关于美好的心灵是座右铭是什么啊
送人玫瑰，手留余香
爱的名言
养儿方知父母恩 可怜天下父母心 1,父恩比山高,母恩比海深. 2,母亲的心是女儿的天堂.——柯罗里 3,父母的美德是子女最大的财富. 4,岁月给母亲忧愁,但未使她的爱减去 半分.——华兹华斯 5,母亲犹如光辉灿烂的朝阳. 谁言寸草心，报得三春晖 母爱胜于万爱－－－－－－莎士比亚 我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。
－－－－－－－－－莫泊桑 谁言寸草心，报得三春晖 母爱胜于万爱－－－－－－莎士比亚 我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。
－－－－－－－－－莫泊桑 世界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲.(高尔基) 母爱是一种巨大的火焰.(罗曼罗兰) 世界上有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤(但丁) 妈妈你在哪儿,哪儿就是最快乐的地方(英国) 慈母的胳膊是慈爱构成的,孩子睡在里面怎能不甜 (雨果) 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼,就是母亲,最美好的呼唤,就是妈妈(纪伯伦) 母爱是世间最伟大的力量 (米尔) 世界上一切其他都是假的,空的,唯有母亲才是真的,永恒的,不灭的.(印度) 母爱是多么强烈,自私,狂热地占据我们整个心灵的感情.(邓肯) 在孩子的嘴上和心中,母亲就是上帝.(英国) 全世界的母亲多么的相象!他们的心始终一样. 每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心.(惠特曼) 女人固然是脆弱的,母亲却是坚强的(法国) 没有无私的,自我牺牲的母爱的帮助,孩拥男牧榻?且黄?哪?(英国) 哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经·小雅·蓼莪》 事父母，能竭其力。
——《论语·学而》 父慈而教。
——《左传·昭公二十六年》 爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
——《孝经·天子》 孝在于质实，不在于饰貌。
——桓宽《盐铁论·孝养》 谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》 夫妇和而后家道成。
——《幼学琼林·夫妇》 兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
——陈子昂《座右铭》 父不慈则子不孝。
——颜之推《颜氏家训·治家》 家必自毁，而后人毁之。
——《孟子·离娄上》 贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书·宋弘列传》 时间的流逝，许多往事已经淡化了。
可在历史的长河中，有一颗星星永远闪亮，那便是亲情。
时间可以让人丢失一切，可是亲情是割舍不去的。
即使有一天，亲人离去，但他们的爱却永远留在子女灵魂的最深处. ---高尔基 不要让亲情在熙熙攘攘的现代社会变革中越来越脆弱地面对冲击，至少我们可以从自我做起，不要给自己留下遗憾，俗话说“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
”趁现在为自己的双亲送上一份不算奢侈的温馨问候
父慈而教。
——《左传·昭公二十六年》 智慧之子使父亲快乐,愚昧之子使母亲蒙羞. ——所罗门 孝在于质实，不在于饰貌。
——桓宽《盐铁论·孝养》 谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》 夫妇和而后家道成。
——《幼学琼林·夫妇》 兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
——陈子昂《座右铭》 父不慈则子不孝。
——颜之推《颜氏家训·治家》 家必自毁，而后人毁之。
——《孟子·离娄上》 贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书·宋弘列传》 关于母爱的名言 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
（高尔基） ●要想赢得女儿的欢心，必须先从她母亲着手（英国） ●母勤女懒（日本） ●喧骚之母，必养成懒惰的子女（拉丁美洲） ●母亲的心灵是子女的课堂（比彻） ●父亲是大自然规定的银行家（欧洲） ●父亲
对上帝，我们无法找到一个比这更神圣的称呼了----（华兹华斯） ●一个父亲胜过一百个老师（英国） ●让自己的儿女们光宗耀祖是父亲们的主要缺点（伯·罗索） ●在所有的青年人眼里，父亲是多么严厉的法官啊
