孝。
但这只是强势一方的一面之词，而且是时隔十几年之后为了反击来自民间的指责才作出的解释，是真是假无从得知。
因为皇帝这一个疑窦重重的解释，当时后世演绎出了很多帝后反目的版本，其中流传最广的就是江南猎艳说。
乾隆是中国史上著名的风流天子，他模仿他的祖父康熙帝不断南巡，目的却只是贪恋江南美景，又可趁机寻花问柳。
据说他南巡时就曾在清江浦得到一个昭容的女伶，带在身边，后来又特命用钿车锦幰送回扬州，还赐给她玉如意、粉盝、金瓶、绿玉簪、赤瑛、玉杯、珠串等。
还有一个女伶名叫雪如，也是美貌多姿，乾隆南巡时又看上她，加入行幄，颇受眷顾。
事后，雪如特地在上衣肩头绣上一条小团龙，并且对人说，乾隆皇帝曾经用手抚摩过她的肩膀，因此特绣小龙，以志宠异。
那拉皇后随乾隆南巡来到杭州后，乾隆曾深夜换上便服登岸游玩。
皇后再三劝谏，甚至哭着劝谏，乾隆不仅不听，反而说皇后精神不正常，派人将她送回京师。
另外还有宠妾灭妻说。
严譄的文字狱案供词：“三十年皇上南巡，在江南路上，先送皇后回京。
我那时在山西本籍，即闻得有此事。
人家都说，皇上在江南要立一个妃子，纳皇后不依，因此挺触，将头发剪去。
这个话说的人很多”“后来三十三年进京，又知道有御史因皇后身故，不曾颁诏。
将礼部参奏，致被发遣之事。
一想到人孰无死，若不做些好事，留个名声，就是枉为人了……心里妄想，若能将皇后的事进个折子，准行领诏，就可以留名不朽……”有专家认为，这里乾隆皇帝与皇太后是想晋封令贵妃为皇贵妃，遭到皇后的强烈反对，因为清朝后宫虽然有皇贵妃一级，但通常无外乎以下四种情况：一、册立皇后之前的过渡期和考察期，如乌拉那拉皇后本人、嘉庆帝的孝和睿皇后钮祜禄氏；二、先帝嫔妃晋封为皇贵太妃，如康熙的悫惠皇贵妃（佟佳氏，本为贵妃，雍正即位尊为皇贵太妃）、雍正的纯悫皇贵妃（耿氏，本是裕妃，乾隆即位后晋封贵太妃，后晋封皇贵太妃）；三、冲喜，在贵妃病危时晋封她为皇贵妃，以期康复，当然也只是图个吉利而已，受封的皇贵妃通常在几日内病故，如雍正的敦肃皇贵妃年氏、乾隆的慧贤皇贵妃高佳氏、纯惠皇贵妃苏氏；四、身后追封，如康熙的敬敏皇贵妃章佳氏（康熙帝十三子怡贤亲王允祥生母，生前无册封，死后由康熙帝追封为敏妃，雍正追封为皇贵妃，迁入康熙景陵）、乾隆的哲悯皇贵妃富察氏（皇长子定安亲王永璜生母，本为王府格格，乾隆登基前去世，乾隆初年追封为哲妃，乾隆十年慧贤皇贵妃去世时追晋为哲悯皇贵妃，葬入裕陵地宫）、光绪的恪顺皇贵妃他他拉氏（珍妃，1900年八国联军攻入北京之前被投入井中溺死，慈禧回銮后对外宣称她是不愿被洋人玷污，以身殉国，晋封为贵妃，后葬如崇陵妃园寝，册谥为恪顺皇贵妃）。
真正的皇后与皇贵妃并存的情况只有两次：顺治朝，董鄂妃得宠，被册封为皇贵妃，直接威胁到孝惠章皇后的地位；同治朝，慧妃富察氏受慈禧太后青睐，虽然因为皇帝和慈安太后的原因没能成为皇后，却由慧妃越级晋封为皇贵妃，慈禧太后不喜欢孝哲毅皇后，处处刁难，而对这位皇贵妃十分优待，成分庭抗礼之势。
可见，在后宫中有皇后的情况下，皇帝通常不会册立皇贵妃，以免对皇后造成威胁。
但这种说法也只是猜测，同样缺乏佐证。
七月半上坟有什么讲究
相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。
每年农历七月十四\\\/十五日为盂兰节,又称中元节、或，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。
七月十四\\\/十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。
道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。
三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。
七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。
民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。
七月十五又是佛教的盂兰盆节。
据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。
佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。
佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这一天则成为民间祭祀已逝父母及先人的。
农历7月14\\\/15日是阴间最大的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。
民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。
