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大学生如何适应社会?
我想好好回答你的问题，却发现有人回答的更好。
现提供给你参考： （一）认识环境的不同特点 任何人的性格特征，思想的深度和广度以及成功与否，都是在个体文化和社会文化组成的座标系中取座标。
换言之，一个人的成功既取决于个体的素质，又取决于你所面临的环境。
因此，同学们走向社会，取得成功，既要认识自己，又要认识环境。
每个特定的环境，都有其自身的传统、风格，都有不同的特点。
我们只有认识环境，适应环境，才能改造环境。
同学们毕业生走向社会，岗位千差万别，环境各不相同，但有一点是共同的，即从学生生活环境进入了职业生活环境。
那么，我们首先要研究，把握这两种不同类型的特点。
首先，学生生活环境是经过加工的。
秩序化的环境，职业生活环境是自然的、未经设计的环境。
学校教育是根据一定的社会的现实和未来的需要，遵循学生身心发展的规律，有目的、有计划、有组织地引导受教育者获得知识技能，陶冶思想品德，发展智力和体力的一种活动。
学校教育的目的是培养人，因此从教学计划到教材、授课、作业，从课内到课外，从班集体的组织到环境的布置，都是经过精心设计的，学生生活很有秩序。
职业生活则主要靠自己去摸索、奋斗，再没有人为你去精心设计了。
因此，不同的对待方式，结果会大不相同。
其次，学生生活是浪漫的、想入非非的；职业生活是现实的、郑重其事的，学生生活的一个重要特点是思想言行一般不直接转化为社会现实。
做作业是为了消化、巩固课程学习，演讲是为了训练口才和思维……错了不要紧，可以重来。
职业生活则根本不同，你设计桥梁，建造楼房、工厂，错了一个数字，后果不堪设想；你当法官，做记者，不实事求是，会造成极大的社会影响；你当教师，一言一行都会影响学生。
因此，职业生活要有高度的责任感和良好的职业道德。
再次，学生生活属非分配领域，同学之间不发生利益冲突；职业生活属分配领域，相互间利益相关。
学生来校是为了学习，相互间不存在利益冲突，同学之间的感情是非常纯洁的，因而保持的时间也最长。
在校期间，也会发生一些矛盾，但毕业生回过头来看，大家都会觉得根本算不了什么。
职业生活属分配领域，人们通过职业生活既要成就事业，又要养家糊口。
选拔干部时，一个或几个名额，大家都想上；工资、奖金的发放，住房的分配等等，都与个人利益相关。
职业生活的协调靠政策、机制。
刚走上工作岗位时，有些同学对此极不适应。
总之，认识环境是我们适应社会、走向成功的一个重要问题，应当引起我们的高度重视。
（二）在“无事可干”中走好第一步 八十年代末，我和一些做学生工作的同志对我校部分毕业生进行调查。
当谈到如何适应社会、走向成功时，几位校友不约而同地提到，要正确对待“无事可干”这一段时间。
所谓“无事可干”是指刚刚从学校走向社会时一两年内，本人对社会、对单位、对工作不了解、不熟悉，了解、熟悉要有一个过程；单位领导对毕业生的能力、水平不了解，了解、认识要有一个过程。
因此，相对于老职工来说，在这一段时间，他们显得“无事可干”。
面对这样一段时期，大体有四种态度：一是领导叫干什么就干什么；二是充分放松，觉得十多年读书太累，需要好好玩一下了，于是，打扑克、下棋、跳舞；三是埋头学习，准备考研；四是对本单位的情况调查、观察，找准有可能发挥优势的地方，同时，学习、思考，作好相应的准备，一但有机会，马上可以上手。
四种不同的对待方式，会产生截然不同的结果。
无疑，取第四种态度的同学，会比其他同学起步快一些，发展好一些。
进入90年代以来，由于改革开放，社会主义市场经济的确立，社会为人们的职业所提供的选择机会增多了，开始重视人们择业的和从业机会均等，这是社会进步的表现。
同学们想通过自己的努力，去选择待遇比较优厚，并能帮助自己在事业上有所发展的职业，这也是无可厚非的。
由于摆在每位同学面前可供选择的机会比较多，因而，一些同学感到无所适从，不知道自己干什么好，心老是浮的，飘泊不定，很苦恼。
而面对这种情况，怎么办
首先，要把握选择的原则。
马克思说：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。
”我们选择职业时要考虑两个方面：社会和自身。
一是社会的客观现实，它所提供的要求和机遇，因为任何人都只能在既定的历史条件下创造历史；二是个人的志向、抱负、特长、潜能和兴趣，能够充分实现个人的主体性。
这两个方面缺一不可，我们要努力找到社会需要和个人发展相一致的工作。
其次，要把握选择的方法。
选择的方法是比较。
比较是利弊之间的比较。
任何事物总是利弊相交，有百利而无一弊的事是没有的。
但我们选择职业时，往往希望有利无弊，名声好，收入高，发展前途大，大城市，离家近……，这是不现实的。
“两利相争取其长，两弊相争取其短”，只要利大于弊就可以了。
再次，职业、工作一旦选定了，就不要左顾右盼，徘徨不定，而要沉下心来，扎扎实实地埋头苦干，做出创造性的成绩来。
行行出状元。
任何行为，只要我们选准了方向并坚持下去，都可以做出成绩，为社会作出贡献。
任何新事业都是做前人未做过的事。
它具有探索性、挑战性和风险性。
如果一碰到困难、挑战、风险就退缩不前，就考虑换工作岗位，这样的人一辈子将一事无成，无所作为。
（三）会想不等于会做 前几年，我在给本科学生上课时，课堂上，让每位学生用三分钟就某一个问题发表演讲。
结果，很少有学生讲得好。
有的吐词不清，有的词不达意，有的显得很紧张，有的抓不住要点，多数人没有应有的风度，……我边听边想，总结时说了一段话：会想不等于会说，会说不等于会做，个人素质不等于事业成功。
同学们以前听课时，可能在想，这些老师讲课，没有几个讲得好的，要是我上去讲肯定强多了。
还有一些同学在想，要是我当校长，要是我当厂长，肯定……。
大家会想，但会不会做，则是另一回事。
比如，我唱歌，很多曲子，想起来好象都能哼，但唱出来就走调。
大学本科毕业，读了十五六年书，研究生毕业，读书时间更长，确实有不少的书本知识，但是书毕竟是书，生活中的很多道理并不在书上。
从知识的获取，到能力的培养，到经验的取得，需要一个实践的过程，一个不断总结提高的过程。
《李宗仁归来》一书的作者，在此书的前言中写了一段话，意思是：人，如果不是从1岁活到80岁，而是倒过来，从80岁活到1岁，那么，世界上一半以上的人可以成为伟人。
这当然不可能，但强调了经验对一个人的极端重要性。
我们刚刚走上社会的大学生，所缺少的正是经验。
我们来看看一些毕业生的教训和体会： 一位学生入厂后，以知识渊深自居，终日足不出室，闭门造车。
一天正绘一机械图，一位师傅默然审视良久，说：“这图的某部位似不对。
”他一听火了：“我学过。
我是书本学来的
”师傅说：“我没上大学，可这机器我摸了几十年，我觉得……”他反讥道：“那你怎么没考上大学
”此事传出，全厂哗然。
从此，再无人给他“提意见”，一年后，他郁郁不得志地调出厂。
我校有几名毕业生一起分配到天津某单位工作。
工作之前，他们就计划着如何在单位大干一番。
一到单位就提出一个设计方案送给领导。
但时过好久不见回音。
为此，他们便认为领导不重视知识分子，原来的冲天干劲化为乌有。
过了一年时间，他们回头再看这个设计方案，几个人都笑了。
他们说：“想法太幼稚了，初入社会没有什么值得骄傲的资本，只能虚心学习。
” 一位校友在给学校老师写信时说：“有些刚毕业的大学生以为自己是个人才，可以大干一番事业，总希望有位明智的领导能起用他，否则便会责怪领导不重视人才。
干不了几天便灰心丧气，有的便从此一蹶不振。
应该让同学们了解，上至中央机关，下至乡镇企业，要毕业生，首先不是考虑他那里缺少一个当官的人来接班，一旦分来一位大学生、研究生，领导首先考虑的是我们单位来了一位学××专业、干××工作的人。
所以评价这位大学生的标准，首先是他的本职工作干得如何，是否是一个好的职员。
如果在实际工作中，确实发现他在某方面有很强的能力，其他方面的表现也不错，便有可能给他一个能胜任的职务。
” 因此，我们走上工作岗位以后，一定要踏踏实实，从头开始，从小事做起，虚心向老同志学习，不断积累经验，切忌急于求成。
一年只能收获小麦、玉米，十年才能收获参天大树
（四）工程的实质是综合、创造、实践 理工科的毕业生，毕业后不少人从事工程技术工作，或与工程有关的工作。
现在，一些涉及面广的工作，也都冠以“工程”二字，从“希望工程”、“人才工程”、“创新工程”到“点亮工程”等等。
因而，我们对工程，特别是工程的实质应该有所了解。
美国麻省理工学院（MIT）给“工程”界定为：“工程是关于科学知识的开发应用以及关于技术的开发应用的，以便在物质、经济、人力、政治、法律和文化限制内满足社会需要的有创造力的专业。
” 首先，工程具有综合性。
无疑，工程离不开科学、技术，而且需要多门科学、技术的综合。
同时，工程涉及社会、政治、经济、文化、法律等多种因素，任何一项工程要考虑诸多因素的制约。
以三峡工程为例，除了依靠土木、水利、电力、信息、力学、地学、数学、物理等学科的深入研究、探讨之外，还需要考虑国家经济发展的承受力、生态平衡、移民、文化、地震、战争等诸多问题，忽视哪方面，其后果都不堪设想。
我们进行产品的设计与制造时，除了自身的技术问题需要解决外，还要考虑产品的社会需求，如果没有社会需求，这种产品设计毫无意义；产品的社会效益，有无负面的社会影响，这涉及伦理、道德问题；原材料的产地、价格，这涉及到经济问题；社会、政府的认可和支持度，这涉及政治和法律问题；产品的外型、包装，这涉及到美学问题，等等。
因此，我们决不能认为工程仅仅是技术问题，而不学习、关心和考虑政治、社会、经济、伦理、法律等方面的问题。
其次，工程具有创造性。
工程正是通过自己的创造，为社会服务，推动社会前进。
没有创造性，这项工程将毫意义，对于个人来说，何谓成功
工作中有创新、有突破，做了别人做不到的事，这就是成功。
敢于创新是成功的关键因素。
一个国家，一个民族，唯有创新，才有动力，才有力量的源泉。
从某种意义上说，综合即创造。
你能将常人看毫无联系的事联系在一起，找出其内在规律，就是创造。
因而，创造和综合又是相通的。