（忒壬斯） ●没有几个父亲对子女是关心备至的，至少他们中的绝大多数对金钱更加关心（切斯特菲尔德） ●没有哪一个人真正了解自己的父亲，但是，我们大家都有某种推测或某种信任（米南德） ●在批评父辈狭隘的时候，我们切不可忘记他们的深沉----（福尔克斯） ●父亲和儿子的感情是截然不同的：父亲爱的是儿子本人，儿子爱的则是对父亲的回忆（欧洲） ●对做父亲的人来说，失去父亲不一定就是不幸；对做儿子的人来说，没有儿子也不一定就是痛苦（切斯特菲尔德） ●一个父亲能管好一百个儿子，而一百个儿子却难管一个父亲----（欧洲） ●每一代人总是反抗自己的父辈，却和祖父交上了朋友----（芒福德） ●父亲的名声有时无助于儿子，却反而会淹没他：他们彼此站得太近，阴影扼杀了成长（本·琼森） ●只要父亲在世，你总是年轻 ●父子无隔宿之仇 ●雏凤清于老凤声 ●弯竹子生直笋子 ●养儿强于父 ●有其父必有其子 ●爷娘惜儿女，好比长江水 ●茄子花朵朵结果实，父母话句句是真话（日本） ●天下无不是的父母 ●父母的心在儿女，儿女的心在外头 ●有狠心的儿女，没有狠心的爹娘 ●千枝连根，十指连心 ●十个指头个个痛 ●手板是肉，手背是筋，两面一样疼 ●手心手背都是肉 ●我们为孩子的美丽和幸福感到极大的欢乐，这欢乐使我们的心灵博大到躯壳难以容纳的程度（爱默生） ●子女是父母的至宝（英国） ●父母天地心，大小无厚薄 ●要知父母恩，怀里抱儿孙 ●养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩 ●从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩 ●不记当初娘养我，但看今朝自养儿 ●不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩 ●父亲健在的时候，不知有父亲的可贵 ●父母之恩，水不能溺，火不能灭（苏联） ●父恩比山高，母恩比海深（日本） ●儿子娶妻后就是自己的儿子，可是女儿终身都是自己的女儿----（英国） ●你若想了解女儿，只要看她和什么样的人交往（英国） ●养女容易嫁女难（英国） ●一个男孩比十二个女孩增添的麻烦还多（英国） ●独柴难烧，独子难教 ●一个猪娃不吃糠，两上猪娃吃得香 ●生的亲，养不亲 ●皮里生的皮里热，皮里不生冷似铁 ●儿要亲生，田要冬耕 ●十个叔叔抵不过一个老子，十件褂子抵不得一件袄子 ●再甜的甘蔗不如糖，再亲的婶子不如娘 ●狗养狗疼，猫养猫疼 ●一畦萝卜一畦菜，各人养的各人爱 ●猫养的狗不亲 ●晚娘的拳头，六月里的日头 ●谁身上的肉谁疼 ●母亲是孩子未来命运的创造者（欧洲） ●摇动摇篮之手，就是支配世界之手（美国） ●没有比巴格达城更美丽，没有比母亲更可信赖（伊拉克） ●人们听到的最美的声音来自母亲，来自家乡，来自天堂----（威·布朗） ●母亲在家事事顺（阿尔科特） ●只生不养的母亲不是真正的母亲（约·谢得） ●人最终总要离开母亲（贺拉斯） ●没有母亲，何谓家庭
（艾·霍桑） ●在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝（萨克雷） ●儿行千里母担忧 ●河里孩子岸上娘 ●娘痛儿，路样长；儿痛娘，线样长 ●娘想儿，长江水；儿想娘，哭一场 ●娘想儿，长如江；儿想娘，扁担长 ●母亲的心是儿女的天堂（意大利） ●打在儿身，疼在娘心 ●慈母泪，有化学分析不了的高贵而深沉的爱存在其中（英国） ●宁死做官的爹，不死讨饭的娘 ●母亲的击打决不会使孩子残废（犹太人） ●走遍天下娘好，吃遍天下盐好 ●母亲的低语总是甜蜜的（英国） ●父母的爱，为诸德之基（英国） ●母爱最高尚（德国） ●母爱之爱，春天常在（法国） ●母爱只有做母亲的才知道（沃·蒙塔古） ●孩子是母亲的生命之锚（萦福克勒斯） ●甜不过蜂蜜，亲不过母女 ●女是娘的罗裙带 ●娘挂闺女，记在心里，闺女挂娘，急断肝肠 ●十朵菊花九朵黄，十个女儿九个像娘 ●苗好米好，娘好女好 ●有其母，必有其女（英国） ●要想赢得女儿的欢心，必须先从她母亲着手（英国） ●母勤女懒（日本）世界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲.(高尔基) 母爱是一种巨大的火焰.(罗曼罗兰) 世界上有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤(但丁) 妈妈你在哪儿,哪儿就是最快乐的地方(英国) 慈母的胳膊是慈爱构成的,孩子睡在里面怎能不甜 (雨果) 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼,就是母亲,最美好的呼唤,就是妈妈(纪伯伦) 母爱是世间最伟大的力量 (米尔) 世界上一切其他都是假的,空的,唯有母亲才是真的,永恒的,不灭的.(印度) 母爱是多么强烈,自私,狂热地占据我们整个心灵的感情.(邓肯) 在孩子的嘴上和心中,母亲就是上帝.(英国) 全世界的母亲多么的相象!他们的心始终一样. 每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心.(惠特曼) 女人固然是脆弱的,母亲却是坚强的(法国) 没有无私的,自我牺牲的母爱的帮助,孩拥男牧榻?且黄?哪?(英国) 哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经·小雅·蓼莪》 事父母，能竭其力。
——《论语·学而》 父慈而教。
——《左传·昭公二十六年》 爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
——《孝经·天子》 孝在于质实，不在于饰貌。
——桓宽《盐铁论·孝养》 谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》 夫妇和而后家道成。
