教和罚要如何分开呢
老师非圣人，我估计即使是孔夫子，也肯定会有破口大骂的时候，估计是历史将这位老头给美化了，将这些话都给省略了。
罚学生是一种必然的现象，就好象如今的国家的刑罚。
遇到初犯的学生，一般情况下，老师都会以教育为先，先和学生讲道理，帮学生解决问题，这个学生认知程度比较高，那就会终结，以后不再犯同样的错误。
但遇到一个把客气当福气的学生，老师第一次不罚，第二次还不罚，那就会纵容学生，以为这样就可以逃避他所犯错误而应负的责任，这时候老师是罚还是不罚呢
杭州有一条巷子叫“孩儿巷”，据说一开始命名时叫“害儿巷”。
讲的就是一个儿子，第一次偷了邻居家的咸鱼鲞（腌过的鱼干），母亲没有责骂，反而夸奖了一通，结果儿子一次次偷窃，越干越大，结果到杀人越货，最终被判杀头，临刑前儿子咬掉了母亲的奶头，大叫，母亲你害了孩儿啊。
或许，教和罚都要区分一个度，这个度不是理论上就能说得清楚。
需要结合各类学生，各种情况，各种环境，由不同的老师来把握。
陶行知教育名言
【教育名言篇】 1、 教育是立国之本 2、行是知之始，知是行之成。
3、人生办一件大事来，做一件大事去。
4、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
6、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
7、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。
8、所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。
二、人生所必需之知识技能。
三、强健活泼之体格。
四、优美和乐之感情。
9、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。
他教人人都能自立、自治、自卫。
他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
12、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
13、教学做是一件事，不是三件事。
我们要在做上教，在做上学。
不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
14、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
15、破即补。
污即洗。
劳即谦。
乱即理。
债即还。
病即医。
过即改。
善即喜。
行即思。
倦即息。
信即复。
帐即记。
【教书育人篇】 1.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
” —— 2.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运” —— 3.“因为道德是做人的根本。
根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
” —— 4.“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。
” ——陶行知 5.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
” 6.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。
” ——陶行知 7.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有，你的讥笑中有。
你别忙着把他们赶跑。
你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
——陶行知 8.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。
所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。
自动是自觉的行动，而不是自发的行动。
自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
——陶行知 【为人师表篇】 1.要想学生好学，必须先生好学。
惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
——陶行知 2.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
——陶行知 【因材施教篇】 1.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
——陶行知 2.人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
——陶行知 【教学方法篇】 1.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