创造要有丰富的想象力。
爱因斯坦认为，物理给了他知识，知识是有限的，而艺术给了他想象力，他才创立了相对论。
培养想象力、创造力、要有丰富的人文底蕴。
再次，工程具有实践性。
工程本身就是实践，决不能闭门造车。
只有在实践中，才能发现问题、解决问题。
而且，创新也离不开实践，历史上任何一个重大发现，都源于实践。
实践又是检验工程正确与否的唯一标准。
工程的实质是综合、创造、实践，这三者又是密不可分的。
综合、创造、实践，是我们走向成功之路。
（五）人的差异产生于业余时间 大学毕业以后五年，十年，二十年，同学之间在学识、成就、以至于职位等方面，差别很大，原因是多方面的。
爱因斯坦等学者则认为，人的差异产生于业余时间。
因为八小时的上班时间，大家都忙于工作，差别不大。
而现在实行双休日。
五天的工作时间内，8小时工作，8小时睡觉，另外每天至少有4小时可以自由支配。
两者加起来，每周可以自由支配的时间，超过工作时间。
对这段时间利用的情况不同，人们今后的发展也大不相同。
坚持在业余时间进行学习、研究，要有积极的生活态度和坚韧不拔的毅力，要掌握正确使用时间的方法，根据我的体会，还必须把握以下几点： 要有明确的目标和规划，以盖楼房为例，首先要进行设计，拿出图纸，然后照图施工，从打地基开始。
否则将木头，砖头，搬来搬去，几十年下来，仍然是一堆木头，砖头，成不了房子。
进行学习、研究，同样需要订出规划，然后集中精力于一个方向，按照自己的规划，日积月累，必然会取得成功。
要建立自己的知识结构。
世界上的知识浩如烟海，例如一个人要把一年出版的新书看一遍，至少需要600年；一位化学家，要读完一年内发表的有关化学的论文，至少需要48年。
这说明一个人的精力是有限的。
凡是有所作为的人，都有自己独特的知识结构。
一般而言，知识结构包括知识硬核——基础理论、技术理论、应用理论；知识幔层——以论文形式发表出来的各种理论、学说、观点；知识大气圈——在实践中产生的闪光的思想、判断等。
我们要据此建立自己相对稳定的知识结构，同时又必须不断吸收新鲜知识，充实到自己的知识结构之中。
工作、完成、发表。
这是法拉第的座右铭。
意思是，首先我们要干，干一件事就要干完、干好，完成之后要总结、发表。
发表的方式可以是著作、论文，也可以找几位、同事，谈谈你的心得、体会。
干一件事要产生多种功能。
我1985年至1987年，在中南政法学院当宣传部长，每天骑自行车上班。
开始有些苦恼，来回在路上要近一个小时。
后来想想，这是锻炼身体的好机会，再想一想，边走还可以边观察社会。
因此，不仅不苦恼，还觉得很高兴。
从这里我悟出，一个人干事要多功能，比如，你干一件工作，首先要把这件事干好，这是一个功能；干完以后，可以总结出工作经验，这是一个功能；进一步可以从中找出规律，提炼出思想，写出一篇论文，直至著作，这又是一个功能。
（六）多数人对一个人的评价是公正的 即将走向社会的大学生，多数同学都担心社会上人际关系复杂，难以应付，害怕处理不好，影响自己的发展。
我们要重视人际关系，这是十分必要的，但根据我多年来的观察、体验，我悟出一个结论：在我们的国家，我们的社会，多数人是好的，多数人对一个人的评价是公正的。
在一个单位，对你的评价，可能有人把你说成一朵花，超出你的实际情况：也有可能有人把你说得一钱不值。
但去掉最高分，去掉最低分，你是怎么一种状况，多数人就会对你作出什么样的评价。
我们认定“多数人对一个人的评价是公正的”以后，那么，在我们今后的工作、生活中，不必左顾右盼，瞻前顾后，关键在于很好地把握自己。
一个人的成功，主要取决于你的品德、能力和贡献。
得出这样一种认识以后，是不是就不要去重视人际关系了呢
否。
我1987年曾组织几位研究生对我校120名毕业生进行调查，当询问：“进入社会后你最苦恼的是什么”时，45人回答是人际关系，13人是“得不到重用”，9人是“得不到理解”，6人是“找不到知心朋友”。
这四项都与社会交往有关，共73人，占被调查对象的60.8％。
我们生活在社会之中，每一个人都离不开和人打交道，一个人的成功，同样取决于他人对你的支持。
而且，能否正确处理好人际关系，也是一个人的品德、能力、素质高低的表现。
关于处理人际关系，已经出了不少书，提出了许多原则和方法，如与人相知、爱人如己、坦诚相处、大度宽容、严于律己、宽以待人等等，这些都是非常正确的。
下面结合自己的体会，谈谈一些认识。
以诚待人是良好人际关系建立的心理保证。
你待人坦诚、诚实，令人感到与你交往无后顾之忧、放心，才有可能建立良好的人际交往。
如果时时要对你“设防”，不知道你讲的话哪句是真的，哪句是假的，他还愿意和你交吗
即便是虚伪的人，也愿意与诚实的人打交道。
大度宽容是建立良好人际关系的基础。
社会上的人们，由于生活经历的不同，各人主观努力的不同，其思想、观念、性格千差万别。
如果你在交往中设防，只能与自己性格、兴趣相同的人打交道，那么，你就只能与自己打交道。
因此，我们要容得下各种各样的人。
积极增进交往才有可能建立良好的人际关系。
人际关系的建立离不开交往。
人际关系不是虚无的关系，经存在于你、我、他之间，存在于现实关系之中，表现为人们之间思想和行为的互动过程。
只有在交往中，你才能认识自己、认识别人；别人也才能认识你。
只有在交往中，才有可能建立感情、相互信任。
好酒也怕巷子深。
你如果自我封闭，领导和同事对你的能力、水平不了解，就谈不上信任和重用。
建立良好的人际关系还要学习和掌握必要的交往方式和技巧。
在我调查中，一些领导在谈到毕业生的状况时，谈到了不少人的不注意交往方式，如：有的人一天到晚往领导家里跑，左一个请示，右一个汇报。
时间长了，领导就会瞧不起你，认为你没有主见。
有的人交往时根本不顾及别人，中午睡觉时，甚至晚上到深夜，一个电话来了，说了半天，又没有什么急事，弄得一家人都睡不好。
有的人不会打电话，你跟他打电话，他听的时候一声不吭，说说就没劲了，不想说了……这都是一些很小的例子，但说明交往时方法也很重要。
在处理人际关系时我们同样要坚信，多数人对一个人的评价是公正的，关键在于把握自己、提高自己。
（七）机遇富有弹性 我在对毕业生进行调查中，当问到“影响你成功的因素”时，40％左右的人回答是“机遇”。
有人对中国当代名人成功素质进行分析时，把“抓住机遇”排在第一，其它几项依次是：功底与才华、信念、敬业精神、特殊个性、承受力、人际关系、善于表现自己、口才。
可见，机遇对一个人成功有重大影响。
机遇可分为先天机遇和后天机遇。
先天机遇是指你生下来是男、是女；你是出生在北京的高干家里，还是出生在贫困的山区农家里……这对你今后的事业肯定会产生影响，但你无法改变，这也是人们常被称之为“命运”的东西。
后天机遇是在你成长、发展中所遇到的社会需求，其本质是社会发展到一定阶段所产生的一种必然需求。
大机遇就是那种持久的社会需求。
我们通常所说的机遇是指后天机遇，这种机遇对我们的成功则是富有弹性的。
首先，能否抓住机遇富有弹性。
机遇是客观存在，但你能否抓住它，则取决于你的素质。
有人分析总结，改革开放20年来，有七大机遇：1978年至1986年是文学艺术家的黄金时代；1979年至1992年是个体户成功的最佳时期；1980年至1986年，是演讲艺术发展中的黄金时期；1980年至1994年是我国计算机市场机遇的最佳时期；1986年至1992年上半年，是中国人在股票市场上成功的最佳时期；1992年初至1993年上半年是房地市场一次罕见的大成功机遇；从1996年开始，下岗也许是一次机遇。
这是从大的方面来说，在每个人发展的空间内，还有很多的机遇。
机遇一般有三个阶段：潜伏、高潮、衰退。
在机遇的潜伏时期，它表现出风险大、困难多，要进入机遇将承担很大的压力，但只有早进入才可能取得大的成功。
进入机遇晚，机遇就不再成为机遇，而是巨大的负担。
抓住机遇，就要审时度势，看准社会发展趋势，及早进入机遇。
其次，进入机遇后能否取得成功，同样富有弹性。
抓住机遇，取得成功，需要有胆略、学识和坚韧不拔的毅力。
机遇只偏爱那些为事业的成功作了最充分准备的人，换句话说，只有在“万事俱备”的情况下，东风才显得珍贵和富有价值。
因此，我们不要在那里等待机会，而是要努力学习，努力工作，使自己具备相应的足以胜任的资格。
在长期艰苦准备的基础上，一旦抓住机遇，就可以如鱼得水，干出一番大的事业。
任何事业，特别是大的事业的成功，都可能遇到风险，遭受挫折。
一旦遇到挫折，我们决不能“把眼前当永远，把暂时当永恒”。
不少人的失败都源于此，自以为一次失败了，就永远会失败，一次成功了，会永远一帆风顺。
遇到挫折，我们也不要埋怨。
有的人，老是埋怨，埋怨社会，埋怨领导，埋怨父母，一辈子下来，背着埋怨两个字走向坟墓，累得要死，一事无成。
永远保持积极向上、乐观的生活态度，是取得成功的必不可少的条件。
（八）做应该而能够做的事 人的一生无非是做人与做事两件事，而这两者又是互相联系的。
做事，要做应该做而又能够做的事。
应该是价值判断，意即做事要选择那些对社会、对人民、对国家有益的事，符合法律、法规的事，这与我们做人密切相关。
做应该做的事，这就要为我们自己的行为立法。
德国哲学家康德指出，人在自然界中获得知识和在社会中获得自由的过程，就是人为自然立法和为自己的行为立法的过程。
人为自然立法，人便能够得到以因果律为内容的科学知识；人为自己的行为立法，人便能够得到道德律为基础的自由。
康德还认为，在审美领域，人的理性表现为判断力，判断力则使人产生审美情感。
因而也可以说，判断力就是人在审美领域中的立法。
在做事中，人主要面临人与自然，人与他人，人与自身的关系。
在处理人与自然的关系中，主要遵循效率法则，要求人们掌握科学知识，要求真，遵循自然的规律。
在处理人与他人的关系中，主要遵循公平法则，要求人们具有道德人格，要求善，维护和推进群体和国家的利益。
在处理人与自身关系中，主要遵循超越法则，要求人们按照美的规律来创造美。
我们要做到真、善、美的统一，即宇宙、人类群体和个体这三种存在形式的对立统一。
我们不仅要做应该做的事，而且要做能够做的事。
世界上应该做的事多得很，还要看能不能够。