据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。
因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。
七月十四\\\/十五，鬼门关大开之日。
不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。
而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。
因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄
”
民间信仰是通过什么途径
民间信仰它是指民众自发地对具有超自然力的精神体的信奉与尊重。
它包括原始宗教在民间的传承、人为宗教在民间的渗透、民间普遍的俗信以及一般的民众迷信。
民间信仰是一个笼统的概念，将民间信仰单独作为一个概念，考虑到它对应于一个宗教信仰而存在，而且与制度化的宗教彼此串联，这一文化体系包括信仰、仪式和象征3个不可分开的体系。
民间信仰指那些在民间广泛存在的，属于非组织的，具有自发性的一种情感寄托、崇拜以及伴随着精神信仰而发生的行为和行动。
即“民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度。
” 一般是指乡土社会中植根于传统文化，经过历史练沥并延续至今的有关“神明、鬼魂、祖先、圣贤及天象”的信仰和崇拜。
也有学者称之为“民俗宗教”（folklore religion）或“普化宗教”（diffused religion）。
从意识形态上讲，它是非官方的文化；从文化形态上讲，它重在实践、较少利用文本并以地方的方言形式传承；从社会力量上讲，它受社会中的多数（即农民）的支撑并与民间的生活密不可分。
在长期的历史过程中，传统的信仰、仪式和象征不仅影响着占中国社会大多数的一般民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为，还与上层建筑和象征体系的构造形成微妙的冲突和互补关系。
因而，民间的信仰、仪式和象征的研究，不仅可以提供一个考察中国社会——文化的基层的角度，而且对于理解中国社会——文化全貌有重要的意义。
民间信仰主要是指俗神信仰，即非宗教信仰，包含民间神话。
这种信仰在中国具有悠久的历史，而且比佛教信仰和道德信仰更具有民间的特色。
中国民间的俗神信仰的一个典型特征，就是把传统信仰的神灵和各种宗教的神灵进行反复筛选、淘汰、组合，构成一个杂乱的神灵信仰体系。
不问各路神灵的出身来历，有灵就香火旺。
这鲜明地反映了中国世俗信仰的多元性和功利性。
中国民间信仰具有多教合一，多神崇拜的特点。
中国的民间信仰的发展在实质上可以看做是一个由人至神和由神至人的社会互构过程. “中国民间信仰”指的是流行在中国民众间的神、祖先、鬼的信仰；庙祭、年度祭祀和生命周期仪式；血缘性的家族和地域性庙宇的仪式组织；世界观和宇宙观的象征体系。
民间信仰、仪式和象征这一系列的文化现象具有双重特性：一方面，它们颇类似于原始巫术和万物有灵论的遗存并且与“世俗生活”分不开；另一方面，它们又与宗教现象有相当多的类似之处。
因而，虽然汉学家、人类学者在具体的调查研究过程中都十分重视民间文化模式，但是他们不可避免地对民间中国是否存在“一个宗教”这一问题存在很大的争议。
在传统中国，无论是政府、士大夫还是宗教实践者，都未曾采用过“民间宗教”这个名称来描述一般民众的信仰、仪式和象征体系。
封建政府对民间的宗教式活动采用的是自相矛盾的态：一方面，为了避免民间非官方意识形态的发展，对民间的祭祀活动实行排斥的政策;另一方面，为了创造自己的象征并使之为民间接受，有时选择性地对民间象征加以提倡。
这种“分而治之”的政策，当然导致官方对民间信仰的系统化意义的否定。
接受儒家哲学和宋明理学的士大夫，只支持“孝道”和一定范围的祭祖，对民间的神、鬼、灵、物崇拜等等多取否定的态度，更不用说他们会承认民间信仰为“宗教”了。
相比政府和士大夫，与民间社会有密切联系的民间佛教徒和道士，因依赖民间的祭祀和巫术活动为生，对民间的“神圣行为”较为支持。
他们不承认其宗教体系的所在，而是把后者当成比他们自己的宗教体系低等的仪式看待。
作为民间信仰的主要实践者的一般民众，因为缺乏自我界定的力量并且视自己的宗教活动为世俗生活的一部分，故也不把它们看成“宗教”。
中国作为唯一具备传统医学传承自然规律的民族，已经将阴阳的理论稀释到各种文化形式当中，成为中国民俗不可忽略的一个现象。
有学者认为，中国文化源头可以从中医文化当中发现，阴阳理论的医学理论，也是传统文化的根源。
八卦图形的昭示，黑白两鱼代表阴阳，而中间结合点产生了文化。
从经络到穴位、从穴位到针灸、从针灸到国学经典，无不存在阴阳医学的辨证思想。
