座右铭的同义词
座右铭 [ zuò yòu míng ] 生词本基本释义 详细释义 [ zuò yòu míng ]1.置于座右用以自警之铭文。
2.泛指可作为格言以自励的文辞。
黄子华的《哗众取宠》是什么意思
你看看哗众取宠中黄子华的经典言语。
我个人把它归类为电视。
哗众取宠的解释是：以浮夸的言行迎合群众，骗取群众的信赖和支持.“栋笃笑”这个词汇是黄子华发明的。
“栋笃笑”的英文翻译为“Stand-Up Comedy”。
1.为人民服务 罗人民着数2.我宜家嘅座右铭系输小当赢,唔系输咗些小当赢,系输净小小当赢3.你写日记喃住自己睇叫日记 你写日记喃住俾人睇叫传记4.历史系无任何教育意义架——唱歌 唔见棺材唔流眼泪5.拣兄弟定系老婆
兄弟嘅老婆6.夜半诉心声 何须太高清，三国数英雄 九十J女K7.咩时代?比人偸睇要道歉,偸睇人者要投诉?!要讲多谢至o岩!偷睇人哋d嘢，唔讲多谢，都讲句对唔住挂。
8.今次金融海啸佢蚀咗一半身家，李嘉诚又系蚀咗一半，而何鸿燊就蚀咗九成，佢同李嘉诚打平，赢咗何鸿燊~9.我个专家朋友同我讲, 今次个市唔同啦, 呢次个市上左去唔会落番黎...哇听到呢句野, 我几惊呀(...中间的忘了), 你试谂下如果d太空人听到, 仲唔吓死佢地。
10.贾宝玉中意林黛玉-林妹妹林妹妹有乜嘢好啊?除咗清丽脱俗之外 佢仲有两多同两少先讲两少 佢好少唔病 同埋好少唔喊咦?今日林妹妹无喊喔 点解今日唔喊嘅?病到无力喊好地地~寻晚你都好地地 做咩病啊?寻晚喊到病哎呀 咁你病翻好就唔好再喊啦 我唔会病好架 又喊林妹妹又有两多 第一叫做心多 你送朵花俾林妹妹 佢首先会好客气咁问你 咁边个姐姐妹妹有未啊?哦~佢地已经有啦咁佢地拣完拣剩先俾我喇?第二变化多 林妹妹无论几高兴嘅事 你同佢讲 佢个心理上都会经历四种嘅变化 心理学叫喜惊悲叹11.D男人唔靓仔, 子华比喻男人好似苦茶咁....但女人都会饮, 虽然苦系苦左D, 但对身体好ma~12.内有恶犬 此犬很敏感 咁恶搞咁敏感嘅犬你都够胆去搞 呢D咪叫凄美囖13.紧住讲机场阿婶 “我以为架飞机系载人类离开地球最后一班机，吓得我
”14.唔结婚无人理嗰D叫凄凉 结咗婚无人理嗰D叫自由15. 我唔会用300万架咁贵ge二手车假如我有300万, 我会买4,50架平二手车然後当楂车出街时塞车, 就落车自己行, 架车?唔要ga laED咪叫做豪罗~ Yeah!!!16. 有一日我系弥敦道见到一对公公婆婆公公对婆婆好劳气咁讲:你行得咁慢架?成世都系咁...就黎开跑啦!!!婆婆就反驳:你有几可赢过呀?成日都输, 如果你输全部变成赢, 你而家做左李+x啦!!!17.最后一段女仔闹自己男朋友:进化不完全嘅生命体，基因突变嘅外星人，幼稚园程度嘅高中生，先天蒙古症嘅青蛙头，圣母峰雪人嘅弃婴，化粪池堵塞嘅凶手，非洲人搞上黑猪嘅后裔，阴阳失调嘅黑猩猩，俾诺亚方舟压过嘅河马，新火山喷发口，超大无耻传声扩音喇叭，爱斯基摩人的耻辱，和蟑螂共存活的超个体，生命力腐烂的半植物，会发出臭味的垃圾人，唾弃名词的源头，每天退化三次的恐龙，人类历史上最强的废材，上帝失手摔下来的旧洗衣机，能思考的无脑袋生物，损毁亚洲同胞名声的祸害，祖先为之蒙羞的子孙，沉积千年的腐植质，科学家也不敢研究的原始物种，宇宙毁灭必备的原料，连半兽人都瞧不起你的半兽人，10倍石油浓度的沉积原料，被毁容的麦当劳叔叔，像你这种可恶的家伙 只能演电视剧里的一陀 粪，比不上路边被狗过洒 尿的口香糖，连如花都美你10倍以上，找女朋友得去动物园甚至要离开地球，想要自杀只会有人劝你不要留下尸体以免污染环境，你摸过的键盘上连阿米吧原虫都活不下去，喷出来的口水比sars还致命，装可爱的话可以瞬间解决人口膨胀的问题，帅的话人类就只得用无性生殖，白 痴可以当你的老师，智障都可以教你说人话，只要你抬头臭氧层就会破洞要移民火星是为了要离开你，如果你的丑陋可以发电的话全世界的核电厂都可以停摆，去打仗的话子弹飞弹会忍不住向你飞，手榴弹看到你会自爆，别人要开飞机去撞双子星才行而你只要跳伞就有同样的威力，你去过的名胜全部变古迹，你去过的古迹会变成历史，18.辈子无做好事先至会认识你，连丢进太阳都嫌不够环保!!