——陶行知 2.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。
总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
——陶行知 3.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
——陶行知 4.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。
前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
——陶行知 5.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
——陶行知 【篇】 1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有，你的讥笑中有。
你别忙着把他们赶跑。
你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
——陶行知 【创新与实践】 1.我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
——陶行知 2.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。
中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
——陶行知 3.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
——陶行知 4.手脑双全，是创造教育的目的。
中国教育革命的对策是使手脑联盟。
——陶行知 【养成性教育】 1.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。
所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。
自动是自觉的行动，而不是自发的行动。
自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
——陶行知 2.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为正常发展的必需。
一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
——陶行知 3.把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。
由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……
关于师德的经典名言
师德名言（名人名言）：1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——孔子 2、身教重于言传。
——王夫之 3、要想学生好学，必须先生好学。
惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
——陶行知 4、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
——陶行知 5、、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
——爱因斯坦 6、教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。
——乌申斯基 7、要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。
——车尔尼雪夫斯基8、教师是学校里最重要的师表，是直观的最有教义的模范，是学生活生生的榜样。
——第斯德9、请你记住，你不仅是自己学科的教员，而且是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。
——苏霍姆林斯基10、务学不如求师，师者，人之模范。
——杨雄11、我觉得，对教师来说，力量的源泉就是来自对学生的爱，爱学生才会爱事业，才会对教育工作保持经久不衰的热情，才会充满献身精神。
——于漪12、身教最为美，知行不可分。
——叶圣陶13、做导师的人自己更当具有良好的教养，随人、随时、随地都有适当的举止和礼貌。
——洛克14、在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。
——卢梭15、不要在教天真无邪的孩子分辨善恶的时候，自己就充当了引诱的魔鬼。
——卢梭16、为了对学生给予道德上的影响，教师本人必须是有高尚道德的人。
自己没有的东西是不能传授给别人的。
——第斯多惠17、教师的人格，就是教师的一切。
