经典一句话自我介绍
一句话自我Ilovelaughing.我是个爱笑的人Iworkalot.我很长时间。
I’magymrat.我是个健身I’mbubbly.我是个活泼的人。
I’measy-going.我是个随和的人。
I’mreallyfunny.我是个很搞笑的人。
I’mverysarcastic.我是个很爱讽刺的人。
I’mdowntoearth.我是个脚踏实地的人。
Idon’twatchtelevision.我不怎么看电视。
Idon’ttakelifetooseriously.我不喜欢把生活搞得太严肃。
Ihavewidetastesinmusic.我喜欢很多不同类型的音乐。
MyfavouriteauthorisProust.我最喜欢的作家是普鲁斯特。
Iloveexploringthecity.我喜欢探索城市。
Ilovehangingoutwithmyfriends.我喜欢和朋友们出去玩。
Ilovetravellingandwanttogoagain.我喜欢旅行，好想再去旅行啊。
IliketostayinwithaglassofwineandaDVD.我喜欢待在家里，边喝酒边看DVD。
周杰伦经典歌词
1.如果能让我重新一次 我希望曾出现你的生命里 ――虹ＭＶ》 2.也许时间是一种解 也是我现在正服下的毒药――《彩虹》 3.烟花易冷人事易分 而你在问我是否还认真 千年后累世情深还有谁在等 ――《烟花易冷》 4.翻着我们的照片 想念若隐若现 去年的冬天 我们笑得很甜――《借口》 5.每颗心上某一个地方 总有个记忆挥不散 ――《城里的月光》 6.还来不及仔仔细细写下你的关于 描述我如何爱你 你却微笑的离我而去 ――《我不配》 7.这感觉已经不对 我最后才了解 一页页不忍翻阅的情节你好累 你默背为我掉过几次泪多憔悴 而我心碎你受罪你的美我不配 ――《我不配》8.我会发着呆 然后忘记你 接着紧紧闭上眼 想着那一天 会有人代替 让我不再想念你――《轨迹》 9.如果超人会飞 那就让我在空中停一停歇 再次俯瞰这个世界 会让我觉得好一些 拯救地球好累 虽然有些疲惫但我还是会 不要问我哭过了没 因为超人不能流眼泪 ――《超人不会飞》 10.寂寞下手毫无分寸 不懂得轻重之分 ――《回到过去》 11.如果再重来 会不会稍显狼狈――《最长的电影》 （错过了就不可能再重来）12.纵然青史已经成灰 我爱不灭 ――《发如雪》13.我用漂亮的押韵 形容被掠夺一空的爱情――《夜曲》 14.珍惜一切 就算没有拥有 ――《稻香》 15.我会学着放弃你 是因为我太爱你――《安静》 （爱你爱到放手，这是一种怎样深沉的爱啊
）16.我知道你我都没有错 只是忘了怎么退后 信誓旦旦给的承诺 全被时间扑了空 我知道我们都没有错 只是放手会比较好过 最美的爱情回忆里续――《退后》 17.当古文明只剩下难解的语言 传说就成了永垂不朽的诗篇――《爱在西元前》（我真的特别喜欢歌词…… )18.不要这么容易就想放弃 就像我说的 追不到的梦想 换个梦不就得了 ――《稻香》 19.我只是卑微的小丑 翻几个跟斗 就等你拍一拍手 ――《乔克叔叔》 20.从前从前有个人爱你很久 但偏偏风渐渐把距离吹得好远 好不容易又能再多爱一天 但故事的最后你好像还是说了拜拜――《晴天》 21.如果我冲出黑幕笼罩的天空 就别(想)在捆绑我的自由 ---《困兽之斗》 22.别管那是非只要我们感觉对---《暗号》 23. 终于看开爱回不来 我们面前太多阻碍 ---《倒带》 24.过去种种 象一场梦 不敢去碰 一想就痛 ---《反方向的钟》 25.那样真心 与你聊不完的曾经 而我已经分不清 你是友情还是错过的爱情 ---《蒲公英的约定》 26. 记得你叫我忘了吧 记得你叫我忘了吧 你说你会哭 不是因为在乎 ---《最长的电影》27.知道分手后你不难过 你比从前快乐 那祝福的话叫我如何能够说的出口 过往的欢乐是否褪色想问你怎么舍得不要在耳边再说你会想我 ---《你比从前快乐》 28. 过去怎么安排，你该给的信赖 我的眼泪却一直掉下来 看我脸上的苍白，看到记忆慢下来 过去甜蜜在倒带 只是感觉已经不在 过去你给的期待 被我一次次摔坏 已经碎成太多块 要怎么拼凑跟重来 ——《倒带》 29.我受够了等待---《倒带》 30. 爱是不是不开口才珍贵 ---《最长的电影》 31.在月光下一直找寻 那想念的身影 ---《轨迹》 32. 总有一天我有属于我的天 我要一步一步往上爬 ——《蜗牛》 33. 再说我爱你 可能雨也不会停 ---《黑色毛衣》（最无可奈何的爱。