收场rap哩个世界就系要你七步成诗好短时间啉到对策只系ABC哩头啉热果头又拆哩下先至乞衣行得几步啉到嘅嘢你会唔低B所以话做人最紧要系讲转数但系日日系咁转法唔到你唔躁你想喱埋静一阵 唔好太劳吵但系越吵越旺就 越有着数唔系你嘅年代你米发牢骚食啱你果件 你就最正骚我系最叻嘅level你知我乜嘢级数但系叻咗三个月 有人叫我做白老[收皮啦 煮豆燃豆萁 豆在釜中泣 本是同根生 相煎何太急]一个人傻下傻下行到哩一度 行到哩一步唔容易做到佢无得罪你[放过佢啦]佢得登踩你[你恶人啦]总之为人地开心米做下傻瓜你又无谓逼我逼我做人渣你问我做人究竟有无底线我讲埋最后哩两句就即刻闪中国人 扎脚扎咗 一千年个个对住一打凤爪好缠绵至于千年嘅潮流 都系无乜自由来到廿一世纪 要顾下人地感受即系有人系香港养北极狗 你使唔使冬天仲同佢着喽过关唔好用枪指住我个头 探热系应该 打 啰 油(欢呼掌声一片~)哩个世界就系要你七步成诗好短时间啉到嘅嘢静系ABC哩头啉完果头又跌哩下先至乞衣行得几步啉到嘅嘢你会唔低B所以话做人最紧要系讲转数但系日日系咁转法唔到你唔躁你想喱埋静一阵 唔好太劳吵但系越吵越旺就 越有着数唔系你嘅时代你米发牢骚食啱你果期 你就最正宗我系最叻嘅level你知我乜嘢级数但系叻得三个月 有人叫我做白老[收皮啦 煮豆燃豆萁 豆在釜中泣 本是同根生 相煎何太急]一个人傻下傻下行到哩一度 行到哩一步唔容易做到佢无踩到你[放过佢啦]佢得登踩你[你恶人啦]总之为人地开心米做下傻瓜你又无谓逼我逼我做人渣你问我做人究竟有无底线我讲埋最后哩两句就即刻闪中国人 扎脚扎咗 一千年个个对住一打凤爪好缠绵一千年嘅潮流 都系无乜自由
见贤思齐焉
见贤思齐焉，见不内也见到贤能就要（努力）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省.应该是这个意思。
子曰:「见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
」 【出处】《论语·里仁》 【大意】见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。
【提示】这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。
“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不断跟别人堕落下去。
孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种“榜样的作用。
座右铭的近义词
没有近义词座右铭 [zuò yòu míng] 基本释义1.置于座右用以自警之铭文。
2.泛指可作为格言以自励的文辞。
详细释义置于座右用以自警之铭文。
泛指可作为格言以自励的文辞。
古语中说，“见贤思齐”啥意思。
如题 谢谢了
【解释】：贤：德才兼备；齐：看齐见到德才兼人就要向他看齐。
【出自】：《论语·里仁》(孔子）：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” 【示例】：则为他和曲填词，移宫换羽，使老夫～，回嗔作喜。
◎元·关汉卿《谢天香》第四折 假如每个人都能严格要求自己，做到~，那么就会形成良好的社会风气，社会主义精神文明建设就会得到长远的发展。
【近义词】：力争上游、取法乎上、见德思齐 【反义词】：见利忘义 【语法】：连动式；作谓语、宾语、定语；指追求进步 子曰:「见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
」 【大意】看到贤人就向他学习，希望能和他一样。
看到不贤的人要从内心反省自己有没有跟他相似的毛病。
【提示】这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。
“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。
孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种“榜样的作用。
麻烦采纳，谢谢!