——乌申斯基18、教师的世界观，他的品行，他的生活，他对每一现象的态度，都这样或那样的影响着全体学生，这点往往是察觉不出的。
如果教师很有威信，那么这个教师的影响就会在某些学生身上留下永远痕迹。
正因为这样，所以每一个教师必须好好检点自己，他应该感觉到，他的一举一动，都处在最严格的监督之下，世界上任何人也没有受到这样严格的监督，孩子们几十双眼睛盯着他，须知天地间，没有什么东西能比孩子们的眼睛更加精细，更加敏捷，对于人生理上各种微小变化更富于敏感了，再没有任何人象孩子的眼睛那样能摸捉一切最精细的事物，这点是应该记住的。
——加里宁19、如果教师热爱自己的事业的话，那他就会成为一个优秀的教师，如果教师象父母那样爱学生的话，那他就会比那虽然读万卷书而不爱事业也不爱学生的教师好得多。
如果教师能够把爱事业和爱学生结合起来的话，那他就是一个完善的教师了。
——托尔斯泰20、一个学校能不能为社会主义建设培养合格的人才，培养德智体全面发展，有社会主义觉悟的有文化的劳动者，关键在教师
——
陶行知教育理念
理念：陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。
他也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。
他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为是“伟大的人民教育家”，“万世师表”。
当我们满怀信心跨入充满希望与挑战的新世纪之际，作为教育工作者深感肩上担子和责任的重大，我们“面对世界科技飞速发展的挑战，我们必须把增强民族创新精神提到关系中华民族兴衰存亡的高度来认识。
教育在培育创新精神和培养创造型人材方面肩负着特殊的使命”。
江主席把“创新”与民族的兴衰，国家的存亡联系起来，创新已不再仅仅和我们国家的发展速度有关，而是决定我们的生死存亡。
因此，在新世纪里，将创新的精神、创新的思维、创新的体制、创新的教育方法与模式作为教育改革主题，这已成为世界教育发展的共识和潮流。
在新形势下，我们联系陶行知的教育思想理论来看当今的教育改革，仍具有很大的现实意义和指导意义，他的那些极具时代精神、创造精神，又极富人民教育思想的真知灼见，都体现了当今素质教育的精髓内涵，成为我们不断吸取教育改革营养的源泉，给予我们深刻的启示。
“生活教育理论”是陶行知先生教育思想的主线和重要基石，它的精神内含十分明确，即大众教育——为了人民的解放、人民生活的幸福。
他的小先生制，教学做合一的教学方法，社会即学校、生活即教育，人人是先生等教育观正是其教育思想的体现。
他认为脱离生活，脱离劳动的传统教育，会扼杀儿童的身心发展，其结果培养的是一群无用的没有创新精神和胆略“书呆子”。
联系陶行知的教育思想，我们显然是做得不够的，师生之间关系的家长制仍未改变，学生依赖教师的被动学习方式，仍是主流，虽然我们知道要体现学生的主体精神，学生应该主动学习，然而，目前的教育环境，教科书、课程标准及作息安排，并不利于学生养成主动学习的习惯和创新精神的发挥。
课堂上教师的居高临下、学生的正襟危坐的授课方式以及大量的教学内容和匆匆忙忙赶进度的压力下，学生并没有分配学习时间、选择学习内容的自由。
在这样的重压之下，学生天生的学习兴趣与信心必定会丧失殆尽，从何谈创新
如何改革这一教育弊端，陶行知的“生活教育理论”已经给我们指明了方向。
我们的教育必须面向社会，面向生活；要走向社会，走进生活，要为学生提供更多的亲自动手、动脑的机会，要给学生更多选择的机会，包括学习时间的选择、学习方法的选择以及学习内容的选择，鼓励学生依照自己兴趣、需求，开展实践、探索、创新活动。
与之相配套的课程设置，教育内容，教育模式等也都应向生活教育理论方向靠近。
这样才能使陶行知的“解放学生的脑，解放学生的手”教育思想得以真正体现，使学生的个性得到全面和谐的发展。
这样也才不负江总书记的“教育在培育创新精神和培养创造型人材方面肩负着特殊的使命” “千教万教教人求真，千学万学学做真人。
” 陶行知先生这一至理格言，这是我们“教书育人”的永恒主题。
在市场经济、竞争的年代及世界风云突变的情况下，“教人求真”更具有现实意义。
其意义有二：第一，“知行统一”。
我们的教育归根结底要培养什么样的人
教育的根本目的和实施素质教育的首要任务是什么
这是揭示了教育目的的真谛问题。
这里要强调的是，我们在注重知行（德、智）统一的同时，不可忽视学生的心理体验，即如何使学生知行达到和谐统一，真正使学生达到“学做真人”，成为真、善、美的人。
我们知道，从知到行是一个复杂的品德的心理过程，当代的青少年思维活跃，面对纷繁复杂的世界，就会思考“我活着是为了什么
”于是，人生观的问题便随之产生。
对于他们来说要把人生发展近景和远景正确结合起来思考，形成成熟的心理是十分困难的。
因此，作为教育工作者就应担负起应尽的职责，帮助、教育和引导他们树立以爱国主义、社会主义、集体主义为核心的人生观，以及在这种人生观指导下所建立起来的道德、品质、意志。
第二，探索真理。
我们所处的时代是一个信息时代，学生所接触的信息及更新的知识，瞬息万变。
面对这些，学生既感兴趣，又难以招架。