） 34.我的世界你不在里面 我的指尖 已经弹出茧 还是无法留你在我身边 ---《断了的弦》 35.手在键盘敲很轻 我给的思念太小心 ---《夜曲》 36.在一起叫梦 分开了叫痛 是不是说没有做完的梦最痛 ---《能不能给我一首歌的时间》 37.你的回话凌乱着 在这个时刻 我想起喷泉旁的白鸽 甜蜜散落了——《说好的幸福呢》 38.应该开心的地带 你给的全是空白—《倒带》 39.你说不该再相见只为了瞬间 谢谢你让我听见 因为我在等待永远—《白色风车》 40.也许颓废也是另一种美 —《世界末日》 41.心里的雨倾盆的下 也沾不湿她的发 —《心雨》 42.终于看开爱回不来 而你总是太晚明白—《枫》 43. 我只有一种容貌 我就是永远不会倒 我就算逆境环绕 我面对也要带着笑 ——《逆鳞》 44.想回到过去 试着让故事继续 至少不再让你离我而去 ---《回到过去》45.就算放开但能不能别没收我的爱 当作我最后才明白 ---《彩虹》 46.你不等了 说好的 幸福呢 我错了 泪干了 放手了 后悔了 只是回忆的音乐盒还旋转着 要怎么停呢 ---《说好的幸福呢》 47.我说自尊那 看起来或许可笑 但它至少支着我 试着不让我颠倒——《逆鳞》 48. 有些事太快 失去了等待 让爱没了期待 我们的爱怎么才自然 ——《爱情悬崖》 49. 如果伤害我是你的天性 那怜悯是我的座右铭 ---《四面楚歌》(太帅了
) 50.我留着陪你 强忍着泪滴 有些事真的来不及回不去 ---《最后的战役》 51. 就是开不了口让她知道 就是那么简单几句 我办不到 整颗心悬在半空 我只能够远远看著 这些我都做得到 但那个人已经不是我 ---《开不了口》 52.不想太多 我想一定是我听错弄错搞错 拜托 我想是你的脑袋有问题 随便说说 其实我早已经猜透看透不想多说 ---《黑色幽默》 53. 这生命 对每个人 都不公平 也没道理 只能扑向 泥泞迎向 那阵骤雨 由不得你 如果生命 对每个人 都不公平 也没道理 那就让我 带着孤寂 继续前进 直到光明——《逆鳞》 54.如果要走 请你记得我 如果难过 请你忘了我 ---《借口》55.我只能永远读着对白 读着我给你的伤害 若原谅不了我 就请你当作我已不在 ---《搁浅》 56.印象中的爱情好象 顶不住那时间（所以你弃权） ---《半岛铁盒》 57. 情绪莫名的拉扯 我还爱你呢 而你断断续续唱着歌 假装没事了 ---《说好的幸福呢》58.如果我遇见你是一场悲剧 我想我这辈子注定一个人演戏 ---《对不起》59. 哭过却无法掩埋歉疚 ---《搁浅》 60.我感到很疲倦 ---《爱在西元前》61. 快疯掉 情绪偏离轨道 快疯掉 我睡不着 快疯掉 表情开我玩笑 快疯掉 我受不了 ---《同一种调调》 62. 妈妈织给你的毛衣 你要好好的收着 因为母亲节到的时候我要告诉她我还留着——《听妈妈的话》 63. 每次沟通不来 就要离开就说不要爱 ——《爱情悬崖》 64.难过 是因为闷了很久 是因为想了太多 是心理起了作用 ---《黑色幽默》 65.心里的眼泪模糊了视线 你也会看不见---《轨迹》 66.我面无表情看孤独的风景 失去你 爱恨开始分明 失去你 还有什么事好关心 ---《夜曲》67.那些断翅的蜻蜓散落在这森林 而我的眼睛没有丝毫同情 失去你 泪水混浊不清 失去你 我连笑容都有阴影 ---《夜曲》 68.我把爱烧成了落叶 却换不回熟悉的那张脸 ---《枫》 69.你的眼中只有我---《甜甜的》70.也许爱在梦的另一端 无法存活在真实的空间 ---《回到过去》 71.想看你看的世界 想在你梦的画面 ---《回到过去》 72.我用无悔 刻永世爱你的碑 ---《发如雪》(一生一世爱一个人又有何难
) 73.望着你 慢慢忘记你 ---《最长的电影》 74.这样也好 开始没人注意到我 ---《分裂》 75.轻轻放 我就是卸不下对你的喜欢 原来爱会慢慢增加重量 ---《浪漫手机》 76.繁华如三千东流水 我只取一瓢爱了解 只恋你化身的蝶 ---《发如雪》（就算是人间有风情万种，我依然情有独钟） 77.对你心跳的感应 还是如此温热亲近 ----《夜曲》 78.我掉进爱情悬崖 跌太深爬不出来---《爱情悬崖》 79.你对我有多重要 我后悔没让你知道 ---《开不了口》 80.不管到哪里都是晴天 ---《星晴》 81.你说把爱渐渐放下会走更远 又何必去改变已错过的时间 ---《不能说的秘密》（错过了就不可能再重来。
