“孝老敬亲”的格言警句
1、关爱今天的老年人，就是关爱明天的自己。
2、只有孝敬自己的父母，才能得到子女的孝敬。
3、怎样关爱自己的儿女，就应该怎样关爱自己的父母。
4、家家有老人，人人都会老；我今不敬老，我老谁敬我
5、若不尽孝道，何以分人畜
人不孝其亲，不如禽与畜。
6、敬老光荣、忤逆可耻。
7、家有老，是个宝。
8、若要好，问三老。
9、以孝敬老人为荣，以不养老人为耻。
10、加强老龄工作，发展老龄事业。
11、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
12、大力弘扬中华民族敬老养老美德。
13、老年人的今天，就是中青年人的明天和后天。
14、只有像关爱自己的父母一样关爱公婆，才可能使自己的父母得到同样的关爱。
15、认真贯彻《老年法》，维护老年人合法权益。
16、尊重老年人就是尊老历史。
17、人人都会老，人人应敬老。
18、千忙万忙，白发父母不可忘。
19、“四象敬老”活动内容：子女对待父母要象爹娘老爱幼，媳妇对待公婆要象女儿孝父母，女婿对待岳父母要象儿子敬双亲，干群对待社会老人要象小辈尊长上。
20、尊重老年人就是尊重自己。
21、做好老龄工作，构建和谐社会。
22、树敬老之风，促社会文明。
23、树立尊重、关心、帮助老年人的社会风尚。
24、父母恩情似海深，儿女莫忘养育恩。
25、尊重老年人就是尊重人生和社会发展的规律，就是尊重历史。
敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。
——孟子 26百善孝为先 27臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。
祖孙两人，更相为命 28子孝父心宽。
（陈元靓） 29老年时像青年一样高高兴兴吧
青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
（康德） 30慈母手中线，游子身上衣。
（孟郊） 31母亲的心是儿女的天堂。
（意大利谚语） 32我望着摇篮，我的儿子在成长，我没有休息的权利
（何塞·马蒂） 33尊老爱幼能体现出个人的品德 34老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。
（司汤达） 35对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。
（戴维·德克尔） 36对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。
（俗语） 37教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。
（苏霍姆林斯基） 38与其批评孩子，不如做个榜样。
（茹贝尔） 39尊老爱幼重在关爱 40必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能，才能培养出伟大的人来。
（马卡连柯） 41没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人。
（马卡连柯） 42子女对父母有赡养扶助的义务。
（俗语） 43你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。
（印度谚语） 44用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。
（马卡连柯） 45尊老爱幼应从身边的小事做起 46无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
（鲁迅） 47莫把心爱的儿子留在你身边，放他出外锻炼才会名满天下。
（泰国谚语） 48为了孩子，我的举动必须非常温和而慎重。
（马克思） 49谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
（孟子） 50子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。
（康熙）51慎，朝夕伺候莫厌烦。
意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。
出自《劝报亲恩篇》。
52爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。
出自《劝报亲恩篇》。
53弟子入则孝，出则弟。
意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。
出自（春秋）《论语·学而第一》。
55父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。
出自（清）李毓秀《弟子规》。
56夫孝，天之经也，地之义也。
意思是：孝是天经地义的。
出自《孝经》。
57呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。
意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚 意，面带欢笑。
出自《劝报亲恩篇》。
58好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。
意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。
出自《劝报亲恩篇》。
59家贫知孝子，国乱识忠臣。
意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。
出自《名贤集》。
60慢人亲者，不敬其亲者也。
意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。
出自《三国志·魏书》。
61孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
” 62孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。
”出自（春秋）．《孟子·离娄上》。
63孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
” 64孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。
”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。
65孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。
” 66孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。
”出自（春秋）《孟子·尽心上》。
67孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。
” 68孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。
