写一段富有警示或鞭策作用的话，作为自己的座右铭
１．不要看我失去什么，只看我还拥有什么
２．当你跌到谷底时，那正表示，你只能往上，不能往下
３．不同的信念，决定不同的命运
４．成功这件事，自己才是老板
５．暗自伤心，不如立即行动．６．挫折时，要像大树一样，被砍了，还能再长；也要像杂草一样，虽让人践踏，但还能勇敢地活下去．７．不要以为还存在，就永远不会失去．８．随随便便浪费的时间，再也不能赢回来．９．成功是优点的发挥，失败，是缺点的积累．１0．生命是罐头，胆量是开罐器．１1．只要有斗志，不怕没战场．１2．人没有选择的出生环境的权利，却有改变生活环境的权利．１3．人不冒险，枉为一生．１4．最困难的时候，就是距离成功不远了．１5．再多一点努力，就多一点成功．１6．除非想成为一流，否则就是二流．１7．在你内心深处，还有无穷的潜力，有一天当你回首看时，你就会知道这绝对是真的．1 8．成功，往往住在失败的隔壁
1 9 生命不是要超越别人，而是要超越自己．2 0．命运是那些懦弱和认命的人发明的
２1．人生最大的喜悦是每个人都说你做不到，你却完成它了
２2．世界上大部分的事情，都是觉得不太舒服的人做出来的．２3．昨天是失效的支票，明天是未兑现的支票，今天才是现金．２4．一直割舍不下一件事，永远成不了!２5．扫地，要连心地一起扫
２6．不为模糊不清的未来担忧，只为清清楚楚的现在努力．２7．当你停止尝试时，就是失败的时候．２8．心灵激情不在，就可能被打败．２9．凡事不要说＂我不会＂或＂不可能＂，因为你根本还没有去做
３0．成功不是靠梦想和希望，而是靠努力和实践．３1．只有在天空最暗的时候，才可以看到天上的星星．３2．上帝说：你要什么便取什么，但是要付出相当的代价．３3．现在站在什么地方不重要，重要的是你往什么方向移动
３4．宁可辛苦一阵子，不要苦一辈子．３5．为成功找方法，不为失败找借口．３6．敢先不要脸，就会有头有脸
３7．垃圾桶哲学：别人不要做的事，我拣来做
３8．不一定要做最大的，但要做最好的．３9．死的方式由上帝决定，活的方式由自己决定
４0．成功是动词，不是名词
座右铭和座左铭有什么区别
座右铭是铭的一种。
铭，（就其名词的属性而言），在《现代汉语词典》里有两种解释： （1）在器物、碑碣上面记述事实、功德等的文字； （2）警惕自己的文字。
第一层含义的铭，如唐代大文豪的《柳子厚墓志铭》、宋代文学大师的《三槐堂铭》以及的《泰州海陵县主簿许军墓志铭》……等等，都属于此类范畴，这些精典的铭文，不仅以其独特的文学形式，为中国古代的散文增添了魅力，更以其朴实的语言、深沉的情感，感动无数后人。
而第二层含义的铭，既：“警惕自己的文字”的铭——也就是我们通常所说的“座右铭”，其体裁或文或联，其文字有长有短，大都是起着励志修身、鞭策警省的作用。
据《南史》记载，南朝时宋的名将吴阶，“善读史，有往事可师者，录置座右。
积久，墙牅皆格言也。
”这可能是见诸于正史的有关座右铭的较早出处。
然而，作为铭的一钟，最早的座右铭并非文字，而是一种物品，既“物铭”：相传，在春秋时，齐人为死去的修了一座庙。
里面摆放一个装酒的器皿，叫欹器。
一次，与学生拜庙时，对学生说：“欹器空着的时候就倾斜，把酒或水倒进去，到一半的时候，就直立起来；欹器装满，还会倾斜。
所以，过去总是把欹器放在他座位右边，用来警示自己不可骄傲自满。
”——从的话中可以看出，最早的座右铭，就是这种叫 “欹器”的酒器。
历史的长河流到了今天，“座右铭”由最初的欹器、之后的金属镂刻……到今天的文字，其间演变的诸多“式样”颇多耐人寻味、其蕴涵的警示意义仍给人以深刻的启迪。
选择一句你的座右铭写下来,并说说你喜欢它的理由
人应该赶快生活。
（解释：不管遇到任何事，都要知道时间不会等我；不管遇到任何事，都要知道生活不能重来；不管遇到任何事，都要知道活着就是幸福；不管遇到任何事，都要知道人应该好好活。