——《幼学琼林·夫妇》 兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
——陈子昂《座右铭》 父不慈则子不孝。
——颜之推《颜氏家训·治家》 家必自毁，而后人毁之。
——《孟子·离娄上》 贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书·宋弘列传》 时间的流逝，许多往事已经淡化了。
可在历史的长河中，有一颗星星永远闪亮，那便是亲情。
时间可以让人丢失一切，可是亲情是割舍不去的。
即使有一天，亲人离去，但他们的爱却永远留在子女灵魂的最深处. ---高尔基 不要让亲情在熙熙攘攘的现代社会变革中越来越脆弱地面对冲击，至少我们可以从自我做起，不要给自己留下遗憾，俗话说“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
”趁现在为自己的双亲送上一份不算奢侈的温馨问候
父慈而教。
——《左传·昭公二十六年》 智慧之子使父亲快乐,愚昧之子使母亲蒙羞. ——所罗门 孝在于质实，不在于饰貌。
——桓宽《盐铁论·孝养》 谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》 夫妇和而后家道成。
——《幼学琼林·夫妇》 兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
——陈子昂《座右铭》 父不慈则子不孝。
——颜之推《颜氏家训·治家》 家必自毁，而后人毁之。
——《孟子·离娄上》 贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书·宋弘列传》 关于母爱的名言 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
（高尔基） 母爱是一种巨大的火焰。
（罗曼·罗兰） 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
（但丁） 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜
（雨果） 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。
（纪伯伦） 母爱是世间最伟大的力量。
（米尔） 成功的时候，谁都是朋友。
但只有母亲———她是失败时的伴侣。
（郑振铎） 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。
（邓肯） 全世界的母亲多么的相像
他们的心始终一样。
每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。
（惠特曼） 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
（高尔基） 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。
（日本） 妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国） 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。
（印度） 记忆中的母亲啊
最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊。
（法国） 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情（邓肯） 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
（英国） 母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间（法国） 女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国） 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
（英国) 谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
——高尔基 母爱是一种巨大的火焰。
——罗曼罗兰 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
——但丁 妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方。
——英国谚语 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜
——雨果 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。
——纪伯伦 母爱是世间最伟大的力量。
——米尔 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。
——印度谚语 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。
——邓肯 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
——英国谚语 全世界的母亲多么的相象