而阴阳观念却是深刻影响历代中国人，阴阳理论显示的不同世界观也与此相关。
所以阴阳理论成为解构中国信仰文化的源头。
其是源自中国社会历史，以自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及其他地方神灵崇拜为核心，缺乏统一信仰体系和宗教经典，具有地域性、分散性、自发性、民间性的非制度化的自然宗教及其相关信仰习俗。
多数拥有不可以科学解释的内容，或是迷信成份。
也有称为江相派的老千利用人们的迷信心理，以欺骗手段开坛作法骗取金钱。
中国大陆改革开放以来，随着宗教信仰自由的恢复，广大乡村出现宗教信仰复兴的现象。
普化宗教的势力渗透到社会的各个角落，深刻影响着当代民众的正常生活和社会的稳定。
崇拜对象纷繁复杂，组织形式松散无序，崇拜目的功利性强。
这些民间信仰现在有人说是一门学说，美名叫玄学，如算命、掌相 风水、问米 道术 术数 星座 占卜、占挂、问卜
小白兔死后会有灵魂吗
首先，你要明白，作为女人，除了面相给我们好福气，也要我们自己独立。
同时也可以借助外力帮助我们提升福气，达到福上加福的。
比如可以通过结合你的八字五行情况定适合的吉祥物佩戴，能趋吉避凶并且提升运势，自然就带来福气了。
这建议到无相铜炉官网定适合的无相吉祥吊坠即可。
其次，再说说这个女人福相脸比较全面的资料：1、田宅宫开阔的女人眉毛眼睛之间叫做田宅宫，如果田宅宫很开阔的话，再加上中间没有恶痣、和伤疤等等，这种面相的女人多数福气不错能够得到一些长辈留的东西，还会跟经济条件不错的对象成婚，而且结婚后可以得到另一半的豪宅。
2、下巴丰满的女人下巴长得丰满，这种人福气比较不错晚年运势非常好这种女人不仅相处起来容易，而且还很善解人意下巴丰满，并且有着双下巴的人相貌，就是有帮夫运的好相!在生活中会得到另一半的赏爱，夫妻恩爱和和美美，是有福气的好特征。
3、人中清晰、深长的女人有清晰、深长的女人中，这种人生殖能力强、能生出优良遗传孩子的上上之相!生出来的孩子也容易心存孝道、聪明多福，未来成就且高。
人中形美，也是长寿的表征，相学人中也有「寿堂」之喻，聪明加上高寿，夫荣子孝，这种面相人真是好命。
4、鼻子高挺的女人鼻直而挺、山根丰隆、鼻翼饱满的鼻相，这样的人都比较有福气，在生活中掌管权势，这种面相人，会凭借着自己自信与干练，事业上都会有所斩获。
这人会得到另一半的宠爱和呵护家和万事兴其幸福至极。
5、垂珠厚大的女人有着大大的耳垂，定然是“命好不怕运来”的类型!这种面相特征的女人，在金钱运、朋友运和健康都不错!这种人不光自己有福气就是她的家人也能接收到她的福气，享受到衣食无虑的幸福生活，有一颗感恩善良的心自己的运势也会改变的美好幸福。
6、眉毛纹路清晰亮泽的女人在眉毛部分，“眉秀”是指眉毛的纹路清晰亮泽，没有眉毛过粗过黑或眉型不齐的样子。
具有“眉秀”的人往往在财运方面会有较大的起色。
在健康方面也比较幸运。
7、眼睛大而且清澈的女人眼睛要大而且清澈，眼睛黑白分明，目秀神清，主其人秉性坚毅，识大体，不急躁胡为，处事有条理，这样的女人是天生的福相，生来不知何为愁苦，所以也非常的单纯。
8、眉形清秀、弯长的女人眉形不宜浓浊及带有逆毛，眉形清秀、弯长者必多才多艺、性情中和、善解人意及心境开朗。
两眉间之印堂部位不被两眉相侵，多能得朋友信赖，易得知心朋友和忠心部署。
所谓：快乐无穷，只因眉生额角，多愁常 虑，皆为眉锁印堂。
9、耳朵垂珠大的女人耳朵则是福气的象征，代表一个人的财运，耳朵垂珠大摸起来要厚实有肉这种人，财运非常不错，一生财运亨通，生活富裕。
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看一个人是否有福气要看他的耳朵，耳朵不但能 看出幼年运势、家境好坏、心性好坏更能藉此预言将来是否能获取功名利禄，享受荣华富贵。
耳朵位置高的人，天生聪颖，学习能力强，读书成绩优秀，善于沟通，是成功人士的典范，能拥有名声和地位。
神话中各位星君的名称
五星七曜星君 道教崇奉的七位星神。
指日、月及五星。
五星为岁星（木星）、荧惑星（火星）、太白星（金星）、辰星（水星）、镇星（土星）。
五星又称五曜，和日、月合称七曜，尊之为星君。
日、月及五星之崇拜，起源很古。
西汉以前，雍州即有专门祭祀它们的祠庙。
曰：“雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星（辰星）、二十八宿，……之属，百有余庙”。
①两汉时，多据星象以占验人事。
现存纬书辑文中，即多以日、月、五星运行之位置及表露之颜色等，以预言人事之吉凶。
道教在此基础上进一步给以姓氏、服色，赋予威权职掌，使之具有完全的拟人神（AnthropomorNphicGod ）表征而崇拜之。
道教以日为大明之神，称为日宫太丹炎光郁明太阳帝君，或称日宫太阳帝君孝道仙王，作男像，以金色太阳为饰。