例如，我们中国人应该不应该像美国人那样，有小汽车，有小洋房
应该
完全应该
我们中国人在聪明、勤劳方面，决不比美国人差。
但能不能够，不能够，至少现在不能够。
我们的基础差，地少人多，如果我们中国人都像美国那样消费，至少还得有两、三个地球。
我们做事，受历史的限制。
人只能在既定的历史条件下创造历史，不可能超越历史，我们做事，受环境条件的限制。
回顾我们二十年来的改革历程，有些改革之所以没有取得成功，原因之一是忽视了环境条件的影响。
我们做事，还受自身能力、素质、兴趣、爱好的限制。
我们对自己要有一个清晰的认识和分析，选择最适合自己发展的职业和工作，以便自己一生最大限度地发热、发光。
观察一下我们周围的人们，有的人能够做的事不去做，不能够做的事老在做，一辈子下来辛辛苦苦，累得要死却一事无成。
我们要引以为鉴。
（九）关键在于提高素质 我在进行毕业生调查时，一位校友深有体会地说，适应社会，走向成功，关键在于自身素质，大学本科四年，主要是培养学生的素质。
他还以运动员类比，认为运动员不管你是从事球类，还是田径，都要进行体能训练。
事实说明，一个素质高的人，他会主动寻找发展的目标空间，随时调整自己的发展方向，努力创新，正确处理各种人际关系，在事业中取得成功。
素质，简言之，就是人的内在的素养和品质，是在先天和后天的共同作用下形成的人的身心发展的总体水平。
素质的最大特点是它的内在性，是本而不是末，是里而不是表，是质而不是量。
但它可以通过外在形式表现出来，如一个人的行为方式，包括行为规范、习惯，对人对事的态度；思维品质，包括思维的模型、方式、深度，以及独立性、敏捷性和创造性；精神境界，包括对自我超越的程度，奉献精神，处理各种关系时在理论和实践上所站的高度等等。
素质的另外一个特点是综合性。
素质包括思想道德素质、文化素质、专业素质和身心素质，其中思想道德素质是根本，文化素质是基础。
对广大学生而言，要十分重视创新能力，实践能力和创业精神的培养。
怎样提高素质，美国学者劳厄说：“教育无非是一切已学过的东西都遗忘掉的时候所剩下来的东西。
”所剩下的东西就是素质。
提高素质，首先要学习，广泛地学习人文和科学知识，以广博的知识来丰富自己，提高自己，开阔视野。
但知识不等于素质，要通过努力将知识内化为素质、精神。
人吃牛肉不长牛肉，吃猪肉不长猪肉，为什么
因为人有消化机能。
同样，人要有将知识内化为素质的机制。
首先，要积极参加学校和社会的各种活动、实践，从自己的言行开始，一点一滴去做，用自己的生命，生活、言行，把自己选择的“道”体现出来，并成为自己的行为习惯。
其次，要感悟。
“迷其为凡，悟则为圣”，意即凡人和圣人之间的区别在一个“悟”字上。
用我们自己的人生阅历、经验、知识去体悟，体悟科学，体悟人生哲理，许多道理，你如果悟通了，终生受益。
雷锋所说的，人的生命是有限的，为人民服务是无限的，要把有限的生命投入到为人民服务的无限中去，就是最好的人生体悟。
再次，我们要积极投身于校园文化氛围之中，去感受、体验、不断地与之交流、碰撞，在信息的交流中丰富自己、提升自己。
如何使自己与我国教育目的要求相一致
（一）认识环境的不同特点任何人的性格特征，思想的深度和广度以及成功与否，都是在个体文化和社会文化组成的座标系中取座标。
换言之，一个人的成功既取决于个体的素质，又取决于你所面临的环境。
因此，同学们走向社会，取得成功，既要认识自己，又要认识环境。
首先，学生生活环境是经过加工的。
秩序化的环境，职业生活环境是自然的、未经设计的环境。
学校教育是根据一定的社会的现实和未来的需要，遵循学生身心发展的规律，有目的、有计划、有组织地引导受教育者获得知识技能，陶冶思想品德，发展智力和体力的一种活动。
学校教育的目的是培养人，因此从教学计划到教材、授课、作业，从课内到课外，从班集体的组织到环境的布置，都是经过精心设计的，学生生活很有秩序。
职业生活则主要靠自己去摸索、奋斗，再没有人为你去精心设计了。
因此，不同的对待方式，结果会大不相同。
其次，学生生活是浪漫的、想入非非的；职业生活是现实的、郑重其事的，学生生活的一个重要特点是思想言行一般不直接转化为社会现实。
做作业是为了消化、巩固课程学习，演讲是为了训练口才和思维……错了不要紧，可以重来。
职业生活则根本不同，你设计桥梁，建造楼房、工厂，错了一个数字，后果不堪设想；你当法官，做记者，不实事求是，会造成极大的社会影响；你当教师，一言一行都会影响学生。
因此，职业生活要有高度的责任感和良好的职业道德。
再次，学生生活属非分配领域，同学之间不发生利益冲突；职业生活属分配领域，相互间利益相关。
学生来校是为了学习，相互间不存在利益冲突，同学之间的感情是非常纯洁的，因而保持的时间也最长。
在校期间，也会发生一些矛盾，但毕业生回过头来看，大家都会觉得根本算不了什么。
职业生活属分配领域，人们通过职业生活既要成就事业，又要养家糊口。
选拔干部时，一个或几个名额，大家都想上；工资、奖金的发放，住房的分配等等，都与个人利益相关。
职业生活的协调靠政策、机制。
刚走上工作岗位时，有些同学对此极不适应。
总之，认识环境是我们适应社会、走向成功的一个重要问题，应当引起我们的高度重视。
（二）在“无事可干”中走好第一步所谓“无事可干”是指刚刚从学校走向社会时一两年内，本人对社会、对单位、对工作不了解、不熟悉，了解、熟悉要有一个过程；单位领导对毕业生的能力、水平不了解，了解、认识要有一个过程。
因此，相对于老职工来说，在这一段时间，他们显得“无事可干”。
面对这样一段时期，大体有四种态度：一是领导叫干什么就干什么；二是充分放松，觉得十多年读书太累，需要好好玩一下了，于是，打扑克、下棋、跳舞；三是埋头学习，准备考研；四是对本单位的情况调查、观察，找准有可能发挥优势的地方，同时，学习、思考，作好相应的准备，一但有机会，马上可以上手。
四种不同的对待方式，会产生截然不同的结果。
无疑，取第四种态度的同学，会比其他同学起步快一些，发展好一些。
首先，要把握选择的原则。
马克思说：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。
”我们选择职业时要考虑两个方面：社会和自身。
一是社会的客观现实，它所提供的要求和机遇，因为任何人都只能在既定的历史条件下创造历史；二是个人的志向、抱负、特长、潜能和兴趣，能够充分实现个人的主体性。
这两个方面缺一不可，我们要努力找到社会需要和个人发展相一致的工作。
其次，要把握选择的方法。
选择的方法是比较。
比较是利弊之间的比较。
任何事物总是利弊相交，有百利而无一弊的事是没有的。
但我们选择职业时，往往希望有利无弊，名声好，收入高，发展前途大，大城市，离家近……，这是不现实的。
“两利相争取其长，两弊相争取其短”，只要利大于弊就可以了。
再次，职业、工作一旦选定了，就不要左顾右盼，徘徨不定，而要沉下心来，扎扎实实地埋头苦干，做出创造性的成绩来。
行行出状元。
任何行为，只要我们选准了方向并坚持下去，都可以做出成绩，为社会作出贡献。
任何新事业都是做前人未做过的事。
它具有探索性、挑战性和风险性。
如果一碰到困难、挑战、风险就退缩不前，就考虑换工作岗位，这样的人一辈子将一事无成，无所作为。
（三）会想不等于会做大家会想，但会不会做，则是另一回事。
比如，我唱歌，很多曲子，想起来好象都能哼，但唱出来就走调。
大学本科毕业，读了十五六年书，研究生毕业，读书时间更长，确实有不少的书本知识，但是书毕竟是书，生活中的很多道理并不在书上。
从知识的获取，到能力的培养，到经验的取得，需要一个实践的过程，一个不断总结提高的过程。
《李宗仁归来》一书的作者，在此书的前言中写了一段话，意思是：人，如果不是从1岁活到80岁，而是倒过来，从80岁活到1岁，那么，世界上一半以上的人可以成为伟人。
这当然不可能，但强调了经验对一个人的极端重要性。
我们刚刚走上社会的大学生，所缺少的正是经验。
我们来看看一些毕业生的教训和体会：一位学生入厂后，以知识渊深自居，终日足不出室，闭门造车。
一天正绘一机械图，一位师傅默然审视良久，说：“这图的某部位似不对。
”他一听火了：“我学过。
我是书本学来的
”师傅说：“我没上大学，可这机器我摸了几十年，我觉得……”他反讥道：“那你怎么没考上大学
”此事传出，全厂哗然。
从此，再无人给他“提意见”，一年后，他郁郁不得志地调出厂。
我校有几名毕业生一起分配到天津某单位工作。
工作之前，他们就计划着如何在单位大干一番。
一到单位就提出一个设计方案送给领导。
但时过好久不见回音。
为此，他们便认为领导不重视知识分子，原来的冲天干劲化为乌有。
过了一年时间，他们回头再看这个设计方案，几个人都笑了。
他们说：“想法太幼稚了，初入社会没有什么值得骄傲的资本，只能虚心学习。
”一位校友在给学校老师写信时说：“有些刚毕业的大学生以为自己是个人才，可以大干一番事业，总希望有位明智的领导能起用他，否则便会责怪领导不重视人才。
干不了几天便灰心丧气，有的便从此一蹶不振。
应该让同学们了解，上至中央机关，下至乡镇企业，要毕业生，首先不是考虑他那里缺少一个当官的人来接班，一旦分来一位大学生、研究生，领导首先考虑的是我们单位来了一位学××专业、干××工作的人。
所以评价这位大学生的标准，首先是他的本职工作干得如何，是否是一个好的职员。
如果在实际工作中，确实发现他在某方面有很强的能力，其他方面的表现也不错，便有可能给他一个能胜任的职务。
”因此，我们走上工作岗位以后，一定要踏踏实实，从头开始，从小事做起，虚心向老同志学习，不断积累经验，切忌急于求成。
一年只能收获小麦、玉米，十年才能收获参天大树
（四）工程的实质是综合、创造、实践理工科的毕业生，毕业后不少人从事工程技术工作，或与工程有关的工作。
现在，一些涉及面广的工作，也都冠以“工程”二字，从“希望工程”、“人才工程”、“创新工程”到“点亮工程”等等。
因而，我们对工程，特别是工程的实质应该有所了解。
美国麻省理工学院（MIT）给“工程”界定为：“工程是关于科学知识的开发应用以及关于技术的开发应用的，以便在物质、经济、人力、政治、法律和文化限制内满足社会需要的有创造力的专业。
”首先，工程具有综合性。