他们的心始终一样。
每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。
——惠特曼 女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的。
——法国谚语 没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
——狄更斯 成功的时候，谁都是朋友。
但只有母亲——她是你失败时的伴侣。
——郑振铎 母亲是伞，是豆荚，我们是伞下的孩子，是荚里的豆子。
——席慕容 儿行千里母担忧。
我给我母亲添了不少乱，但是我认为她对此颇为享受。
——马克??吐温 我的生命是从睁开眼睛，爱上我母亲的面孔开始的。
——乔治.艾略特 妈妈是我最伟大的老师，一个充满慈爱和富于无畏精神的老师。
如果说爱如花般甜美，那么我的母亲就是那朵甜美的爱之花。
——史蒂维??旺德 母亲对我的爱之伟大让我不得不用我的努力工作去验证这种爱是值得的。
——夏加尔 母性的力量胜过自然界的法则。
——芭芭拉??金索尔夫 母亲们是天生的哲学家。
——斯托夫人 执着之爱，不渝之情，缠绵之思，凄切之苦，永恒之盼。
被爱是一种恩惠，必须全心全意，全情投入去接受。
浪漫需要幻想，恋爱需要执着。
爱是一种包容和恩惠，不可以用猜忌、怀疑来对待。
爱是不惜一切的奉献以及真心真意的占有。
缘分不可强求，只可以等待。
以真诚的心对待爱情，真爱就会随之而来。
两心合一时，就是找到幸福的时候。
不爱则已，爱上了就永不言悔。
爱有酸甜苦辣，但爱过总比从未爱过好。
当失去的时候，才会了解其真正的价值。
爱情是由爱生情，不是由怜生情。
经得起考验的爱情才是真正的爱情。
一旦爱一个人，不是幸福就是痛苦。
想得到爱，就必须先付出爱。
只要两心相连，无惧地域阻隔。
爱的伤痕正是爱的记号。
当爱神的箭射过来时，不要轻易让它飞过。
华丽的婚礼随处可见，美丽的爱情却很少见。
世界上没有爱情悲剧，只有因爱而生的悲剧。
回忆有时是一种消极、逃避的表现。
拥有的以后不一定不会失去，失去的不一定将来不会再次拥有。
不错舒适,是一个家庭的自我标榜. ——英语 智慧之子使父亲快乐,愚昧之子使母亲蒙羞. ——所罗门 父子不信,则家道不睦. ——武则天 谁言寸草心,报得三春晖. ——孟郊 母爱篇: 世界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲.(高尔基) 母爱是一种巨大的火焰.(罗曼罗兰) 世界上有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤(但丁) 妈妈你在哪儿,哪儿就是最快乐的地方(英国) 慈母的胳膊是慈爱构成的,孩子睡在里面怎能不甜 (雨果) 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼,就是母亲,最美好的呼唤,就是妈妈(纪伯伦) 母爱是世间最伟大的力量 (米尔) 世界上一切其他都是假的,空的,唯有母亲才是真的,永恒的,不灭的.(印度) 母爱是多么强烈,自私,狂热地占据我们整个心灵的感情.(邓肯) 在孩子的嘴上和心中,母亲就是上帝.(英国) 全世界的母亲多么的相象!他们的心始终一样. 每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心.(惠特曼) 女人固然是脆弱的,母亲却是坚强的(法国) 没有无私的,自我牺牲的母爱的帮助,孩拥男牧榻?且黄?哪?(英国) 哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经·小雅·蓼莪》 事父母，能竭其力。
——《论语·学而》 父慈而教。
——《左传·昭公二十六年》 爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
——《孝经·天子》 孝在于质实，不在于饰貌。
——桓宽《盐铁论·孝养》 谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》 夫妇和而后家道成。
——《幼学琼林·夫妇》 兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
——陈子昂《座右铭》 父不慈则子不孝。
——颜之推《颜氏家训·治家》 家必自毁，而后人毁之。
——《孟子·离娄上》 贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书·宋弘列传》 时间的流逝，许多往事已经淡化了。
可在历史的长河中，有一颗星星永远闪亮，那便是亲情。
时间可以让人丢失一切，可是亲情是割舍不去的。
即使有一天，亲人离去，但他们的爱却永远留在子女灵魂的最深处. ---高尔基 不要让亲情在熙熙攘攘的现代社会变革中越来越脆弱地面对冲击，至少我们可以从自我做起，不要给自己留下遗憾，俗话说“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
”趁现在为自己的双亲送上一份不算奢侈的温馨问候
父慈而教。
——《左传·昭公二十六年》 智慧之子使父亲快乐,愚昧之子使母亲蒙羞. ——所罗门 孝在于质实，不在于饰貌。
——桓宽《盐铁论·孝养》 谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》 夫妇和而后家道成。