谁能告诉我， 虚则欹，中则正，满则覆的意思……
——《教育领导学》个人课堂作业（十分钟陈述） 一、溯源——《荀子 宥坐》 孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉①。
孔子问于守庙者曰：“此为何器
”守庙者曰：“此盖为宥坐之器②。
”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆③。
”孔子顾谓弟子曰：“注水焉④!”弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹⑤。
孔子喟然而叹曰：“吁!恶有满而不覆者哉⑥!”子路曰：“敢问持满有道乎⑦
”孔子曰：聪明圣知，守之以愚⑧；功被天下，守之以让⑨；勇力抚世，守之以怯⑩；富有四海，守之以谦。
此所谓挹而损之之道也。
〔译文〕：孔子带领弟子到鲁桓公祠瞻仰时，见到倾斜的器皿。
孔子向守庙人问道：“这是什么器皿
”守庙者答道：“这是专放在座右的器具。
”孔子说道：“我听说这种座右的器皿，空着时就倾斜，盛水适中就端正，盛满了水便整个倒翻过来。
”孔子回头对学生们说：“往里灌水!”学生们舀水灌了进去。
果然水适中时便端正地立起，全盛满时，它便整个倒翻过来；水流尽时，它又像开始那样倾斜着。
孔子看了，叹息说道：「唉
一切事物哪有满而不覆的道理呢
」子路疑惑，进一步向夫子问道：「要保持满而不覆的状态，有什么办法吗
」孔子借题发挥，告诫他的学生说：「只有做到智高不显锋芒，居功而不自傲，勇武而保持以小心，富有而不夸显，谦虚谨慎，戒骄戒躁，才能保持长久而不致衰败。
这是所说的谦抑再加谦抑的方法啊
」相类似的问题有当代也有人问过答过（黄炎培-，窑洞对）。
〔注释〕①鲁桓公：春秋时鲁国国君，名允，鲁惠公之子，鲁隐公之弟。
在位十八年，卒谥桓。
欹(qī)器：一种盛水的器皿，不太容易放平。
②盖：句首语气助词。
宥：通“右”。
宥坐之器：放在座位右边的器皿，用来警戒自己。
其作用和“座右铭”相似。
③指注入的水达到欹器中间的部位。
覆：翻倒过来。
④顾：回过头来。
⑤挹(yì)：舀。
⑥喟(kuì)然：叹气的样子。
吁：叹词。
恶(wù)：疑问代词。
相当于“怎么”，“哪里”。
⑦子路：见《子路受教》注释。
敢：表敬副词。
持满：保持富有地位。
⑧知：通“智”。
守之以愚：保持愚拙的样子。
⑨被：通“披”，覆盖。
⑩抚世：盖世。
四海：整个天下。
“此所谓”句，意思是：这就是尽力抑制自己，以保持永远富足和长远不衰。
挹：通“抑”。
损：减少。
这则故事，在《韩诗外传》《淮南子 道应训》《说苑 敬慎》《孔子家语 三恕》等中都有记载，内容大同小异。
为什么古人对这则故事这么重视呢
二、哲理与启示 哲理与启示之一：“满招损，谦受益” 谦虚的品质对人的发展尤为重要。
谦虚谨慎是一种为人处世的美德，这种美德不论对自己、对他人、对事业都有好处。
一个人如果自满自足，就不会再接受新的知识和事物，更不会接受别人的意见和批评，自然也就不会再进步再提高了。
不仅如此，自满自足就必然骄傲，目空一切，自以为了不起，看不起别人。
这样，与别人相处，就难以融洽和谐，或往往因小事缺乏宽容而发生矛盾。
这样，不仅不利于工作，而且还会影响自己的学习和事业，最终走向失败。
自古以来，先贤圣哲，莫不这样认为。
人生大病，只是一“傲”字。
—— 王阳明 不骄方能师人之长，而自成其学。
—— 谭嗣同 虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
—— 谦虚是不可缺少的品德。
—— 孟德斯鸠 谨慎比大胆要有力量得多。
—— 雨果 贵之而不骄者，义也(六韬，六守) 成功的第一个条件是真正的虚心。
—— 斯宾塞 满盈者，不损何为
慎之
慎之
—— 朱舜水 昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。
—— 冯雪峰 凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。
—— 培根 切忌浮夸铺张。
与其说得过分，不如说得不全。
—— 列夫?托尔斯泰 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。
—— 莎士比亚 骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
——老舍 国民的感情中最难克服的要数骄傲了，随你如何把它改头换面，与之斗争，使之败阵，扑而灭之，羞而辱之，它还会探出头来，显示自己。
—— 富兰克林 历史上无数的成功与失败事实，也证明了“满招损，谦受益”。
如果秦始皇能将欹器置于座右常怀忧惧之心，以其横扫六合、一匡天下的雄才伟略，秦朝至于那么短命吗
唐玄宗能将欹器置于座右常怀忧惧之心，还会有“安史之乱”吗
