工会工作总结
给两篇参考一下进入2011年以来，在公司领导和上级工会的正确领导下，在各基层分会的大力支持与配合下，文化公司工会紧紧围绕企业发展目标，，强化自身建设，按照年初的工作计划，结合自身特点，充分调动职工的聪明才智，开拓进取、与时俱进全面落实依靠方针，组织引导职工积极开展“建功在企业、和谐促发展”主题活动，推进企业民主管理、推进职工素质工程、推进企业文化建设、推进公司经济发展，增强企业凝聚力和战斗力，较好地完成了上半年的各项工作任务，取得了一定的成绩。
以下是本年度企业工会工作总结： 一、加强政治理论学习提高工会干部素质 文化公司工会以《监督之窗》为载体，深入学习“xxxx”重要思想、和与企业管理息息相关的各种知识，进一步强化工会干部政治意识、创新意识、群众意识、责任意识、服务意识，加快工会干部理论化、知识化、专业化进程，提高工会干部综合素质。
二、参与企业经济建设，发挥桥梁纽带作用 更多公会工作总结zongjiewang.com\\\/news\\\/gonghuigongzuozongjie\\\/文化公司工会积极参与各项经济工作，围绕稳定与发展，发挥工会桥梁纽带作用，使广大职工明白集团公司的发展方向，树立危机意识、竞争意识，转变工作态度，激发职工的聪明才智，为集团公司持续、稳定发展寻找对策，为企业领导决策提供依据，使集团更好地抓住机遇，迎接挑战；开展献计献策活动，广纳良言，为企业发展征集好建议、好点子，推动集团公司持续健康发展。
三、做好工会工作计划，发展新会员，加强工会自身建设。
我们在工作中深深地体会到，要把企业做大做强，必须培育一支政治素质高、业务技术精的员工队伍，实现这一目标，最有效的途径就是组织企业工会，2011年上半年，文化分会共吸纳新入会会员22 人，为集团工会输送了一批新鲜血液。
依靠工会组织的特殊作用，为企业的稳步、健康、快速发展，起到了保驾护航的作用。
四、积极开展劳动竞赛，为完成企业任务建功立业。
文化公司工会围绕着“安康杯”知识竞赛活动，教导员工树立紧迫感、危机感、责任感，充分调动员工的工作积极性和创造性。
围绕着 “内强素质、外树形象”的中心思想，积极做好宣传发动工作，通过黑板报、通信报道等形式及时表扬竞赛中的好人好事，在公司上下掀起学有榜样、赶有目标的劳动竞赛热潮。
部分同志利用年休假时间学习，苦练基本功。
通过一系列的竞赛活动，员工的业务知识熟悉程度和业务操作能力大大增强，窗口服务水平得到进一步提高，业务处理能力得到明显改善，业务发展日新月异。
五、落实“关心”二字，维护员工切身利益，增强企业凝聚力。
公司工会干部以关心员工生活，为群众办好事实事为已任，工会委员把关心做到“家”，利用节假日及晚上的时间，和公司干部、员工进行谈心，认真了解员工家庭的生活、工作状况，努力为员工排忧解难。
“六一”儿童节、“三八”妇女节的节日慰问工作，降温费的及时发放，将组织的温暖送到职工心坎。
这些工作既维护企业的整体利益，又维护了员工的具体利益。
六、响应集团号召，积极参与慈善事业。
我们集团历来是社会慈善事业的倡导者，支持者，文化分会自然不甘落后。
我们分会员工知道矿业农庄要建职工书屋的消息，为书屋捐献一批图书，为急需知识的人群送去了甘泉。
我们工会还参加了“爱心一日捐”活动，共募集资金2400余元，对社会慈善事业作出了自己的贡献。
在今年上半年工作的基础上，我们对搞好2011年的工会工作充满信心，在今后的工作中，我们一定积极配合上级工会组织，做好工会工作总结报告，配合企业党组织，结合企业实际，抓紧抓实职工的现代化管理，开展理论、技术及相关业务知识的培训，努力提高职工队伍的整体[FS:PAGE]素质，组织职工学习《工会法》、《劳动法》等法律知识，加大企业安全生产、劳动保护等知识的培训，进一步保障职工的合法权益，增强企业的凝聚力。
今年，我局工会在上级工会和局党组的领导下，在党的xx大精神指引下，全面贯彻落实区委全会精神，坚持以法治会，加强自身组织建设，开展丰富多彩的活动，激发全局员工以经济建设为中心和全年制定的目标任务，牢固树立大局意识，团结进取开拓创新，充分发挥各工会小组的优势和特点，积极协助党政抓好职工队伍建设，在各方面发挥了工会的作用。
现将个人工作总结报告如下：一、积极强化学习机制，提高了全局职工素质。
工会积极协助局党组，从强化学习、廉洁自律、做好服务入手，本着“外树形象，内求质量”的宗旨，狠抓机关作风建设，以建设学习型机关为目标，确立了“学习与工作相结合”的理念。
一是坚持定期政治学习。
坚持每周五的政治、业务学习，传达上级文件精神，组织职工集中收看了《xx大会议召开精神》、《抗震救灾英模报告》、《城市营销相关的新闻报道》《反腐败警示录》等电教片，引导他们树立了正确的人生观、世界观、价值观。
二是开展主题活动。
深入开展“勤业、敬业、创业”为主题的三业教育活动和“以全心服务、树全新形象”的主题教育活动。
使全体员工时刻保持清醒头脑，树立了不进则退的竞争意识，统一了思想，明确了任务，自我加压。
三是参加各项业务培训。
今年我局参加培训单位有产权业务、交易业务、测绘业务、白蚁业务、档案业务培训，提高了服务本领和技能。
增强本领，掌握政策，熟悉市场规则，不断提高政策水平，依法行政水平和运用市场经济知识指导工作的水平。
四是加强法制学习。
先后组织了局上办理产权、交易管理人员进行新《物权法》培训班、《中华人民共和国房地产法》和行政执法讲座，并参加《物权法》知识测试。
通过学习教育，使广大职工牢固树立“四个意识”：全心全意推进我区房管工作的发展意识、积极推进本区经济发展的大局意识、真心诚意为人民造福的服务意识、强化维护房产市场健康发展的责任意识。
二、急职工所急，想职工所想，把工会建成温暖的职工之家。
要发挥职工的主观能动性，不仅要在工作上压担子，更要在生活上关心职工，切实帮助职工解决实际困难，把工会办成真正的职工之家。
今年，我们着重加强对特困职工生产、生活的了解，随时掌握他们的困难和思想动态，关键时帮助他们解决实际困难。
10月份，组织全局职工进行体检，使他们能够全身心的投入工作。
凡单位职工遇有病丧产假，工会都组织人员前去慰问，把单位的关心送到每位职工的心坎上，真挚的关怀为广大职工解除了后顾之忧，使他们得以全身心地投入到工作中，把单位事当作自己事，今年我局工会看望生病职工11人次，看望生故老人家庭3家，共计开资3980元。
对单位的困难职工发放了慰问金3600元。
春节期间，工会牵头、局领导参加对离、退休老职工召开“迎春畅谈会”，送去了局党组及工会对老职工的关爱。
三、开展各种文体活动，丰富职工的业余生活，加强单位精神文明建设。
为了让职工的业余生活既丰富多彩，又高雅不俗，局工会多次配合区上组织开展了各种文体活动，丰富职工业余生活，提高队伍的综合素质。
一是积极参加区妇联开展“中国妇女风采大展示”活动。
这项活动大大体现出我局当代妇女的精神风貌，并获得二等奖和组织奖。
五一劳动节我们支持上级工会工作，组织100人参加了“学先进、展风采、促和谐”大型文艺演唱活动，此活动受到了区总工会的好评。
我们为“迎奥运、促全民健身”活动组织职工积极参加区体育运动项目的活动，今年，我局自己组织开展了“迎奥运、贺新春”职工拨河比赛，通过活动调动了职工的积极性，提高了职工的凝聚力，充分展现了房管职工的风采和智慧。
二是突出节日主题[FS:PAGE]活动。
“三八”妇女节庆祝活动历来是妇女工作的重头戏。
今年的“三八”妇女节，我局坚持以活动为载体，开展了“三八红旗手的争创”活动，这项活动是由各工会小组开展，动员我局广大女职工，进一步统一思想，牢固树立时不我待、只争朝夕的紧迫感，以大干快上、奋发有为的工作热情，以贡献求地位。
从德、才、休养等方面参与评选，最终评选出一名优秀妇女代表报送到区妇联，营造了浓厚的节日氛围。
四、真情帮扶，切实推动了扶贫帮困工作再上新台阶。