） 82.还是听妈妈的话吧 晚点再恋爱吧 ---《听妈妈的话》 83.还要多久我才能在你身边 等到放晴的那天也许我会比较好一点---《晴天》 84.教室的那一间 我怎么看不见---《晴天》 85.我们的开始 是很长的电影 放映了三年 我票都还留着 ---《最长的电影》 86.考不上好的学校 可以不微笑就走 ---《分裂》 87.被伤透的心能不能够继续爱我 ---《枫》 88.那些爱过的感觉都太深刻 我都还记得 ---《说好的幸福呢》 89.没人帮着你走才快乐 ---《分裂》 90.拼命想挽回的从前 在我脸上依旧清晰可见 ---《不能说的秘密》 91.你说把爱渐渐放下会走更远 或许命运的签只让我们遇见 只让我们相恋 这一季的秋天 ---《不能说的秘密》 92.时间把镜头带走不假思索 回忆不放手 ---《瓦解》 93.离开你以后 并没有更自由 ---《退后》 94.雨点从两旁划过 割开两种精神的我 ---《分裂》 95.也许你已经放弃我 也许已经很难回头 我知道是自己错过 ---《借口》 96.我开始使用第一人称 记录眼前所有的发生 ---《半兽人》 97.想要对你说的不敢说的爱 会不会有人可以明白 ---《轨迹》 98.画面与现实交错 无法抽离卡在胸口 躯壳如行尸走肉 ---《困兽之斗》 99.穿梭时间的画面的钟 从反方向开始移动 回到当初爱你的时空 ---《反方向的钟》 100. 那饱满的稻穗 幸福了这个季节 而你的脸颊象田里熟透的蕃茄 ——《七里香》
文言文的体裁有几种，分别是什么
文言文的体裁有神话言、传、序、文、记、疏、书、说、表、铭、散文、骈文等等。
古体【 铭 】：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。
刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。
如刘禹锡的《陋室铭》。
刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。
如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
【 游记】：游记是描写旅行见闻的一种散文形式。
游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。
文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。
游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。
【 赠序】：文体名。
古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。
如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。
”其后凡是惜别赠立的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。
我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。
【 说 】：古代议论说明一类文章的总称。
它与“论”无大异所以后来统称说理辨析之文为论说文。
《文章辨析序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。
”我们学过的这种体裁的文章有：《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。
【箴铭文】：古代刻在器物上用来警戒自己、别人或者称述功德以自勉的文章。
这类文章，内含深刻、精警，多有启迪、醒人之作用。
语言雕琢、精炼。
例如《陋室铭》、《柳子厚墓志铭》等。
【骈文】：又称“四六文”，以四字六句相间定句，讲求词藻华丽，注重句式整齐，音韵和谐，但内容较空，远离社会生活，其价值就不大了。
骈文起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐，较有名的有吴筠写的《与朱元思书》。
【诗歌】：我国最早出现的一种文学体裁，源于原始人的劳动呼声，是一种有声韵、有歌咏的文学。
古诗多四言，如《诗经》，东汉魏晋以后多五言、七言。
唐代有古体和近体之分，五四有了新诗。
我国古代将合乐的诗歌称为歌，将不合乐的诗歌称为诗。
无论合乐与否，都具有很强的音乐美。
诗歌按时代分为古体诗、近体诗和新诗；按表达方式分为叙事诗和抒情诗；按内容分为田园诗、山水诗、科学诗和咏物诗四类。
1、古体诗，又称古诗古风，指唐以前（主要是汉魏）的诗歌和模仿唐以前的诗歌创作的作品。