如果……有太多的“如果”了，但是历史是从来不能用“如果”来加以改写的。
关羽就是因为自高自大，轻视了自己的对手，以至败走麦城的。
谦卦:《易经》中有六十四卦，独一「谦卦」六爻皆吉。
谦虚谨慎，韬光养晦，厚积薄发，谦抑上更加谦抑，才是真正保持满而不覆的道理啊
《谦》卦，艮上坤下，《周易集解》：“郑曰：‘艮为山，坤为地。
山体高，今在地下，其于人道，高能下，下谦之象。
’”再看爻辞，提出“谦谦君子”的概念，告诫人不光要谦虚，还要有声望、勤劳，发而谦虚这样的谦虚才大有作为。
《彖传》也用天道、人道、地道来讲，说明地位愈高愈要卑下的道理。
晚清曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，谦道用得最好，为清代文治武功第一人。
曾氏深明这个道理并循循善诱自己的家人；谦光逼人，是他克敌制胜的法宝。
故百余年来各路英雄豪杰和市井百姓均把他引为人格楷模，也由衷地感叹：“愚于近人独服曾文正公
” 哲理与启示之二：蕴含“中庸”思想 如果将“中则正”作为核心内容，寓意事应适中、适可而止、过犹不及、不偏不欹，“不满则不覆，不空亦不攲”。
《中庸章句》称：《中庸》者，不偏不倚，无过不及，而平常之理。
完全一致，异曲同工。
追根求源，不难得知，攲器乃《中庸》之根，《荀子?宥坐篇》本是儒家《中庸之道》的渊源。
简言之，就是让弟子们明白过犹不及的道理。
这也是儒家中庸之道的缘起。
欹器适中时便端正，这个道理，也适用于生活方方面面。
如与领导或下属人相处，过于疏远或是亲近过头，皆难达到一个和谐的状态。
凡事皆需有度，过犹不及，确实如此。
哲理与启示之三：蕴含阴阳变化之理——周期律 阴中有阳，阳中有阴，阳盛则衰；水满则溢，月圆则缺；乾卦：上九，亢龙有悔。
福兮祸所伏。
当福来临时，祸患可能也隐藏在其中了。
拥有名利地位人皆欢喜，殊不知，身居高位、名声显赫，此亦是福。
因为任何事物若过分突显、暴露或张扬，便易招来妒忌、诽谤、陷害等不祥之事，祸患也常起于此。
历代总有“满则覆”的警句和名言。
同样“虚则攲”亦可告诫世人，空空如也，难以“自正其身”
附：相关知识——欹器的研究 1.历史文物角度 欹器的出现大约始自西周初期，《物原》说：“周公作欹器”。
古代鲁国视为国宝的“欹器”，到汉代已经失传了。
魏、晋之际，杜预曾于公元260年时把它重制出来，又失传了。
晋代曾最早推算出圆周率为3．1416的刘徽又进一步作了《鲁史欹器图》并加以说明。
可惜以后欹器的仿制品和图样又都失传。
到南北朝及隋唐时又有人把它重制成功。
其中，北朝的西魏文帝也把改制后的欹器放在前殿，用来提醒自己。
可是，这些后来接着又都失传。
北京故宫博物院珍藏着一对欹器，系光绪二十一年（1895年）八月由造办处呈做。
不久之前，在西安半坡村等处距今5600年至6000年左右的仰韶文化遗址中，曾出土一种口小、腹大的尖底陶罐。
罐腹两侧有两个可以系以绳索的“耳环”，这尖底陶罐在力学上有极其巧妙的设计，是重心可在支轴或支点上下变化而稳度也随之变化的装置。
当空罐的两耳系于井绳上未汲水时，它的重心略高于两耳环联线所形成的支轴，于是罐口就向下倾斜，符合“虚则欹”的要求。
2．力学角度 巧妙地利用了重心位置与稳度相关的力学知识。
高云峰(清华大学工程力学系), 欹器的原理及设计，《力学与实践》1999年第21卷。
南京航空航天大学2008年10月举办“解开国宝之谜，复现古人欹器”力学设计制作竞赛。
中学物理课演示重心，“欹器”——录像片。
这种翻斗式的容器有很广泛的用途，例如矿山的矿车，某些厕所里一种定时冲洗的翻斗，以及气象观测雨量计内的计量容器等等，都是根据这种构思设计的。
3. 教育角度：以物寓理，寓教于物 我们从故事中看到了一个“以物寓理，寓教于物”的成功的现场教学案例。
这则故事主要是通过“欹器”所表现的特性，“虚则欹，中而正，满而覆”这一关于重心与稳度的物理现象，从物理中抽象出哲理。
孔子利用它“现身说法”、现场教学，对学生进行谦虚谨慎，戒骄戒躁的教育。
以物寓事、寓事于物、警世育人的哲理蕴含在相关的事物中，名言其物，实寓于理，再现于人，这种寓教于物的教育方法形象、直观、生动，针对性强、很具说服力。
所以有从古到今，从帝王将相到普通百姓，不少人把欹器作为宥器，成为工作与生活中的座右铭，随时警示自己从吸取教训，完善人格。
（04\\\/05\\\/2010）
以见贤思齐，厚德载物为主题的班会，准备材料。
。
1000字
以下结果由汉典提供词典解释 【解释】：贤：德才兼备的人；齐：看齐。
见到德才兼备的人就要向他看齐。
【出自】：《论语·里仁》(孔子）：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” 【示例】：则为他和曲填词，移宫换羽，使老夫～，回嗔作喜。
