天道酬勤、地道酬善、人道酬诚、商道酬信、业道酬精，这句话出自何处。
象》曰：天行健，君子以自息。
“潜龙勿用”，阳在下也。
“见龙在田”，德“终日乾乾”，反复道也。
“或跃在渊”，进无咎也。
“飞龙在天”，大人造也。
“亢龙有悔”，盈不可久也。
“用九”，天德不可为首也。
主 《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。
君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。
君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。
”斋 初九曰“潜龙勿用”，何谓也
子曰：“龙，德而隐者也。
不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。
乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
”知 九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也
子曰：“龙德而正中者也。
庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。
”主 九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也
子曰：“君子进德修业。
忠信所以进德也。
修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与言几也。
知终终之，可与存义也。
是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
”主 九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也
子曰：“上下无常，非为邪也。
进退无恒，非离群也。
君子进德修业，欲及时也，故无咎。
”古 九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也
子曰：“同声相应，同气相求。
水流湿，火就燥，云従龙，风従虎，圣人作而万物睹。
本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各従其类也。
”知 上九曰“亢龙有悔”，何谓也
子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。
”斋 “潜龙勿用”，下也。
“见龙在田”，时舍也。
“终日乾乾”，行事也。
“或跃在渊”，自试也。
“飞龙在天”，上治也。
“亢龙有悔”，穷之灾也。
乾元“用九”，天下治也。
古 “潜龙勿用”，阳气潜藏。
“见龙在田”，天下文明。
“终日乾乾”，与时偕行。
“或跃在渊”，乾道乃革。
“飞龙在天”，乃位乎天德。
“亢龙有悔”，与时偕极。
乾元“用九”，乃是天则。
知 《乾》“元”者，始而亨者也。
“利贞”者，性情也。
乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉
大哉乾乎
刚健中正，纯粹精也。
六爻发挥，旁通情也。
“时乘六龙”，以“御天”也。
“云行雨施”，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。
“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。
知 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
《易》曰：见龙在田，利见大人”，君德也。
斋 九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
主 九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。
“或”之者，疑之也，故“无咎”。
古 夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。
天且弗违，而况于人乎
况于鬼神乎
主 “亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
其唯圣人乎
知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎
古 02. 坤（卦二）主 ⅱ知 ⅱ（坤下坤上）古 《坤》：元亨。
利牝马之贞。
君子有攸往，先迷，后得主，利。
西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
主 《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
坤厚载物，德合无疆。
含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
君子。
君子攸行，先迷失道，后顺得常。
西南得朋，乃与类行。
东北丧朋，乃终有庆。
安贞之吉，应地无疆。
斋 《象》曰：地势坤。
君子以厚德载物。
主 初六：履霜，坚冰至。
知 《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。
古 六二，直、方、大，不习，无不利。
斋 《象》曰：六二之动，直以方也。
“不习无不利”，地道光也。
主 六三，含章，可贞，或従王事，无成有终。
知 《象》曰“含章可贞”，以时发也。
“或従王事”，知光大也。
古 六四，括囊，无咎无誉。
斋 《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
主 六五，黄裳，元吉。
知 《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。
古 上六，龙战于野，其血玄黄。
斋 《象》曰：“龙战于野”，共道穷也。
主 用六，利永贞。
知 《象》曰：用六“永贞”，以大终也。
古 《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。
坤道其顺乎，承天而时行。
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。
