狼图腾读后感 有深度的
犹太人称它为“丛林之王”，凯尔特人称它为“风暴幽灵”。
它总是出没在美丽的草原、密密的丛林、壮丽的雪山和浩瀚的沙漠之中。
它有着像刀刃一般锋利的牙齿，它那敏锐的眼睛敢跟天空翱翔的雄鹰相媲美。
如今，在庞大而又密集的生物链中它依旧占有一席之地。
人类对它有一个共同的称谓：狼。
当狼发现一只瘦弱的小鹿，它通常会独自去追赶捕捉。
但这并不说明它就是“个人英雄主义者”。
一头成年的野猪足以跟一只成年的狼分庭对抗、一决雌雄。
对于身体肥大、皮毛特别厚的野猪，狼会悄悄发出紧急的信号，召集附近它的同伴来围猎。
它们静静地观察，细心地等待，伺机寻找捕杀这头野猪的契机。
当猎物一不小心误入它们的埋伏圈，常常会有几只狼的身影闪现在猎物的周围。
它们起先绝对不会愚蠢地一涌而上、群起而攻之，它们会“分兵”出击敌人。
一部分站在距离野猪的较远处进行呐喊佯攻以麻痹敌人。
当野猪有些身形恍惚、胆颤心惊之际，另一部分则趁机上前死缠住对手不让猎物有逃跑的任何机会。
拖住那头野猪，消耗它的体能，直到它筋疲力尽，倒在血泊之中。
面对猎物以及敌人，狼也讲究战略战术，对于独自可以解决的事情，从不麻烦别人；对于非常棘手、超出自己能力范围之外的事情，它会开动脑筋四处找来同伴商量对策。
这一点跟我们的人类不谋而合。
当猎物惨死之后，它们也会为这肉香味美的食物而起分歧、争执，甚至引起可怕而揪心的矛盾。
这时，唯有头狼安若泰山，格外地坦然。
其它的狼就没有这么幸运了，没有谁愿意招惹头狼，跟它叫板较劲是很不明智的。
别说是一只猎物，就是方圆百里都是头狼的领地。
它们开始互相攻击对方，嗷嗷地叫着，玩命地厮杀。
上一刻还一起拼命地上阵杀敌，下一刻却不念旧情饶有兴致地上演“窝里斗”。
这一点也跟我们的人类有异曲同工之妙。
“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。
”古代的一些帝王跟他们的群臣将相就是只能共患难，不能同富贵；只能一同打天下，不能一道坐江山。
真是呜呼哀哉
在狼的领地，头狼是名副其实的首领和霸主。
如果要寻觅一只母狼作为终生的伴侣的话，它是首当其冲。
公狼求偶的杀手锏是无与伦比的耐心以及难能可贵的细致，这招百试百灵，往往轻易就会俘获母狼的一颗真心。
人们以为狼是凶残的动物，残暴的代名词。
然而恋爱中的它们对同类异常地友善。
它们的婚姻实行的是一夫一妻制，对爱情十分的忠贞。
用“执子之手，与子偕老”来形容最贴切不过了。
如果一只母狼能够得到头狼的倾慕，那她就真成了“皇后”，以后的生活也会很舒适、温馨。
如果没有那么的走运，遇到的是一只壮年时期的公狼，那也很不错。
当头狼的妻子生下几只可爱的小狼崽，其他的母狼都会纷纷扮演奶妈的角色。
但凡没有离开这块领地，那么这些“奶妈们”的爱情将会变得很渺茫。
母狼无微不至地呵护着幼小的狼崽，期盼着它们快快长大。
它会慢慢地教导它们如何搜寻、逮捕猎物，如何逃避陷阱、保护自己，并且把狼家族的事情一一详细告知。
其实，当我们没有处心积虑地想要伤害它们，没有擅自闯入它们的领地，狼是不会最先挑起争端，主动攻击我们人类的。