以月为夜明之神，称名月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女像，以白色月光为饰。
曰：“阳精为日，阴精为月，分日、月之精为星辰。
”②卷二十四云：“五星者，是日月之灵根，天胎之五藏，天地赖以综气，日月系之而明。
东方岁星真皇君，名澄澜，字清凝。
……南方荧惑真皇君，姓皓空，讳维淳，（字）散融。
…… （西方）太白真皇君，姓皓空，名德标。
……（北方）辰星真皇君，名启咺，字积原。
…… （中央）镇星真皇君，名藏睦，字躭延。
“③此名目又见于及等书中。
则径直以木、金、火、水、土称五星君，并对其服饰、职掌作了如下描述：“东方木德真君，主发生万物，变惨为舒。
如世人运气逢遇，多有福庆，宜弘善以迎之。
其真君戴星冠，蹑朱履，衣青 际俸 之衣，手执 简，悬七星金剑，垂白玉环佩”；“西方金德真君，主就敛万物，告成功肃。
如世人运气逢遇，多有灾怪刑狱之咎”（服饰略）；“南方火德星君，主长养万物，烛幽洞微。
如世人运气逢遇，多有灾厄疾病之尤，宜弘善以迎之”（服饰略）；“北方水德真君，通利万物，含真娠灵，如世人运气逢遇，多有 种 劾掠之苦。
宜弘善以迎之”（服饰略）；“中央土德真君，主四时广育万类，成功不愆。
如世人运气逢遇，多有忧塞刑律之厄，宜弘善以迎之”（服饰略）。
④又将五星和儒家五常相配，得出十分吉祥的结论。
略云：“木，岁星之精，其性仁，……有所求者，但以心事白之，无不从允”；“火，荧惑之精，其性礼，……好人求心事，俯对以礼，是人皆得从志”；“土，镇星之精，其性信，……遇者子孙富贵，钱财日自资（滋）长”；“金，太白之精，其性义，……识者求之，无不称遂”；“水，辰星之精，其性智，……识者求之，以文书术数授与人”。
⑤又谓“日者，太阳之精，……有遇者，必得仙术”。
“月者，太阴之精，……所求皆得，有所得者即是度世不死之术。
”⑥ 星宿 道教崇奉的星神。
指“四象”和“二十八宿”。
二十八宿，亦称“二十八舍”，或“二十八星”。
我国古代为了观测天象及日、月、五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。
它又平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇合称）等动物形象相配，称为“四象”，道教名之为“四灵”。
二十八宿在四象观念的形成很早，至战国初已见于记载。
稍晚的云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。
”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。
”汉代纬书云：“二十八宿，天元气，万物之精也。
故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。
南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰‘前朱雀’。
西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。
北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后玄武’。
”①道教对此天象加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。
卷二十四《二十八宿》称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。
乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，亢星神主之。
”②其余二十六宿类此。
《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿之状貌、行为作了描述。
曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，参问禅礼，……或游于酒肆自饮，……识者求之，多示人养生播种之术。
”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青苍衣，……游于人众中或大斋会处，……即是求之，多与人救世之术”。
③其余二十四宿类此。
二十八宿合成的四象（四灵）更受道教尊崇。
主要特点是以之作为护卫神。
葛洪《抱朴子内篇·杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。
④《北帝七元紫庭延生秘诀》更为之取名，曰“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右”。