——《幼学琼林·夫妇》 兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
——陈子昂《座右铭》 父不慈则子不孝。
——颜之推《颜氏家训·治家》 家必自毁，而后人毁之。
——《孟子·离娄上》 贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书·宋弘列传》 关于母爱的名言 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
（高尔基） 母爱是一种巨大的火焰。
（罗曼·罗兰） 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
（但丁） 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜
（雨果） 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。
（纪伯伦） 母爱是世间最伟大的力量。
（米尔） 成功的时候，谁都是朋友。
但只有母亲———她是失败时的伴侣。
（郑振铎） 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。
（邓肯） 全世界的母亲多么的相像
他们的心始终一样。
每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。
（惠特曼） 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
（高尔基） 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。
（日本） 妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国） 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。
（印度） 记忆中的母亲啊
最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊。
（法国） 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情（邓肯） 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
（英国） 母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间（法国） 女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国） 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
（英国) 谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
——高尔基 母爱是一种巨大的火焰。
——罗曼罗兰 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
——但丁 妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方。
——英国谚语 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜
——雨果 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。
——纪伯伦 母爱是世间最伟大的力量。
——米尔 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。
——印度谚语 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。
——邓肯 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
——英国谚语 全世界的母亲多么的相象
他们的心始终一样。
每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。
——惠特曼 女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的。
——法国谚语 没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
——狄更斯 成功的时候，谁都是朋友。
但只有母亲——她是你失败时的伴侣。
——郑振铎 母亲是伞，是豆荚，我们是伞下的孩子，是荚里的豆子。
——席慕容 儿行千里母担忧。
我给我母亲添了不少乱，但是我认为她对此颇为享受。
——马克??吐温 我的生命是从睁开眼睛，爱上我母亲的面孔开始的。
——乔治.艾略特 妈妈是我最伟大的老师，一个充满慈爱和富于无畏精神的老师。
如果说爱如花般甜美，那么我的母亲就是那朵甜美的爱之花。
——史蒂维??旺德 母亲对我的爱之伟大让我不得不用我的努力工作去验证这种爱是值得的。
——夏加尔 母性的力量胜过自然界的法则。
——芭芭拉??金索尔夫 母亲们是天生的哲学家。
——斯托夫人 回答者： 小无用 - 助理 三级 11-16 21:01心灵不在它生活的地方，但在它所爱的地方。