我局工会全面参与帮扶结对工作，积极响应市委、市政府的“帮扶”号召，切实落实区对我局的扶贫帮困计划。
一是做好扶贫村的对口帮扶。
按照缺什么帮什么的原则，确定了对净乐村的帮扶重点项目，本着真心帮，实意扶的原则，全年共投入资金.20万元,帮助该村两年来实现建成生猪存栏500头的养殖小区两个，新增生猪存栏50头的三级农户达12户。
产业结构调整、为家民增收了一条致富的道路。
真正把帮扶项目落到实处，增强净乐村的造血功能。
二是做好了区计划生育“三结合”特困户的帮扶结对工作。
新增五户帮扶户,购买了新型农村合作医疗费,少儿住院互助金,基地建设费用，共计5600元。
积极带动特困户走共同发展的号召，把创争双文明单位与扶贫帮困有机地结合起来，把扶贫帮困工作的目标任务落实到全年目标工作中，全年顺利完成了上级交办的结对帮扶任务。
五、搞好共建, 向灾区同胞献爱心。
今年工会配合区红十字会组织局职工积极响应号召开展献血活动，共有11名职工积极参与本次活动。
“八一建军节”期间,工会和行政共同组织开展了拥军慰问活动。
11月，局工会、团支部共同和部队开展老兵退役联欢活动，增强了友好的军民关系。
总之，我局工会在区总工会的领导下，发扬优良传统，为职工服务，为房管事业的发展服务，很好地发挥了桥梁作用。
今后，我们将再接再厉，做好企业工会工作计划，把工会办成职工最温馨的家。
中国历史上都有什么帮派
太多了。
天地会、三合会、袍哥会、哥老会、小刀会、大刀会、天地盟、龙记、青帮等等过去称三教，这三教指的是洪门、青帮、白莲教。
洪门比较偏儒家，讲究的是哥们义气，君君臣臣。
青帮属于禅宗，是佛家，原本是净土宗的一支。
白莲教类似道教，只是类似，和道教两码事。
红花绿叶白莲藕，三角原本是一家。
这里边天地会、三合会、哥老会等都属于洪门的体系。
龙记属于三合会的体系，但是和三合会论兄弟关系不同，龙记属于独立出去的支流，以师徒传承。
同时龙记里的一些成员又是青帮成员。
新中国成立后，全面取消会道门，这些帮会门派也大都去了台湾香港等地。
清朝乾隆时，洪门已经瓦解了。
复明无望，反清情绪多已平复了，加上乾隆重用汉人，刚柔并济，大规模反清组织已经不存在了。
代之而起的便是地方性的社团吧。
如有宗教意味的白莲教及自补互助性质如天地会等。
很多时都被反政府的大型组织所利用。
为了自身的利益，多以收取保护费，经营赌场、妓院、烟馆等业务为主要收入。
低层会员则以偷抢拐骗为生。
上层则会依赖权贵，维持自身地位。
辛亥革命之始，革命党人说三合会是以“反清复明”而成立的，是基于政治上的需要。
他们需要争取国内的会党及海外的华侨支持，所以可以合作的会党，皆视为洪门组织。
由于当时的会党是现成的有势力组织，加上海外的经济支援。
同盟会提出“革命排满”来作号召。
华记成立时间：未知马来西亚的华人黑社会组织“华记” 更也是“洪门”延伸出来的帮派，历史源远流长。
也有另一传说是源自青帮。
乾坤会成立时间：未知清朝时期，洪门在瓦解之初。
洪门部分核心人员加入乾坤会。
相传在洪门鼎盛时期，乾坤会是与洪门对抗的一个重要力量，也是清政府压制洪门的一个手段。
所以该组织收到清政府的幕后支援。
在洪门将瓦解之时，乾坤会也意识到唇亡齿寒，所以极力收纳洪门中坚力量。
乾坤会与洪门本是来源于民间，所以没有什么根本上的利益冲突。
天地会成立时间：1761年清初，收复台湾初期。
福建沿海地区，人民生活困难，于是民众自发地组成自助会社天地会。
至乾隆二十六年（1761年），由福建漳州人洪二和尚 万提喜（云龙和尚）带领。
及后演变成反地方政府组织，加入反清情绪。
天地会之会簿加入改编自洪门之历史，成为人民反政府之口实。
入会时以母指为天，以小指为地，或左手伸三指按住胸膛。
加入天地会，遇婚姻丧葬，可以资助钱财：与人打架，可以相帮出力；若遇抢劫，一闻暗号，便不相犯；辗转传会，可以得到钱财。
白莲教活跃时间：1795-1804白莲教始见于南宋。
清朝中期，自称为白莲教教徒在四川、陕西和湖北一带实行以武装反抗地方政府，故称川楚教乱。
三合会活跃时间：1840年后天地会于乾隆后被列为反清组织，明令禁止，违令者死。
所以流传至广东时，为避满人之猜忌，改名为三点会，即是将洪字的水部，取名三点会，号曰“三点”，但觉得无法将洪门之意表达出来，所以改为“三合会”。
以后洪门进入湖南，再演变成为湘军之“哥老会”，再分出成“潘门”又称“潘家”、 “庆帮”。
天地会流传极广故其他尚有名称如“清水会”、“匕首会”、“双刀会”、“小刀会”、“红旗会”、“剑仔会”、“八卦会”、“添弟会”、“致公堂”、“红帮”、“胞哥”等名称。
三合会曾协助太平天国及国民革命。
太平天国时，发动两广（特别在大城市，如广州及佛山）的大武术团体中成立堂口，并传出火烧（南）少林寺的传说、义和团活跃时间：1898年-1901年又称义和拳，清末，山东河北一带之秘密结社。
是19世纪末中国发生的一场以“扶清灭洋”为口号，针对西方在华人士包括在华传教士及中国基督徒所进行大规模群众暴力运动。
龙记活跃时间：1894-20世纪30年代又称龙记会馆、龙商会馆，清末广东一带秘密结社。
20世纪初“道”字辈李三江改龙商会馆为龙记。
家中盛行拜关圣帝君、孚佑帝君及司命真君，有人据此考证早期龙记组织一部分信仰源于“鸾堂”。
最初会员来自小刀会、哥老会、三合会等社团，早期以“反清复明”为口号，林文领导后不再用。
是中国本土结社组织，以“关圣帝君”、“孚佑帝君”、“司命真君”为最高信仰。
龙记在清末鸾堂、洪门、清帮等结社组织的基础上，忠孝思想为理论根据，在国破家亡、列强入侵、庶民等死的时代背景下形成，奉殷洪盛、陈近南（陈永华）、方大洪为上三祖，以师徒传承相继，具有典型的民间结社组织特点。
信奉三恩主关于供奉系以三恩主（奉祀关圣帝君为主神、加祀孚右帝君、司命真君，尊称为三圣恩主）的说法，可能源自清末兴起的鸾堂，鸾堂最大的特色在于其扶乩阐教的鸾生组织和宗教活动。
扶鸾著书是鸾堂团体性的仪式活动，以传达神谕的灵媒为核心，组合信徒共同参与神圣降坛因缘说法的神秘宗教体验，在庄严隆重的仪式气氛中，感染着神灵附体的悸动情绪。
因此大部分鸾堂以着造鸾文、刊印鸾书，为其代天宣化的神圣职责。
鸾书的内容大多集中在儒释道教化百姓的意识形态，进而调和三教内含的形上思想，成为民众信仰行为与生活规范的最高指导方针。
台湾光复之后，鸾堂的宗教性发展更为普遍，鸾书的刊印蔚为风潮，逐渐成为民间乡土宗教活动的主流。
内容大约分成终极信仰、劝世化民、治身修道等三大类。
传承上三祖殷洪盛殷洪盛，又名洪英，崇祯七年（1634年）盛受直隶山西大同镇守姜镶的聘任，餐赞军机，乡人闻其贤，拜投门下者：“陕西同州府蒲城县的蔡德忠，直隶宣化府怀来县的方大洪，直隶顺天府涿州的马超兴，山西绛州的胡德帝与李式开，以及山西县代州的杨才，直隶大林的林亭等”，一时豪杰之士，俱都慕名来归。
至崇祯十四年（1641）春间，大同镇守姜镶，投降李自成叛乱，殷洪盛乃携诸门人南下，投阁部史可法，适史督师江苏的扬州，遭清将多尔衮围攻，并致书劝降，史可法坚贞不移，卒至城陷殉难。
殷洪盛因奉史可法命，至燕京（北京）窥探清廷虚实，沿途遍访志士顾炎武、王夫之、傅山、黄宗羲等人，议创“汉留”组织，作为保留我汉民族一线生机之构想。
闻史可法殉难，乃南返转至安徽芜湖，投明将黄得功，参赞军务，嗣因黄得功自刎，部众分散，殷洪盛遂毅然招抚，集合20000余人，抗拒清兵。
顺治二年（1645）5月13日，殷洪盛的反清部队，再屡战败北後，不幸于三叉河之役败北阵亡殉国。
其子洪旭，与诸门人蔡德忠等，出走自浙江杭州，投明潞王朱常范，后潞王朱常范降清，复投郑国姓，至此“汉留”构想即流传至郑成功所部。
陈永华陈永华（1634年－1680年），字复甫，抗清名将，明朝福建省漳州府龙溪县（今漳州台商投资区石美村）人，明末举人陈鼎之子。