⑤此又以之为道士行法时的守护神了。
后世道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观守护神。
清姚福钧《铸鼎余闻》卷一云： 四方四灵，自古以来只被作为守护神，地位是不很高的。
但其中的玄武神自宋以后却独受尊崇，成为赫赫有名的真武大帝、玄天上帝，作为道教大神加以崇奉。
在明代地位尤为显赫。
这与明太祖，特别是明成祖利用它以神化皇权有关。
四神即是青龙、朱雀、白虎、玄武，是中国古代传说中镇守东南西北四个方位的神兽，其顺序是东南西北：青龙、朱雀、白虎、玄武。
二十八星宿在夏朝初期就有记载，每一个星宿都由数颗恒星所组成，在《诗经》以及《尚书》中都有部份名称出现。
而根据二十八星宿出现的方位，又把它们分为青龙七宿、朱雀七宿、白虎七宿、玄武七宿，具体名称如下： 青龙七宿：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹 朱雀七宿：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓 白虎七宿：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿 玄武七宿：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獐 每一宿各由不同数目的恒星组成，有的星宿包含十几颗至几十颗星，如奎宿和翼宿；有的宿只由两三颗星组成，如角宿、心宿。
古人把构成每一宿的的星用假想线连接起来，就构成了各种形状不同的图形。
二十八宿中的箕宿由四颗星构成，像畚箕形；斗宿由六颗星构成，像古代舀酒的器具 「斗」；井宿由八颗星构成，像水井的形状等等.....。
较为著名的有昴宿，位于金牛座，又称为七姐妹；以前的水手，常藉由数这区域内的星星数目，来测量视力。
还有参宿，其实就是猎户座；而心宿，又称为商宿，是天蝎座；「人生不相见，动如参与商」指的就是这两处，天蝎与猎户。
而俗称“积尸气”的鬼宿，则位于巨蟹座。
二十八星宿以七宿为一象，共分四象。
二十八宿与三垣(太微垣、紫微垣、天市垣)是古代中国划分天区的标准，而古代的西方也将太阳运行的轨道分为十二个区域，这一点与 东方不谋而合，西方的黄道十二宫就是所谓的十二星座，只不过西方以人文为主，所以发展出耐人寻味的浪漫故事，而东方则与自然相结合，发展出与动物有密切关系的十二生肖文化。
古人用二十八星宿来作为量度日月五位置和运动的标志，因此古书上所说的「月离于毕」〔即月亮依附于毕宿〕，「荧惑守心」〔即火星居心宿〕，「太白食昂」〔即金星遮蔽住昂宿〕等关于天象的话就不难理解。
二十八星宿不仅是观测日月五星位置的坐标，其中有些星宿还是古人测定岁时季节的观测对象，如在先秦时代，古人认为初昏时心宿在正南方就是夏季五月，参宿在正南方就是春季正月等。
随着天文知识的发展，出现了星空分区的观念，二十八星宿也是星空区域概念。
将赤道附近的一周天按照由西向东的方向分为二十八个不等分。
这四方神在古代曾被利用于军队列阵，战国时代便有「前朱雀后玄武，左青龙右白虎」的说法，道教兴起之后，青龙、朱雀、白虎、玄武 成为道教的守护神。
而这也是十二生肖的来源之一，不过那又是另一个故事了。
二十八星宿 亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、 牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、 娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、 鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
就星宿而言，每个星宿都有自己的属性和代表物，这也许是中国人对自然万物的一种信仰，但同时也是对天文观测的一种手段，偶在此也不得不佩服古人的智慧。
在划分天区的标准上，二十八星宿和三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是这个标准的准绳，这一点和西方的十二星座是向吻合的，西方的十二星座不过多已人文为主而。
四神在古代中国中另一个主要表现就在于军事上，在战国时期，行军布阵就有“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的说法，简单的说就是一个布阵的方位图而已。
东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕； 南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸； 西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参； 北宫玄武（龟蛇）所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