它由民歌发展而来，不求对仗、平仄，用韵自由。
中唐的白居易、元稹用乐府的形式创新题，称新乐府，仍属古体诗的范围。
2、近体诗，与古体诗相对的一种诗歌样式，又称今体诗格律诗，句数、字数、平仄、用韵都有严格的规定。
分律诗和绝句两类。
3、律诗，近体诗的一种体式，分五律和七律。
它在音韵、平仄、句式、对仗上都有一定规格和要求。
全诗八句，分为首联、颔联、颈联和尾联。
4、绝句，近体诗的一种体式，分五绝和七绝，四句一首，一般认为是截律诗之半而成。
5、楚辞，诗歌的一种体式，因产生于战国时期南方楚地而得名，以屈原《离骚》为代表，又称骚体。
特点：熔汇大量神话故事，富于幻想和浪漫气息；除抒情外，大用铺陈的方法；句式比较散文化，大量用兮字。
6、新诗，又称现代诗，指中国五四运动以来产生的新体诗歌。
它在形式上打破了旧体诗歌格律的限制，采用了较为自由的形式和接近口语的白话，便于反映社会生活和表达思想感情。
新诗要求做到精练、押韵，大体整齐。
7、歌行体，乐府民歌的一种体式。
歌是总名，铺张本事而歌称行，与吟曲引叹篇调等均称乐府歌行体，其间无严格区别。
特点：①有固定的词调，而大多篇无定句，句无定字，以杂言为主，语多口语化，通俗生动；②音韵节奏上押韵比较自由，不讲平仄、对仗；③表现手法：除比兴外，多用排比铺陈，叙事曲折淋漓，长于对话和细节描写来刻划人物，塑造形象。
【词】：又叫诗的别体，长短句，写词又叫倚声填词。
词产生于唐，成熟繁盛于宋，是诗的演进与发展。
词与诗比较，更集中于抒情，极少叙事的内容，也很少揭示哲理。
其格律限制比诗更严格。
词有词牌，例如；《西江月》、《破阵子》、《沁园春》等，词牌一定了，每首词就有固定的字数、固定的句数、固定的平仄用韵。
一种词牌有一种词牌的“三固定”，它是丝毫不可随意的。
每首词都有一个表示音乐的曲调名（曲牌），它规定了可供演唱的词的音乐，也规定了作为歌词的词的字数、句数、韵数、韵位等。
大部分都分为片（段），片也叫遍或阕，是音乐唱完一遍的意思。
词概括乐调长短，分为小令、中调、长调（慢词）。
五十八字以内为小令，不分段。
五十九字至九十字为中调，可分段，称上、下阕或上、下片。
九十一字以上为长调，可分三叠、四叠……词除了上面形式上有严格要求外，每种词牌的内容大体上也固定，要抒发什么感情也是有讲究的，这些都要注意。
【曲】：是和乐演唱的一种韵文形式，是配乐的长短句。
它由词演化出来，兴起于金元时代，体式和词相近而比词自由，可以在字数定格外加衬字，较多的使用口语。
曲包括散曲和杂剧。
元杂剧，包括散曲和杂剧。
散曲 ，元代兴起的一种新形式的韵文，是在金俗谣俚曲的基础上发展成长起来的。
分小令、套数二种。
小令是一支单调的曲，简短精练，在格律上不像词那样严格，常用以抒情写景，如：元马致远〔天净沙〕《秋思》。
套数是由两支以上的曲子按照一定的规则联缀起来的组曲，又叫散套套曲。
全套必须属于同一宫调。
套数可用于叙述较完整的情节、事迹或夹议论，如元睢景臣〔般涉调·哨遍〕《高祖还乡》
古代文言文有哪些体
文言文的体裁有神话、寓言、传、序、文、记、论、疏、书、赋、说、表、铭、散文、骈文等等。
古代文体【 铭 】：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。
刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。
如刘禹锡的《陋室铭》。
刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。
如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
【 游记】：游记是描写旅行见闻的一种散文形式。
游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。
文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。
游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。
【 赠序】：文体名。
古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。
如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。
”其后凡是惜别赠立的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。