陈永华十五岁时，其父任同安县教谕。
清兵下福建时，陈鼎自杀。
郑成功在厦门开府时，陈永华才二十三岁，后得兵部侍郎王忠孝推荐，与郑成功论政。
陈永华对郑成功发表见解、分析未来，深得郑成功的赏识，并誉“永华乃今之卧龙也”，授予“咨议参军”之职，委为其子郑经之师，日后便成为郑家麾下的谋将。
康熙十三年（1674年），陈永华任东宁总制使。
这时三藩之乱爆发，受耿精忠之约，郑经率领大军进入大陆。
郑经之子郑克臧监国，陈永华于是协助女婿郑克臧总管台湾政务，所以遭冯锡范、刘国轩嫉恨排挤。
康熙十九年（1680年）三月，陈永华自请解除兵权，因忧悒成疾，当年在台湾病逝。
郑经亲临吊丧，谥文正。
后葬于天兴州赤山堡大潭山（今台南县柳营乡果毅村）。
方大洪方大洪是郑成功部将。
明末清初的反清复明爱国组织洪门的创始人之一。
为洪门“前五祖”之一。
（又称少林五祖）.五祖在全国分设天地会”、三合会”、“袍哥、“哥老会”、“小刀会”.。
方大洪为三合会创始人。
清朝初期，朝廷火烧北少林后，胡德帝、李式开、马超兴、方大洪、蔡德忠五人逃到福建借南少林掩护，秘密开展反清复明活动。
称为少林五祖。
.代表人物林广尘林文（1887－1911），号时爽，字广尘，福建侯官（今闽侯）人。
（和林觉民、林尹民同年生、同年为创建民国而捐躯，并称黄花岗“三林”英烈。
）祖父鸿年，曾官云南巡抚。
林文素有大志，为人豪迈任侠，不早娶妻。
1905年，留学日本，始入成城学校，学习军事，继改入日本大学法科。
1905年8月，参加同盟会，任福建分会会长，孙中山先生深器重之。
与黄兴、张继、胡汉民、赵声等最交契。
曾任《民报》的经理工作，有著作署名“天讨”。
后多次参加同盟会所发动与领导的武装起义，往来于南洋和香港之间。
李三江李三江（1880年~1931年），祖籍湖北，生於广东省，龙记属“道”字辈。
李三江出身贫寒，早年加入三合会依靠贩鱼谋生，1910年时追随同盟会参加革命，林文遇难后将原龙记会馆改为龙记。
龙记辈分龙记的辈分排行有：第一代广字辈指的是林文，及“平广字辈”门人。
（龙记组织分弟子与门人之别，弟子按辈分排列，以师传徒；门人则是属于龙记组织内人但不拜师，不传香火）第二代广字辈指李三江（三合会）、李玉珍(清帮嘉白帮）、吴家珍（清帮嘉白帮悟字辈）及“平道字辈”门人。
具体辈分排列为：广、道、衍、靖、少、玄、宗、承、通、明、智、惠哥老会活跃时间：难以统计又称哥弟会，中是起源于四川的一个秘密结社组织。
中国共产党领导人之一朱德元帅，年轻时亦曾经加入哥老会，后来更得其协助。
红花会备注：非现实存在，出自金庸武侠小说作品。
金庸先生在《书剑恩仇录中》之创作。
其领袖是总舵主陈家洛。
据金庸亲自讲，红花会是他创造出来的，历史上没有。
拜上帝会成立时间：1843年开始1843年由洪秀全成立，是太平天国的前身。
19世纪中期，洪秀全受基督教布道书《劝世良言》的影响，在家乡广东花县组织拜上帝会，并模拟《劝世良言》写成《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等书，作为该会教义，同时又制定了宗教仪式与会规。
相关学说编辑至今对洪门创自何时、何人、何地等「洪学」基础课题，竟有十多种不同说法，且各立门户，言人人殊，从来不一致，而且洪门在各地的别名、分支特别多，不胜枚举，解放前就存在着不同学说。
解放后学术界在一段时间内仍多沿旧说，自60年代起，才有突破。
蔡少卿在《关于天地会的起源问题》中提出了洪门天地会起源于福建漳州地区，乾隆二十六年由漳浦县洪二和尚即万提喜所创。
秦宝琦、刘美珍在《试论天地会》与《关于天地会历史上的若干问题》等文中提出天地会创立于乾隆中期，创始人是僧人提喜即洪二和尚。
胡珠生在《天地会起源初探——兼评蔡少卿同志“关于天地会的起源问题”》一文中，认为郑成功是天地会创始人，它创立于清初康熙年间，地点为福建、台湾，然后传入广东和四川等地。
赫治清在《天地会起源“乾隆说”质疑》一文中，反驳了天地会起源于乾隆年间、创始人为洪二和尚的说法，认为天地会成立于康熙十三年。
关于天地会性质，在学术界也有较大分歧。
其焦点在于天地会的宗旨及其阶级属性两大问题。
关于天地会的宗旨或口号，荣孟源、来新夏、戴逸、袁定中、胡珠生以及赫治清等人认为是“反清复明”。
秦宝琦、刘美珍则认为，“天地会组织最初乃是闽广一带世代以肩挑负贩为主的苦力劳动者的自卫反暴的秘密结社。
天地会众的“结会目的多为了遇事相助，免人欺凌”。
关于天地会的阶级属性，荣孟源认为，天地会成员主要是破产农民、手工业者和城市游民等各阶层人士。
戴逸认为，中国南方由于“经济发展较高，城市繁荣，资本主义生产关系发展，市民特别是其中平民阶层的力量较雄厚，所以出现了一个适应市民要求的天地会组织”。
另一种意见以魏建猷、邵循生等为代表，魏建猷认为天地会的主要成员是破产失业的农民和手工业者，不是资本主义关系发展下的市民。
它的性质是反封建的原始形式的农民组织，严重的流寇思想和盗匪行径是其落后性的表现。
邵循正认为，天地会性质与白莲教等传统的秘密结社一样，“仍然是破产农民，手工业者，运输工人和流氓无产者为其主要成员，从而联系广大的农民和城市的生产劳动者，因此它并不具有崭新的性质”。
袁定中既不同意把天地会说成是“古已有之”，也不同意把天地会说成是“具有近代资产阶级民主革命色彩的革命组织”。
他认为，天地会是一个以“反清复明”为宗旨的群众性秘密结社，它是清初中国社会里的种族矛盾的产物。
“反清复明”是它的思想基础，随着社会主要矛盾的变化，它的性质也在不断变化。
有时候一个人为了我的一件事付出了很多，但是我又有一个更好的解决办法，我是该选择哪一个呢
1天要下雨 娘要嫁人 你要找死 我也没办法2兵来将挡 水来土淹 该来的总是要来的 怕什么
3怎么办 凉拌
4默默的枯萎老去和瞬间的爆发燃烧，结果虽然一样，但时间有长短，你选择哪一种。
5斩草不除根 春风吹又生 6生命那么短暂，即使只能留下一瞬间的光彩，最后，自己也可以知足。
7.天道酬勤
这个世界上的东西，如果你喜欢，随便你去拿，只要你付出相应的代价 8.路，不是靠一个人可以踩出来的，而是需要有一人向同一个方向前进。
若只单单为追逐结果去做事，而不懂的享受其中的过程，即使最终成功了，也会变的平淡无奇，索然无味。
9.这个世界上，没有什么东西是得不到的，只有抓不住而从掌心中悄然流走的。
” 10. 无论在世界什么地方，钱，永远都是最有效最直接的通行证。
11.世界上总有很多人埋怨自己生不逢时，怀才不遇，得不到重用，可是，如果你真的是珍珠，究竟会有绽放出光彩的一天，埋天怨地，只是无能者的表现，这样的人也注定永远得不到重用 12.你们的生命交给我，神话我们一起来创造，不管成功还是失败，只要经历过就好。
人生如果只为添饱肚子而活着，那就失去了光彩。
如果想和我一起做坏蛋，那就等于用自己的性命来赌明天，想赌的跟我走. 13.流星，因为短暂而美丽，划过黑寂的夜空，释放出那一闪而逝的光芒，虽然微弱，但却没有人能无视它的存在。
人生如同流星，充满了精彩与传奇，如同一支美丽的传说，究竟是否会象流星那样短暂，别人决定不了，上天也决定不了，只有自己来掌握。
如果愿意，流星也可以变成永恒。
14.我不崇拜无限的权利，不喜欢花不完的金钱，也不在乎以后会有什么样的霸业，我只要一种过程。
一种能体会到争霸时令人心跳的过程。
这才是我最想得到的东西。
那种感觉也许就象鸟儿在广阔的天空中飞翔，没有什么能约束它们的翅膀，低头可以俯视身下的一切
15.人的名，树的影。
谢文东是什么样的人，没有人不知道
16. 挡我路的人，我会让谢文东三个字成为你永远的噩梦
17.不要以为我在开玩笑，我只跟朋友开玩笑
18.不要做你想做的事，你一定不是我的对手
19.别逼我恨你，我的手段不是你能够承受得了的