一、东方苍龙七宿 1、角宿： 属木，为蛟。
为东方七宿之首，有两颗星如苍龙的两角。
龙角，乃斗杀之首冲，故多凶。
角宿值日不非轻，祭祀婚姻事不成，埋葬若还逢此日，三年之内有灾惊。
2、亢宿： 属金，为龙。
是东方第二宿，为苍龙的颈。
龙颈，有龙角之护卫，变者带动全身，故多吉。
亢宿之星事可求，婚姻祭祀有来头，葬埋必出有官贵，开门放水出公侯。
3、氐宿： 属土，为貉（即狗獾）。
氐，为根为本，如木之有根始能往上支天柱、往下扎深根，但当其根露现时即是冬寒草木枯黄之时。
《史记》记载：“氐，东方之宿，氐者言万物皆至也。
”氐宿是东方第三宿，为苍龙之胸，万事万物皆了然于心。
龙胸，乃龙之中心要害，重中之重，故多吉。
氐宿之星吉庆多，招得横财贺有功，葬埋若还逢此日，一年之内进钱财。
4、房宿： 为日，为兔。
为东方第四宿，为苍龙腹房，古人也称之为“天驷”，取龙为天马和房宿有四颗星之意。
龙腹，五脏之所在，万物在饫锉幌???识嘈住? 房宿值日事难成，办事多半不吉庆，葬埋多有不吉利，起造三年有灾殃。
5、心宿： 为月，为狐。
为东方第五宿，为苍龙腰部。
心为火，是夏季第一个月应候的星宿，常和房宿连用，用来论述“中央支配四方”。
龙腰，肾脏之所在，新陈代谢的源泉，不可等闲视之，故多凶。
心宿恶星元非横，起造男女事有伤，坟葬不可用此日，三年之内见瘟亡。
6、尾宿： 属火，为虎。
为东方第六宿，尾宿九颗星形成苍龙之尾。
龙尾，是斗杀中最易受到攻击部位，故多凶。
尾宿之日不可求，一切兴工有犯仇，若是婚姻用此日，三年之内有悲哀。
7、箕宿： 属水，为豹。
为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。
故箕宿好风，一旦特别明亮就是起风的预兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。
箕宿值日害男女，官非口舌入门来，一切修造不用利，婚姻孤独守空房。
二、北方玄武七宿 8、斗宿： 属水，为獬。
为北方之首宿，因其星群组合状如斗而得名，古人又称“天庙”，是属于天子的星。
天子之星常人是不可轻易冒犯的，故多凶。
斗宿值日不吉良，婚姻祭祀不吉昌，葬埋不可用此日，百般万事有灾殃。
9、牛宿： 属金，为牛。
为北方第二宿，因其星群组合如牛角而得名，其中最著名的是织女与牵牛星，虽然牛郎与织女的忠贞爱情能让数代人倾心感动，然最终还是无法逃脱悲剧性的结局，故牛宿多凶。
牛宿值日利不多，一切修造事灾多，葬埋修造用此日，卖尽田庄不记丘。
10、女宿： 属土，为幅（蝠）。
为北方第三宿，其星群组合状如箕，亦似“女”字，古时妇女常用簸箕颠簸五谷，去弃糟粕留取精华，故女宿多吉。
女宿值日吉庆多，起造兴工事事昌，葬埋婚姻用此日，三年之内进田庄。
11、虚宿： 为日，为鼠。
为北方第四宿，古人称为“天节”。
当半夜时虚宿居于南中正是冬至的节令。
冬至一阳初生，为新的一年即将开始，如同子时一阳初生意味着新的一天开始一样，给人以美好的期待和希望，故虚宿多吉。
虚宿值日吉庆多，祭祀婚姻大吉昌，埋葬若还逢此日，一年之内进钱财。
12、危宿： 为月，为燕。
为北方第五宿，居龟蛇尾部之处，故此而得名“危”（战斗中，断后者常常有危险）。
危者，高也，高而有险，故危宿多凶。
危宿值日不多吉，灾祸必定注瘟亡，一切修营尽不利，灾多吉少事成灾。
13、室宿： 属火，为猪。
为北方第六宿，因其星群组合象房屋状而得名“室”（象一所覆盖龟蛇之上的房子），房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。
室宿值日大吉利，婚姻祭祀主恩荣，葬埋苦还逢此日，三年必定进田庄。
14、壁宿： 属水，为犭俞。
为北方第七宿，居室宿之外，形如室宿的围墙，故此而得名“壁”。
墙壁，乃家园之屏障，故壁宿多吉。
壁宿之星好利宜，祭祀兴工吉庆多，修造安门逢此日，三朝七日进钱财。
三、西方白虎七宿 15、奎宿： 属木，为狼。
为西方第一宿，有天之府库的意思，故奎宿多吉。
奎宿值日好安营，一切修造大吉昌，葬埋婚姻用此日，朝朝日日进田庄。
16、娄宿： 属金，为狗。
为西方第二宿，娄，同“屡”，有聚众的含意，也有牧养众畜以供祭祀的意思，故娄宿多吉。
娄宿之星吉庆多，婚姻祭祀主荣华，开门放水用此日，三年之内主官班。
17、胃宿： 属土，为雉。
为西方第三宿，如同人体胃之作用一样，胃宿就象天的仓库屯积粮食，故胃宿多吉。
胃宿修造事亨通，祭祀婚姻贺有功，葬埋若还逢此日，田园五谷大登丰。
18、昴宿： 为日，为鸡。
为西方第四宿，居白虎七宿的中央，在古文中西从卯，西为秋门，一切已收获入内，该是关门闭户的时候了，故昴宿多凶。