——英国谚语 爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人向上的力量不亚于使人萎靡的力量，有时还能激发别的美德。
——伏尔泰 爱情的欢乐虽然是甜美无比，但只有在光荣与美德存在的地方才能生存。
——古尔内尔 爱整个人类可能是一件易事；认真地去爱上一个人却很难。
——谚 语 将爱情当作理想的人，不会有真正的理想。
——佚 名 爱情使人心的憧憬升华到至善之境。
——但 丁 没有一种服装比爱更合身；没有一种装饰比爱更迷人。
有人说无美就无爱，实际正相反：无爱才无美。
——佚 名 没有太阳，花朵不会开放；没有爱便没有幸福；没有妇女也就没有爱，没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。
——高尔基 爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。
——何其芳 爱情是发生在两个人之间的一种共同的经验。
——卡森·麦卡勒斯 爱是火热的友情，沉静的了解，相互信任，共同享受和彼此原谅。
爱是不受时间、空间、条件、环境影响的忠实。
爱是人们之间取长补短和承认对方的弱点。
——安恩·拉德斯 我是幸福的，因为我爱，因为我有爱。
——白朗宁 养儿方知父母恩 可怜天下父母心 1,父恩比山高,母恩比海深. 2,母亲的心是女儿的天堂.——柯罗里 3,父母的美德是子女最大的财富. 4,岁月给母亲忧愁,但未使她的爱减去 半分.——华兹华斯 5,母亲犹如光辉灿烂的朝阳. 谁言寸草心，报得三春晖 母爱胜于万爱－－－－－－莎士比亚 我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。
－－－－－－－－－莫泊桑
如何成功教会学生做人
1.读论语 弟子规 等中国传统书籍教导孝道 爱他人 爱集体 爱祖国教育不要传统的说教 通过活动的方式 寓教于乐在快乐中学习2.不要说学生的过错 原谅和体谅会让你在学生的心中留下美好的痕迹 更能打开了他们的心 引导是最重要的 也会让学生更加尊敬你3.重视学生自立 自强教育快乐中成长4.教育学生发扬“清洁、勤俭、礼貌、自律上进”的美德5.要有耐心 切勿心急 教育是长期工程 一点一滴的积累 学生也会在关怀中渐渐长大成人
一个的人品格要求
大学》说:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这是教人修身做人。
1、“恭”、“宽”、“信”、“敏”、“惠”从“仁”谈修养：“独善其身、尊善天下”修身——齐家——治国平天下“仁”：人与人之间的关系人的品格修养正是体现、完善于人与人之间的关系之中。
面对纷杂的利益世界，面对各种诱惑和矛盾，面对利益和功名的取舍抉择，一个人能否表现出心平气和、神闲气定、坐怀不乱、荣辱不惊的气度和心态，能从容不迫、举重若轻、丝丝入扣、恰到好处地处理好一切事情，这就是修养问题。
子路问仁于孔子，子曰：“能行王者于天下，仁矣。
”子路问哪五种，子曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不悔，宽则得众，信则任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”“恭则不悔”：所谓“恭”乃庄重恭敬，即你尊重他人，他人就会尊重你，你就不容易受到羞辱。
“恭则不侮”反映了中国传统文化中“以德报德，以直报怨”的情结。
“恭则不侮”是避免伤害的艺术。
在与人相处时，应学会尊重别人，尽量减少对别人的伤害。
一个和谐的人际关系的基础就是彼此之间的互不伤害。
没有谁会拒绝或敌视一张诚挚、谦恭的笑脸。
当然光有微笑还不够，如果微笑后面缺少了真诚，那就成了笑里藏刀、笑面虎了。
所谓“宽”乃宽宏大量，是一种容他人之过的胸怀。
宽谅他人，就是等于善待自己。
因为中国人推崇的是“投之以木瓜，报之以琼瑶”的人生哲理。
“宽则得众”：所谓“宽”乃宽宏大量，是一种容他人之过的胸怀。
宽谅他人，就是等于善待自己。
因为中国人推崇的是“投之以木瓜，报之以琼瑶”的人生哲理。
“信则任焉”：所谓“信”乃诚实无欺。
如果一个人踏实守信，别人就会喜欢与之交往，就容易得到他的信赖。
“信”是美德，更是人格，而且是不朽的人格，是衡量一个人道德水准的重要尺度。
“敏则有功”：所谓“敏”乃智能，明达事理。
如果一个人办事善用智能，知进知退，明轻重缓急之理，那么他就容易成功。
“惠则足以使人”：所谓“惠则足以使人”是说如果你知道给他人以好处，就有人心甘情愿的为你效劳。
● “宽”的内涵品格。
○ 忍让：“小不忍则乱大谋”。
◎ 那第如何做到“宽”
就要具备对他人的忍让、包容、理解的品格和自我控制的能力。
“忍”乃“心上架着一把刀”，肯定不是什么快乐、轻松的事。
◎ 因为生活总是有得有失，一味抓住小利就会失去大利；而为了得到大利，作为“得到的成本应该肯失去小利的。
这个道理用于为人处世：如果你要仇人就表现得比你的朋友优越；如果你要朋友就让你的朋友显得比你优越。
当你处处压倒别人的时候，也就是你的人际关系要出问题的时候。
并不是你的表现错了，而是你的生活理念错了。
你存在的方式让他人感到是一种威胁，不舒服。
因此，适当地把自己软弱的一面暴露给别人，是避免伤害的最好办法。
○ 包容：人要有“江纳百川“的胸怀就是包容。
◎ “江纳百川，有容乃大；壁刃千尺，无欲则刚。