无疑，工程离不开科学、技术，而且需要多门科学、技术的综合。
同时，工程涉及社会、政治、经济、文化、法律等多种因素，任何一项工程要考虑诸多因素的制约。
以三峡工程为例，除了依靠土木、水利、电力、信息、力学、地学、数学、物理等学科的深入研究、探讨之外，还需要考虑国家经济发展的承受力、生态平衡、移民、文化、地震、战争等诸多问题，忽视哪方面，其后果都不堪设想。
我们进行产品的设计与制造时，除了自身的技术问题需要解决外，还要考虑产品的社会需求，如果没有社会需求，这种产品设计毫无意义；产品的社会效益，有无负面的社会影响，这涉及伦理、道德问题；原材料的产地、价格，这涉及到经济问题；社会、政府的认可和支持度，这涉及政治和法律问题；产品的外型、包装，这涉及到美学问题，等等。
因此，我们决不能认为工程仅仅是技术问题，而不学习、关心和考虑政治、社会、经济、伦理、法律等方面的问题。
其次，工程具有创造性。
工程正是通过自己的创造，为社会服务，推动社会前进。
没有创造性，这项工程将毫意义，对于个人来说，何谓成功
工作中有创新、有突破，做了别人做不到的事，这就是成功。
敢于创新是成功的关键因素。
一个国家，一个民族，唯有创新，才有动力，才有力量的源泉。
从某种意义上说，综合即创造。
你能将常人看毫无联系的事联系在一起，找出其内在规律，就是创造。
因而，创造和综合又是相通的。
创造要有丰富的想象力。
爱因斯坦认为，物理给了他知识，知识是有限的，而艺术给了他想象力，他才创立了相对论。
培养想象力、创造力、要有丰富的人文底蕴。
再次，工程具有实践性。
工程本身就是实践，决不能闭门造车。
只有在实践中，才能发现问题、解决问题。
而且，创新也离不开实践，历史上任何一个重大发现，都源于实践。
实践又是检验工程正确与否的唯一标准。
工程的实质是综合、创造、实践，这三者又是密不可分的。
综合、创造、实践，是我们走向成功之路。
（五）人的差异产生于业余时间大学毕业以后五年，十年，二十年，同学之间在学识、成就、以至于职位等方面，差别很大，原因是多方面的。
爱因斯坦等学者则认为，人的差异产生于业余时间。
因为八小时的上班时间，大家都忙于工作，差别不大。
而现在实行双休日。
五天的工作时间内，8小时工作，8小时睡觉，另外每天至少有4小时可以自由支配。
两者加起来，每周可以自由支配的时间，超过工作时间。
对这段时间利用的情况不同，人们今后的发展也大不相同。
坚持在业余时间进行学习、研究，要有积极的生活态度和坚韧不拔的毅力，要掌握正确使用时间的方法，根据我的体会，还必须把握以下几点：要有明确的目标和规划，以盖楼房为例，首先要进行设计，拿出图纸，然后照图施工，从打地基开始。
否则将木头，砖头，搬来搬去，几十年下来，仍然是一堆木头，砖头，成不了房子。
进行学习、研究，同样需要订出规划，然后集中精力于一个方向，按照自己的规划，日积月累，必然会取得成功。
要建立自己的知识结构。
世界上的知识浩如烟海，例如一个人要把一年出版的新书看一遍，至少需要600年；一位化学家，要读完一年内发表的有关化学的论文，至少需要48年。
这说明一个人的精力是有限的。
凡是有所作为的人，都有自己独特的知识结构。
一般而言，知识结构包括知识硬核——基础理论、技术理论、应用理论；知识幔层——以论文形式发表出来的各种理论、学说、观点；知识大气圈——在实践中产生的闪光的思想、判断等。
我们要据此建立自己相对稳定的知识结构，同时又必须不断吸收新鲜知识，充实到自己的知识结构之中。
工作、完成、发表。
这是法拉第的座右铭。
意思是，首先我们要干，干一件事就要干完、干好，完成之后要总结、发表。
发表的方式可以是著作、论文，也可以找几位、同事，谈谈你的心得、体会。
干一件事要产生多种功能。
我1985年至1987年，在中南政法学院当宣传部长，每天骑自行车上班。
开始有些苦恼，来回在路上要近一个小时。
后来想想，这是锻炼身体的好机会，再想一想，边走还可以边观察社会。
因此，不仅不苦恼，还觉得很高兴。
从这里我悟出，一个人干事要多功能，比如，你干一件工作，首先要把这件事干好，这是一个功能；干完以后，可以总结出工作经验，这是一个功能；进一步可以从中找出规律，提炼出思想，写出一篇论文，直至著作，这又是一个功能。
（六）多数人对一个人的评价是公正的即将走向社会的大学生，多数同学都担心社会上人际关系复杂，难以应付，害怕处理不好，影响自己的发展。
我们要重视人际关系，这是十分必要的，但根据我多年来的观察、体验，我悟出一个结论：在我们的国家，我们的社会，多数人是好的，多数人对一个人的评价是公正的。
在一个单位，对你的评价，可能有人把你说成一朵花，超出你的实际情况：也有可能有人把你说得一钱不值。
但去掉最高分，去掉最低分，你是怎么一种状况，多数人就会对你作出什么样的评价。
我们认定“多数人对一个人的评价是公正的”以后，那么，在我们今后的工作、生活中，不必左顾右盼，瞻前顾后，关键在于很好地把握自己。
一个人的成功，主要取决于你的品德、能力和贡献。
得出这样一种认识以后，是不是就不要去重视人际关系了呢
否。
我1987年曾组织几位研究生对我校120名毕业生进行调查，当询问：“进入社会后你最苦恼的是什么”时，45人回答是人际关系，13人是“得不到重用”，9人是“得不到理解”，6人是“找不到知心朋友”。
这四项都与社会交往有关，共73人，占被调查对象的60.8％。
我们生活在社会之中，每一个人都离不开和人打交道，一个人的成功，同样取决于他人对你的支持。
而且，能否正确处理好人际关系，也是一个人的品德、能力、素质高低的表现。
关于处理人际关系，已经出了不少书，提出了许多原则和方法，如与人相知、爱人如己、坦诚相处、大度宽容、严于律己、宽以待人等等，这些都是非常正确的。
下面结合自己的体会，谈谈一些认识。
以诚待人是良好人际关系建立的心理保证。
你待人坦诚、诚实，令人感到与你交往无后顾之忧、放心，才有可能建立良好的人际交往。
如果时时要对你“设防”，不知道你讲的话哪句是真的，哪句是假的，他还愿意和你交吗
即便是虚伪的人，也愿意与诚实的人打交道。
大度宽容是建立良好人际关系的基础。
社会上的人们，由于生活经历的不同，各人主观努力的不同，其思想、观念、性格千差万别。
如果你在交往中设防，只能与自己性格、兴趣相同的人打交道，那么，你就只能与自己打交道。
因此，我们要容得下各种各样的人。
积极增进交往才有可能建立良好的人际关系。
人际关系的建立离不开交往。
人际关系不是虚无的关系，经存在于你、我、他之间，存在于现实关系之中，表现为人们之间思想和行为的互动过程。
只有在交往中，你才能认识自己、认识别人；别人也才能认识你。
只有在交往中，才有可能建立感情、相互信任。
好酒也怕巷子深。
你如果自我封闭，领导和同事对你的能力、水平不了解，就谈不上信任和重用。
建立良好的人际关系还要学习和掌握必要的交往方式和技巧。
在我调查中，一些领导在谈到毕业生的状况时，谈到了不少人的不注意交往方式，如：有的人一天到晚往领导家里跑，左一个请示，右一个汇报。
时间长了，领导就会瞧不起你，认为你没有主见。
有的人交往时根本不顾及别人，中午睡觉时，甚至晚上到深夜，一个电话来了，说了半天，又没有什么急事，弄得一家人都睡不好。
有的人不会打电话，你跟他打电话，他听的时候一声不吭，说说就没劲了，不想说了……这都是一些很小的例子，但说明交往时方法也很重要。
在处理人际关系时我们同样要坚信，多数人对一个人的评价是公正的，关键在于把握自己、提高自己。
（七）机遇富有弹性我在对毕业生进行调查中，当问到“影响你成功的因素”时，40％左右的人回答是“机遇”
针对名著死活读不进去,提一条建议
有些经典需要导读，了解必要的背景知识，才能进入阅读状态。
比如《追忆似水年华》七大卷，主要是作者内心生活的记录，很零散，故事性不强，是不太好读。
《尤利西斯》部头也很大，小说以时间为顺序，描述一个都柏林苦闷的小市民1904年某一昼夜之间的琐碎经历，也多用意识流手法，构建一种错乱的时空。
像这样的作品，的确需要有文学史的知识背景，才能较好地欣赏，一般读者若缺少相关的文学知识，是很难读得下去的。
《红楼梦》读起来倒比较容易，表面上很平淡，尽是些日常生活描写，却有很深的文化内涵，需要有些人生历练才读得进去。
我上中学时读《红楼梦》，好几次都是半途而废。
后来年长一些，才越读越有味道。
《钢铁是怎样炼成的》也是故事好懂，但时代内容陌生。
我们这一代当年都熟读过此书，为主人公那种献身主义的精神所激励，甚至能背诵其中一些段落，当做自己的座右铭。
可是那革命年代已经过去，现在的人都变得很实际，什么理想、革命也变得遥远，年轻人就不一定能理解与接受这作品的精神导向。
《不能承受的生命之轻》在二十年前中国知识界曾风靡一时，但这部小说牵涉到当年东欧与苏联的历史，又带很强的哲理性，年轻读者若不了解背景，也不容易懂。
《百年孤独》的故事性较强，有魔幻色彩，是比较好读的，不知为何也名列其中。
《瓦尔登湖》记录了作者隐居田园生活，大自然描写非常美，很多课本和选本都选有其章节，读不进去可能因为没有这种宁静的心境。
《三国演义》、《水浒传》、《西游记》其实很吸引人的，记得我上小学时，字还认不太全，也还读不太懂，就都囫囵吞枣全读过了。
现今读者读不进去，可能是缺乏耐性
如何解决“读不下”的问题 所谓经典，都是经过历史筛选的精神遗留物，是人类智慧的结晶。
接触和学习经典，是接受人类的智慧的最主要途径。
所以历来对青少年的教育，都很注重经典的阅读。
不过由于时代的隔膜，青少年阅读经典通常都是有困难的，包括在语言形式方面以及内容理解方面的困难，青少年一般都不会天然地喜欢经典，他们对经典的接受需要有一定的知识支撑，有时也需要了解经典的文化背景。
比如读《尤利西斯》，就需要了解欧洲近代文学史，知道何谓意识流；读《钢铁是怎样炼成的》，需要大致了解苏联的历史，等等。
所以，经典阅读最好有导读，掌握某些必要的背景知识和阅读方法。
另外，青少年读者选择经典也最好有导引，避免随意抓到某个经典就读，结果读不下去。
有些经典在文学史文化史上很著名，但对于一般青少年未必适合阅读。
比如对《追忆似水年华》、《尤利西斯》的阅读就要有一定的文学训练，否则进入不了状态。