◎元·关汉卿《谢天香》第四折 假如每个人都能严格要求自己，做到~，那么就会形成良好的社会风气，社会主义精神文明建设就会得到长远的发展。
【近义词】：力争上游、取法乎上、见德思齐 【反义词】：见利忘义 【语法】：连动式；作谓语、宾语、定语；指追求进步 子曰:「见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
」 【大意】看到贤人就向他学习，希望能和他一样。
看到不贤的人要从内心反省自己有没有跟他相似的毛病。
【提示】这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。
“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。
孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种“榜样的作用。
音： hòu dé zài wù 释义： 重视品德像大地一样能容养万物。
形容品德像地一样容纳百川。
出处： 《易经》有坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。
《国语.晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也。
”厚德载物，雅量容人 用法： 作谓语、定语；指厚德育人 大意： 人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。
农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。
天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。
所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。
篆刻、书法 “厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
编辑本段传媒 在北京市西三环标志性建筑物上，有我国著名军旅书法家、北京市书法家协会副主席、总后勤部政治部丁嘉耕大校书写的“厚德载物”，被誉为“首都的一道文化风景”。
编辑本段出处 出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
古代中国人认为天地最大，它包容万物。
对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。
认为天地合而万物生焉，四时行焉。
没有天地便没有一切。
天地就是宇宙，宇宙就是天地。
这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。
所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。
天高行健，地厚载物。
然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争。
”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用。
编辑本段成语典故 自强不息 厚德载物——清华大学校训解释：来源于《周易》的两句话：一句是“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；一句是“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。
此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。
“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息”“厚德载物”。
作为“高山仰止，景行行止”的国学大师，他终生勤勉，致思学问，造福祖国的文化学术事业，堪称一代学人楷模。
成语启示： 人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。
如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼；如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。
命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。
推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人；不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。