）不问收获，只问耕耘。
（如同种树，先有根茎，再有枝叶，尔后花实，好好劳动，不要想太多，那样只会使人胆小、懒惰）一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴理由：因为时间总是来去匆匆,我们要珍惜时间,做时间的主人.在这个世界上没有永恒的友谊，只有永恒的利益－丘吉尔。
这句话告诉我们不要太依赖别人，一切都会改变的，没有任何人是绝对的可靠，只有自己真正的有能耐才能不受制于人。
座右铭作文生活中,每个人都会有自己的座右铭.在面对种种困难和麻烦时,就会想起自己的座右铭,用座右铭来帮助自己克服种种困难.给自己勇气和力量.我也不例外,我的座右铭是：“骤然临之而不惊 无故加之而不怒”这个座右铭的意思告诉我们：世界很大,人也很多.往往你会碰到一些惊讶之事或是笑里藏刀的小人.他们会关系到你的生活,因为他们对你有时会产生不顺,会使你大发脾气.其实,再仔细想想,也没什么,发脾气再起来反击他是不值得的,到时也会造成两败俱伤,在生活中也会少一个朋友.生活上遇到事情,如果你慌里慌张,反而会害了你自己.所以,遇到突发事件不要惊慌,被人诬陷不要发怒.记得刚上小学时.一年级时的我,因名字有些奇怪常常被许多同学起外号.每天,班里总会有几个同学都,发出怪音般叫我的名字.我渐渐地讨厌这个名字了.一天放学回到家里,我再也忍不住了.大声责怪爸爸“你干嘛给我起一个这么难听的名字,班里的同学们都给我起外号,我讨厌这样的生活!……”我给爸爸发完怒后,跑回房间锁上门,当时慌张的我,不小心把手指蹭破了一些皮.第二天中午放学回家.见爸爸回来时手里拿了一个上方形的玻璃框,里面写着一些字.其中就有“骤然临之而不惊,无故加之而不怒”这句话.爸爸把它挂在了客厅沙发后面的墙壁上.爸爸指着这些字,一一给我讲解了其中的含义.“骤然临之而不惊 无故加之而不怒”这句话深深印在了我的脑海里.听完后,我觉得昨天的自己实在是太天真幼稚了.因这么一点小事而指责爸爸,讨厌同学.这实在是不应该.在以后的生活中,虽然遇到了许多不顺的事,虽然班里的有些同学还是给我取那么多绰号.但每当我想生气的时候都会想起这句话.告诉你们,这句话所有的文字吧.“匹夫见辱 拔剑而起 挺身而斗 此不足为勇也 骤然临之而不惊 无故加之而不怒 此大智大勇也”在今后的日子里,这句话一直鼓励着我克服困难,面对自信.座右铭（给予激励、警戒的格言）编辑周以前的箴铭以黄帝的《金人铭》为最有名。
从金人铭载体的形式看，应该是座右铭的源头之一：一，它用非常形象生动的金人三缄其口的样式来警告世人的慎盲。
二，它把铭文刻在金人背后，如果没被销毁，则可做万世之则。
三，文章中明确说的是“孔子之周，观于太庙右陛之前，有金人焉”。
这也就是说，这个金人放置的地方，是在台阶的右边。
这和座右铭的本质一样，实际上金人铭本身就是一个大型的座右铭。
座右铭本指古人写出来放在座位右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。
历史上，许多中外名人都有自己的“座右铭”。
古今中外的成功人士几乎都有自己的人生格言——座右铭。
座右铭 [ zuò yòu míng ]1.置于座右用以自警之铭文。
《文选·崔瑗＜座右铭＞》 唐 吕延济 题注：“ 瑗 兄 璋 为人所杀， 瑗 遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。
” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解一·支遁》：“僧众百馀，常随禀学，时或有惰者， 遁 乃著座右铭以勗之。
” 唐 白居易 《＜续座右铭＞序》：“ 崔子玉 《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。