据我所知，很多中文系研究生也未必读过这几部名著。
十部所谓“死活读不下去”的书，起码有半数对一般青少年来说都不是“最基本”的读物，这也难怪大家觉得“死活读不下”了。
“读不下”的外部原因 不过剩下另外的半数作品，包括“四大名著”，应当是建议青少年阅读的基本的经典，却也被列入“死活读不下”的行列，这就有点问题了。
除了缺少必要的导读，可能有这么几个原因，是影响到阅读兴趣的。
一是现在青少年文化接受的途径多了，他们习惯于看电影电视，或者读一些流行的读物，比如漫画、绘本之类，其中也有根据经典改编的，比如“三国”、“水浒”、“西游”等，于是习惯看图看碟，不习惯再来读原著； 二是现在青少年很多时间都泡在网上，互联网已经成为主要的生活方式，有的人连读博客都嫌太长，要看微博、微信，心态也浮躁了许多，再也沉不下心来读书了； 三是多年的应试教育培育了急功近利的心态，阅读都围绕着功利（比如考试），家长、老师也不支持读“闲书”，学生自然也就没有心情去读名著了； 四是现实社会日趋平庸，国人有时间打牌打麻将看电视，就是没有时间也没有兴趣读书，整个社会处于读书空气最淡薄的时期，谁要是抱着大部头经典在读，反而显得不入时。
当然，对一般青少年读者来说，阅读经典不能限于文学作品，基本书目还应当包括政治、经济、文化、历史、社会、自然科学等方面。
现代社会飞速发展,我们应该如何适应社会环境
任何人的性格特征，思想的深度和广度以及成功与否，都是在个体文化和社会文化组成的座标系中取座标。
换言之，一个人的成功既取决于个体的素质，又取决于你所面临的环境。
因此，走向社会，取得成功，既要认识自己，又要认识环境。
每个特定的环境，都有其自身的传统、风格，都有不同的特点。
我们只有认识环境，适应环境，才能改造环境。
首先，学生生活环境是经过加工的。
秩序化的环境，职业生活环境是自然的、未经设计的环境。
职业生活主要靠自己去摸索、奋斗，再没有人为你去精心设计了。
因此，不同的对待方式，结果会大不相同。
其次，职业生活是现实的、郑重其事的,你设计桥梁，建造楼房、工厂，错了一个数字，后果不堪设想；你当法官，做记者，不实事求是，会造成极大的社会影响；你当教师，一言一行都会影响学生。
因此，职业生活要有高度的责任感和良好的职业道德。
再次，职业生活属分配领域，相互间利益相关。
人们通过职业生活既要成就事业，又要养家糊口。
选拔干部时，一个或几个名额，大家都想上；工资、奖金的发放，住房的分配等等，都与个人利益相关。
职业生活的协调靠政策、机制。
总之，认识环境是我们适应社会、走向成功的一个重要问题，应当引起我们的高度重视。
（二）在“无事可干”中走好第一步首先，要把握选择的原则。
马克思说：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。
”我们选择职业时要考虑两个方面：社会和自身。
一是社会的客观现实，它所提供的要求和机遇，因为任何人都只能在既定的历史条件下创造历史；二是个人的志向、抱负、特长、潜能和兴趣，能够充分实现个人的主体性。
这两个方面缺一不可，我们要努力找到社会需要和个人发展相一致的工作。
其次，要把握选择的方法。
选择的方法是比较。
比较是利弊之间的比较。
任何事物总是利弊相交，有百利而无一弊的事是没有的。
但我们选择职业时，往往希望有利无弊，名声好，收入高，发展前途大，大城市，离家近……，这是不现实的。
“两利相争取其长，两弊相争取其短”，只要利大于弊就可以了。
再次，职业、工作一旦选定了，就不要左顾右盼，徘徨不定，而要沉下心来，扎扎实实地埋头苦干，做出创造性的成绩来。
行行出状元。
任何行为，只要我们选准了方向并坚持下去，都可以做出成绩，为社会作出贡献。
任何新事业都是做前人未做过的事。
它具有探索性、挑战性和风险性。
如果一碰到困难、挑战、风险就退缩不前，就考虑换工作岗位，这样的人一辈子将一事无成，无所作为。
（三）会想不等于会做<李宗仁归来》一书的作者，在此书的前言中写了一段话，意思是：人，如果不是从1岁活到80岁，而是倒过来，从80岁活到1岁，那么，世界上一半以上的人可以成为伟人。
这当然不可能，但强调了经验对一个人的极端重要性。
初入社会没有什么值得骄傲的资本，只能虚心学习。
”从头开始，从小事做起，虚心向老同志学习，不断积累经验，切忌急于求成。
一年只能收获小麦、玉米，十年才能收获参天大树
（四）工程的实质是综合、创造、实践从某种意义上说，综合即创造。
你能将常人看毫无联系的事联系在一起，找出其内在规律，就是创造。
因而，创造和综合又是相通的。
创造要有丰富的想象力。
爱因斯坦认为，物理给了他知识，知识是有限的，而艺术给了他想象力，他才创立了相对论。
培养想象力、创造力、要有丰富的人文底蕴。
再次，工程具有实践性。
工程本身就是实践，决不能闭门造车。
只有在实践中，才能发现问题、解决问题。
而且，创新也离不开实践，历史上任何一个重大发现，都源于实践。
实践又是检验工程正确与否的唯一标准。
工程的实质是综合、创造、实践，这三者又是密不可分的。
综合、创造、实践，是我们走向成功之路。
（五）人的差异产生于业余时间坚持在业余时间进行学习、研究，要有积极的生活态度和坚韧不拔的毅力，要掌握正确使用时间的方法，根据我的体会，还必须把握以下几点：要有明确的目标和规划，以盖楼房为例，首先要进行设计，拿出图纸，然后照图施工，从打地基开始。
否则将木头，砖头，搬来搬去，几十年下来，仍然是一堆木头，砖头，成不了房子。
进行学习、研究，同样需要订出规划，然后集中精力于一个方向，按照自己的规划，日积月累，必然会取得成功。
要建立自己的知识结构。
世界上的知识浩如烟海，例如一个人要把一年出版的新书看一遍，至少需要600年；一位化学家，要读完一年内发表的有关化学的论文，至少需要48年。
这说明一个人的精力是有限的。
凡是有所作为的人，都有自己独特的知识结构。
一般而言，知识结构包括知识硬核──基础理论、技术理论、应用理论；知识幔层──以论文形式发表出来的各种理论、学说、观点；知识大气圈──在实践中产生的闪光的思想、判断等。
我们要据此建立自己相对稳定的知识结构，同时又必须不断吸收新鲜知识，充实到自己的知识结构之中。
工作、完成、发表。
这是法拉第的座右铭。
意思是，首先我们要干，干一件事就要干完、干好，完成之后要总结、发表。
发表的方式可以是著作、论文，也可以找几位、同事，谈谈你的心得、体会。
干一件事要产生多种功能。
我1985年至1987年，在中南政法学院当宣传部长，每天骑自行车上班。
开始有些苦恼，来回在路上要近一个小时。
后来想想，这是锻炼身体的好机会，再想一想，边走还可以边观察社会。
因此，不仅不苦恼，还觉得很高兴。
从这里我悟出，一个人干事要多功能，比如，你干一件工作，首先要把这件事干好，这是一个功能；干完以后，可以总结出工作经验，这是一个功能；进一步可以从中找出规律，提炼出思想，写出一篇论文，直至著作，这又是一个功能。
（六）多数人对一个人的评价是公正的在一个单位，对你的评价，可能有人把你说成一朵花，超出你的实际情况：也有可能有人把你说得一钱不值。
但去掉最高分，去掉最低分，你是怎么一种状况，多数人就会对你作出什么样的评价。
我们认定“多数人对一个人的评价是公正的”以后，那么，在我们今后的工作、生活中，不必左顾右盼，瞻前顾后，关键在于很好地把握自己。
一个人的成功，主要取决于你的品德、能力和贡献。
得出这样一种认识以后，是不是就不要去重视人际关系了呢
否。
我1987年曾组织几位研究生对我校80名毕业生进行调查，当询问：“进入社会后你最苦恼的是什么”时，45人回答是人际关系，13人是“得不到重用”，9人是“得不到理解”，6人是“找不到知心朋友”。
这四项都与社会交往有关，共73人，占被调查对象的60.8％。
我们生活在社会之中，每一个人都离不开和人打交道，一个人的成功，同样取决于他人对你的支持。
而且，能否正确处理好人际关系，也是一个人的品德、能力、素质高低的表现。
关于处理人际关系，已经出了不少书，提出了许多原则和方法，如与人相知、爱人如己、坦诚相处、大度宽容、严于律己、宽以待人等等，这些都是非常正确的。
下面结合自己的体会，谈谈一些认识。
以诚待人是良好人际关系建立的心理保证。
你待人坦诚、诚实，令人感到与你交往无后顾之忧、放心，才有可能建立良好的人际交往。
如果时时要对你“设防”，不知道你讲的话哪句是真的，哪句是假的，他还愿意和你交吗
即便是虚伪的人，也愿意与诚实的人打交道。
大度宽容是建立良好人际关系的基础。
社会上的人们，由于生活经历的不同，各人主观努力的不同，其思想、观念、性格千差万别。
如果你在交往中设防，只能与自己性格、兴趣相同的人打交道，那么，你就只能与自己打交道。
因此，我们要容得下各种各样的人。
积极增进交往才有可能建立良好的人际关系。
人际关系的建立离不开交往。
人际关系不是虚无的关系，经存在于你、我、他之间，存在于现实关系之中，表现为人们之间思想和行为的互动过程。
只有在交往中，你才能认识自己、认识别人；别人也才能认识你。
只有在交往中，才有可能建立感情、相互信任。
好酒也怕巷子深。
你如果自我封闭，领导和同事对你的能力、水平不了解，就谈不上信任和重用。
建立良好的人际关系还要学习和掌握必要的交往方式和技巧。
在我调查中，一些领导在谈到毕业生的状况时，谈到了不少人的不注意交往方式，如：有的人一天到晚往领导家里跑，左一个请示，右一个汇报。
时间长了，领导就会瞧不起你，认为你没有主见。
有的人交往时根本不顾及别人，中午睡觉时，甚至晚上到深夜，一个电话来了，说了半天，又没有什么急事，弄得一家人都睡不好。
有的人不会打电话，你跟他打电话，他听的时候一声不吭，说说就没劲了，不想说了……这都是一些很小的例子，但说明交往时方法也很重要。
在处理人际关系时我们同样要坚信，多数人对一个人的评价是公正的，关键在于把握自己、提高自己。
（七）机遇富有弹性我在对毕业生进行调查中，当问到“影响你成功的因素”时，40％左右的人回答是“机遇”。
有人对中国当代名人成功素质进行分析时，把“抓住机遇”排在第一，其它几项依次是：功底与才华、信念、敬业精神、特殊个性、承受力、人际关系、善于表现自己、口才。