昴宿值日有灾殃，凶多吉少不寻常，一切兴工多不利，朝朝日日有瘟伤。
19、毕宿： 为月，为鸟。
为西方第五宿，又名“罕车”，相当于边境的军队，又“毕”有“完全”之意，故毕宿多吉。
毕宿造作主兴隆，祭祀开门吉庆多，一切修造主大旺，钱财牛马满山川。
20、觜宿： 属火，为猴。
为西方第六宿，居白虎之口，口福之象征，故觜宿多吉。
觜宿值日主吉良，埋葬修造主荣昌，若是婚姻用此日，三年之内降麒麟。
21、参宿： 属水，为猿。
为西方第七宿，居白虎之前胸，虽居七宿之末但为最要害部位，故参宿多吉。
参宿造作事兴隆，富贵荣华胜石崇，葬埋婚姻多吉庆，衣粮牛马满家中。
四、南方朱雀七宿 22、井宿： 属水，为犴（即驼鹿）。
为南方第一宿，其组合星群状如网，由此而得名“井”（井字如网状）。
井宿就象一张迎头之网，又如一片无底汪洋（请参阅神话传说中的“精卫填海”故事），故井宿多凶。
井宿值日事无通，凶多吉少有瘟灾，一切所求皆不利，钱财耗散百灾非。
23、鬼宿： 属金，为羊。
为南方第二宿，犹如一顶戴在朱雀头上的帽子，鸟类在受到惊吓时头顶羽毛成冠状，人们把最害怕而又并不存在的东西称作“鬼”，鬼宿因此而得名，主惊吓，故多凶。
鬼宿值日不非轻，一切所求事有惊，买卖求财都不利，家门灾祸散零丁。
24、柳宿： 属土，为獐。
为南方第三宿，居朱雀之嘴，其状如柳叶（鸟类嘴之形状大多如此），嘴为进食之用，故柳宿多吉。
柳宿修造主钱财，富贵双全入家来，葬埋婚姻用此日，多招福禄主荣昌。
25、星宿： 为日，为马。
为南方第四宿，居朱雀之目，鸟类的眼睛多如星星般明亮，故由此而得名“星”。
俗话说“眼里不揉沙子”，故星宿多凶。
星宿值日有悲哀，凶多吉少有横灾，一切兴工都不利，家门灾祸起重重。
26、张宿： 为月，为鹿。
为南方第五宿，居朱雀身体与翅膀连接处，翅膀张开才意味着飞翔，民间常有“开张大吉”等说法，故张宿多吉。
张宿之星大吉昌，祭祀婚姻日久长，葬埋兴工用此日，三年官禄进朝堂。
27、翼宿： 属火，为蛇。
为南方第六宿，居朱雀之翅膀之位，故而得名“翼”，鸟有了翅膀才能腾飞，翼宿多吉。
翼宿值日主吉祥，年年进禄入门堂，一切兴工有利益，子孙富贵置田庄。
28、轸宿：属水，为蚓。
为南方第七宿，居朱雀之尾，鸟儿的尾巴是用来掌握方向 的。
古代称车箱底部后面的横木为“轸”，其部位与轸宿居朱雀之位相当，故此而得名。
轸宿古称“天车”，“轸”有悲痛之意，故轸宿多凶。
轸宿凶星不敢当，人离财散有消亡，葬埋婚姻皆不利，朝朝日日有惊慌。
二十八宿所属吉凶各派说法不一，且世上没有绝对的吉与凶，故以上所编创内容仅作择吉时参考之用。
以二十八宿轮流值日记日法，是以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，周而复始。
二十八日为一个周期，正好四个星期轮流一个周期。
故可根据以下歌诀核对历书上二十八宿印的对不对，只要看那位星宿上是星期几（其对应关系是永远不变的），就可以了。
二十八星宿是中国古代天文学说之一，它把南中天的恒星分为二十八群，依据其环绕在天体中，周而复始的运转不停，沿着黄道和赤道之间，分布在东西南北四个方向的天象，以分昼夜的变化，以及与阴阳气数的变化，玄学家命名为：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
二十八星宿在玄学中应用甚广，地理、择日、易学、占卜等。
二十八宿是天文星象学，二十八宿是以北极星为中心，所定出之东、南、西、北的方位天象，北极星又称「北斗星」，也是叫「北极紫微」。
所谓宿就是指星座而言的，二十八宿是指，天象的星座，东方称「青龙」，南方称「朱雀」，西方称「白虎」，北方称「玄武」。
二十八宿是之东南西北各有七宿，其星数并非一样，东方七宿有三十二星，南方七宿有六十四星，西方七宿有五十一星，北方方七宿有三十五星，全部共有一百八十二星，循着一定的轨道运行，我们称之为「黄道」。
角：为东方七宿之首，属于处女座，有二星，为一等星，其光为白色，象征着造化万物，天下太平。
亢：为「青龙」东方之第二宿，有四星，皆属于处女星座，为三等星，其星如明亮代表平安无疾，如暗，则象征有天旱，或瘟疫。
氐：为东方七宿之第三宿，天秤座，有四星，为主疾病之星。
房：为东方七宿之第四宿，属天蝎星座，有四星，其星明象征着政清明，百姓安乐。
心：为东方七宿之第五宿，有三星，属于天蝎星座，为一等星，其色为红，又称为商星代表文明昌盛。
尾：为东方七宿之第六宿，有九星，属于天蝎星座，俗称龙尾九星，其星明，象征五谷丰收，如暗有洪水之患。
箕：为东方七宿之第七宿，有四星，属于人马座，斗在北，箕在南，又名「南箕」，清明代表风调雨顺，五谷丰收。
斗：为北方「玄武」七宿之首，属于人马座，有六星，又称「北斗」，其易明代表天下太平，国富民安。