20.我非英雄，广目无双，我本坏蛋，无限嚣张. 21.我们是瓷器，不要和瓦罐硬碰；我们是新贵，要站在山峰的顶端
22.给项羽次机会，他也同样打不过刘邦。
这就是英雄和枭雄的区别。
23.天要下雨.娘要嫁人.有人要找死.我也没办法 24.很多人想过要我的命 最后他们都死了 25.人的一生早被上天注定了，就算你再努力，也不能改变自己的命运 26.老天是公平的,不会错过一个好人,同样也决不会放过一个坏蛋 27.你是条龙你给我盘着，是只虎你给我卧着. 28.世界上没有什么是不能够拿到的，只要你付出相当的代价 29.没有永恒的敌人，也没有长久的朋友 65.道理不是讲的，是用拳头拼出来的，是用血肉垒出来的。
谁强谁就是理
66.有时候一个人去做一件事，不知不觉中才发现这件事并非他一个在做，而是有一人，这时他想放弃已经不可能了，如果事情没有结果，那会连累到无数的人，包括他的朋友。
67.有何不一样
是人，就会有喜欢的东西，只要有喜欢的东西，我们就能投其所好。
脾气倔的可以在酒桌上把他喝倒，骨头硬的可以用钱把他砸软。
68.不管他是谁，不管他的为人如何，只要对我们有利，就应该想办法让他为我们做事
69.其实我心里也没底，也没把握，但有些事还必须要去做，有些人也必须要去面对，我只知道，越是害怕，胜的利率就越小，所以，我从来没怕过任何人，所以，直到现在我还活着. 70.能不能靠得住我不管，现在，我只看他对我们有没有用
71.与其受人欺凌做狗，不如找个靠山挺起腰板做人。
72.当一个人不得不面对很多坏选择的时候，他终究会挑选出一个相对不错的。
73.没有竞争，就没有进步，不进步，就是在后退。
希望你能给我足够进步的动力。
74.帮会之间，永远不会存在兄弟之情，只有不变的利益关系。
想让其他的帮会听你的，唯一的办法就是征服
75.人生的机会并不多，甚至好机会只会出现一次，有这样一个人不跟，等机会失去了会后悔一辈子的。
76.只有聪明的女人才知道怎样利用自己的身体，让男人看得到，却摸不着。
77.我找不到一个贬低他的借口，同样，也找不到一个抬高自己的理由。
78.对敌人仁慈就是对自己的无情。
79.女人活着要比男人容易得多，当女人遇到不顺心的事可以用眼泪来发泄，没有人会去说她什么，甚至能引起别人的怜悯；而男人呢
即使有泪，也只能流在心里，即使伤得再深，也只能找个无人的角落，孤独的添着伤口。
因为女人点缀着世界，而男人是支撑着这个世界。
80.人往高处走，水才向低处流，现在的社会，不进就是后退，人心不足，你能保证他人无吞你之心
81.赌场是个销魂窟，不只能销你的魂，还能销你的钱，哪怕你的家当有百万千万，最后的赢家还是庄家。
82. 赌博嘛，拼得就是运气，输赢天注定。
83. 钱是系紧双方关系的重要纽带。
84.做事当做绝，不可留下任何余地，斩草不干净，博展辉就是活生生的例子，什么申明大义，什么翟心仁厚，那只不过是书人骗人的鬼话
信天不如信自己。
85. 顺着生，逆者亡，铲除异己，当不留余地。
86.等咸鱼翻身的时候，也就是这锅汤煮熟的时候了
87.用同伴的尸体做掩护，虽然残，但总比毫无价值的死去强. 88.天上的云彩只需要一点点来点缀天空就好了，若是太多太厚，会变成乌云的。
89.人就是这样，同甘共苦容易，而同享荣华富贵却难。
90.自私自利、眼中只有自己的人，这种人最容易被利用， 91.真正的朋友、兄弟之间根本无须任何感激的言语来表达自己的感谢，一句轻唤，一个眼神，千言万语已在其中流淌，心照不宣。
92.有一种人，你认识他越深，就越难以成为他的敌人。
93.中瞎琢磨，不如亲眼去看一看。
94.当一个人命在垂危之际，也正是他最脆弱的时候，只有当一个人最脆弱的时候，那些环绕在他四周的隐藏着的敌人才能浮出水面。
95.我这人不会说话，但我知道有些事情既然做了，就不要去后悔。
96.男人就在于拼搏。
就算没有成功也比平凡过一辈子好，至少在你老的时候不会后悔，因为自己曾经真正努力过
” 97.人的欲念是可怕的，当它战胜理智时就表现的更加明显。
98.再辉煌的过去终究还是过去，人们不会记得，也不会去注意。
人们在意的是你现在的成就，实力代表一切，实力代表着绝对权利
99.任何人都想成为英雄，有做过英雄梦。
但我不，我不想做英雄，我选择的路也注定我不可能成为英雄，这条路我是自己选择的，我不在乎别的。
.人怎么说，但我一定会坚持走下去，哪怕最后我的身边没有剩下一个人。
.人有时候很奇怪，当你说假话时人们往往会相信，当你说真话是，人们往往把你当成傻子。
” .现在我们的怀疑都是推测出来的，没有确实的证据。
冤有头，债有主。
我不会冤枉无辜的人，让真正的黑手在暗中偷笑，但我也不会放走任何一个仇人，如果此事真是他做的，那我的报复不是他也不是任何人都能受得起的。
” .我是不是聪明人，不是由你说的算，也不是由我，而应该是让事实来证明。
.正如你刚才所说，世界上有很多人都是蠢死的，而你，是其中一个 .兵者，诡道也，真真假假，虚虚实实。
没有人可以规定谁应该在哪里，不应该在哪里，不是吗
.别逼我恨你，我的手段不是你能够承受得了的
.有时有情，有时无义，但决非反复无偿，否则身边也不会凝聚着一心甘情愿为他命的兄弟。
他身上有着无与伦比的智慧，同时又带有不计后果的冲动。
人本来就是复杂的，世界上没有绝对的好人，也没有绝对的坏蛋，好与坏只是一念之差。
人人都可以做好人，有时候，人人也都可以成为坏蛋 .能杀我的人，只能比我更坏，不过，我真怀疑世界上有这样的人吗 .我的路，上天可能早安排好了，而且，最主要的是这条路我喜欢 .斩草不除根，吃亏的一定是自己 . 强风吹来 草会低下头 风过后 草又站直身子 人心如草有些人可以重用而不可信 有些人可信而不可重用 . 这个世界上。
没人敢用枪顶我脑袋。
你知道为什么吗
因为他们都死了 o . 我一直坚信，兄弟们的血是不会白流的。
听老人说，人死了，人的灵魂并不灭，会附在头发上，如果真是如此，那好，兄弟，把你的灵魂交给我，和我一起去闯荡天下，啸傲风尘. . 高高在上
如何能不受人欺压，只有站在他们的头上，如何能站在他们的头上，只有我们加倍去拼搏，去努力；当然，努力不一定会成功，但是我明白，不努力，就一定不会成功
.一个人，表面上再怎么风光无限，再怎么逍然洒脱，终究会有自己喜欢的东西，只要知道他们喜欢什么，那也就相当于掌握了他的软肋。
.身在外乡的人象是一片飘零的落叶，终究是要归根的 .看，快出太阳了。
再黑再厚的乌云终会散去的，不管怎样也遮不住中天的骄阳。
” .鸟，终究是要张开双翅飞翔的，强扭的瓜也不会很甜。
.路，是自己选的。
选择以后，就不要再后悔，老天也不会给你后悔的机会 .钱，是好东西，用它你可以到你所想要的东西。
钱，又不是好东西，它可以让兄弟，让亲人行入陌路，还能让人失去良知。
.这个世界是年轻人的世界，如果还有什么奇迹的话，只有我们来创造。
. 江山对于我来说不重要，如果有一天我们真有了一片自己的江山，如果有一天你真想要，只要开口，我会毫不犹豫的送给你。
因为，你是能成大事的人，更因为，你是我的兄弟。
. 时间慢慢流逝，光明终于又一次战胜黑暗从回人间。
徐徐升起的朝阳是那么的红艳，它带来了新的起点。
. 如果我站在那坐山顶，张开双臂的时候，我一定能感觉自己在飞，象雄鹰一样在天空翱翔
” . 人就是习惯的奴隶
.我们大家都敬你是条血性汉子，也正因为这一点，东哥才把你收下。
我这人不会说话，但我知道有些事情既然做了，就不要去后悔。
跟随一个让自己心服口服而且还有能力的人是一种幸福 .太极和做人一样，都讲究的是一个圆滑。
太极以柔克刚，以静制动，遇强则退，避其锋芒，攻其要害；遇弱则要强，乘胜追击，不留喘息
泰山压顶不变色，四两拨动千万斤
做人如能到这样的境界，天下随你去闯
.有时候，知己之间的一个眼神传达的意思，胜过千言。
.上天
我告诉你上天是什么。
我就是天
我说的话就是理
谁敢不从只有一个下场 . 成大事没有什么道义可言。