我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。
【 说 】：古代议论说明一类文章的总称。
它与“论”无大异所以后来统称说理辨析之文为论说文。
《文章辨析序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。
”我们学过的这种体裁的文章有：《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。
【箴铭文】：古代刻在器物上用来警戒自己、别人或者称述功德以自勉的文章。
这类文章，内含深刻、精警，多有启迪、醒人之作用。
语言雕琢、精炼。
例如《陋室铭》、《柳子厚墓志铭》等。
【骈文】：又称“四六文”，以四字六句相间定句，讲求词藻华丽，注重句式整齐，音韵和谐，但内容较空，远离社会生活，其价值就不大了。
骈文起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐，较有名的有吴筠写的《与朱元思书》。
【诗歌】：我国最早出现的一种文学体裁，源于原始人的劳动呼声，是一种有声韵、有歌咏的文学。
古诗多四言，如《诗经》，东汉魏晋以后多五言、七言。
唐代有古体和近体之分，五四有了新诗。
我国古代将合乐的诗歌称为歌，将不合乐的诗歌称为诗。
无论合乐与否，都具有很强的音乐美。
诗歌按时代分为古体诗、近体诗和新诗；按表达方式分为叙事诗和抒情诗；按内容分为田园诗、山水诗、科学诗和咏物诗四类。
1、古体诗，又称古诗古风，指唐以前（主要是汉魏）的诗歌和模仿唐以前的诗歌创作的作品。
它由民歌发展而来，不求对仗、平仄，用韵自由。
中唐的白居易、元稹用乐府的形式创新题，称新乐府，仍属古体诗的范围。
2、近体诗，与古体诗相对的一种诗歌样式，又称今体诗格律诗，句数、字数、平仄、用韵都有严格的规定。
分律诗和绝句两类。
3、律诗，近体诗的一种体式，分五律和七律。
它在音韵、平仄、句式、对仗上都有一定规格和要求。
全诗八句，分为首联、颔联、颈联和尾联。
4、绝句，近体诗的一种体式，分五绝和七绝，四句一首，一般认为是截律诗之半而成。
5、楚辞，诗歌的一种体式，因产生于战国时期南方楚地而得名，以屈原《离骚》为代表，又称骚体。
特点：熔汇大量神话故事，富于幻想和浪漫气息；除抒情外，大用铺陈的方法；句式比较散文化，大量用兮字。
6、新诗，又称现代诗，指中国五四运动以来产生的新体诗歌。
它在形式上打破了旧体诗歌格律的限制，采用了较为自由的形式和接近口语的白话，便于反映社会生活和表达思想感情。
新诗要求做到精练、押韵，大体整齐。
7、歌行体，乐府民歌的一种体式。
歌是总名，铺张本事而歌称行，与吟曲引叹篇调等均称乐府歌行体，其间无严格区别。
特点：①有固定的词调，而大多篇无定句，句无定字，以杂言为主，语多口语化，通俗生动；②音韵节奏上押韵比较自由，不讲平仄、对仗；③表现手法：除比兴外，多用排比铺陈，叙事曲折淋漓，长于对话和细节描写来刻划人物，塑造形象。
【词】：又叫诗的别体，长短句，写词又叫倚声填词。
词产生于唐，成熟繁盛于宋，是诗的演进与发展。
词与诗比较，更集中于抒情，极少叙事的内容，也很少揭示哲理。
其格律限制比诗更严格。
词有词牌，例如；《西江月》、《破阵子》、《沁园春》等，词牌一定了，每首词就有固定的字数、固定的句数、固定的平仄用韵。
一种词牌有一种词牌的“三固定”，它是丝毫不可随意的。
每首词都有一个表示音乐的曲调名（曲牌），它规定了可供演唱的词的音乐，也规定了作为歌词的词的字数、句数、韵数、韵位等。
大部分都分为片（段），片也叫遍或阕，是音乐唱完一遍的意思。
词概括乐调长短，分为小令、中调、长调（慢词）。
五十八字以内为小令，不分段。
五十九字至九十字为中调，可分段，称上、下阕或上、下片。
九十一字以上为长调，可分三叠、四叠……词除了上面形式上有严格要求外，每种词牌的内容大体上也固定，要抒发什么感情也是有讲究的，这些都要注意。
【曲】：是和乐演唱的一种韵文形式，是配乐的长短句。
它由词演化出来，兴起于金元时代，体式和词相近而比词自由，可以在字数定格外加衬字，较多的使用口语。
曲包括散曲和杂剧。
元杂剧，包括散曲和杂剧。
散曲 ，元代兴起的一种新形式的韵文，是在金俗谣俚曲的基础上发展成长起来的。
分小令、套数二种。
小令是一支单调的曲，简短精练，在格律上不像词那样严格，常用以抒情写景，如：元马致远〔天净沙〕《秋思》。
套数是由两支以上的曲子按照一定的规则联缀起来的组曲，又叫散套套曲。
全套必须属于同一宫调。