《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。
古 “直”其正也，“方”其义也。
君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
“直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行也。
主 阴虽有美，“含”之以従王事，弗敢成也。
地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。
古 天地变化，草木蕃。
天地闭，贤人隐。
《易》曰：“括囊，无咎无誉”，盖言谨也。
主 君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。
知 阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。
犹未离其类也，故称“血”焉。
夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
斋
关于勤奋的名言
1、宝剑锋从磨砺出，梅花苦寒2、绳锯木断，水滴石穿。
3、世上无难只要肯登攀。
4、有路勤为径，学海无涯苦作舟。
5、天道酬勤。
6、勤奋是成功之母，懒惰乃万恶之源。
7、只要功夫深，铁杆磨成针。
8、水滴集多成大海，读书集多成学问。
9、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
——韩愈10、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
11、勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。
——华罗庚12、聪明出于勤奋，天才在于积累。
——华罗庚13、不经历风雨，怎能见彩虹
14、自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
15、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。
——爱迪生16、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。
——雨果17、你想成为幸福的人吗
但愿你首先学会吃得起苦。
——屠格涅夫18、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。
——卡莱尔19、好学而不勤问非真好学者。
20、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。
21、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿22、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。
23、谨慎和勤奋带来好运，勤勉是好运之母。
24、勤勉是幸运的右手，世俭是幸运的左手。
25、懒惰出乞丐。
26、人生在勤，不索何获。
——张衡27、懒人做工作，越懒越费力。
28、惰能致贫。
29、懒散能磨去才智的锋芒。
30、懒汉的头脑是魔鬼的工厂。
31、少壮不努力，老大徒伤悲。
32、人勤地生宝，人懒地生草。
33、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
34、笨人先起身，笨鸟早出林。
35、形成天才的决定因素应该是勤奋。
——郭沫若36、灵感不过是顽强的劳动而获得的奖赏。
——列宾37、智慧源于勤奋，伟大出自平凡。
38、天才就是这样，终身努力便成天才。
——门捷列夫39、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
40、成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话。
——爱因斯坦41、天才不是别的，而是辛劳和勤奋。
——比丰42、驾驭命运的舵是奋斗。
不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。
43、天行健，君子以自强不息。
44、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
45、流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。
46、盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明47、一日读书一日功，一日不读十日空。
48、小时不教成浑虫，长大不学成懒龙。
49、千淘万浪虽辛苦，吹尽黄沙始到金。
——刘禹锡50、比赛必有一胜，苦学必有一成。
51、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香
52、经过大海的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。
53、懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。
54、学会三天，学好三年。
55、牛不训不会耕，马不练不能骑。
56、勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟。
57、勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间。
58、玉不琢，不成器；木不雕，不成材；人不学，不知理。
59、读书破万卷，下笔如有神。
60、书读百遍，其义自见。
61、世上无难事，只怕有心人。
62、学在苦中求，艺在勤中练。
63、蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。
64、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
65、要得会，天天累；要得精，用命拼。
66、要得惊人艺，须下苦功夫。
67、读书勤乃有，不勤腹中虚。
——韩愈68、活到老，学到老，学到八十仍嫌少。
69、笨鸟先飞早入林，功夫不负苦心人。
70、熟能生巧，巧能生精。
71、才华是血汗的结晶。