可见，机遇对一个人成功有重大影响。
机遇可分为先天机遇和后天机遇。
先天机遇是指你生下来是男、是女；你是出生在北京的高干家里，还是出生在贫困的山区农家里……这对你今后的事业肯定会产生影响，但你无法改变，这也是人们常被称之为“命运”的东西。
后天机遇是在你成长、发展中所遇到的社会需求，其本质是社会发展到一定阶段所产生的一种必然需求。
大机遇就是那种持久的社会需求。
我们通常所说的机遇是指后天机遇，这种机遇对我们的成功则是富有弹性的。
首先，能否抓住机遇富有弹性。
机遇是客观存在，但你能否抓住它，则取决于你的素质。
有人分析总结，改革开放20年来，有七大机遇：1978年至1986年是文学艺术家的黄金时代；1979年至1992年是个体户成功的最佳时期；1980年至1986年，是演讲艺术发展中的黄金时期；1980年至1994年是我国计算机市场机遇的最佳时期；1986年至1992年上半年，是中国人在股票市场上成功的最佳时期；1992年初至1993年上半年是房地市场一次罕见的大成功机遇；从1996年开始，下岗也许是一次机遇。
这是从大的方面来说，在每个人发展的空间内，还有很多的机遇。
机遇一般有三个阶段：潜伏、高潮、衰退。
在机遇的潜伏时期，它表现出风险大、困难多，要进入机遇将承担很大的压力，但只有早进入才可能取得大的成功。
进入机遇晚，机遇就不再成为机遇，而是巨大的负担。
抓住机遇，就要审时度势，看准社会发展趋势，及早进入机遇。
其次，进入机遇后能否取得成功，同样富有弹性。
抓住机遇，取得成功，需要有胆略、学识和坚韧不拔的毅力。
机遇只偏爱那些为事业的成功作了最充分准备的人，换句话说，只有在“万事俱备”的情况下，东风才显得珍贵和富有价值。
因此，我们不要在那里等待机会，而是要努力学习，努力工作，使自己具备相应的足以胜任的资格。
在长期艰苦准备的基础上，一旦抓住机遇，就可以如鱼得水，干出一番大的事业。
任何事业，特别是大的事业的成功，都可能遇到风险，遭受挫折。
一旦遇到挫折，我们决不能“把眼前当永远，把暂时当永恒”。
不少人的失败都源于此，自以为一次失败了，就永远会失败，一次成功了，会永远一帆风顺。
遇到挫折，我们也不要埋怨。
有的人，老是埋怨，埋怨社会，埋怨领导，埋怨父母，一辈子下来，背着埋怨两个字走向坟墓，累得要死，一事无成。
永远保持积极向上、乐观的生活态度，是取得成功的必不可少的条件。
（八）做应该而不能够做的事人的一生无非是做人与做事两件事，而这两者又是互相联系的。
做事，要做应该做而又能够做的事。
应该是价值判断，意即做事要选择那些对社会、对人民、对国家有益的事，符合法律、法规的事，这与我们做人密切相关。
做应该做的事，这就要为我们自己的行为立法。
德国哲学家康德指出，人在自然界中获得知识和在社会中获得自由的过程，就是人为自然立法和为自己的行为立法的过程。
人为自然立法，人便能够得到以因果律为内容的科学知识；人为自己的行为立法，人便能够得到道德律为基础的自由。
康德还认为，在审美领域，人的理性表现为判断力，判断力则使人产生审美情感。
因而也可以说，判断力就是人在审美领域中的立法。
在做事中，人主要面临人与自然，人与他人，人与自身的关系。
在处理人与自然的关系中，主要遵循效率法则，要求人们掌握科学知识，要求真，遵循自然的规律。
在处理人与他人的关系中，主要遵循公平法则，要求人们具有道德人格，要求善，维护和推进群体和国家的利益。
在处理人与自身关系中，主要遵循超越法则，要求人们按照美的规律来创造美。
我们要做到真、善、美的统一，即宇宙、人类群体和个体这三种存在形式的对立统一。
我们不仅要做应该做的事，而且要做能够做的事。
世界上应该做的事多得很，还要看能不能够。
例如，我们中国人应该不应该像美国人那样，有小汽车，有小洋房
应该
完全应该
我们中国人在聪明、勤劳方面，决不比美国人差。
但能不能够，不能够，至少现在不能够。
我们的基础差，地少人多，如果我们中国人都像美国那样消费，至少还得有两、三个地球。
我们做事，受历史的限制。
人只能在既定的历史条件下创造历史，不可能超越历史，我们做事，受环境条件的限制。
回顾我们二十年来的改革历程，有些改革之所以没有取得成功，原因之一是忽视了环境条件的影响。
我们做事，还受自身能力、素质、兴趣、爱好的限制。
我们对自己要有一个清晰的认识和分析，选择最适合自己发展的职业和工作，以便自己一生最大限度地发热、发光。
观察一下我们周围的人们，有的人能够做的事不去做，不能够做的事老在做，一辈子下来辛辛苦苦，累得要死却一事无成。
我们要引以为鉴。
（九）关系在于提高素质素质，简言之，就是人的内在的素养和品质，是在先天和后天的共同作用下形成的人的身心发展的总体水平。
素质的最大特点是它的内在性，是本而不是末，是里而不是表，是质而不是量。
但它可以通过外在形式表现出来，如一个人的行为方式，包括行为规范、习惯，对人对事的态度；思维品质，包括思维的模型、方式、深度，以及独立性、敏捷性和创造性；精神境界，包括对自我超越的程度，奉献精神，处理各种关系时在理论和实践上所站的高度等等。
素质的另外一个特点是综合性。
素质包括思想道德素质、文化素质、专业素质和身心素质，其中思想道德素质是根本，文化素质是基础。
对广大学生而言，要十分重视创新能力，实践能力和创业精神的培养。
怎样提高素质，美国学者劳厄说：“教育无非是一切已学过的东西都遗忘掉的时候所剩下来的东西。
”所剩下的东西就是素质。
提高素质，首先要学习，广泛地学习人文和科学知识，以广博的知识来丰富自己，提高自己，开阔视野。
但知识不等于素质，要通过努力将知识内化为素质、精神。
人吃牛肉不长牛肉，吃猪肉不长猪肉，为什么
因为人有消化机能。
同样，人要有将知识内化为素质的机制。
首先，要积极参加学校和社会的各种活动、实践，从自己的言行开始，一点一滴去做，用自己的生命，生活、言行，把自己选择的“道”体现出来，并成为自己的行为习惯。
其次，要感悟。
“迷其为凡，悟则为圣”，意即凡人和圣人之间的区别在一个“悟”字上。
用我们自己的人生阅历、经验、知识去体悟，体悟科学，体悟人生哲理，许多道理，你如果悟通了，终生受益。
雷锋所说的，人的生命是有限的，为人民服务是无限的，要把有限的生命投入到为人民服务的无限中去，就是最好的人生体悟。
再次，我们要积极投身于校园文化氛围之中，去感受、体验、不断地与之交流、碰撞，在信息的交流中丰富自己、提升自己。
读一本好书读后感
读一本好书读后感（1）：星期六，我读了一本书，叫成语故事，里面有很多的有关成语的故事，有：《八仙过海》《半途而废》《才高八斗》《对牛弹琴》还有《守株待兔》等等，有好多。
我选了一个好听的故事，故事的名字叫《半途而废》我说一说这个故事吧
东汉时，有一位叫乐羊子的人，他外出求学一年就回家了。
它告诉妻子说:“出门时光长了想家。
”妻子听罢，拿起剪刀走到织布机前说：“这布是一寸寸地积累，才有一丈乃至一匹。
如果我将它割断，就会前功尽弃。
”妻子又说：“读书不可半途而废。
”乐羊子听了妻子的话，很受启发，于是他又去继续学习，一连七年没有回过家。
乐羊子听从妻子的话做事有始有终，最后最后取得了成就。
小朋友们做事必须坚持到最后，不能够中途停止哦
这个故事告诉我们，做事不能半途而废，只要努力，就必须能做好
读一本好书有感（2）：“人最宝贵的东西是生命。
生命对于我们只有一次。
一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，他不虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧——这样，在临死的时候，他能够说：我整个的生命和精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争”。
这段激动人心、被千千万万青年人引以为座右铭的文字，就是出自原苏联小说《钢铁是怎样炼成的》，这部理想主义的旗帜与人生的教科书的作者是尼古拉·奥斯特洛夫斯吉，他在读书时已经双目失明，全身瘫痪，但仍强忍病疼，历时三年写出了此书。
故事的主人公保尔·柯察金从一个工人子弟锻炼成长为无产阶级战士，经历了无数的波折。
战场上的搏杀、感情上的波折还有工地上的磨炼，都没能使他倒下，反而使他更加坚强。
即使在伤病无情地夺走他的健康，使他不得不卧在病榻上时，仍然不向命运屈服，而是克服种种困难，拿起笔，以顽强的毅力进行写作，以另一种方式实践着他生命的誓言。
能够说，在他的身上凝聚着那个时代最完美的精神品质——为理想而献身的钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质。
人的一生就应不能没有理想，更不能有理想而不去奋斗。
而是就应有一个坚定的理想，并且为了理想而为之不懈奋斗。
人生就应有一个坚定的理想，并且要为了理解不懈奋斗，当你不懈奋斗时，就会跨越时光和空间的界限，就会克服种种困难，理想就会实现。
人生就应有一个远大的理想，因为有了一理想，陈胜发出了“燕雀安知鸿鹄之志”的感叹；因为有了理想，岳飞在身上刻下了“精忠报国”的字样；因为有了理想，我们将创造另一个奇迹，诉说另一个英雄史迹。
我们就应有一个坚定的远大理想，没有目标的生活如同没有罗盘的航行，远大的期望造就伟大的人物，世人无难事，只要肯登攀。
只要我们不懈奋斗，就会创造奇迹。
俗话说：“世上无难事，只怕有心人”。
身体健壮就有期望，有了期望就有了一切。
期望的源泉是身体健壮，所以我们要用心锻炼身体，拥有一个健康、壮实的身体，才有期望实现理想。
不健康的身体当然也有可能实现理想，但必定会付出比常人多的精力，比常人更努力才有可能实现理想。
人生最宝贵的是生命，生命对于我们来说只有一次，只要我们为了理想而坚持不懈的斗争终有一天，我们就会实现我们的梦想，到那时，我们就会欣慰。
读一本好书有感（3）：在放暑假的期间，我在家读了一本一生必读经典《天使在人间》，书里主要讲的不是真的有一个天使在人间，而是讲有一些乐于助人称他们为“天使”。