”“无欲则刚”是一种“人到无求品自高”的精神境界。
“刚”乃方正之意，并不一定脾气大。
上等人有本领没脾气，中等人有本领有脾气，下等人没有本领脾气大。
这里的“刚”是指本领无脾气的上等人而言的。
◎ “江纳百川，有容乃大”含意有二：其一，宽厚博大。
容百川于腹中，即中国人常说“腹中天地阔，常有渡人船”；其二，兼容并蓄。
江纳百川，泥沙俱下，其中免不了藏污纳垢，而贵在兼容。
一个人可以坚守自己的道德操行，但对他人要宽容、包容，更不可能要求别人与你遵守相同的人生价值观。
包容是一种美德，显示了一个人的度量、力量和自信。
能容“伟大”，亦能容“卑微”；能容“高尚”，亦能容“平淡”。
◎ 水至清无鱼，人至纯无友。
○ 理解：设身处地替他人着想。
◎ 人与人之间的矛盾，主要是利益冲突。
由于每个人都有自己的利益（这种利益是私利，但绝不能简单用自私来形容），因而处理问题的立场、方式方法和主导思想也就各不相同（这种不同往往又无明显的是非之别）。
◎ 鲍管之交。
◎ 相互理解的原则还包括利用人性来管理心灵。
人皆趋利避害，希望别人赞扬，害怕别人指责。
人性的表现是：做错事的人只会怪别人，而不会怪自己，我们自己也如此。
因此，当你要批评人时要明白，批评就象家鸽，它总会回来的。
当你准备批评、指责别人时，可能会由于为自己辩护的心态作用，被批评的人会返过来指责你的。
理解他人就要学会让人他人保住面子，哪怕是孩子。
因为生活中每个人都顾及自己的面子。
你让他人保住面子，他人就会让你保住尊严。
● 自我控制：自我控制是最难得的美德。
人只有先控制了自己才能控制别人。
◎ 在两人争吵时，回避沉默是最优雅的武器。
回避不是怯懦，而是智能，沉默不是无能，而是有心计。
面对你的回避和沉默，对方会乱了方寸。
因为你反击对方的武器是他感到陌生或意料之外的。
◎ 自我控制能力是培养、修炼而来的，真正体现了一个人的修养水平。
但是“自我控制”说起来容易，做起来的确很难。
◎ “反求诸已”是儒家的一个很重要的立身原则。
所谓“反求诸已”，就是“内省”，即反思自我。
与人相处：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣
”对自己要求严格，对别人的错误责备起来不要像对自己一样严厉，要给予宽谅，那么怨恨就少了。
只问自己应对人如何，不要求别人对你如何。
◎ 人学会控制自我的一个很重要的内在因素，就是要有自知之明的精神。
通常“知人易，知已难”。
人天生具有的自卫心理、竞争心态和荣誉感，因而不敢也不大愿意面对自己的弱点。
自知之明是需要坦荡的襟怀和无私的勇气的。
所以说，“人贵有自知之明”。
道家也提倡“知”，并给“自知”的品格以很高的地位：“胜人者力，自胜者强，知人者智，自知者明”。
● “信”的内涵品格◎ “信”是人格的自我升华。
“信”有“自信”和“信人”两重含义。
“自信”就是对自己充满信心，有不屈的精神和不怕失败的勇气和信念。
“信人”又分为相信他人和被人信赖两方面。
只有相信他人，才会为之忠心耿耿，肝脑涂地。
所以“信”与“忠”又总是联系在一起的。
被人所信也会带来“涌泉相报”，但获取他人信任的正规渠道是“诚”而非其它。
◎ “诚”与“信”如一枚硬币的两面，缺一不可。
“信”和“被信”是互动的，也是可以相互激励的。
当一个人感到自己真正被人所信赖时，由于被感动，“不忠”会变成“忠”，“诚信”自“信”起。
反之，如果经常怀疑一个对自己忠实、诚信的人，不信任会磨损“忠诚”。
这就是中国人常说的一句话，“用人不疑，疑人不用”。
不过，这句老话已被现代人修改为：“用人必疑，疑人要用”。
“用人不疑”，就容易上当受骗：“疑人不用”，就会无人可用。
看起来，一切都要因人而异。
● “敏”的内涵品格。
◎ 孔子曾自谦地说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。
“仁者不忧”是说有仁德的人没有忧烦，只有快乐。
凡事都有解决的办法，纵然一时没有办法解决，也能坦然处之。
每个人都有烦恼、忧愁，而仁者的修养可以超越物质环境的拘绊，达到“乐天知命”的无忧境界，即“君子坦荡荡，小人常戚戚”。
◎ “智者不惑”是说真正具有高度智能的人，没有什么迷惑怀疑的，一切坦然于心中。
◎ “勇者不惧”是说只要公义之所在，心胸昭然坦荡，人生没有什么可恐惧的。
◎ 孔子认为，聪明的人不一定是仁者（有修养的人），仁者（有修养的人）一定是一个有智慧的人。
◎ 《智谋大全》的作者冯梦龙说：人要有智能，犹如土地要有水。
土地没有水就会干涸，人没有智能就是行尸走肉。
◎ 在中国文化中，智能和聪明是有区别的。
智能乃上智，聪明乃下智。
智能的人知道什么时候该聪明，什么时候不该显露自己的聪明；而聪明的人只知一味地显示自己的聪明；聪明的人无时无刻忘不了向别人昭示自己聪明的大脑，但却丢了脑袋，而智能的人则知道首先保护自己。
中国历史上智能莫过于箕子，聪明莫不过杨修，但一者尽天年，一者被杀了头。
2、“刚”、“毅”、“木”、“纳”● 刚，乃无私；毅，乃果敢，有绝断；木，乃质朴；纳，乃语言迟钝。
● 孔子把“木”的品格看作仁者品格，是由于木质朴、畅达、通顺，软硬适度，很符合“温而厉，威而猛，恭而安，乐而不淫，哀而不伤”的中庸分寸。
子贡曾问孔子，在学问和为人处事上，子路过于炉火纯青，而子师又有点欠火候，两者相比是不是子路更好一点呢
● 子贡问孔子：——“过犹不及”。
● “质胜文则史，文胜质则野，文质彬彬，然后君子。
”● “中庸”是一种为人处事的方法。