兴趣是对真理探索的钥匙，但在探索真理的过程中，学生往往被各种难以解决的问题所困惑，被各种非本质的自然现象所缠绕。
这种困惑需要我们教育工作者的正确的引导和正面的鼓励，当学生经过艰苦的学习，解决了各种难题，认识了事物的本质，就会产生兴奋感，这种兴奋感是学生对困惑感的否定和对学习探索活动的肯定，由此带来的喜悦和欢乐体验可以酿造一个人的自信心和尊严感，进一步强化其探索行为，从而激励自己继续进行新的创造。
“捧着一颗心来，不带半根草去。
”这是陶行知先生的座右铭，也是他一生献身人民教育事业，寻求探索中国教育之光明大道的生动写照。
他认为教师应“发前人所未发，明今人所未明”，提倡教师做一个发明家，不做一个教书匠。
1943年11月，《新华日报》发表的陶行知的《创造宣言》一文，热情讴歌创造精神，鼓励人们要有“大无畏之斧”，“智慧之剑”，“金刚之信念与意志”，“向着创造之路迈进”。
陶行知先生提出的这种教师观正是我们当代教师所应追求的。
道理很简单，其一，教师不是处在世外桃源，学生面临的挑战，教师同样首先遇到，他应先于学生获得这些本领和品质。
否则，他就无法引导学生既学会生存又学会关心。
这里的关键问题是，教师应有一种清晰的辩证观，即懂得个人的生存和发展与关心和奉献他人之间的辩证关系。
教师应以亲身经历和体验来启发学生懂得这种辩证关系，使之把学生生存首先建立在利公而非单纯利已的功利目标上。
其二，有创造性的教师才能培养出有创造能力的学生。
教师应“授人以渔”，而不是“授人以鱼”。
因此，陶行知先生不顾保守势力的反对，改“教授法”为“教学法”。
他认为“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。
”“教的法子必须根据于学的法子。
”他的这些教育思想都启示我们教师应更着眼于加强学生的学法指导，教给学生学习的方法，注重学法研究，发挥学生的主动性，创造性。
“教是为了不教”，教给学生学会学习，学会生活，学会生存的方法和本领，已成为当务之急。
“人生天地间，各自有秉赋，为一大事来，做一大事去。
”这是陶行知先生作的《自勉并勉同志》诗。
他自己的一生正是不断追求真理，学做真人的典范。
他善于从中国的国情出发，创造性的开展教育工作，探索、开辟了一条中国新教育道路，为国家培养了大批优秀人才。
他为人民的教育事业呕心沥血，奋斗了终生。
陶行知先生的教育思想与实践，为我们留下了一份宝贵的精神财富。
我们要学习他高尚的道德情操，研究他丰富的教育遗产，以全面提高自身素质，使自己成为心灵世界的开拓者，智慧田野的播种者，人类文明的传递者。
和谐校园的内容怎么写
构建和谐校园文化 和谐，是中华民族传统文化精神的精髓，建设和谐社会，是人类孜孜以求的理想。
学校是培养人才的重要园地，营造良好的和谐校园，对构建和谐社会和人才的培养都有着十分重要的意义。
建设“和谐校园”,必须从学校文化建设入手,唤起教育者的文化意识,积极构建开放、民主、和谐的学校文化,全面提升学校的文化品位。
小学教育又是多元教育中最基础的教育之一，特别是在新课程改革中，我们的小学教育更应该构建和谐的校园文化，为构建和谐社会作出应有的贡献。
一、营造和谐的育人环境环境是人的个性发展和形成的重要条件。
“染于苍则苍，染于黄则黄”，孟子的母亲为了给儿子寻找一个好的生活、学习环境，开始了漫长的迁居活动，至今留传下“孟母三迁”的美谈。
在每个人的成长、发展中，环境具有十分重要的作用，良好的育人环境不仅是人生活的自然条件，而且是人的发展源泉。
营造和谐的育人环境是和谐校园文化建设的前提。
良好的教育环境表现为学校教育环境与社会教育环境、家庭教育环境的和谐发展。
社会是育人的大学校，是学生学习的大课堂，无论是杜威提倡的“教育即生活”，还是陶行知提倡的“生活即教育”，教育理论都是主张教育与生活的一致性，强调的都是教育环境的和谐发展。
其中重要的一点就是要学生走出教室，置身社会，广泛开展社会实践活动，在生活中学习，在学习中体会，从而为今后的成长打下良好、扎实的基础。
如我校与交警大队联合开展的“小交警在行动”系列活动，通过听（听交通知识安全讲座）、看（看有关交通法规的宣传图片、板报）、做（在县交警队同志的带领下，到各执勤点上岗执勤）的方式，增强了学生的交通道德意识，收到了良好的效果。
而家庭则是孩子成长的第一环境，父母是孩子的第一任老师。
家长的一举手一投足往往是无言的规范，对孩子的影响胜过千言万语。
父母应该为孩子创造健康的、积极向上的、民主平等的家庭环境。
学校应通过家长学校、家访、建立家校联系卡等多种方式与学生家长建立经常性联系，加强对家庭教育的指导，帮助家长树立正确的教育观念，为学生健康成长营造良好的家庭环境。
针对家长在教育孩子时出现的问题和困难，及时给予解答和帮助，努力营造良好的教育环境。
二、建立和谐的师生关系和谐的师生关系是激发学生学习的积极性的原动力，对提高课堂效益是十分重要的。
关系融洽，不但活跃了课堂气氛，而且调动起学生的极大热情去参与学习。
反之，不注意培养学生的学习兴趣，让学生苦学，使学生厌学，则严重阻碍了学生学习能力的提高，当然更谈不上课堂效益的提高。
建立和谐的师生关系是和谐校园文化建设的基础。