牛：为北方七宿之第二星宿，有六星，属摩羯座，又名「牛郎星」或牵牛星，其星明象征六畜兴旺，五谷丰收，安乐和利。
女：为北方七宿之第三星宿，有四星，属宝瓶座，此星象征女性，清明，代表妇女昌盛，女权主事。
虚：为北方七宿之第四星宿，有二星，属宝瓶座，与人马星座，为美丽双星，清明，代表天下太平，安康快乐之事，其星暗，则指有动洫不安，兵乱无宁。
危：为北方七宿之第五星宿，有三星，一星属宝瓶座，二星属双鱼星座，见危则不安，暗则主有大灾难。
室：为北方七宿之第六星座，有二星，属双鱼星座，此星明，象征国运昌隆，百姓乐，利如暗则天下大乱，瘟疫横行。
壁：为北方七宿之第七宿，尾后之「末也」，有二星，分别属双鱼座及白羊座，与处女座为一等之星，星明代表文人当道、当权、道德昌盛，君子明进，小人不见。
奎：为西方七「白虎」七宿之首，有十六星，其中九星属白羊座，七星属双鱼座，均代表文昌盛世。
娄：为西方七宿之二，有三星，属白羊座，其星明，象征国泰民安，否则兵乱四起。
胃：为西方七宿之三，有三星，属白羊座，「胃」为天仓，粮库也，星明代表五谷丰收。
昴：为西方七宿之四，有七星，六星属于金牛座，即是所谓七姊妹星团，此星明朗代表安和乐利，天下太平，星暗则忧虑多也。
毕：为西方七宿之五，有八星，七星属于金牛座，另一为毕宿五，亦属金牛座为一对星，色是赤色，俗称金牛之目，象征兵马军力之权。
觜：为西方七宿之六，有三星，属于金牛座，此星明，代表安和乐利，五谷丰收，若有移位，象征君臣失位，兵马动乱。
参：为西方七宿之七，末星也，有七星， 属双子座，此星明亮，代表民生乐利，风调雨顺，五谷丰收。
井：为南方「朱雀」七宿之首，有八星，属双子座，此星明亮，代表国富民安，天下太平，如色变则动荡不安。
鬼：为南方七宿之二，有四星，属巨蟹座，星色很是暗淡，如云非云，如星非星，为不祥之兆。
柳：为南方七宿之三，有八星，属狮子星座，其星明，亮主百姓丰衣足食，如果失其色，则失收饥荒。
星：为南方七宿之四，有七星，六星属狮子星座，一为星宿，为二等之星，此七星代表有偶发性之急事。
张：为南方七宿之五，有六星，属狮子星座，此星明亮，代表国强民富。
翌：为南方七宿之六，或为「翼」，有二十二星，十一星属于「巨蟹」星座，三星属狮子星座，另外八星不明，其星明亮，象征礼乐与兴邦等，四海一心。
轸：为南方七宿之七，末也，有四星，属处女星座，色一黄一紫，其星明亮，代表风调雨顺，天下太平。
★东方苍龙七宿 角宿——有星二，属室女座 (α,ζ)，角宿一(Spica, αVir)即此座α，一等星，色白。
史记天官书：『左角李，右角将。
』星经：『角二星为天门。
』又云：『左角为天田，右角为天门，中间名天关。
』观象玩占：『角二星为天关，苍龙角也，一曰维首、天陈、天相、天田，金星也。
』 亢宿——有星四，皆室女座中三等星(κ,ι,φ,λ)，礼月令：『仲夏之月，昏亢中。
』 氐宿——有星四，均属天秤座(α,η,γ,βZubenescham)，氐宿一(Zubenelgenubi, αLib)即天秤座α，礼月令：『 季冬之月，旦，氐中。
』尔雅释天：『天根氐也』注：『角亢下系于氐，若木之有根』星经：『氐四星为天宿宫，一名天根，二名天府，木星。
』 房宿——有星四，即天蝎座之π，ρ，δ，β(Graffias, βSco)，房宿三西名为Dschubba，晋书天文志：『房四星为明堂，天子布政之宫也。
』 心宿——有星三，即天蝎座σ，α，τ。
又名三星，诗唐风绸缪：『三星在天』朱传：『三星，心也，在天昏始见于东方，建辰之月也。
』刘瑾曰：『心宿之象，三星鼎立，故因谓之三星，然凡三星者，非止心之一宿，而知此诗为指心宿者，盖春秋之初，辰月末，日在毕，昏时，日沦地之酉位，而心宿始见于地之东方，此诗，男女既过仲春之月而得成婚，故适见心宿也。
』心宿二亦名天王或大火，西名Antares，一等星色赤，诗豳风七月：『七月流火』即指此星．礼月令：『季夏之月，昏，火中』左传襄公九年『心为大火』星经：『心三星，中天王，前为太子，后为庶子，火星也，一名大火，二名大辰，三名鹑火。
』心宿又名商星，左传昭公元年『迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。
』注：『辰，大火也。
』 在我国的一些旧神话小说里，帝王称为紫微星。
紫微星下凡时，总有28位天兵天将跟随其后，这些天兵天将就是二十八宿。
二十八宿也称“二十八舍”或“二十八星宫”，《史记》:“舍者，日、月所舍。
”意思是说二十八宿是供太阳和月亮出行休息用的“宿舍”或“行宫”。
星宿大约产生在3000年前，《史记·天官书》中详细地记载了我国古代的二十八宿:东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕，南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁。