72、才华是刀刃，辛苦是磨刀石。
73、不经过琢磨，宝石也不会发光。
74、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
75、先天环境的好坏并不足奇，成功的关键在于一己之努力。
76、只有努力攀登顶峰的人，才能把顶峰踩在脚下。
77、崇高的理想就像生长在高山上的鲜花。
如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。
78、自然界没有风风雨雨，大地就不会春华秋实。
79、不勤于始，将悔于终。
80、勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。
81、百倍其功，终必有成。
——康有为82、好高骛远的一无所得，埋头苦干的获得知识。
83、忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。
84、大海中深邃难测，但精卫敢填海；陆地上群山起伏，但愚公可移山；天空里云谲波诡，但女娲能补天。
85、有几分勤学苦练，天资就能发挥几分。
天资的充分发挥和个人的勤学苦练是成正比的。
——海涅86、拳不离手，曲不离口。
87、努力不懈的人，会在人们失败的地方获得成功。
88、知识需要反复探索，土地需要辛勤耕耘。
89、.一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴
成语连龙：天道酬勤，地道酬善，人道酬诚
1.“天道酬勤”取典于《周易》卦辞“天行健，君子以自强不息”和《尚书》“天道酬勤”，昭示勤奋逆转人生的真谛。
2.“地道酬善”出自《周易》卦辞“地势坤，君子以厚德载物”，寓意助人行善，逢凶化吉。
3.人道酬诚，它源于《中庸》：“顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。
”人要真诚，做事如做人先学做人，后学做事。
《大学》有言：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
”4.“商道酬信”出自《论语》“民无信不立”，反映诚信经商，无往不利。
5.“业道酬精”典出韩愈《进学解》“业精于勤，荒于嬉”。
揭示勤学苦练、术业精进。
新白娘子传奇里说的名言警句有哪些
白素贞：“人总是喜欢这样赶风的，所谓锦上添花易，雪中送炭难，真是一点都没错。
大凡一个人成功的时候，总是有很多人奉承的，” 许仙：“哎，这叫作同甘共苦好度日，清寒亦觉有温暖。
对不对
” 白素贞：“解铃还须系铃人，既然他因你而病，自然也能因你而愈啊。
”白素贞：“小青，天下最大的憾事莫过于缘尽情未了。
”白素贞：“忘字心中绕，前缘尽勾消。
”人无远虑，必有近忧。
李公甫：明知山有虎，偏向虎山行。
许仙：人不可貌相，海水不可斗量。
白素贞：心如碧海宽，有容乃大，身如荷莲洁，淤泥不染。
小青：千山万水凭你过，长江大海任我行。
一朝顿醒当年梦，方知恩爱转头空。
法海：酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。
许仙：万法从心起，空论树下禅。
野火烧不尽，春风吹又生。
有缘千里来相会，无缘对面手难牵。
十年修得同船渡，百年修得共枕眠。
天道酬勤下一句是什么意思天道酬勤下一句是什么意思
天道酬勤下一句天道酬勤，勤能补拙。
地道酬实，实能不弱。
人道酬德，德能补寡“天道酬勤”这个成语的意思是：上天会按照每个人的付出给以勤奋的人们相应的酬劳。
多一分耕耘，多一分收获，只要你付出了足够的努力，那么付出的努力就算现在没有看到直接的收益，将来也一定会得到相应的回报。
锦翰堂的这幅天道酬勤笔触很劲道。
出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
古代中国人认为天地最大，它包容万物。
对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。
认为天地合而万物生焉，四时行焉。
没有天地便没有一切。
天地就是宇宙，宇宙就是天地。
这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。
所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。
天高行健，地厚载物。
然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。
《易》里讲到“劳谦君子，有终吉。
”至《尚书》就有“天道酬勤”的说法。
韩愈曾题词“天道酬勤”勉励后来者。
最早出现天道这个词是在《尚书》中，很多的先秦书籍中出现天道这个词，主要指“自然的规律”，《辞海》（或参见《辞源》“天道”条）也是这么解释。
“天道酬勤”，是由《书.大诰》“天閟毖我成功，天亦惟用勤毖我民”压缩而得，类似的例子还有“建极绥猷”等，原文如下：书大诰：天閟毖我成功所，予不敢不极卒宁王图事。
汉孔安国传云：閟，慎也，言天慎劳我周家，成功所在，我不敢不极尽文王所谋之事，谓致太平。
唐陆德明云：閟音秘。
清钱大昕云：天閟毖我成功所，传训毖为慎，又解之云：天慎劳我周家成功所在。
孔疏云：閟，慎，释诂文。
考释诂本云：毖，慎也。
经既以閟为毖，不当重出毖字。
据莽诰云：天毖劳我成功所。
则知此经毖，乃劳之譌，字形相涉，後人传写致误，孔传尚未误也。
按下经：勤毖，传解作劳慎，此传云：慎劳。
则经当作毖勤。
莽诰於下云：天亦惟劳我民。
是训勤为劳也。
大诰又云：天亦惟用勤毖我民，若有疾。
孔安国传云：天亦劳慎我民，欲安之，如人有疾，欲己去之。
唐孔颖达疏云：以文王勤劳如此，故天命慎劳来我周家，当至成功，所在天意。
[2]【例句】1. 汉书杜钦传：天道贵信，地道贵贞；不信不贞，万物不生。
2. 史记（亦见《汉书司马迁传》）：夫春生夏长，秋收冬臧，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪。
3. 汉书冀奉传：天道有常，王道亡常，亡常者所以应有常也。
注：亡即无字。
4. 尚书汤诰：天道福善祸淫。
5. 春秋左传鲁昭公六年孔颖达疏云：仁心所以养物，故奉之以仁也。
位以序德，禄以酬勤。
有德能勤，则居官食禄，制为禄位，以劝其从顺教令。
6. 《书.盤庚中》孔颖达疏云：劳尔先，谓爱之也。
劳者，勤也。
闵其勤劳而慰劳之。
劳亦爱之义，故论语云：爱之能勿劳乎。