然其间似有未尽者，因续为座右铭云。
”泛指可作为格言以自励的文辞。
陈毅 《示丹淮并告昊苏、小鲁、小珊》诗：“革命重坚定，永作座右铭。
”英文翻译motto; maxim铭：（就其名词的属性而言）在《现代汉语词典》里有两种解释：（1）在器物、碑碣上面记述事实、功德等的文字；（2) 警戒自己的文字。
古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字。
这种文字一般都是用韵的。
第一层含义的铭，如唐代大文豪韩愈的《柳子厚墓志铭》、宋代文学大师苏轼的《三槐堂铭》以及王安石的《泰州海陵县主簿许军墓志铭》……等等，都属于此类范畴，这些精典的铭文，不仅以其独特的文学形式，为中国古代的散文增添了魅力，更以其朴实的语言、深沉的情感，感动无数后人。
而第二层含义的铭，既：“警惕自己的文字”的铭——也就是我们通常所说的“座右铭”，其体裁或文或联，其文字有长有短，大都是起着励志修身、鞭策警省的作用。
据《南史》记载，南朝时宋的名将吴阶，“善读史，有往事可师者，录置座右。
积久，墙牅皆格言也。
”这可能是见诸于正史的有关座右铭的较早出处。
然而，作为铭的一种，最早的座右铭并非文字，而是一种物品，既“物铭”。
相传，在春秋时，齐人为死去的齐桓公修了一座庙，里面摆放一个装酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子与学生拜庙时，对学生说：“欹器空着的时候就倾斜，把酒或水倒进去，到一半的时候，就直立起来；欹器装满，还会倾斜。
所以，过去齐桓公总是把欹器放在他座位右边，用来警示自己不可骄傲自满。
”——从孔子的话中可以看出，最早的座右铭，就是这种叫 “欹器”的酒器。
座右铭是铭文样式之一。
铭原指镂刻在器物上的文字，以记功颂德传扬于后世。
《文选·崔瑗〈座右铭〉》吕延济题注：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。
”座右铭由来于此。
座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。
每个人都有自己为人处世的原则，座右铭是恪守这一原则的较常见的形式。
座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。
座右铭是铭的一种。
座右铭为什么是“右”而非“左”
貌似是孔子仿照某国君主做了个警示自己不要自满的器具，放在右侧了。
只能说随手一放吧。
比如你现在走路，你是先出左脚还是右脚呢
影响你一生的话，它或许激励你，警醒你，鞭策你···
初三那年，外公病重。
由于他是肝硬化，所以只有体力不行，其它一切思维都正常。
我最后一次去看他，他非常虚弱，一直闭目休息，一句话也不说。
走之前，他拉着我的手说：乖，好好读书，听妈妈的话。
这十个字影响我到现在，而且我想会影响我一生，一直鞭策我好好生活，敬爱家人。
用他人错误来警醒自己是什么成语
处分是对违规违纪的惩治，但处分不是目的，而是一种警示的手段。
比如，教育才是党纪处分的根本目的。
“惩前毖后、治病救人”是我们党的一贯方针，如所讲：“这是我们的党兴旺发达的标志之一。
”党章第三十八条规定：“党组织对违犯党的纪律的党员，应当本着惩前毖后、治病救人的精神，按照错误性质和情节轻重，给以批评教育直至纪律处分”。
“惩前毖后，治病救人”是实施党纪处分必须坚持的一项重要原则，纪委的职责定位、方式创新、作风转变，都必须充分体现这个一贯方针。
因此，新《条例》要求“处理违犯党纪的党组织和党员，应当实行惩戒与教育相结合，做到宽严相济。
”“惩”和“治”是辩证统一的两个方面。
没有“惩”，就没有威慑力；没有“治”，就会陷入查不胜查的怪圈。
