第一次写篆书是写邓石如的庐山草堂记，，还是写吴让之的崔子玉座右铭好
建议写吴让之的崔子玉座右铭，吴让之的篆书让你提高的快。
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吴让之崔子玉座右铭是什么体
篆书。
邓石如篆书以秦刻石为基础，又广泛涉猎《石鼓文》以及汉篆碑额、瓦当，参以汉隶笔意，笔墨情趣在线条中获得丰富的体现，形成奔放遒劲而不失古雅朴茂的新面目。
对秦汉篆书创造性的继承和发展作出了重大贡献。
晚年所作的《白氏草堂记》便是将篆欲精而密发挥到了极致。
吴让之善书画，尤精篆刻。
少时即追摹秦汉印作，后直接取法邓石如，得其神髓，又综合自己的学识，发展完善了邓派篆刻艺术，在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。
各体皆能，尤工篆书，用笔精到，浑厚庄重，字形清超深稳，遒劲俏丽，柔中带刚，法度严谨，深得汉篆之妙，人称吴带当风。
《崔子玉座右铭》为其代表作之一。
精字篆书崔子玉怎么写
《篆书四箴四条屏》 《篆书文》 《野鹤巢边篆书》 《朱韩山座右铭》 《皖口新洲诗隶书》 《隶书五绝诗》 《崔子玉座右铭》 《四体书册》 《泰山嵩岳楷书诗》 《山居早起诗》 《游五园诗》 篆刻《江流有声断岸千尺》 篆刻《淫读古文甘闻异言》 供参考。
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座右铭本指古人写出来放在座位右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。
历史上，中外许多名人都有自己的“座右铭”。
古今中外的成功人士几乎都有自己的人生格言——座右铭。
词目：座右铭座右铭拼音：zuò yòu míng详细解释1.写在座位右边，作为警戒、提醒用的有教益的话。
南朝梁萧统《文选·崔瑗（子玉）座右铭》吕延济题注：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。
”南朝 梁慧皎 《高僧传·义解一·支遁》：“僧众百馀，常随禀学，时或有惰者，遁乃著座右铭以勗之。
”白居易《<右铭>序》：“ 崔子玉 《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。
然其间似有未尽者，因续为座右铭云。
”2. 泛指可作为格言以自励的文辞。
陈毅《示丹淮并告昊苏、小鲁、小珊》诗：“革命重坚定，永作座右铭。
”面对人生的困境，很多年轻人把悟道名言：”自出生来无敌手，得道功成不强求
“作为自己的座右铭来激励自己。
铭：（就其名词的属性而言）在《现代汉语词典》里有两种解释：（1）在器物、碑碣上面记述事实、功德等的文字；（2）警惕自己的文字。
古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字。
这种文字一般都是用韵的。
第一层含义的铭，如唐代大文豪韩愈的《柳子厚墓志铭》、宋代文学大师苏轼的《三槐堂铭》以及王安石的《泰州海陵县主簿许军墓志铭》……等等，都属于此类范畴，这些精典的铭文，不仅以其独特的文学形式，为中国古代的散文增添了魅力，更以其朴实的语言、深沉的情感，感动无数后人。
而第二层含义的铭，既：“警惕自己的文字”的铭——也就是我们通常所说的“座右铭”，其体裁或文或联，其文字有长有短，大都是起着励志修身、鞭策警省的作用。
据《南史》记载，南朝时宋的名将吴阶，“善读史，有往事可师者，录置座右。
积久，墙牅皆格言也。
”这可能是见诸于正史的有关座右铭的较早出处。
然而，作为铭的一种，最早的座右铭并非文字，而是一种物品，既“物铭”。
相传，在春秋时，齐人为死去的齐桓公修了一座庙，里面摆放一个装酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子与学生拜庙时，对学生说：“欹器空着的时候就倾斜，把酒或水倒进去，到一半的时候，就直立起来；欹器装满，还会倾斜。
所以，过去齐桓公总是把欹器放在他座位右边，用来警示自己不可骄傲自满。
”——从孔子的话中可以看出，最早的座右铭，就是这种叫 “欹器”的酒器。
座右铭是铭文样式之一。
铭原指镂刻在器物上的文字，以记功颂德传扬于后世。
《文选·崔瑗〈座右铭〉》吕延济题注：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。
”座右铭由来于此。
座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。
每个人都有自己为人处世的原则，座右铭是恪守这一原则的较常见的形式。
座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。
座右铭是铭的一种。
处世为人，外圆内方；适者生存，德者居之篆书崔瑗《座右铭》 傅抱石居官座右铭
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秦. 李斯 “泰山刻石”又名“封泰山碑”唐. 李阳冰 “城隍庙记” “谦卦”清. 邓石如 “千字文” “心经” “庐山草堂记” 杨沂孙 “清杨沂孙篆书” 吴让之 “吴均与朱元思书” “崔子玉座右铭” 徐三庚 “徐三庚篆书册”