首先是和谐的教师文化。
教师跟学生的距离最近，关系最密切，教师是学生最现实的表率。
教师的一言一行，对学生个性品德的形成，有着很重要的作用，因此，教师要做到语言美、举止美、风度美、衣着美，用健康的文化来影响少年儿童，让他们健康成长。
在平时的教育教学中注意尊重学生，以良好的文化修养来陶冶他们的性情。
教师的每一句话、每一份评语，都将成为学生成长的及时雨和催化剂，促进学生和谐、健康地发展。
学生对教师充满感激，心悦诚服，在宽松的学习环境中，在老师的关爱和宽容中自觉学习，自主管理，快乐成长。
我校在构建教师文化方面，着手实施“树师表形象十个一”工程，要求教师做到：一身整洁的衣服、一张微笑的脸、一双和善的眼睛、一头普通发式、一派儒雅的风度……由“十个一”衍生出了教师“十修炼”：修炼自己的语言，让它妙趣横生；修炼自己的表情，让它神采飞扬；修炼自己的行为，让它专业规范；修炼自己的个性，让它鲜明旷达；修炼自己的心灵，让它平和美丽；修炼自己的教学技艺，让它趣实活新……这样，加强教师内功修炼，构筑起特有的教师文化，为建立和谐的师生关系奠定了基础。
其次是和谐的学生文化。
学生读书是为了继承和获得文化，也是为了创造和发展文化，读书本身就是一种文化。
学校要想方设法为学生营造良好的读书氛围，构建学校学习文化。
因此，学校要培养学生良好的学习习惯、行为习惯，要在文化的熏陶中，懂得礼仪，掌握与人沟通的技巧，培养与人合作的精神，具有健全的人格，从而养成良好的行为文化习惯。
学校应以促进学生的成长发展为校园文化建设的基本定位，通过多种途径，使学生受到“文化浸润”。
我校通过成立少年军校，举行学生“特长展示节”等形式，给学生提供了展示自我的舞台，形成了有特色的、和谐的、健康的学生文化。
三、创建文明的校园文化校园文明是校园文化中高层次的文化反映和结构模式，不仅具备进行知识灌输、技能训练的显性功能，而且，还具备塑造心灵、陶冶情操、锻炼意志、培养性格，使其文明升华的潜在功能。
这些功能一方面通过环境的感染和熏陶，另一方面是通过教育和引导的方法，影响和规范教育者和受教育者的精神世界、价值观念和行为方式。
创建文明的校园文化是和谐校园文化建设的重点。
一是创建文明的教室文化。
教室是追求知识的殿堂，是营造可见性校园文化的最佳环境，发动学生的智慧，对自己的教室文化进行构思策划。
让他们自己动手，确定主题，然后想象，布局，书写，剪切，描绘，粘贴，让教室墙壁成为学生施展艺术才华、展示自我的乐园。
二是创建文明的走廊文化。
精心布置教学楼的走廊也对学生潜移默化的一种重要手段。
首先是学校设定总体目标，从整体上进行规划。
然后由各班级教师带领学生进行布置，可以是美术书法作品、小制作，可以是一句名言、一张图片等。
将各班优秀学生的个人相片贴在一起，成为一个专栏，并附上这些同学的“座右铭”。
三是创建文明的校园环境。
因地制宜地修建一些花池花台，栽种种些花草树木，同时设计一些必要的艺术雕塑、格言名句警语标牌等，使校园环境成为催人奋进的一首首诗，令人备受启迪的一幅幅画，使师生置身于其中受到熏陶，产生愉悦舒畅的情绪体验，振奋精神，增添活力。
与此同时，在全校广泛开展学先进活动，采取多种形式，大力宣传先进事迹，形成崇尚先进，弘扬正气，学习模范的良好风气。
如开展文明班级创建活动，评选“每周之星”担任护旗手，设立“校长小助理”协助参与学校管理，培养学生的自治、自立、自律能力。
这样，形成健康高雅的文化氛围，团结友爱的人际关系，积极向上的精神风貌，努力创建文明和谐的校园文化。
四、塑造和谐的管理机制学校是教师和学生“文化素养”的策源地。
学校的管理必须是基于“教育科学”和“文化理性”的行为。
学校应该树立“以人为本”的理念，为教师创造舒适的工作环境和宽松和谐的人际关系，使每个教师都能把自己的聪明才智发挥到极致，谋求教学效率的最大化和教学质量的最优化；树立“以学生为中心”的理念，在管理实践中培养学生自律、自立、自强的能力，使学生不仅是管理的对象，更是管理的主体。
塑造和谐的管理机制是和谐校园文化建设的保障。
塑造有效的管理机制，构建和谐校园，应注重学校管理者与教职工的和谐发展，在提倡谅解与宽容、促进公平与公正的和谐氛围中，增强竞争实力，获得效益的整体提升。
学校的各级管理者都要在学校的制度建设上出谋划策，要在制度建设上下功夫，要用自己的优良业绩、良好的精神面貌和人格魅力去影响全体教职员工，从而形成共识的价值观、群体意识、行为规范等等。
同一学科教师要互相学习，共同提高；不同学科的教师要打破画地为牢的学科偏见，涉猎其他学科知识，改变自己单一的知识结构，走综合型教师发展之路。
在教师和谐互动的正向氛围中，完善学校内部之间的合作机制，让教职工充分认识到学校的兴衰荣辱都关系到自己的切身利益。
塑造有效的管理机制，构建和谐校园，最终还是要落实在学生身上，学生个性素质的高低是评价和谐校园构建成功与否的一个重要尺度；学生个性的全面和谐发展是和谐校园的一个重要标志。
学生在主动学习、主体实践、合作探究的过程中，获得知、情、意、行诸方面协调发展；在培养适应社会要求所必需的各种基本素质的同时，根据自身潜能、兴趣、爱好、特长等因素培养出具有鲜活个性的多样化人才，使校园的每一位学生的潜能充分发挥，特长充分展现，都能做到个性的全面和谐发展。