在当代，把如何维护生态平衡的问题已经列为我们必须钻研的重大课题之一，未来世界的格局将在于一个“和”字。
不仅人与人之间需要和睦，而且人与动物乃至整个自然界也应该和谐相处，求共存、共生、共荣。
在人类的世界里，有自己的历史跟文化。
而在狼的国度里，也有属于它们的历史跟文化。
狼身上有许多值得我们去学习跟借鉴的地方，但绝不是全盘接受。
小到家庭、工厂，大到公司、企业，国与国之间都可以用得到狼文化。
《狼图腾》一书就是人类对狼性研究的产物，即使这本书还存在着这样跟那样的缺陷。
狼的生存之道是团队合作，尤其是在捕猎时个体会毫不犹豫地融入群体，把整体协作的精神发挥的酣畅淋漓。
狼做事很执着，当它锁定目标就会锲而不舍。
它们的座右铭是不达目的，誓不罢休。
团队名称和口号
《团称和口号》 1、队名：队，口号：不要等待奇迹的发生为奇迹在们去创造
2、队名：幸联队，口号：幸福千万家，联接你我他。
3、队名：志高，口号：志存高远，勇争第一! 4、队名：我们(别墅营销)口号：我们携手，别树一帜! 5、队名：超人组，口号：我自信，我出色，我努力，我成功。
6、队名：诚达；口号：至诚服务，通达八方。
7、队名：追影；口号：活力通信，追影无敌。
8、队名：XX销售团队，口号：大踏步，大发展；人有多大劲，地有多大产。
9、队名：虎郎之师，口号：摧枯拉朽，虎入狼群。
10、队名：无限组，口号：拥有一颗上进的心，才能取得成功! 11、队名：竞逐队，强化竞争意识，营造团队精神。
12、队名：爱无僵，口号：大爱无僵，联通你我。
13、队名：蝴蝶队；口号：毛虫化蝴蝶，工作上台阶。
14、队名：美特斯邦威，团队口号：不出寻常单。
15、队名：信使之师；口号：超越极限，超越自己。
16、队名：海天队，口号：海天海天，活力建设我为先。
17、队名：先锋队，口号：咱们的目标是品质至上，严守货期，团结奋进，力创新高! 18、队名：南斗星指南针，口号：南斗指路，战无不胜。
19、队名：无敌队，口号：冬风吹战鼓擂无敌众将会俱谁
20、队名：超越团，口号：每一天进步一点点。
21、队名：农夫山泉队，口号：出了有点悬。
22、队名：幸联队；口号：幸福千万家，联接你我他。
姚明的资料
战士：我不眷恋生的美好，我不惧怕死的痛苦。
我不在意面前的敌人有多么高大，我不羡慕旁边有魔法与圣光护体的同伴。
战斧是我的惩罚，板甲是我的护佑。
我的信念来自鲜血与雷霆，我的力量化作怒火与死亡。
即便倒下我也无怨无悔，天堂在左、战士向右。
如果我活着我将永不退缩。
圣骑士：仅在此宣誓：从今日起，我心向圣光，用剑盾守护弱小，用圣光驱逐邪恶。
谦卑、诚实、怜悯、英勇、公正、牺牲、荣誉、精神。
是永不忘记的八大美德。
只要有人需要守护我们就不会倒下。
圣光不息，信仰不灭。
死亡骑士：我接受了黑暗的召唤，放弃了光辉的过去，出卖自己的灵魂，得到近似永恒的力量。
我在黑暗力量的设计安排下一步一步走向堕落。
经历了黑暗的死亡，踏上讨伐的战场，食尸鬼的叫嚣 石像鬼的尖啸 冰冷的邪恶在刃上汇聚鲜血的美妙 吹响冲锋的号角 死亡气息坚毅如初 黑锋怒 巫妖诉 抬眼咫尺尽黑幕 我的敌人们，我会像挥之不去的噩梦一样缠绕着你