套数可用于叙述较完整的情节、事迹或夹议论，如元睢景臣〔般涉调·哨遍〕《高祖还乡》
写出两个带有冒号的句子。
中英文半、全角冒号 冒号[英文写为“:”，中文写为“：”]，标点符号。
通常表示提示语后的停顿或表示提示下文或总括上文。
作用1、用在称呼语的后面，表示提起下文。
如：“同志们：现在我们开会了。
” 在书信、公文中常常出现。
有人时常忽略称呼语后边的这个冒号，容易将它写为逗号。
2、用在“说”、“想”、“是”、“证明”、“宣布”、“例如”、“如下”等词语的后边，表示提取下文。
例如：他十分惊讶地说：“啊，原来是你
” 但是，当某某人说的前后都有他的原话时，那么某某人说的后面就不能用冒号，而应该用逗号。
“大桥快通车了，”他环视了一下会场说：“请大家咬紧牙关，作最后的冲刺。
”（此处的冒号应改为逗号） “想”、“是”、“证明”、“宣布”、“指出”、“透露”等词后是不是就一定要用冒号，也得看情况。
例如： （1）厂领导及时指出：“以强化管理抓节约挖潜力，以全方位节约促成成本降低，以高质量低成本开拓市场增效益”的新思路。
（2）会上，李书记指出：“厂里要实行两项改革措施，一是持证上岗，二是脱产培训。
” 第一个例子中不能用冒号，因为“指出”的后面没有用冒号的必要，它与后面是一个完整的句子，中间无须作较长的停顿或停顿，如果后面的宾语部分较长，需作短暂的停顿，也只能用逗号。
而第二个句子就一定要用冒号，因为它引出的下文是一窜句子。
像“是”、“透露”这些提示性的动词后边用上冒号以引出下文，引出的下文完了时，要用句号，如果用了逗号，也是错误的。
例如：有两句诗：“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”，我从中感受到了共产党人的大无畏精神。
3、用在总说性话语的后边，表示引起下文的分说。
例如：“北京紫禁城有四座城门：午门、神武门、东华门和西华门。
” 但是也有例外，如果句中没有较长的停顿，就不要用冒号。
如：全市文坛三位女杰王安忆王小鹰程乃珊在一起谈笑风生。
有人会在“三位女杰”后面加冒号，这是错误的。
4、用在需要解释的词语后边，表示引出解释或说明。
例如：“话题：诚信。
”“座右铭：不求最好，但求最亲”。
5、用在总括性话语的前边，以总结上文。
例一：“想不通，九条牛也拉不回；想通了，不要人说就直往前冲：他就是这样一个直性子。
” 例二：有工作，说干就干；有问题，说亮就亮；有缺点，说改就改：他这个钢铁性子，指导员摸得很熟。
由来 我国古代句读符号中无冒号。
现行标点符号中的冒号，形式和用法是从西方引进的，而名称是使用表意词，具有独创性。
“冒”字有“隐起”和“统括”的意思。
如“冒头”“冒子”指文章、话语的开头部分或引子。
“先说过一大篇冒头，然后引入本体”，鲁迅在《彷徨·孤独者》所说的这句话有助于理解“冒”字的含意。
冒号在 1919 年前后曾使用过多种名称：句断意连之号、冒号、冒引号、集点、集号、叙点、续号、叙述号、结号、综号、两点、爽殿、重点、扎点、可仑。
胡适曾在《论句读及文字符号》（1916年）一文中建议采用“：或”形式的冒号，所使用的名称为“冒”。
前一种是西式冒号，后一种是把西式冒号的两个圆点改成两个中式尖点。
钱玄同在《句读符号》（1918年）一文中建议采用的西文留种标点符号包括“‘：’冒或结”。
“结”字显然指总结上文。
冒号的形式和名称是 1919 年《请颁布新式标点符号议案》正式确定的[1]。
8 世纪末以来，西方的宗教书籍如《圣经》和《祈祷书》等常用升号表示句内较大的停顿，供诵读经文祈祷文或唱圣诗圣歌时使用。
升号形式为圆点的右上方加一挑或豆芽形曲线，如（）；14世纪中叶以后，圆点的上加符号也演变成圆点，升号变成双点，即今冒号前身。
英语的冒号名称源自希腊语的kōlon。
这个词本意为“肢”（人或动物的身体的一部分），后转成“诗歌或语句的一部分”。
古罗马修辞学家昆体良在公元 88 年写成的修辞学著作中曾按照“长句段”的意思使用kōlon一词。
这个长句段符号，从文艺复兴时期意大利出版家马努提乌斯开始用来标示介于句号和分号之间的停顿。
分号之下是逗号，因为早期西文的句子较长，需要使用（.）（：）（；）（，）等四种标示语句不同结构层次的点号。
英语大约从1550年起称（：）为colon，意为“长句段符号”，在colon之下的断句符号（；）从1644年起称为semicolon，意为“半长句段符号”。
17 世纪 40 年代英语正写法规定以逗号（，）为停顿的基本单位，（；）和（：）表示停顿的长度分别为逗号的二倍和三倍。