我最记得有一篇是令我最感动的那题目是《助人为快乐之本》，里面讲这天我帮忙了一个很可怜的小朋友，他被一块香焦皮给摔倒了，但飘过的人不但没有帮忙他，而且还取笑他，使他哭的更加悲哀。
文章中的我看见了，立刻走上去扶起他，并且劝他不要悲哀了，我送你回家吧
其实在我们生活也有很多类似这样的事，我也亲身体验过，记得有一次我看到一个小孩子饿得没饭吃，而我又没有给他一些钱，又没有给他饭吃。
又有一次我家门口来了一个乞讨的人，他说他很饿想讨点饭吃。
但我不但不给他，而且“啪”的一声关了门，没有理睬他。
我此刻最后明白了，为什么人们常常都说：帮忙别人就等于帮忙了自我。
以后我必须要向文章中的作者好好学习乐于助人的好习惯。
相信我吧，我必须会做到
我相信你们也会做到的。
读一本好书有感（4）：《草房子》是一本儿童读物，描述的是一个叫桑桑的男孩刻骨铭心、终生难忘的小学生活，小说透过陆鹤、纸月、细马、杜小康四个同学性格特征、家庭背景和学习生活的描述，让我们感受到了孩子之间毫无瑕疵的纯情，以及同学间互帮互助的感人场景。
即使学生之间有着各种各样的伤害，但是孩子的心底还是纯真的。
“陆鹤”是一个秃顶的孩子。
随着日子的流逝，六年级的“陆鹤”感觉到了自我的秃顶使学生“戏弄”的对象。
自尊心受到了伤害，陆鹤为此做出了反常之举。
他用不上学了逃避同学异样的眼光，用生姜擦头期望在七七四十九天后长出头发来，用戴帽子企图遮掩自我的秃头。
当这些都使自我陷入更“糟糕的境地”时，他索性在“广播操”比赛这样的重大日子里，把自我头上的帽子甩向了天空，导致全校的广播操失控，而错失了“第一”的荣誉，“就这样，陆鹤用他特有的方式，报复了他人对他的轻慢与侮辱。
”即使陆鹤用这样严重的错误来报复别人对他的侮辱，但是，孩子还是纯真的。
他期望透过这样的举动来得到大家的认可，得到大家的尊重。
可喜的是，他还是有着强烈地群众荣誉感，当他们学校的文艺演出缺少一个秃头的演员时，他毅然站出来，承担起了这个重要的主角，而且把这个主角演得一丝不苟，活灵活现。
陆鹤在演出中感悟到了，只有为群众做好事才能得到大家的认可，得到大家的尊重每一个孩子的心都是纯真的，他们的“忍不住的笑”“厌恶的眼神”也并不含真正的“恶意”，从孩子的世界中体验到了什么是真，什么是纯，一个是身有残疾的“陆鹤”，另一个是美得让人忍不住有保护欲望的“纸月”，纸月正如她的名字，是一个易碎品，纸月的一手好字，纸月的掉眼泪，纸月的笑声，纸月的温柔，纸月的沉默，纸月的倔强……都给桑桑带来了莫名的感觉，不由间有了自卑的情绪和对抗的情绪。
这一切在作者的笔下描述的是如此的真实，又如此的唯美。
虽然纸月是个私生子，但是在孩子们的眼中，并不影响纸月的善与美。
孩子的世界是纯真的，从孩子的眼中体验到了什么是美，什么是善。
而细马是一个领养来的孩子，在一个陌生的世界里，感觉到了被别人排挤，无法适应新的生活。
在新的生活面前，他选取了逃避。
他拒绝和同学交谈，选取了与养为伍，开始了自我的放养生活。
但是孩子的内心深处还是期望与同伴交流的。
当他能听懂当地的方言时，他用笨拙的“骂人和打架”，期望得到别人的“招惹”，以泄他对在教室里读书孩子们的嫉妒。
虽然他本能的抵触他的养父母，计划着有一天逃离这个地方。
当养父母家的房子被水淹没后，养父病逝后，养母受不了一连串的打击疯了后，细马毅然地挑起了这个家，承担起了照顾养母的职责。
孩子的世界是纯真的，从孩子的行动中体验到了什么是忧伤，什么是勇气。
杜小康的生活更有戏剧性的变化，从原先的全村首富，一夜间变为负债累累，小小的孩子确实承受的太多太多。
一个整天穿着干干净净的孩子，过着无忧无滤，有求必应的生活。
他的生活受到孩子的羡慕，优异的学习成绩，口袋里有各种各样的零食，能够骑着罕见的自行车穿梭于孩子们游乐常这样的孩子，肯定是孩子们的“孩子王”，享受着至尊无上的地位，即使做游戏也往往是“将军”“司令”的领袖人物。
但是，天有不测风云，优裕的生活竟在一夜间毁了，因为父亲生意的失败，致使这个孩子的优越感全失。
孩子不适应是肯定的，但是，还是勇敢的承受了。
陪这父亲在荒无人烟的地方放鸭失败后。
父亲垮了，但是孩子却勇敢地站了起来，继承父业，在学校门口摆起了小摊。
孩子的世界是纯真的，从孩子的行动中，体验到了什么是职责，什么是力量。
读一本好书有感（5）：在暑假里，我阅读了《海底两万里》这本书，这本书写得生动搞笑，其中也不乏惊险和悲伤，《海底两万里》写于1870年，这本名著是凡尔纳叙述法国生物学家阿龙纳斯在海洋旅行真实的所见所闻!1866年，上海的人们发现了一只怪物，阿龙纳斯参加了捕捉行动，但在捕捉行动中阿龙纳斯和一些人都不幸落水，于是，他意外到了这个怪物身上，之后才发现这不是怪物，而是一艘构造奇妙的潜水艇，从此这个构造奇妙的潜水艇带着他过着海底的生活，带他环游海底两万里。
我看了这本书之后，我才发现海底的生活是多么的搞笑啊!他们每一天都吃鱼，当他们的食物不够时他们还到海底“打猎”。
他们环游了南极、大西洋。
潜水艇里十分漂亮、繁华。
如果我要是能有这样的潜水艇我也要环游世界各地，当然这是不可能的啦。
他们环游世界各地过着童话般的海底生活当然是不可能事事顺利的。
有一次，诺第留斯号受到了冲撞，机器上的一根杠杆被弄断了打中了一个人。
当时副船长在那个人得旁边，他奋不顾身冲上去挡在那个人的前面经受杠杆撞击，结果那个船员之后还是得病了。
尼摩船长要阿龙纳斯先生为他治病。
但结果却是让人很悲哀，那个船员只能活两个小时了。
最后，其他人为他准备了海底葬礼。
还有一次他们游览到南极。
一天，潜艇突然被急速增多的冰层给压在了海底下。
压着船身的冰层一共有十米厚，而船内的空气只够用48小时了。
他们每一天顾不着吃饭，从早到晚拿着铲子去铲冰。
可他们每一天只能铲掉一米厚的冰。
到了晚上，寒气增多了，早晨被他们挖掉的一米厚的冰又增高起来。
就这样，两天过去了，尼摩船长不得不放出了仓库内储存的氧气来维持生命，见挖冰的方法不行，于是他们采取用热水去冲冰的方法。
一天下来，冰层还剩4米了。
最后一天，当冰层还剩1米时，船内的氧气几乎所剩无几了，阿龙纳斯昏了过去。
突然，他感到了一股清新的空气，那是他朋友将他们储存的空气给了他。
于是，他们又信心大增，努力冲了出去!它告诉了我各个我不懂的美丽的岛屿，它告诉了我康塞尔是何等的忠诚，还告诉了我许多我在课本上学不到的知识。
作者在海底遨游，能看见许多珍贵的鱼儿，又能经历这么多希奇古怪的事，我是多么的羡慕。
而且难得可贵的是，能在引人入胜的故事中，还同时告诫人们在看到科学技术造福人类的同时，重视防止被坏人利用、危害人类自身危机的行为;提出要爱护海豹、鲸等海洋生物，谴责滥杀滥捕的观念……这些至今仍然热门的环保话题，早已在两百年前就有先知者呼吁，可见留下有关人类正义更深层次的思考，才是这本书让读者感受丰富多采的历险和涉取传神知识后，启发我们以心灵更大的收获。
十分佩服他们都不自私自利。
佩服龙纳斯教授的乐观向上精神;佩服教授的仆人康塞尔对主子的忠心耿耿与无私精神;佩服尼摩船长的勇气，和他那见到朋友有危险的时候就会奋不顾身的去营救的精神，是多么值得我们学习……这本书还写了冰山封路、章鱼袭击……许多险情。
这些故事情节都是十分曲折紧张，扑朔迷离瞬息万变的人物命运，丰富详尽的科学知识和细节逼真的美妙幻想融于一炉。
整部小说悬念迭出，环环相扣。
不得不说，这本书把我深深地吸引住了。
读一本好书有感（6）：读完《乡党第十》，《论语》就读出一半了，觉得就应写点什么，尽管还有些朦胧，古语云“半部《论语》治天下”，虽说“潜龙勿用”，我无治天下之位、之责，也无需用心地想如何“用”，何况我也许也无治天下之才、之志，但却深觉这话有理。
呵呵!《论语》，字虽不多，但其蕴涵的道理却多得很难说得清。
为师之道。
言传，一部《论语》、一句句“子曰”，就是鲜活的例子。
身教，夫子是讲自我所做的，因此才有颜渊的那句“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”，这一句“评语”，看似文采斐然，实则为“白描”。
启发式教学，“不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也”，也正因此，弟子们疑其有所隐，夫子才发出那句“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。
吾无行不与二三子者，是丘也。
”与学生交朋友，一句“予所否者，天厌之!天厌之!”师生间“打趣”的情景活灵活现。
为生之道。
谦逊，“三人行，必有我师焉!”明辨，“择其善者而从之，其不善者而改之。
”善思，“告诸往而知来者。
”诚实，“知之为知之，不知为不知，是知也。
”负责，“不迁怒，不贰过。
”努力，需知学习贵在坚持，“譬如为山，未成一篑。
”笃行，理论与实践相结合，如颜回般，做个“语之而不惰者。
”兼“学如不及，犹恐失之”，必须要孜孜以求，力求知之、好之，乐之。
对“道，要有份敬畏和渴慕，“朝闻道，夕死可矣，明白“道”、悟得“道”，即使一切在那一刻停息，也心满意足!游学之道。
全面理解了“父母在，不远游，游必有方”，为人父母者还会以“养儿防老”为由，不顾及儿女的志向和感受，固执地把儿女圈在自我身边吗?孩子有志向、有潜力，想飞得高远些，就让他飞吧。
人这一生，经历过，才会无悔。
梦，是悔的根源。
虽然梦碎，也会疼。
沟通之道。
桓魋来找麻烦，众弟子人心惶惶，夫子一句“天生德于予，桓魋其如予何?”提气提神，起到了稳定人心的作用。
看似“知命”，顺应天意，实则自信。
把一切假于天，易被理解和理解，足见其表达技巧，深谙沟通之道。
敬神之道。
“祭如在，祭神如神在。
子曰：‘吾不与祭，如不祭。
’”夫子还说，“非其鬼而祭之，谄也。
”夫子对神是个内心有份虔敬的人，但他的敬只体此刻“祭”的那一刻，夫子是个典型的实践主义者，决不把自我的得失寄托于鬼神。
反观现实，有多少人沉迷于卜神问鬼，而不是沉下心来，扎扎实实地做事呀!休闲之道。
“子之燕居，申申如也，夭夭如也。
”多么令人神往!内心有着宁静和满足，眼中的神采也必然是淡定、欣然的，举手投足间气定神闲。
娱乐之道。