进攻才是最好的防守，盾牌之于我形同虚设，我们压迫众生
盗贼：我的匕首放在这里，我将牢记盗贼的八大信条:狡诈、阴险、无情、冷酷、隐蔽、低调、自由、道义。
我将奉献我的灵魂和我的生命我为我自己而战，我将与光明奋斗。
我的匕首放在这里.除非他的主人低头,它将永不折断。
猎人：蹲守、追踪
狼的嗜血，鹰的迅猛，豹的敏捷。
我们始终坚信着自己的信仰，人性难测，灰暗的世界下，野兽才是我们最可信赖的朋友。
我们是森林里孤独的游侠，弓弦的颤动，是你死亡的咏叹调。
每一个被我们标记的敌人都将成为无法逃脱的猎物，变成我野兽兄弟尖牙下的亡魂
下一个，会是你么
法师：我的魔力经过上古神祉的淬炼，左手凝结冰霜的冷冽，右手缠绕奥术的涌动，心中翻滚炙热的熔岩。
我摧毁敌人，造成的伤口胜逾刀剑的砍杀；我玩弄敌人，只给垂死的敌人戏谑的笑脸。
我发誓，为抵挡敌人榨干最后一丝魔力，带给敌人肉体至灵魂彻底的毁灭，甚至不惜扭曲时间的洪流。
萨满：我与灵魂沟通，我相信万物皆有灵。
我把图腾插进坚厚的泥土中，天地仿佛都在我怀中。
对漫天星辰缓缓吟唱，光焰升腾。
天空，与水一起沸腾，我会得先祖庇佑，治愈伤痛，沐浴复苏的雨露。
大地，与火一起燃烧，焚毁阻碍。
我不是羸弱的观望者，电光火石间我已到达你面前。
我的倒下只为在你面前演一场最美的涅盘，手中的匕首会轻易撕裂那轻蔑的笑容。
血在身体里涌动，远古的力量穿越时间长河复苏了嗜血与英勇的灵魂，仿佛神临世间。
伸出手，从五指间俯瞰天下，面前的敌人们，我会告诉你们什么叫做，灭顶之灾
术士：就算此生注定在痛苦中沉眠，我也无所畏惧，种在敌人灵魂里的恐惧是他们毁灭的前兆，当深藏在心中的力量随着我的翅膀展开，你将会看到嗜血恶魔的身影，追随着我的忠实的奴仆们啊
就算被光明唾弃
也要把肮脏与邪恶与我的躯体一起燃烧殆尽
德鲁伊：从翡翠梦境中醒来的那一刻，我就知道我将走上的或许是一条布满荆棘的前路，背负着自然的荣耀，聆听着月光的祝福，以森林之名起誓，尖牙与利爪将嘶吼着粉碎一切阻碍，也许在若干年后，我也能够再次回到这里，依偎着生命之树，永享宁静。
牧师：跟随圣光的指引，我将以牧师之职终此一生，我吟唱的每一句圣言当赋予战友重生的力量，我默诵的每一段暗言须毁灭敌人的精神和心智，我会牺牲自己的生命和灵魂来守护我的家园，或许我将手握暗影，但终究心拥圣光
求一篇用生活中的座右铭带来的启示 作文 500字
蒙古秘史开篇第一句话这样写道：成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那和妻子豁埃马兰勒一同过腾汲思海来至斡难河源头的不儿罕山前住下，生子名巴塔赤罕。
我们认为这是一则流传久远而被记录下来的图腾神话。
虽然这句话难以成为生动的神话故事，但在1382年(明洪武十五年)，火原洁与马沙茹黑按蒙古语原音用汉字拼写音译时，对孛儿帖赤那一词特旁注苍色狼，豁埃马兰勒一词特旁注惨白色鹿，此举恐不是随意而为。
因为《蒙古秘史》中不少具有各种野兽含意的人名，在旁注中均以名或人名来代替，而偏偏将这两个词的实际所指的动物明白无误地译写标明，说明他们是出于对这句话内涵的深刻理解所作出的注解，而不是一般地泛指人名。