《英语牛津大辞典》colon条所举 1748 年的书证为：“标示语音停顿我们如果可以自定以comma（逗号）为一，则semicolon（分号）为二，colon为三，period（句号）为四”。
可见当时colon是用于句内第一层分界，semicolon则用于第二层分界。
后来文风逐渐改变，短句多了，在句子内部不需要那么多的标示层级的符号，（：）被派作其他的用场──从 18 世纪晚期开始改作提示性的符号，这就是现代冒号的起源。
从此以后，分号（；）变成为介于句号和逗号之间的唯一的点号，（：）的主要功能再也不是切分长句段，虽然至今仍有一些英国作家在连接两个并列分句的连词and之前加冒号，这种用法不带普遍性。
从英语colon和semicolon的词源和用法的历史演变，我们可知这两种点号在现代已没有意义上的联系，决不能把semicolon理解为“半冒号”。
与英语不同，法语、意大利语和俄语仿效拉丁语依照（：）的形态给它命名，称之为“双点”（法les deux-points\\\/意i due punti\\\/俄двоеточие），其用法的历史演变和英语大致相同。
上述法语名称首见于 1590 年。
这个点号在 19 世纪末 20 世纪初才引进汉语，所以依据它的现代意义译成“冒号”，不可因此认为（：）这个点号在西方自古以来就一直作冒号使用。
注意汉语的冒号不同于数学的比号。
比号的位置居中，如“1:2=3:6”；冒号位置靠字的右下角。
分隔时分用冒号，不用比号，如“7时30分”要写作“7：30”。
西文的冒号和比号（:）的形体相同，两点的距离比汉语冒号略宽，与一般小写字母等高。
使用注意 (1) 运用冒号时要注意其提示范围。
冒号提示的内容的末尾用句号。
如果一个句号前的内容不全是冒号提示的，则这个冒号用得不正确。
例如： 这种惊人的事实证明：人如果老想着钱， 看不到敌人的腐蚀进攻，就会走入歧途，可见这些事实是可以作为活教材的。
（句中冒号只提示到了歧途，不包括后边，所以用错了。
应把歧途后面的逗号改为句号。
） (2) 没有特别提示的必要就不要用冒号。
如： 他表示：一定要来参加会议。
（冒号应该删去） 比赛的结果出人预料：老年队竟打败了青年队。
（冒号应该改为逗号） (3) 在句子内部，不能用冒号。
如： 老师说了一声：“下课
”就走了。
（句中不能用冒号，应删去。
） (4) “某某说”、“某某想”等后边常用冒号。
但有时不想强调提示语，或不直接引述别人的话，则不用冒号而用逗号。
如果“某某说”是在所有引文的后边，“说”后用句号。
用法在英文中的用法 1. 冒号用于对后面内容的介绍或解释，如 This is her plan: go shopping. 2. 冒号用于名单之前，特别是一个竖排的名单。
We transferred three employees to new branches: · Tony Wang to New York City · Mike Jackson to Tokyo · Mark Foster to Paris 当名单横排的时候，冒号要用在一个完整的句子之后，如 We need seven people: three students, three engineers, and a professor. 3. 冒号用于一个正式的引用之前。
如 The professor said: “It was horrible.” 4. 冒号也可用于商业或正式信函的称谓后面，如 Dear Mr. Lee:(美国英语中，信件或演说词的称呼语之后用冒号，而在英国英语中多用逗号。
) 5. 冒号用于数字时间的表示，如16:45 或 4:45 p.m. 6. 冒号用于主标题和副标题之间，如 Web Directory: World and Non-U.S. Economic Data
关于长寿的句子
大德必得其寿。
《礼记·中庸》有高尚的道德修养,人一定能获得长寿春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《礼记·中庸》旷达的人长寿。
长寿名言英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚太平之世多长寿人。
汉·王充《论衡·气寿篇》。
本局大意是：世道太平，长寿人就多。
太平之世，兵乱不兴，天灾不起，政治稳定，物资富足，人民安居乐业，身心健康，长恒寿人就多。
本句多用于称赞太平盛世，也可用来说世凡多长寿是因为世道太平。
东汉哲学家 王充 《论衡·气寿篇》饱生众疾,节食长寿。