我说过，道义对于我们是天堂，那是永远也到不了的地方
现在的社会，讲道义的没有什么好下场。
.当们用公款大吃大喝时，却不知这是一顿人肉大餐，喝得是百姓的血，吃得是百姓的肉
霓红灯下有血泪
.这也许就是人的命吧
很多事不是受自己控制的，更多是环境改变人。
我不想做一个被命运左右的人，我希望能用我的力量去改变环境。
. 谋事在人，成事在天。
不过，我的命运我来掌握，人都无法左右我我还会怕天吗
.作为军人，在战场上杀敌是天职
但是,总要留下一颗子弹，那是给自己用的
.人有时候很奇怪，当你独自面对困难时，你会觉得它高得象座万丈高山，不可逾越。
如果这时，突然有人和你站在了一起共同面对困难，就算他帮不上什么忙，你也会觉得那座高山已经不是山，轻轻一步就能跨过去。
.人心不足蛇吞象。
人的心哪里会有知足的时候，有些人，你今天可以给他很大的权利，明天他就会向你要更大的权利，你如果不给他或给不起，那他就会把你当作了眼中钉，肉中刺，除之而后快。
.弯刀般的月牙悬在空中，没有乌云遮挡，尽情释放微弱的光芒。
月亮很公平，它的光可以洒在世界上任何地方，不管是正义的还是邪恶的，都可以被它所笼罩。
.成大事不是只有一颗过人的头脑就能一切搞定，胆量和魄力都是必不可少的。
当然，没有运气，天才也只是个。
. 兵来将挡，水来土淹
.江湖好比漩涡，一脚踏进去，再想，势比蹬天。
.身处不同环境，自然有不同的满足 .一位真正能成大气的大哥就是应该这样的，不管在何时，不管面对任何人，他都要维护自己下面人的利益。
而有些老大为了显示自己的威严，为了显示自己的崇高身份和地位，呵斥手下如对狗，这种人永远不会做大，他的成就也就是眼前的那一点。
.一个人所处的位置不是由他的年龄决定的，无为的人，年岁再大，依然是一事无成。
喝酒在于心情，也在于性情，一个人的豪迈与小气，只在这一口酒中就能体现出来 .十五，月圆之夜。
幽暗的天空一览无云，点点繁星点缀长空，一轮明月当头，博照九州大地，丝丝月光倾洒如同水银泄地。
.一个人再怎么聪明，再怎么有天赋，他的力量究竟有限，想成大事，身边必须要凝聚一与他实力相当的人才。
.这个世界上，再没有什么比金钱更能打动人心的了.我是谁，不重要，重要的是，你的态度让人很讨厌。
. 枪，不是用来指人的，而是用来杀人的。
. 有些事情，是越描越黑的，你越是不承认，反而越会引人怀疑。
.这个世界上，没有永远的敌人，也没有永久的朋友，只有永恒不变的利益。
有些人为了利益，哪怕明知道前面是个火坑，他也会义无返顾地跳进去。
贪婪，就是人性，当然，那也是人类社会进步的基础。
.一个人,不管你有多强的实力,有多大的权利,但做人要安分守己,不该是你的东西就不要争取,否则,后果不是你能承担得起的. .一千万，如果只是口头说说，让人感觉不到什么，只是一串数字而已，可是真的摆在面前的时候，却无法不让人心动。
这就是金钱的魅力。
.世界上没有绝对的坏蛋，也没有绝对的好人，每人都有善良的一面，也有邪恶的一面，只是看他的理智站在哪一边。
.世间的事情就是这样现实，社会就是靠实力说话。
.话不要说得太满，眼光也不要太短浅，以为自己有些实力了就可以目空一切，其实，看不见的东西才是最可怕的。
. 轻描淡写的一句话，有时候比千言万语更容易让人感动 。
.现代社会，是个信息的时代，无论在商场还是黑道，信息都起着至关重要的作用，消息的灵通与否直接影响到决策的制定。
.自己的事，最终还是需要我们自己去搞定，拿别 人，永远没有靠自己有把握。
.这个世道，没有什么是应该的，也没什么是不应该的，为了达到自己的目的，每个人都在不择手段。
.有我在，没有人可以伤害你。
以后无论遇到什么危险，都不要担心，因为，那时一定有我会在你的身边
.战争是残酷的，不管对于自己还是敌人。
一把双刃剑，无论你怎样挥舞，在砍杀敌人的同时，也深深伤了自己。
.身处不同环境，自然有不同的满足。
.我虽然不是好人，但坏蛋也从来不骗自己人。
.有时候，威慑要比怀柔管用得多。
.天上没有白掉的馅饼。
当利益摆到眼前的时候，很多人都会被其冲晕头脑，不能去冷静思考，更不能静下新来仔细其中的利与弊。
.人的一生早被上天注定了，就算你再努力，也不能改变自己的命运。
.钱虽不能来友情和威信，但有的时候却可以把这些加深。
.男人就在于拼搏。
就算没有成功也比平凡过一辈子好，至少在你老的时候不会后悔，因为自己曾经真正努力过
.人就是这样子的，只看成果，不看过程。
程局刚上任的时候也辉煌过，可现在没人能记得。
. 做朋友，没有什么配不配的，只有投不投机，交不交心。
.人家的事，我不想多问，如果你想说，你自然会告诉我，如果你不想说，即使我问了，你也会用这种或者那种的理由来搪塞我。
.人活着，总要有梦想，难道你们的梦想只是持强凌弱、欺负比自己弱小的人吗
如果那样，你们的人生将是黑白色的，将会失去很多光亮的色彩。
人生，总要面对种种选择，每一个选择都很重要，甚至可影响人的一生，挑选光明，还是挑选黑暗，这是你们自己的事，现在，我只想对你们说，拿起你们的武器，来和我堂堂正正打一场，我知道，最终我会赢，就象我知道，黑暗永远不可能代替光明
.我相信，世界上只有永恒的朋友，没有不变的敌人 .不要把你的事，牵扯到其他人，更不要把你的过错，强加给其他人一起背，我是你的对手，但不是他们的，我要找的人是你，也不是他们，如果你算男子汉，就站出来和我单挑
.世界的一切都是守衡的，索取就要有付出，而付出当然要得到回报。
男人的手，有很多用处，不仅仅是为了举起棍棒攻击别人的头颅，不仅仅是为了抓起食物添饱自己和家人的肚子，也不仅仅是为了拿起珠宝装饰自己身边的女人，它应是为实现梦想而存在的，哪怕永远也无法实现，但我们应该去享受其中的过程，不然，人生将会变得索然无趣 .你也知道死亡的可怕吗
即使在如此煎熬的折磨下你仍然不想死吗
现在，你知道生命的宝贵了吧
可是你，却拿别人的生命当草荐，难道，你的命会比别人值钱吗
真是可悲，你的灵魂，其实连一分钱都不只值。
.为了达到目的，不择手段，煞费心机，伤害别人的同时你自己真的快乐吗
难道结果对于你来说真的那么重要吗
如果只为了结果去追求结果，那么你将失去很多东西，迷失后的灵魂，剩下的只是一具行尸走肉，总有一天你会发现，你的生命并不完整，缺少了很多值得心动，值得自己和身边人为之喝彩和追忆的东西，那样，生命还有什么意义
.现在时代不同了，不懂的顺应潮流，只会被潮流所淘汰。
这，本是一个年轻人的世界
.世界上很多事情看起来是很难完成的，但当你去做的时候，你会发现，那其实并不难，难就难在你有没有下定决心去做。
.人的手可以做很多事，可是，当我的手张开的时候，可翻手为云、覆手为雨，天下，亦在我的掌中
.雄心未曾倒，斗志与天高；天下豪杰事，惟我最燃烧。
.再强大的敌人也有破绽，只要能抓住，哪怕是一次，他就能让敌人在瞬间飞灰湮灭，另外，他也相信，敌人有时候也能成为伙伴。
.星空繁杂，包罗万象，里面有光亮的，也有暗淡的，这和人一样，有些人会真心实意的对你，而有些人却和你貌合神离。
.人的冲劲总是会有干枯的一天， 我不会让自己变成坐吃山空的人，也不要变成不思进取的老顽固， 等我三十岁之后，无论我达到什么样的地位，得到什么样的成就，我都会松手，回来这里，过我们自己的生活用品。
.流星因为短暂才美丽，如果它永远挂在天空，它的光彩只会一点点的退去，它的光环会在麻木中被人所淡忘。
.自信的人，永远都是最容易让人产生好感，最容易吸引人的。
.人无完人，每个人都会犯错误。
犯错并不可怕，而可怕的是犯错之后不知如何去弥补。
.那，住着我们的亲人，是我们的家园，更是我们的乐土，容不得任何人在那里践踏，在敌人面前，我们别无选择，只能去战斗，不时为了任何人，而是为了我们的自己，为了保护我们共同的家园，哪怕流干最后一滴血，因为，我们是男人
.不过，你要记住，我能捧你上天，也能把你摔在地上
握手时弯曲食指是什么意思?