总之，和谐的校园文化是学校的一面旗帜，它能引领着师生在优美的环境中教与学；和谐的校园文化是一种氛围，它能熏陶浸染师生的心灵；和谐的校园文化是一种引力，它能凝聚人心，形成合力；和谐的校园文化是最宝贵的资源，是学生成长，教师发展的肥沃土壤。
一所学校的文化底蕴越厚，学校发展的基石就越牢，潜移默化的影响就越大。
要争创一流的学校，就要建立以发展人的主体性,富有人文情怀、创新活力与团队精神的文化体系，构建好和谐的校园文化。
选《论语》中的一则格言警句，结合现实写一篇800字读后感
孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。
孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。
以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗
答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。
因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。
作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。
人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。
“不患人之不己知，患不知人也。
”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。
而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。
在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似
毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。
他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。
他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。
孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。
两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。
他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。
这就是孔子的学习
这就是圣人的学习
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
子曰：“学而不厌，诲人不倦”。
这句话的意思是说，做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。
“学而不厌”。
作为教师尤其要做到这一点。
教师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先教师要做一个终生学习的人。
“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的榜样。
教师要做到“诲人不倦”，可不是一件容易的事呀。
“教师教育孩子要耐心”，我们经常这样说。
但事实上，我们许多老师并没有真正理解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会耐心的佐证。
教师在课堂上失去理智，感情冲动，除了伤害了孩子的感情以外，别无他用；教师的喋喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能。
这些都不是我们想要的。
我们想要的是什么呢
我想无非是希望孩子好好学习，好好成长，如此而已。
有没有更有效的办法呢
回答是肯定的。
我们可不可以这样尝试一下
当孩子上课走神的时候，原谅他，提醒他，毕竟学习是孩子的事，他没做好，希望得到的是老师的帮助；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应该考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀
及时调整自己的课堂，把孩子们吸引过来；当孩子没有完成作业的时候，原谅他，帮他找出没有完成作业的原因，帮助他下次完成作业，使孩子体验及时完成作业的成功感；当孩子犯了错误，耐心一点，调查清楚事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他认识自己的错误，这才是我们的目的。
“诲人不倦”四个字简简单单，但蕴含的是教师的爱心. 所以，作教师的，应该将“学而不厌，诲人不倦”这句话作为自己的座右铭。