“惩前”才能“毖后”。
党中央坚定不移反对腐败的决心没有变，坚决遏制腐败现象蔓延势头的目标没有变。
“实行惩戒与教育相结合”，首先要坚持以零容忍的态度严惩腐败，惩治腐败这一手必须紧抓不放、利剑高悬，决不能放松“惩”这一把“撒手锏”。
要确立“惩处也是教育”的理念。
严肃执纪、严惩腐败，对遵规守纪的广大党员是一种无声鞭策和普遍警示，对蠢蠢欲动者是促其警醒的当头棒喝，对执意妄为者是促其收敛收手的有力震慑，以实现惩处极少数、教育大多数的政治效果和社会效果。
要严明纪律，动辄则咎，使违纪问题能“惩”得及时、“治”得有效。
这就要求必须运用好监督执纪“四种形态”。
党内关系要正常化，批评和自我批评要经常开展，让咬耳扯袖、红脸出汗成为常态；党纪轻处分和组织处理要成为大多数；对严重违纪的重处分、作出重大职务调整应当是少数；而严重违纪涉嫌违法立案审查的只能是极极少数。
这“四种形态”都是为了惩前毖后、治病救人，做到问题第一时间发现、第一时间处置，防止党员越陷越深，小病拖成大病，真正体现对党员的严格要求和关心爱护。
严管就是厚爱，治病为了救人。
我们既反腐败,更防治腐败；既有霹雳手段,更有菩萨心肠。
所谓“霹雳手段”，就是要坚持有案必查，有腐必惩，铁腕反腐，除恶务尽；所谓“菩萨心肠”，就是要体现人性关怀和教育关爱，帮助犯错误的党员认识错误的危害性，找出犯错误的根源，以使本人和其他党员从中汲取教训。
执行党纪处分的过程，就是对犯错误党员和其他党员的一种教育过程。
新《条例》第一条就开宗明义，指出制定党纪处分条例的重要目的之一，就是为了“教育党员遵纪守法”。
对犯错误的党员，要靠理想信念、政策水平、事实证据，通过深入细致的思想政治工作去感化，促其讲清问题、认识错误，使其真正认识到我们坚持是为了党的事业健康发展，这关系民心向背，关系党的生死存亡。
因此，做好违纪党员的教育工作，不只是纪律审查的一项重要工作，也是各级党组织义不容辞的责任。
党章第九条规定：“党员缺乏革命意志，不履行党员义务，不符合党员条件，党的支部应对其进行教育，要求他限期改正”；《中国共产党党员权利保障条例》第二十三条要求：“对于受到党纪处分的党员，党组织要帮助其正确认识和改正错误。
”新《条例》第十五条规定：“不符合党员条件的，应当对其进行教育、限期整改”；第一百一十五条规定：“党员受到党纪处分后，不按照干部管理权限和组织关系对受处分党员开展日常教育、管理和监督工作的”，要追究责任。
这些，都体现了“治病救人”的原则。
顶针和回环有什么区别
顶针 用前文的末尾作下文的开头，首尾相连两次以上，使邻近接的语句或片断或章节传下接，首尾蝉联，这种修辞手法，叫做顶真，又叫顶针或联珠。
运用顶真修辞手法，不但能使句子结构整齐，语气贯通，而且能突出事物之间环环相扣的有机联系。
例如： ①楚山秦山皆〈白云〉， 〈白云〉处处〈长随君〉。
〈长随君〉，〈君〉入楚山里， 云亦随君渡〈湘水〉。
〈湘水〉上，女罗衣， 白云堪卧君早归。
（李白《白云歌》） 回环，使语言具有辩证美“今天工作不努力，明天努力找工作。
”用回环修辞格，既反映了激烈竞争的时代特点，又折射出新形势下我国人事制度的改革，同时，也是对每个工薪者的警醒、忠告和鞭策，在内容上，具有辩证关系，加深了读者对事物的认识和理解。
“实事要办好，好事要办实”运用回环修辞格，反映了广大人民群众对政策的希望和要求，同时也表达了政府的打算和决心。
“我们面前有困难，困难面前有我们。
”上句讲的是客观事实，下句讲的是主观意志。
此句运用回环的修辞格，表达了承认困难的科学态度和战胜困难的无畏精神，因此，比起“见困难就上”的句子，在思想深度和文字美感上又高出了一个档次，具有辩证之美。
“有的人死了，他却活着，有的人活着，他却死了”用回环的形式揭示了“死”和“活”的辩证关系和不同意义；苟且偷生的人虽生犹死；为革命献身的人虽死犹生。