握手曲手指会握的牢表示稳重，尊重。
握手是一种礼仪，是人之间、团间、国家之间的交往都赋予这个动作丰富的内涵。
一般说来，握手表示友好，是一种交流，可以沟通原本隔膜的情感，可以加深双方的理解、信任，可以表示一方的尊敬、景仰、祝贺、鼓励，也能传达出一些人的淡漠、敷衍、逢迎、虚假、傲慢。
团体领袖、国家元首之间的握手则往往象征着合作、和解、和平。
握手的次数也许数也数不清，印象深刻的可能只有几次：第一次见面的激动，离别之际的不舍，久别重逢的欣喜，误会消除、恩怨化解的释然等等。
描写河南的精彩的风景
河南，湟湟千年华夏文明，正是从这块黄土地上发源流淌，继尔漫延全中国的。
河南在中华文明史上的意义，套用一位河南作家的妙语：“河南人就是咱中国人的妈”来解释最为恰当。
如今，这位母亲乳汁断尽，人老色衰，满脸风霜，踡缩黄土一角，莫名成了儿女嘲笑的对象，这实在是一种文化的悲哀。
而时下关于河南的笑话漫天飞，河南在一种“流言运动”中被肆无忌惮地蹂践，又实在是我们民族整体的悲哀。
河南人被群体歧视，是一个尴尬而又沉重的文化现象。
昔日的辉煌，厚重的人文，竟那样轻而易举被几句流言，几个笑话掩盖，这本身就是一个天大笑话。
这一方面缘于我们可怕的无知和愚蠢的偏见，另一方面也有河南人自身的原因。
现代化进程中，随着承载农耕经济的黄土文明不可避免的衰落，河南也随之迷失了自我，迷失在历史的黑洞里，迷失在麻木的消怠上，迷失在自我消解的中庸中。
河南的问题，最终还需要河南人自己来解决。
而地域文明的振兴，首先在于精神的勃起。
勃起需要的刺激，已经太多太多，时下，我们应该更关注河南精神重建的态势与内涵。
自然，这是一个深刻而博大的命题。
但我们不妨先从寻找迷失的自我开始。
河南人之所以为河南人，是缘于地域，是缘于历史，是缘于血脉。
那么，就让我们顺着地域文化的长河，从个体文明的源头开始，沿着祖先的足迹，寻找那个我们曾经失落的世界，并捎带从历史的长河中采撷些文明的珠宝，熬煎一副精神的良药，然后，清洗文化的伤口，挖去精神的恶疮，外贴内服，再塑河南的精神钢骨，还原一个健康的中原文明。
让郁闷已久的河南人气吐眉扬，再次挺拨地站直腰板，用骄傲的豫中话大声宣布：俺是河南人。
为什么不呢
1.拂去历史的尘埃，沿着时间的长河，从春秋走来，从秦汉走来，从唐宋走来，从近代走来的那些河南人，一个个都是人格茁壮，性格鲜明，或察天观道，或倚剑长笑，或游刃权谋，或诗笔作刀，无不热血滚烫，豪气冲天，一肩担天下道义，一肩负百姓福利。
他们从来都是那样古道热肠，或是激荡着感天动地的仁道大义，或是充盈着悲天悯人的救世情怀。
这体现在侠士武将身上，是忠肝义胆，是精忠报国；体现在文人官员身上，是忧国忧民，是鞠躬尽瘁。
这种浓浓的入世情怀，生生不息，传递千年，一直激励温暖着每个中国人的心田。
河南人中，最有名的当属老庄。
这两位道家先祖，虽也有报国救民之心，但却选择了“出世”之道。
骑青牛潇洒而去，御清风逍遥而游，纵是令人向往，消极避世，反璞归真，也不失为一种曲线“救国”哲学，并历来为统治者所用。
正所谓“外示儒术，内尊黄道”，就那样心照不暄地操纵了中国几千年。
但如你所知，对黄道情有独钟，只是其“愚民”政策暗合“上级”的胃口罢了。
面对惨淡人生，芸芸民众，更多的河南人，凭着黄土赐予的豪胆，借着黄河赋给的热血，选择了更直接，更积极的“善其身，济天下”的救世之道。
追溯先辈宗师，我以为首推战国时期墨家的创始人墨翟了。
黑翟是商丘人，他主张人与人平等相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)，用现代术语解释，他大概是中国最早倡导博爱主义及和平主义的智者了。
据考证，墨家学派是一个准军事机构的组织，有一套严密而独特的组织管理方式，大概是中国江湖的最早帮会。
我想这群侠士好汉，除了推销自己的政治主张之外，也一定会干些“替天行道，劫富济贫”事来。
墨子之后，又有一个名叫荆轲的河南好汉闪亮登场。
他是卫国人（今河南境内），是否墨子传人，已不可考。
我们只知道他爱好读书，武艺高强。
当年，为报燕太子丹知遇之恩，他毅然答应执行“不可能的任务”――刺杀秦王政。
至今读起史书中“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的字句，依然会被那视死如归的侠义大气而深深振撼。
长亭外，古道边，残阳似血，素衣如雪，一群高冠博带的士子，穆然肃立，为一个怒发冲冠，将踏不归路的河南人致敬送行。
历史就在那一瞬间定格，风化成一道凄美而悲壮的风景，感动了我们几千年。
唐时，嵩山上又冲下来一大批勇猛无比的少林武僧，他们护唐王，斗恶贼，上演了一部荡气回肠，精彩无比的除奸惩恶的《少林寺》。
到了宋朝，河南汤阴县，又走出一位顶天立地，能文能武的民族大英雄岳飞。
当白发苍苍的岳母为儿子刺下精忠报国四个大字时，不但把一种强健的民族精神烙在岳飞的心间，也刺醒了每个有热血，有良知的中国人。
当年，岳家军（必然有相当大一部分是河南的热血汉子）纪律严明，作战勇猛，使得金人只能哀叹“撼山易，撼岳家军难”。
想想岳大将军那杆出神入化的金枪，是如何为柔弱的王朝前挑起一面自信的大旗，想想岳家小将那双所想披靡的银锤，是怎样给野蛮的夷族砸响警告的铜锣。
而那首壮怀激烈的《满江红》，又是怎样激励着中华好儿女，一代又一代，谱写精忠报国的歌。
当历史滑过上世纪50年代，在炮声轰轰的朝鲜战场上，高吭激越的豫剧曲调正在响起：“刘大哥讲话，理太偏，谁说女子不如男
”是的，那是河南人的骄傲，奇女子常香玉，正在率团义演。
当年，就是她，不辞劳苦，全国巡演，竟为志愿军募捐了两架飞机。
河南人的爱国情怀，一旦被激发，他们可以创造出无数个奇迹来。
需要补充的是，著名抗日英雄吉鸿昌将军，也常眠在这片土地上。
河南文人中，这种可贵的人文情怀，表现最明显的便是巩县人杜甫了。
这位大诗人，令人尊敬的只能用伟大来形容。
他是如此深爱着这片土地。
，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，是他对社会不公的愤怒，“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”是他对战火下孤苦百姓的同情，而“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，是他最朴素的人文理想。
还有那沉甸甸，至今诵读依然揪心的“三吏三别”，是他对暴政的讽刺控诉。
这些美丽动人的诗句，不知温暖了多少有良知的中国人的心。
再如中唐的洛阳人刘禹锡，他与白居易齐名，且志同道合，一致提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的新乐府运动，他自愿把百姓摆在第一位，喜欢替百姓说话。
所作的政治讽刺诗，辛辣尖锐；所作怀古诗，沉郁苍凉，语浅意深；所作仿民歌诗，清新爽朗，别开生面。
而他的同乡元稹，也是此道中人。
再后来，还有个叫元结的鲁山人，其诗多反映民间疾苦之作，极力反对“拘限声病，喜尚形似”的形式主义诗风，但流于极端，平生不做近体诗，古诗也平直单调。
虽然其文学成就远不能与前辈相比，但那河南人的热血，还是相通的。
在历代为民造福的河南官员中，最聪明的要算春秋时的范蠡，最刚正的是北宋的包拯，而最无私的，也是最令人感动的便是人民的好书记焦裕禄了。
范蠡是楚国宛(今河南南阳)人，春秋末年的大政治家和军事家。
他出身微贱，但绝对聪明，辅作越王勾践，巧妙美人计，苦心经营，精密筹划，终灭掉吴国，成就越王一代霸业。
但功成名就时，他却不慕富贵，巧妙隐身而退。
《越绝书》云：“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。
” 《史记·货殖列传》又载：“后游齐国，至陶，改名陶朱公，经商致富。
晚年放情太湖山水，爱好养鱼。
著《计然篇》、《养鱼经》”。
从政经商，为国为家，这位河南人，以其智慧与行动妙解了一道“读书人如何释放人文情怀”的道德难题。
其卓越的思想光辉，至今对视，依然有刺眼夺目的感觉。
那个“包龙图端坐开封府”的黑脸“清官”，又是如何在原则与人情，强权与道义之间巧妙平衡，用刚烈惩治邪恶，以智慧伸张正义。