所以这句看来极其简短的话语却深深刻印着蒙古先民在图腾文化时期有过狼、鹿图腾崇拜。
从这句话分析，存在天命观，又以父系推算，可能是父权时代定型的神话传说。
虽然狼如何成为他们的始祖父，鹿何以成为他们的始祖母，具体细节早已遗忘，然而狼、鹿两个氏族联姻以及从很远的地方迁徙而来的影像仍然流传下来。
这里所说的渡腾汲思海迁徙而来，可能不是指一般的迁徙，而是指这两个有联姻关系的氏族有过长期发展而逐步向外扩展的历史痕迹。
蒙古古老而生动的狼、鹿图腾神话虽然难以寻觅，但从北方民族史、蒙古历史典籍中的有关记载，从蒙古萨满的神低观念表现中仍可推定蒙古先民确实存在过狼图腾、鹿图腾崇拜。
狼图腾崇拜现象几乎为生息在北方草原上的先民所共有，不仅匈奴、突厥存在狼图腾崇拜，回鹘人也有过生动的狼神故事。
说明在那蛮荒的北方草原，狼对于原始人群来说是非常可怕的野兽，它们往往集合成群，无论捕食或对付进犯之敌，都协同搏斗，凶猛而富有灵性。
于是人们由恐惧而敬奉，把它们视作自己的亲属和同类，这就是狼图腾崇拜的萌生。
按照与泰勒理论相联平行论的文化发展论观点看，任何两个不同的部族所处的生活环境大体相似时，他们的文化必然表现出同样的适应性。
那么，同处于北方草原或森林地带的蒙古先民有过狼图腾崇拜便不值得奇怪了。
此点有历史典籍和口传作品可证。
《蒙古源流》卷四记载：岁次丁亥三月十八日，兵行唐古诗之便，于杭爱之地方设围，汗以神机降旨云：今围中有一郭斡玛喇勒，有一布尔特克沁绰诺出此，二者毋杀。
郭斡玛喇勒意为草黄母鹿，布尔特克沁绰诺意为苍色狼。
成吉思汗在围猎中特降旨对这两种野兽要放生，可见是作为神兽加以爱护的。
还有将帝王的生死与狼的命运相联系的传说。
《多桑蒙古史》记云：有蒙古人告离阔台言：前夜伊斯兰教力士捕一狼，而此狼尽害其畜群。
窝阔台以干巴里失购此狼，以羊一群赏来告之蒙古人，人以狼至，命释之，曰：'俾其以所经危险往告同辈，离此他适。
'狼甫被释，猎犬群起啮杀之。
窝阔台见之忧甚，入帐默久之，然后语左右曰：我疾日甚，欲放此狼生，冀天或增我寿。
孰知其难逃定命，此事于我非吉兆也。
'其后末久，此汗果死。
从这段故事分析，放狼生，天可增寿，说明狼是吉祥物，吉祥物被毁，必是凶兆， 自己的生命也难于久留人世。
从这种把帝王的休数与狼的生死联系起来的看法，可窥视出远古崇拜狼的心理积淀虽已流逝久远，则还保留在后世人的观念之中。
狼养育幼儿长大成为伟人者，除北方民族史有记载外，蒙古民间也流传着狼童的传说。
其故事如下：从前，一群猎人在克鲁伦河畔狩猎，发现一只母狼带领一个三四岁的男孩奔于荒野，猎人们赶走了狼，带回了男孩，不知他为何人所生，便起名为沙鲁。
及其能言，沙鲁能听懂各种动物语言；及壮应征入伍，随成吉思汗征战。
一次宿营，沙鲁听到狼嚎，便告诉头领有洪水之灾，必须易地扎营。
果然夜间风雨交加，原营地被洪水淹没。
从此，凡夜间宿营，头领问沙鲁便知吉凶。
从上述历史记载和民间流传的狼童传说看，蒙古人存在着狼图腾崇拜的观念显而易见。
帮忙起个名字
土狼。
取其狼的精神：勇敢、团结、永不认输；还有狼的图腾。
来自赢在中国的周渝，“土狼”的称号。
