欹器的原理
古代欹器最早的记载出现于战国时代的《荀子》一书的《宥坐》篇，是“座右铭”这个词的来源。
史称欹器“虚则欹，中则正，满则覆”，孔子见后叹曰：“恶有满而不覆者哉
”其意义是说，万事都要采取中庸之道，适可而止，切不可过分，慎防“满而覆”。
最古老的欹器制作式样早已失传，现在所仿制的欹器都是根据一些发掘的文物以及文献资料推测出来的。
现在所认为的欹器是一种式样为大肚尖底的容器，有两个对称的突耳，挂在一个支架上，可以自由转动。
欹器是利用质量不均匀物体重心变化的原理制成，其内部的底部空间应该并不对称，所以欹器内无水的时候，其重心不在对称轴上，而是处于稍稍偏向于容器几何中心的一侧，且较低于转动轴的位置，致使静止时容器向一边倾斜；当向容器中注水时，重心向对称轴移动，水注满一半时，重心与对称轴重合，但仍在转动轴以下，容器直立；当继续向容器中注水直至注满时，总重心升高直至转动轴以上高处，致使容器极不稳定，于是容器翻倒，将水倒空。
之后容器回复到原先倾斜的状态。
（画图技术太烂，所以未附图，见谅。
）
贵在之和不争之争什么意思
贵在中和，不争之争。
何为中和，不争之争
何为中和
在《礼记·中庸》中有这样的描述：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
《孟子》则谓：莫久行久坐、久卧久听；莫强食欲，莫大醉，莫大忧怒，莫大哀思，此所谓中和。
能中和者，必久寿也。
何为不争之争
《道德经》称：以其不争，故天下莫能与之争。
天之道,，不争而善胜，不言而善应，不召而自来。
贵在中和，不争之争这蕴含“中庸之道”主要内涵的词句，几近成为叶问的座右铭，这又是为何
叶问本是广东佛山的大族富家子弟，起初他只是一名醉心武术，追求武学自由的武痴，加之深受儒家思想的熏陶，充满仇恨和悲剧的大时代并不在他的视野当中。
然而民族的危难，和对中国武术博大精深的文化和传统的不断参悟，让他走出小我的局限，着眼于现在，放眼未来，武德人品堪称楷模，在中国人心中写出了一个大大的“我”字，成为了一代宗师。
叶问说：“武术虽然是一种武装力量，但是我们中国武术包含了儒家的哲理，武德即‘仁’。
”
发上等愿结中等缘享下等福\\\/择高处立就平处坐向宽处行求横批
发上等愿，等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，处行李嘉诚办公室悬挂的唯一的一法，是清代儒将左宗棠题于江苏无锡梅园的诗句：“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高，寻平处住，向宽处行”。
这24个字浓缩了深刻的人生哲理,“发上等愿、结中等缘、享下等福”，就是胸怀远大抱负、只求中等缘分、过普通人生活；“向高处立、就平处坐、从宽处行”，则是看问题要高瞻远瞩、做人应低调处世、做事该留有余地。
纵观上、中、下，横览高、平、宽，居上时想到下，立高时寻找宽。
所以无论在多么错综复杂的矛盾面前，都能够处变而不惊，遇险而不乱，既能创造一番事业，又能守住一番事业。
“发上等愿”和“择高处立”，就是要胸怀远大的理想和抱负。
“精卫衔微木，将以填沧海；刑天舞干戚，猛志固常在”。
志不立，则天下无可成之事。
而且，往往一个人追求的目标越高，他的才能和智慧就发展得越快，对社会的贡献也就越大。
(五项管理大会议室走道也有左宗棠题词的对联展示）“结中等缘”和“就平处坐”，就是要脚踏实地积极稳妥。
不为有功之功，固功莫大；不为有名之名，固名莫厚。
高潮的过后，很可能就是低谷。
所以，常常事以急败，思因缓得。
凡事豫则立，不豫则废。
充分的准备，就是成功的一半。
“享下等福”和“向宽处行”，就是要在生活上严格要求自己，在做事时留有余地。
有而不知足，失其所以有；欲而不知止，失其所以欲。
这也正如诸葛