老百姓的“天地良心”，“清官情结”，也因为这位曾在现实存在过的精神偶像，平衡了许多，安慰了许多。
而那个兰考县的现代父母官，用全部的生命和激情来实践“为人民服务”的精神理想。
在那些艰苦的日子里，他以党性认真地坚守着，用良知小心地调整着，让行动仔细地填充着。
如今，这个伟大的精神坐标，以纪念碑的形式矗立着，在僵化的口号里宣扬着，虽有些孤独，有些落寞，却谁也不能否认它的存在。
在这里还值得一提的河南人，便是1700多年前的南阳人张仲景了。
被后世奉为“医圣”的他，面对兵荒马乱、疫病流行的惨淡现实，以最朴素的想法，最诚挚的情感，毅然选择了救死扶伤、济世苍生的医生职业，做他所能做的事情。
后来他写就的《伤寒杂病论》，便是到了今天，依然在国内外有着广泛的影响力。
而书中的《金匮要略》部分，更被世代医家尊为“医方之祖”。
在这片古老而厚重的土地上，侠士试剑，武士弄枪，歌者展喉，文士投笔，官员动脑，医生用手，纷纷汇聚在那面裂裂作响的人文大旗下，大气潇洒，豪情勃发地坚守着中原文明的最后一座未曾陷落的城堡。
2.除了那腔滚烫的热血，除了这般豪爽的情怀，河南人也有其秀致明艳的一面。
地域文化中，河南文人历来就以想象瑰丽奇特，文笔精致艳丽著称。
这一点的代表性人物自然是商丘人庄子了。
这个梦蝶忘我，鼓盆葬妻的河南人，现实中活得非常寒碜，甚至有些萎缩。
人瘦得“槁项黄馘”，住在“穷闾陋巷”，靠钓鱼、打草鞋维持生活。
但他的精神世界，却丰富得一蹋糊涂，潇洒得有天没地。
那洋洋洒洒的一本《庄子》，文笔优美诙谐，想象恣意汪洋，自古以来就是文人学士必读之书。
它不但涉及哲学、人伦、政治，而且谈论美学、艺术、语言、生物、养生等方面。
闻一多和郭沫若都认为中国的艺术导源于庄子，一部中国文学史几乎都是在它的影响下产生了。
众所周知，庄子的文章真得称得上天马行空，他自由自在地在各种时空、概念里逍遥穿行，读起来非常快感。
而庄子的另一个特点，就是喜欢编故事挪揄挖苦人。
这一点的技巧，他用起来得心应手，非常高明。
如果庄子活到今世，面对世人对河南的群起攻击，我想他一个人对付，已经绰绰有余了。
而庄子文章语言的精妙，也是众所周知的事实，他创造了许多新词和譬喻，至今还为世人所喜爱，所引用。
庄子对后世文人的影响，是巨大的，对家乡的文人，自然也不例外。
唐时有一位很有名的河南诗人李贺，其诗作多以想象诡奇取胜，构思奇巧，文笔绝美，似有神助，时人称为鬼才。
而晚唐诗人李商隐(今河南沁阳县人)，善用比兴，色彩瑰丽，精于用典，形成了缜密婉丽、旨趣深微的艺术风格。
其“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”， “春心莫共花争发，一寸相思一寸灰
”都是美得不得了的千古名句。
再到宋朝，开封又出了一个史达祖，善于咏物，刻划精工，形神兼备。
如“惊粉重，蝶宿西园，喜泥润，燕归南浦”，又如“看足柳昏花暝，应自栖香正稳，便忘了，天涯芳信”再如“愁与西风有约，年年同赴清秋”，这些文字多么生动，简直有呼之欲出之感。
大词人姜夔对此就佩服得很，称其词“奇秀清逸，有李长吉之韵。
盖能融情景于一家，会句意于两得。
”河南人能写出精妙文字的大家名作真是举不胜举。
如刘方平的《月夜》里的“虫声新透绿窗纱”，如宋祁《玉楼春》里的“红杏枝头春意闹”，都是多么漂亮可爱的句子。
自然，要写出漂亮的诗作，需要灵感，需要才气，但若两者都缺些，也不要紧，只要肯吃些苦，还是会有收获的。
在这方面，河南范阳人贾岛便是我们学习的榜样。
看看人家是如何苦吟的，“吟哦一个字，捻断数茎须”，困难的时候，甚至要有“十年磨一剑”的决心和毅力。
苦心人，天不负，这般肯下功夫，自然也能写得“松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
”的千古名篇来。
而“推敲”的典故，也缘于这位爱学习，肯琢磨的老先生。
据说有一天，贾岛正在驴背上苦苦思索诗句“僧敲月下门”中是用敲还是推字，竟不小心撞了一个大官的驾。
兵士揪着老头到这个大官前问罪，问明原因，大官哈哈大笑，为其严谨的求学精神所感动，并邀请其回府，一起研究。
这个大官就是河南孟县人，唐宋八大家之一的韩愈。
如今的河南文人，或是继承发扬了老祖宗“悲天悯人”的救世情怀，为百姓，为道义，为故土，文笔朴实得要命，传达的思索又厚重得叫人想哭。
或是继续着那奇巧精致的唐宋遗风，文章或求俏意求险韵，透露出古怪的精灵，或是求细腻求生动，飘逸着精美的褶皱。
但无论如何，据我了解，他们都非常认真，是文字道路上创作态度最严谨，最执着的一批文化人。
每次读起他们的文章，或是想起他们的为人，都不禁有些暖暖的感动。
3.河南除了这些星光灿烂的人文大家以外，还有几座引以为豪的城市。
从某种意义上讲，河南的文明，也正是承载在这几个城市文明的基础之上。
如安阳的浑朴，洛阳的秀致，开封的细腻等。
然而，这几个动辄千年历史的文化古城，却很难找到些留存的历史坐标来。
唯能衡量的，也许只有掘地三尺，发掘那些古墓遗址了。
于是，千年文明的传承，就这样不尴不尬地散乱在那一堆堆的废墟之上。
拂去千年的尘土，参照先人的笔记，在艰涩难懂的甲骨文里，在锈迹斑斑地青铜鼎上，在残壁断垣的遗址里，在那碎片破皿的青瓷上，我们努力拚凑着这块土地上曾经闪亮的文明之光。
殷墟、商都，魏晋城郭，宋时官窑，多少辉煌与文明，多少血泪与耻辱，都因频繁的战火，黄河的泛滥，统统掩埋在厚厚的泥沙里，消失在寥寥的时空中。
关于安阳，最有名的便是发现甲骨文的殷墟了。
这座有着三千多年历史的古城，因为曾是商朝后期的政治经济文化中心，也曾有过稀世的繁华。
从那里挖出的青铜宝器，无论形制，还是工艺，都不难推测出。
只是那个时代离我们太久远了，除了臆想的骄傲，除了斑驳的文物，我们好象无法获取更多的东西。
但大气的人文遗风犹存。
在安阳老城区内有一条“仁义巷”，那里曾是明朝宰相郭朴的祖宅所在地。
据说当年郭家邻居建房造屋挤占了郭家一墙之地，郭家人气不过便和那家论理，一来二去闹得不可开交直至上了公堂。
地方官畏惧双方都是官宦之家不敢审理，于是两家继续争执。
郭家情急之下派人到京城将此事回禀郭朴，郭朴即刻回书一封。
但当郭家人满怀希望地打开书信时，不想上面竟然是这样几行诗句：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
”有了这条巷的安阳，才使得冷冰冰的文物与现实的人文对接，才使得它有足够的信心安详面对这个世界的变化荣辱。
洛阳大概是河南最引以自豪的城市了。
东周、魏、晋、唐等先后在此建都，号称九朝古都。
而我以为，那些在此建都多是偏安一隅的小朝廷，如魏、晋、唐等，或苟延残喘的弱势王朝，如东周。
这种尴尬的现实也正是洛阳城为什么无法大气起来的缘故，而更不幸的是，这种小朝廷必要在大一统的历史整合中一次又一次被消灭，被蹂躏，而首当其冲的自然是作为首都的洛阳了。
毫不夸张地说，中国诸多的历史名城里，洛阳是最具悲剧性的城市。
洛阳城的历史，也正是一部反反复复被毁灭，悲恨相续的血泪史。
对此古人叹云：“欲知天下兴亡事，请君且看洛阳城”。
在金戈铁马的嘶杀中，历史无法留存，文化不能延续。
特别是宋以后，随着经济文化的南移，以及黄河的突然改道和肆意泛滥，洛阳永远失去再度雄起的机会。
曾有的辉煌，便永远沉封在历史的记忆之中。
如今的洛阳，已经很难找到昔日繁华的痕迹。
我们能提的，除了那一园独开独败的牡丹，除了那郊外孤零零的白马寺，除了那痕迹模糊的龙门石窟，已经没有任何可以提及的文明见证。
在我看来，洛阳最辉煌的时刻应该是汉唐之际，做为最重要陪都时的那段好时光。
毕竟，那时她侍奉的是一个完整而强大的王朝，她也有时间打扮自己，保养自己。
当年，她可能是中国最漂亮，最壮观的城市之一。
豪富人家竞相传抄《三都赋》，搞得一时“洛阳纸贵”，那是魏晋的洛阳，“画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向”，这是盛唐的洛阳。
“年年花开帝王家”的花城洛阳，如今也只能从阴冷古籍里寻找，在一帘幽梦里重现。