野泉清心而寡欲，人之寿矣。
宋·崔敦礼《刍言》卷上。
清：清净。
寡：少。
这两句大意是：内心清净，世俗的欲望少，这样的人就会长寿。
内心清净，摒除私心杂念，少起世俗的欲望，就能性情平和，不受气恼，血气顺畅，这样疾病自少，延年益寿势在必然。
可用以说明长寿之道。
南宋文学家 崔敦礼 《刍言》早起，尤千金妙方，长寿金丹也。
关于长寿的名言唐代医师与道士 孙思邈有规律的生活原是健康与长寿的秘诀。
法国作家 巴尔扎克运动是健康的源泉，也是长寿的秘诀。
马约翰我们的奋斗目标，不是长寿，而是活得正直。
古罗马哲学家 塞内加昔人有论致寿之道者，谓不外慈、俭、和、静四字而已。
长寿名言清末民初的中医药学者,传说活了265岁 李庆远 《养生自述》知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
春秋·孔子《论语》聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山。
聪明的人好动，仁德的人恬静。
聪明的人快乐，仁德的人长寿。
孔子指出长寿必须建立在高尚的道德基础上，必须加强个人的思想修养，也就是说健身要先健心，首先做个心怀仁术的人。
因为仁者有良好的精神面貌，能调控自己的精神活动，以适应不断变化的客观形势，防止不良因素侵害心身，推迟衰老，活到人类寿命应该达到的限度。
知者乐水，是指知者心情愉快，就像流水一样悠然安详；仁者乐山，是指仁者就像高山一样崇高伟大。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语》经常保持心胸坦然，精神愉快，这是延年益寿的秘诀之一。
英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根在进餐、睡眠和运动等时间里能宽心无虑，满怀高兴，这是长寿的妙理之一。
英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根体育和运动可以增进人体的健康和人的乐观情绪，而乐观情绪却是长寿的一项必要条件。
关于长寿的名言前苏联生物学家 勒柏辛斯卡娅古之人，法于阴阳，调于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形神相俱，泰然百岁以上，不以为长寿者，职此故也。
清末民初的中医药学者,传说活了260岁 李庆远 《养生自述》A light heart lives long .——William Shakespeare , British dramatist 豁达者长寿。
英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚陆清献公尝曰：“足柴足米，无忧无虑，早完官粮，不惊不辱。
不欠人债而起利，不入典当之门庭，只消清茶淡饭，便可益寿延年。
”清末民初的中医药学者,传说活了262岁 李庆远 《养生自述》我用通常的方式活到七十岁，我恪守一套足以置他人于死地的生活方式。
这听上去言过其实，可确实是长寿的一条普遍规则……在这里，我提出一条可靠的座右铭：走别人的路不能长寿。
长寿名言美国作家 马克·吐温七十年的穿插，已经卷在历史的章页里，在今天的院里能呈露出多少，谁也不敢说，事实是今天，将有很多打扮得极体面的男女来庆祝，庆祝能够维持这样长久寿命的女人，并且为这一庆祝，饭庄里已将许多生物的寿命裁削了，拿它们的肌肉来补充这庆祝者的肠胃。
建筑学家和作家 林徽因 《九十九度中》大家打坐修道搞气脉，求健康长寿，都是在信赖这个身体。
以为是在修道，已经错了，非正见也。
「真有大智慧的人，不会怜惜爱护这个身体。
失掉父亲叫无怙，失掉母亲叫无恃。
这不是叫你自虐身体，而是不要姑息它。
我们对身体愈不姑息，它愈健康，听起来很奇怪，但确实是如此。
国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》今之世，事物繁于古，机械甚于前；其人以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真；不知持满，不时御神，逆于生乐，务快其心。
如此，欲其度半百而不龙钟衰老，其可得乎
故山野之人，恒较城市之人为长寿。
盖山野之人，作息有时，起居有常，无名利之系其心，无机械之乱其神，浑然天真，如葛天之民，故可以延年也。
若城市之人，饮食无节，起居无时，机械生于内，名利扰于外，而狗马声色之事乱其神，富贵荣辱之念系其心。
心无片刻宁，神无片刻安，胶扰不休，故足以促寿也。