它要求恰到好处，不偏不倚，止于至善。
与人相处：“交友之道，忠告而善道，不可则止，莫自辱焉”。
○ 交友之道○ “宠辱不惊”的品格修养。
● 老庄尚木、尚水。
○ 庄子以木喻人生。
○ 道家上善若水：即水是世界万物中最好的。
水是最“柔”的，东堵西流，西堵东流；水又是最“坚”的，水可以从沙漠中涌出，洪水来了冲跨万物；水不与高山树木论长短、争高低，水往低处流，但水却无处不到，无处不有。
水的品格体现了道家以柔克刚的哲学理念。
3、“已所不欲，勿施于人”。
● 子曰“已欲立而立人，已欲达而达人，已所不欲，勿施于人”。
● “已所不欲，勿施于人”是企业家修养，也是为人处世的准则。
它体现了东方文化中的“万物并育而不相害，道并而不相悖”的生存竞争观。
● 东西方竞争理念比较。
○ “不相害”，“不相悖”与肉弱强食、适者生存、优胜劣汰。
○ 后退一步自然宽，赢之有形与无形。
○ 东方气功与西方拳师。
○ 下跳棋的哲学。
结 束 语“君子和而不同，小人同而不和”。
有修养的人在一起很和睦，但每个人都有自己的独立思想；没有修养的人在一起整天争吵不休，矛盾重重，但每个人都无独立思想，易受他人影响。
“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。
有仁德修养的人很舒泰（度量宽宏、胸襟开阔、光明爽朗）。
但态度绝不骄傲；没有仁德修养的人既骄傲又自卑，而且心境也不泰然。
对于小人来说，不仅“立人”难，“立已”亦难。
“器小易盈”：一个人的成就，永远不会高出他的修养。
儒家思想对做人的影响孔子姓孔名丘，出生于公元前551年的鲁国。
他是我国古代的一位很有影响的教师，是创立私学的第一人。
他的思想言论集《论语》，就是由他的学生们编纂而成的。
孔子开创了儒家学派，他以自己对道德的理解去诠释经书，并在个人与社会、人与天、与其他人的关系等方面都有自己的见解。
关于政治，孔子强调君君、臣臣、父父、子子。
，即：君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。
关于品德，孔子强调仁和义，尤其是仁。
孔子提出仁者爱人，一个人对别人怀有仁爱之心，才能完成他作为人的使命。
关于忠恕，孔子提出己之所欲，施之于人，尽己为人谓之忠，另一方面己所不欲，勿施于人，谓之恕。
忠和恕的做人原则也就是仁的原则，一个人按照忠和恕的原则去行事为人，也就是在仁的方面的实践。
关于知命，孔子主张做自己认为应当做的事情，其价值也就在做之中，并不是为了要达到什么目的。
如果做了应当做的，在道德上便已释然。
能够做到这样，人就不会计较个人得失，君子坦荡荡，小人长戚戚。
关于心灵修养，孔子曾说：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
这段话正好印证了孔子本人心灵修养不断上升的过程，以及他在人生最后阶段所达到的最高境界。
孔子学派取古代文明之精华，形成了一个文明传统，因此，他被后人尊崇为至圣先师。
以上所言，在冯友兰先生所著的《中国哲学简史》一书中均有精辟的阐述。
《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》是儒家最重要的经书，这四部书被称为四书。
在儒家的四书中，诠释了许多做人的道理，即仁、义、礼、信、智。
仁是做人的基础；义是做人的气节；礼是做人的文表；信是做人的支柱；智是做人的主导。
仁是做人的基础，人做得好与不好，首先要看他是否有仁。
有一天，孔子最得意的门生颜回问孔子何为仁德，孔子说：约束自己，使言论行动都合乎礼仪就是仁。
一旦坚持做下去，天下的人都会推崇你为仁人。
实践仁德，全凭自己，还凭别人吗
颜回道：请问行动的纲领。
孔子答：不合礼制的事不看，不合礼制的话不听，不合礼制的话不说，不合礼制的事不做。
颜回说：我颜回虽然迟钝，但一定要把您刚才讲过的话当成座右铭。
（先秦《论语•颜回》）关于仁德，孔子还对另一个名叫子张的弟子说过这样的话：能行五者于天下为仁矣。
子张问他哪五者，孔子说；恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
（先秦《论语•阳货》）由此看来，孔子倡导的仁包含诸多方面，其中包括知廉耻、知善恶、自重自爱，有强烈的荣辱感，还包括为人真诚、博爱、宽厚待人等等。
孟子说：君子所以异于人者，以其存心也。
君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之……（先秦《孟子•离娄下》）孟子的话，又对孔子关于仁的观点作了补充。
孔子十分强调做人要仁，并且严格区分义和利。
他认为，人之所以为人，就是要行义而不谋利，即推己及人。
在中国，这种仁者爱人的思想一直传承到现在。
人们普遍认定仁是做人的基础，也就是一个人的本质，一个人的所有的德性。
仁与不仁，是衡量一个人品德修养优劣的象征。
义指的是做人的气节。
义是一种绝对的道德观，也就是指道义以及符合道义的行为。
义是中国人自古以来所崇尚的一种精神。
义的界限在于取不取不义之财；义的气节在于能不能主持公正；义的境界在于敢不敢为正义献身。
子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
（先秦《论语•述而》）孔子的意思是说，吃粗食，喝凉水，睡觉时弯着胳膊作枕头，也有不少乐趣。
干不正当的事而得到的富和贵，对我来说就像是天上的浮云。
孔圣人对义的界限可谓分明。