开封比洛阳幸运，就在于她虽然也侍奉过一些类似的小王朝，但毕竟在近150年的时间曾专心侍奉过一个当时世界上文化与经济最发达的北宋王朝。
看过《清明上河图》的，都无不为那个辉煌而繁华的帝都所惊服。
而图上所展现的，才是帝都小小的一角罢了。
当年的汴京，有外城内城。
外城方十三里，内城七里，城周有城门十二座。
城外有护城河围绕，河宽百尺，河的两岸种有榆树杨柳，朱门白墙掩映于树木的翠绿之间。
有四条河自城中流过，大都是自西而东，其中最大者为洋河，从安徽河南大平原而来的食粮，全在此河上运输。
河上的水门夜间关闭。
城内大街通行，每隔百码，设有警卫。
自城中流过的河道上，架有雕刻的油漆木桥相通。
街上行人熙来攘往，官家的马车，牛车，轿子在街上川流不息。
坐着女人的牛车上，帘子都放了下来。
在皇城有个特点，就是必须戴帽子，即使低贱如算命看相的，也要打扮得像个读书人。
想想看，若那《清明上河图》的繁华再现，那是一幅多么美妙的画面。
如今的开封城，除了那幢突兀的铁塔，已经找不到一丁点宋时的痕迹。
那中州盛日，“铺翠冠儿，捻金雪柳”的绝世繁华，已经一去不复返了。
那运河里的林立帆船，大相国寺前的技艺杂耍。
也都成了遥远时空模糊的印象。
不过，时至今日，作为一个内陆城市，开封城里的那几泊湖水，还是非常漂亮，非常好看。
而城内四处悬挂的诗书字画，栩栩如生的汴绣，浓郁的美食文化，明示着一脉相承的中原文化，依然靠着强大的文明惯性及坚韧的生命力，延续下来。
提到河南，提到城市，若不提省会郑州，自然有些过不去。
但作为一个城市，许多河南人并不喜欢郑州，觉得没底蕴，没特色，只是粗笨地矗立在中原大地上，毫无大家风范。
郑州的存在，好象只是一个交通枢纽的意义罢了。
它好象还远远不够成熟，不能承担起政治、经济，特别是文化的重担来。
至此，我们发现了一个尴尬的事实，那就是人口大省，中原大省的河南，却找不到一个相匹配的精神坐标来对称，找不出一个相匹配的现代城市来代表。
具体来说，郑州是一个没有灵魂的城市，而开封是唯有灵魂的城市，谈及洛阳，则是除了历史什么都没有。
失去精神导向及文明凝聚力的河南，愈发呈一盘散沙。
而河南的尴尬还不仅仅如此。
最难堪的莫过于，在积有如此丰厚人文精神的土地上，河南人却无法形成一种群体向上的积极人格。
散乱一地的，屈牙突嘴的，只是些小农文明残留的固疾。
失去人文导向与精神坐标的河南人，只好有些无奈，有些不甘的灰头土脸地生活着，隐忍着。
4.在河南地域文化的长河里，人文精神的汇聚、碰撞与整合，有时也不免会有些偏差，出些尴尬。
最早的尴尬，来自愚公。
豫西北与山西交界处，有王屋山一座，相传，愚公移山的故事，就发生在这里。
对于愚公的那种锲而不舍的精神，同志当年给予极高的肯定与评价。
而愚公当年移山的心愿，是建立在自己香火不断的前提之上，即子子孙孙，无穷匮焉。
五六十年代，也许缘于他老人家对这个故事的情有独钟，才提出“人多力量大”的重要指示吧。
那时，大家觉悟都很高，于是，指示被积极地贯彻，而且大家都很自豪能超指标完成任务。
据我翻阅的资料来看，建国以来，几乎全国省市人口都翻了一番多，增长最少是山西，只长了近三分之一，而人口增长速度最快，也是最多的省份便是河南省。
官方统计表明，1949年，河南省共计人口4174万，而到了1996年，竟达9172万之多，翻了近2.3倍，是人口最超常的省份。
作为愚公后代的河南人，大概对于人口数量有着朴素的迷信情绪。
人多好办事嘛，领袖就这么说的。
这话好象也没说错，五六十年代，驰名中外的红旗渠，就是河南人开挖的嘛。
据说，那是世界上最长的人工水渠。
没有那么多人，能办成这样的大事吗
而另一个尴尬便是战国时期卫国大商人吕不韦了。
他是淮阳人，在他那个时代，他绝对是个成功的商人。
即无侠客的利剑，又无游士的巧嘴，若与当时的权贵结交，鼓囊囊的钱袋，大概是唯一，也是最见效的“资本”了。
吕老板最大的一笔买卖就是把私生子送进秦宫当了太子，即后来那个统一中国的秦始皇。
他绝对是个有战略眼光的野心家。
能把一番投机事业做得如此象模象样，轰轰烈烈，心机、城府绝非常人可比。
他是商人，也做过秦国的相国，并令门人编撰过一本在文化史上很有名的典籍《吕氏春秋》，如果加上那个私生子，成就果真不一般。
然而，从个体意义上讲，他却是很失败的。
他的种种行为，说到底只是一种权钱交易的投机行为，自然名不正言不顺。
大家也知道他最后死得莫名其妙，不清不白。
不能善始善终，大概是所有投机家的宿命。
便是不计成败，不论手段，单论他历史地位，也有些不尴不尬。
在史家眼里，兴趣也多集中在他的冒险传奇和投机才华；便是涉及那本《吕氏春秋》，也是刻意描述他“一字千金”的策划天才和骄奢卖弄。
虽他曾身为秦相国，可在史书中也是轻轻一笔带过，肯定的只是他的商业才干。
在百姓眼里，更多是好奇他与赢正母后不清不白的关系，以及惊叹他一生的冒险奇迹和不可思议的投资眼光。
这位可怜的河南人，作商人，没有他同乡前辈范蠡成功和地道，自然受不起那份敬重。
作政治家，也纯粹只是权钱交易的产物，是投机成功后抢到的一件犒赏品（自己犒劳自己，安慰自己）罢了，自然失去了应有的厚重。
而作文学家，这就更无从谈及，至多只是挂个虚名而已。
于是。
这位吕老板，就那样轻飘飘地夹在史册里，风雨了一世，尴尬了千年。
吕不韦虽然尴尬，但不影响他的名气。
有他这样的好导师以及好案例，自他而下，从来不缺效法他的投机者和野心家。
中国的政治场上，也就平添了几份乌烟瘴气，多增了些荒唐闹剧；而中国的商人，也被刺激得不愿好好做生意，而或你情我愿，或半推半就，向“官商合作”暗使秋波，或干脆投怀送抱，也是忙得不亦乐乎，搞得乱七八糟。
从经济理论上讲，吕不韦的最大贡献就是验证了投机的可能性和必要性。
也大概因为他，中国传统社会里才开始有了“无商不奸”的行业歧视。
而人文意义上最大的错位莫过于宋朝大儒的“二程”程颖和程颐了。
这两位说着浓浓豫中话的老先生，大力发扬大宋开国元勋郭普“半部论语治天下的”的理论，狠不得把整个世界都装在一部论语当中。
嵩阳书院的枯黄灯光下，两位老先生苦思冥想，孜孜求证，象个勤奋的老农，把中国伦理那片庄稼地收拾得方方正正，齐齐整整。
于是，理学诞生了，文人的思想也开始不自由了。
在此，我并不想刻意否定二位老先生在学术和哲学上的成就与正面意义，也绝对敬佩两位老人的人格魅力及初始动机。
只可惜，不知是后人的愚笨，还是上面头儿的别有用心，那四书五经，那中庸之道，渐渐失去孔老夫子清新的香味，而渐渐风化成一块又臭又硬的老豆腐干。
虽然，以后的七八百年，许多读书人依然嚼得不亦乐乎。
但我还是不喜欢，许多读书人也没办法喜欢起来。
这与两位老先生的初衷大相径庭，也是二位最尴尬之处，便是到了今天，曾经的大圣人，也只能灰头土脸地躲在古书堆里哀叹。
那座曾车马拥塞，喧嚣一时的嵩阳书院，也只能在荒凉的冷落中回想那些阳光灿烂的日子。
唯一欣慰的是，河南的老乡没有忘记他们，近乎固板地痴迷着那能圆通一切的“中庸”之道。
就性格而言，当中庸被理性克制时，会转化成一种宽厚睿智的美德，而在无发限放大时，就会沦为不思进取，自欺欺人的精神鸦片。
而河南人最大的尴尬也正在于此。
对于传统文化的反思，对于历史板块的质疑，无非期望从老祖宗那里得到一些启示，并能够重新树立自信，然后大胆扬弃，创新，从而在涅磐的烈火中打造更开放，更健康的群体人格。
而审视历史的最终目的，也正在于追寻其文化背后的现代人文意义。
那些灼痛的历史伤疤，期望能给以针刺的精神自醒，那些辉煌的文明骄绩，又能鼓以鞭策的奋进力量。
无论如何，地域文化的雄起，群体人格的重塑，我们都任重而道远。
记得百年前一位西方哲人批评中国，说“中国人是永远静止的人民”，这样的观点未免有失偏颇。
但就自醒的角度来看，我们是否反思过，这片土地上的百姓，千年以来，就人格精神，我们到底改变了多少
二十一世纪的今天，黄河古道边（难道仅仅在黄河古道边
），依然密密麻麻交叠着那么多似曾相识的面孔，麻木而略带几丝狡黠，憨厚又有几份豁达。
这些生我养我的父老乡亲，作为一个群体形象，千年前如此，千年后也如此，这个新千年，我们还要继续讨论这个尴尬的人文群体，只是期望时间不要太长，不要长得忘了我们从那里来，不要长得羞辱自家还不知羞。
行笔至此，不禁想起八十年前河南省主席冯玉祥将军在制豫方针中特别强调的那句话：教育为立国根本要政。