即使你身体有残缺，即使你没有过人的天资，即使别人看不起你。
但是，只要你自强不息，就能改变别人对你的看法，就能开拓出一片属于自己的天地
天赋超常而没有毅力和恒心的人只会成为转瞬即逝的火花。
许多意志坚强、持之以恒而智力平平乃至稍稍迟钝的人都会超过那些只有天赋而没有毅力的人。
懒惰是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵。
无论多么美好 的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的东西是多么的来之不易。
真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。
浅薄的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动、不尊重勤劳的表现。
人们常说：播下行为的种子，你就会收割习惯；播下习惯的种子，你就会收割性格；播下性格的种子，你就会收割一定的命运。
“闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。
”让我们养成勤劳的习惯，培养勤奋的性格，收割丰收的果实
自强不息厚德载物： 有人曾用清华大学的校训“自强不息，厚德载物”为题，要学生写文章。
发现学生虽能从正面理解“自强不息”之意，然对其深厚的意蕴却是不甚了了的；至于“厚德载物”，绝大多数人更是字面意思亦不能了然，对此我觉得非常遗憾。
有人曾说，我国学校校训之最佳者，当推清华大学的校训，因为它表述的是传统文化的精粹。
“自强不息”，出于《易·乾象》：“天行健，君子以自强不息。
”天上的日月星辰在不断运行，这就是“天行健”的意思。
君子效法天，要像天那样不断运行，不断努力。
“厚德载物”，见《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物”。
土地的地势就是厚广，可以承载万物，君子取法地，要积累道德，方能承担事业。
所以，自强不息，厚德载物，是要人们效法天地，在学、行各方面不断去努力。
传统文化强调“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。
古代不少学者，能深刻体认这种精神并自觉加以践履，如孔子，自述“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。
孔子有一次在河边对学生们说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”就是激励他们效法自然，珍惜时光，努力进取。
明末顾炎武有诗云：苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。
他认为“有一日未死之身，则有一日未闻之道”。
王夫之于垂暮之年，疾病卧床，犹克服各种无法想象的困难，勤奋著书。
《姜斋公行述》说他：“迄于暮年，体羸多病，腕不胜砚，指不胜笔，犹时置楮墨于卧榻之旁，力疾而篡注。
”他们所体现的，都是这种精神。
这种精神由于人们的践履，使我们后人仍时时感受到它那幽杳的理性与璀璨的美。
传统文化中富含极有价值的东西是绝无疑义的，对这一点，人们口头上似也都能道，然我总觉得等闲视之或视而不见者仍滔滔皆是。
如此优秀的自家珍藏不知宝爱教人不可思议，近来读到一条注释尤让我叹息不已。
《朱子语类》载朱子语曰：“试思人以眇然之身，可以赞天地之化育；以常人而可以为圣贤……。
”某大学出版社出版之《朱子语类选注》注“赞”字为“称颂，赞美”，真是大错特错。
这里的“赞”，应解为“助”，人可以助天地之化育，是儒家所乐道的，这也是传统文化的一种常识。
注释者的无知令人吃惊。
同书又注禅家话头“云在青天水在瓶”云：“要考查行为的结果，考虑到行事的困难。
”更是胡说八道。
如果敢于注释古书的人如此不学浅陋，对传统文化如此隔膜无知，则前面说到的我的学生们不知“自强不息”“厚德载物”的出处与意蕴，也就不足为奇了。
可见传统文化的精髓与人们已疏离到何等程度。
“上善若水，厚德载物”，意思是说多做好事，善事日积月累就象滴水汇成江河湖海而升华为高尚的品德，具有高尚品德的人就会受到人们的拥戴，恪守道德准则的团体就会与时俱进，健康发展。
笔者认为具有五千年文明历史的中华民族之所以虽历尽沧桑却一脉相承依然屹立在世界东方，是一代代龙的传人上下求索扬善弃恶的必然结果。
孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔子的“仁义礼智信温良恭俭让”，的“为人民服务”，都无不劝诫提倡人们从善。
从这个角度说，中华民族的发展史就是一部追求“善”的历史。
所谓“善”就是“好”，“善事”就是遵循大多数人认可并遵守的行为准则或游戏规则所做的“好事”。