投入，“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。
曰：‘不图为乐之至于斯也。
’”知足，“子钓而不纲，弋不射宿”，留有余地，追求人与自然的和谐。
以及做事之道，“放于利而行，多怨。
”识人之道，“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”自省之道，“法语之言，能无从乎?改之为贵。
巽与之言，能无说乎?绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
”更有为官之道，为政之道……等等。
用心体会，《论语》中蕴涵的道理，不胜枚举。
关键在于“信”，我们只有相信他，才能用心体会他的话，才能领会其中的深意，才会乐于用他的理论、他的思想指导我们的实践并从中受益。
读一本好书有感（7）：童年是一幅美丽的画卷，画卷上画着完美的世界，童年充满着梦想，洋溢着快乐，每个人都有童年，并且每个人的童年是不一样的。
和高尔基相比，我们的童年是灿烂的;是彩色的;是幸福的;是没有烦恼和痛苦的;更是无忧无虑的。
我们每个人的童年都没有高尔基那么贫苦，甚至不及他的百万分之一，那么，我们有什么理由不认真学习，不孝顺父母呢?我读了《童年》这一本书之后，感受到了作者儿时的悲惨遭遇，才深知，我们这一代的孩子是：生在福中不知福。
我们是父母的掌上明珠，从小被父母宠着，惯着，千依百顺，唯我独尊，没有受一点委屈和痛苦，还整天怨天尤人，做一点事情就叫苦叫累。
无论父母如何用心良苦，我们都不明白，不懂得尊重父母，理解父母。
《童年》是马克西姆。
高尔基以自我童年为基础写的一部自传体小说。
它讲述的是阿廖沙(高尔基的小名)从三岁到十岁这一时期的童年生活。
小说从我去投奔外祖父写起，到外祖父叫我去人间混饭吃结束。
揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。
而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。
但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。
四岁的主人公阿廖沙因为父亲去世，和母亲回到外祖父家，之后随母亲改嫁，和继父一齐生活。
在外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱，专横的濒临破产的小染坊主外祖父掌管着家里的一切，脾气十分暴躁、视财如命，主人公阿廖沙经常挨暴戾的外祖父的毒打。
米哈伊洛舅舅和雅科夫两个舅舅为了分家不顾一切，常为了分家而争吵、大打出手;家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。
这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。
但在这个黑暗的家庭，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。
她常常给阿廖沙讲好听的神话故事。
外祖母也潜移默化地教他做一个不向丑恶现象屈膝的人。
每次在外祖父打阿廖沙的时候，朴实、深爱着阿廖沙的小茨冈(伊凡)每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。
阿廖沙还有两个都叫萨拉的表哥。
阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，好事情等等。
之后，阿廖沙不堪外祖父对母亲的打骂，离家出走了。
不久，母亲就去世了，但是，阿廖沙没有屈服，他在这些困难中懂得，活下去就是期望，只有斗争才能生存。
之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。
他曾在许多地方打过架，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。
因为他被自我坚强、不屈服困难的精神与信念一向支撑着。
让我们向高尔基看齐，一齐做一个坚强的人;刻苦学习的人;学会生存的人;不管身处怎样的环境，应对怎样的挫折，都要执着求知、不怕困难、勇往直前，持之以恒，用心的态度对待学习和生活!那么，就从此刻开始吧。
我们不再奢侈;不再浪费;我们要为长辈着想，体谅他们;我们更就应满足自我的幸福生活。
为了以后，为了将来，为了我们到人间的那一天，一齐努力吧!上个暑假，我读了高尔基的自传体小说这个暑假，我读了高尔基的自传体小说《童年》，它给我的感触颇深。
马克西姆·高尔基出生在一个贫穷的木工家庭中。
在残暴的沙皇统治时期，高尔基吃尽了苦头：幼年丧父，却又受尽外祖父的虐待。
他周围的人都是那么的自私，贪婪，充满了仇恨…高尔基的童年是那么的悲惨，和他比起来，我但是幸福多了。
走进了书香四溢的校园，也成了一个莘莘学子。
充实的一天就在这琅琅的读书声中开始了。
老师热心地传授我们知识，同学们互相探讨，我们像一棵棵小树苗，茁壮成长。
在这知识的海洋中，我结束了快乐的童年，开始走向成熟。
我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中，那里没有抽人的鞭子，没有殴打的拳脚，没有仇恨，没有贪婪，没有乖戾，更没有层出不穷的暴行和丑事。
那里的人是善良，纯洁，乐观的，因而我的童年是充满了幸福和快乐的。
读一本好书有感（8）：我最喜欢读《小学生限时作文300字》这本书，书里有几篇文章个性吸引我眼球。
其中有一篇叫“从落叶中玩出新意”的文章，文章的资料是：作者和他的小伙伴们去公园玩儿，之后大家都觉得挺无聊的，就想到了用树叶来拼图案，大家都觉得挺新奇的，就答应了。
伙伴们前后拼出了“金刚和老虎打架”、“兔子弹钢琴”等作品。
当我们无聊时，如果能把游玩玩得千变万化，这何尝不是一件好事儿呢
而且这篇文章以游戏为题材，很新奇。
其实，写作文不就是要玩吗
还有一篇叫做“一件新鲜事”的文章也让我刻骨铭心，文章的资料是这样的：一位男交警骑自行车违法了，本来车子应在公路的白线以内骑，可他把车骑到了那条白线外面。
女交警罚男交警，还真是一件新鲜事啊
看那个女交警会不会罚。
但是，那位女交警用严厉的目光盯着男交警，还严肃地说：“同志，自行车就应行驶在白色安全线内，您过线了，按交通法规定……”那位女交警没有说下去，可能是因为女交警明白男交警也懂吧。
男交警没有上去说好话，他的脸“刷”一下就红了，匆匆忙忙从口袋里拿出违约金，交给了女交警。
好一个“王子犯法与庶民同罪”啊
这本书里有许多感人的故事，也有许许多多新鲜的事件，还有许多看了会让人流口水的文章。
这本书很吸引我，而且我还从里面学到了该怎样孝敬爸爸妈妈，怎样养鸽子，还有礼仪等等，真是受益匪浅啊
读一本好书有感（9）：在放暑假的期间，我在家读了一本一生必读经典《天使在人间》，书里主要讲的不是真的有一个天使在人间，而是讲有一些乐于助人称他们为“天使”。
我最记得有一篇是令我最感动的那题目是《助人为快乐之本》，里面讲这天我帮忙了一个很可怜的小朋友，他被一块香焦皮给摔倒了，但飘过的人不但没有帮忙他，而且还取笑他，使他哭的更加悲哀。
文章中的我看见了，立刻走上去扶起他，并且劝他不要悲哀了，我送你回家吧
其实在我们生活也有很多类似这样的事，我也亲身体验过，记得有一次我看到一个小孩子饿得没饭吃，而我又没有给他一些钱，又没有给他饭吃。
又有一次我家门口来了一个乞讨的人，他说他很饿想讨点饭吃。
但我不但不给他，而且“啪”的一声关了门，没有理睬他。
我此刻最后明白了，为什么人们常常都说：帮忙别人就等于帮忙了自我。
以后我必须要向文章中的作者好好学习乐于助人的好习惯。
相信我吧，我必须会做到
我相信你们也会做到的。
读一本好书有感（10）：读一本好书读后感一本好书就象一盏明灯照亮我们前进的道路，给我们诸多启示。
《自动自发》就是这样一部励志佳作，它涵盖了勤奋、忠诚、敬业、自信等资料，是指导我们正确对待工作和学习的一位良师益友。
当读完《自动自发》后感觉受益非浅，对工作有了更多的认识。
什么是自动自发呢
自动自发就是没有人要求你，强迫你自觉而出色的完成自我的事情。
我们就应如何对待工作呢
是一味推脱拖延还是用心主动，是做工作的奴隶还是做自我工作的主人
我相信每一个人都会做出自我正确的选取：认真工作做自我的主人
做自我工作的主人首先要做到：对待工作勤奋认真。
如果你永远持续勤奋的工作态度，你就会得到他人的称许和赞扬。
同时我们也明白：每一份成绩的取得都不会是一帆风顺的，不付出艰苦的努力是永远不会有成功的。
马克思曾说过：“在科学的大道上，没有坦途可走，只有不畏艰险勇于攀登的人才能最终到达成功的顶点。
”勤奋工作是实现理想的基础，贪图安逸会使人堕落，无所事事而退化。
勤奋工作还会给我们带来真正的乐趣。
同时还因为工作给予我们的要比我们为之付出的更多。
如果将工作视为学习经验的机会，那每一项工作中都包含着许多个人成长的机会，比如发展自我的专业技能，增加自我的社会经验，提升自我的人格魅力。
很多杰出人物所具有的创造潜力、决策潜力和敏锐的洞察力是他们在长期工作中积累和学习的。
在工作中他们学会了了解自我，发现自我，是自我的潜力得到充分的发挥。
有所施必有所得。
当我们尽职尽责，坚持不懈的努力工作，终将有获得回报的机会，每个人的努力都不会白费的。
其次，做自我工作的主人还要求我们要敬业。
敬业就是尊敬自我的职业，把工作当成自我的事，忠于职守，尽职尽责。
当把敬业当成一种习惯时，就能从中学到更多知识，得到更多经验，能从全身心投入工作中得到乐趣。
做事善始善终，一丝不苟是工作追求的最高境界。
敬业会带来双赢。
再次，做自我工作的主人，对待工作要忠诚，要自信。
忠诚就是工作时真诚负责，尊重学生。
工作时对自我要自信。
正如书中所言：这个世界为那些具有真正使命感和自信心的人大开绿灯。
无论出现什么困难，无论前途多么暗淡，他们总是相信能够把心中的理想变成现实。
自信使我们决心更坚定，自信使我们意志更坚强，它给我们思想以力量，给我们克服困难的勇气，促使我们立刻采取行动把可能变成现实。
