难得糊涂方能之至是什么意思
意该装糊涂的时候糊涂，才能达到尽善尽美的境界。
得糊涂”是郑板官之道与人生之路的自况，指人在该装糊涂的时候难得糊涂。
“方能”意为：才能、才可以。
“之至”形容事物的尽善尽美。
“难得糊涂”的典故：郑板桥一日遇到一位谈吐高雅的老人，自称“糊涂老人”。
郑板桥与他交谈甚欢，并明了一些道理，提笔写下“难得糊涂”作为处世的誓言。
“之至”出自：宋 苏轼《刑赏忠厚之至论》：“因其褒贬义，以制赏罚，亦忠厚之至也。
”释义：根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊
扩展资料：“难得糊涂”流传至今，很多人都拿它来作为座右铭，而能以此为生存法则的人都是聪明人、明智人，也是智商情商同时都突出的聪明人。
聪明是个很值得玩味的词，它既有“脑子好”、“反应快”、“思维敏捷”的含义，相反，也隐含着“不稳重”、“浮躁”、“爱表现”的意思。
智者须学会守愚。
所谓“守愚”，实际上是在自己聪明的基础上，培养自己更加超凡的智慧与美德。
真正的大智大勇者未必要大肆张扬，而要看其真正做事的实力。
“难得糊涂”背后，隐含的是大智慧。
参考资料来源：百度百科-难得糊涂百度百科-之至
有可以丰富谈资拓宽视野的经典好书推荐
叹气 你到底是有多中二啊 嘛 其实也是要看人群的 你经常和什么人交往 你和一群宅交流 却去大谈 《浮士德》这绝对是自寻死路 反过来亦如此 正所谓见人说人话 见鬼说鬼话就是这个道理 那么中二的楼主必然是要游走于两者之间 那就换个角度思考问题 参见马伯庸就可以了 比如论魔法少女小圆和《浮士德》的异同 论荣格对奈须茸月世界的影响之类 咋一看哇塞好牛逼的样子 这种应该是楼主追求的 但是您觉着有几个人乐意听的
所谓的好书 其深度 往往是一般人无法领悟的 能作为谈资津津乐道的只能是时下比较畅销的 或者是段子比较多的书 先下这个社会真正静下心来看书的人已经不多了- =废话那么多还是推荐点流派吧 比如您或者您的朋友是浪漫主义者（并不是说浪漫主义会罔顾现实，只是更理想化一些）那么我推荐雨果 《悲惨世界》《93年》都不错《巴黎圣母院》 雨果对有基督教信仰的人的意义会特别深刻 因为其晚年经常会流露出对宗教的崇敬之心 悲惨世界和 93年中都有这种流露荒诞派 ：如果是玩世不恭 虚无主义者不妨看看 尤奈斯库或者贝克特的文章 不过我不是很喜欢中二点的话可以看看意识流 反正在下是看不懂的乔伊斯的《伊尤利西斯》这个你解读独到的话会很受欢迎哟批判现实 政治讽刺类的话：我推荐乔治奥威尔 《1984》是本很有趣的小说 嘛 记得这是讽刺苏联和天朝完全没有任何关系 懂么- =嘛 日本作家的话 一般太宰治《人间失格》村上春树《挪威的森林》都比较有名 不过如果说雨果他们是文学界的阳光一面 那日系作家大部分给我们展示的都是 阴暗的月亮侧呢 阴郁的东西还是少看看吧- =司马辽太郎的不错 田中芳树的话 正好是介于严肃和通俗之间的感觉呢《银河英雄传说》很不错的 嘛就介绍这些吧 总之您这种阅读态度我是不赞同的
面试问题
不知道大家是了解这句话的出处果不了解还是百度吧
这子恺的《不宠无惊过一生》，5句：不乱于心，不困于情。
不畏将来，不念过往。
如此，安好。
深谋若谷，深交若水，深明大义，深悉小节，已然，静舒。
善宽以怀，善感以恩，善博以浪，善精以业，这般，最佳。
勿感于时，勿伤于怀。
勿耽美色，勿沉虚妄。
从今，进取!无愧于天，无愧于地，无怍于人，无惧于鬼，这样，人生。
每句前四句都是在说一种价值观下的生为人处世的态度，大家可以依照自己的生活态度对号入座。
后面四个字，是丰子恺老先生用他那理智和阅历做的评价，第一种人的为人处世，是他极不喜欢的，所以他用的是如此（如果真的那样），安好（那就好了，其实只是一种渴求，难以实现，或是一种不情愿，例如：你若安好，便是晴天~带有内心的愤愤不平）。
已然（既然到了这种程度），静舒（安静惬意的生活也是可取的），这般（这种一般的态度），最佳（也是最好的
），从今（从这时起），进取（便是一个进取之人），最后一句话是他最为推崇的，所以他用的是这样（只有这样的生活态度），人生（才能称作人生）。
当然，这是我一人之见，不见得是对的，但是如果有人单用某一句话来表明某种他最求的态度的时候，别忘了让他看全文，不然就不能理解作者的初衷，误读了这个作品
朱子家训作者是哪一个朝代的
《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。
《朱子家训》仅524字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。
其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。
《朱子家训》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。
《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。
讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。
作者朱柏庐（1627－1698），原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人（今昆山市），明末清初江苏昆山县人。
著名理学家、教育家。
其父朱集璜是明末的学者，清顺治二年（1645 ）守昆城抵御清军，城破，投河自尽。
朱柏庐自幼致力读书曾考取秀才，志于仕途。
清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进，一时颇负盛名。
康熙曾多次征召，然均为先生所拒绝。
一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰.是谁的名言
“一粥一饭当思来之不易丝一缕恒念物力维艰”是朱柏庐的名言，出自《朱子家训》。
《朱子家训》全文黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
莫贪意外之财，莫饮过量之酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
施惠无念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
守分安命，顺时听天。
为人若此，庶乎近焉。
内容概述 《治家格言》（又称《朱子家训》、《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》），全文634字，文字通俗易懂，内容简明赅备 ，对仗工整，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。
其中一些警句，如 “一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”、 “ 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井 ” 等，在今天仍然具有教育意义。
《朱子家训》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。
《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。
讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。
作者简介朱柏庐（1627－1698）原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人（今昆山市），明末清初江苏昆山县人。
著名理学家、教育家。
其父朱集璜是明末的学者，清顺治二年（1645 ）守昆城抵御清军，城破，投河自尽。
朱柏庐自幼致力读书曾考取秀才，志于仕途。
清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进，一时颇负盛名。
康熙曾多次征召，然均为先生所拒绝。
曾用精楷手写数十本教材用于教学。
潜心研究程朱理学，主张知行并进，躬行实践。
康熙间坚辞博学鸿词之荐，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。
与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。
康熙三十七年（公元1698年）染疾，临终前嘱弟子：学问在性命，事业在忠孝。
著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》、《愧讷集》和《毋欺录》等。