”出自（春秋）《孟子·离娄上》。
69劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。
意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。
出自《劝报亲恩篇》。
70亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。
残自（清）李毓秀《弟子规》。
71亲有过，谏使更。
恬吾色，柔吾声。
意思是：父母有过错，劝他们更改。
要面带笑容，语调柔和。
出自（清）李毓秀《弟子规》。
72亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。
意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。
出自（清）李毓秀《弟子规》。
73妻贤夫祸少，子孝父心宽。
意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。
出自（明）《增广贤文》。
74千万经典，孝义为先。
意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。
出自（清）《增广贤文》 75时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。
意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。
出自《劝报亲恩篇》。
76首孝弟，次谨信。
意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。
出自（清）李毓秀《弟子规》。
77身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
意思是：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。
出自（请）李毓秀《弟子规》。
78为人子，止于孝；为人父，止于慈。
意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。
出自《大学》 79孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。
曾参中夫四德者也。
意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。
曾参是恰恰具有这四种道德的人。
’出自《家语·弟子行》。
80孝子亲则子孝，钦于人则众钦。
意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。
出自（宋）林逋《省心录》。
81羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。
出自（明）《增广贤文》。
82要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。
意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。
出自《动报亲恩篇》。
83要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。
意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。
出自《四言》。
84曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
意思：曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。
”出自（春秋）《礼记》。
85子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。
” 意思：孔子说；“父母的年龄，不可以不知道。
一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。
”出自（春秋）《论语·里仁第四》。
86子曰：“父母在，不远游，游必有方。
意思：孔子说；“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。
”出自（春秋）《论语·里仁第四》。
87子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎
” 意思：孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。
就是狗马，都能得到饲养。
若对父母不孝敬。
那供养父母和饲养狗马有什么区别呢
”出自（春秋）《论语·为政第二》。
孔繁森的生平大事
急需
孔繁森，1944年出生于山东聊城一个贫苦的农民家庭。
他18岁参军，在部队干了7年，1966年加入中国共产党。
1969年复员后，他先当工人，后被提拔为国家干部。
1979年，国家要从内地抽调一批干部到西藏工作，时任地委宣传部副部长的孔繁森主动报名，请人写了“是七尺男儿生能舍己，作千秋鬼雄死不还乡”的条幅。
刚到西藏，他又写下“青山处处埋忠骨，一腔热血洒高原”，以此铭志。
进藏以后，原定孔繁森担任日喀则地委宣传部副部长。
当地党委考虑到他年轻能干，征求本人的意见后，派他到海拔更高的岗巴县任县委副书记。
在岗巴工作的3年间，他跑遍了全县的乡村、牧区，访贫问苦，和当地群众一起收割、打场，干农活、修水利。
1981年，孔繁森奉调回山东，先后任莘县县委副书记、行署办公室副主任、地区林业局长、聊城地区行署副专员等职。
1988年，孔繁森在母亲年迈、3个孩子尚未成年、妻子体弱多病的情况下，仍然克服困难，再次带队进藏，任拉萨市副市长，分管文教、卫生和民政工作。
为了发展当地教育事业，他跑遍了全市8个区县所有公办学校和一半以上的乡、村办小学，拉萨的适龄儿童入学率从45％提高到80％。
全市56个敬老院和养老院，他走访过48个，给孤寡老人送去了党和政府的温暖。
因西藏偏远地区医疗卫生条件较差，他每次下乡时都特地带一个医疗箱，买上数百元的常用药，送给急需的农牧民。
一个医药箱虽然解决不了所有问题，但对接受治疗的患者来说，却往往是性命交关。
1993年，孔繁森进藏工作期满，但他继续留在西藏，担任了阿里地委书记。
为了摸清实际情况，他深入调查研究，求计问策，寻找带领群众脱贫致富的路子。
不到两年的时间，他跑遍了全地区106个乡中的98个。
阿里是西藏最偏僻和平均海拔最高的地区，外出时常常一天也看不到一个人影。
他们饿了就吃口风干的牛羊肉，渴了就喝口山上流下来的雪水。
旅途中虽然艰苦，孔繁森却充满乐观，并风趣地对随行人员说：“快尝尝，这是上等的矿泉水，高原没有污染，等我们开发出来了，让外国人花美元来买
” 在孔繁森的勤奋工作下，阿里经济有了较快的发展。
1994年，全地区国民生产总值超过1．8亿元，比上年增长37．5％；国民收入超过1．1亿元，比上年增长6．7％。
他为了制定把阿里地区的经济带上新台阶的规划，准备在最有潜力的边贸、旅游等方面下功夫。
为此，他带领有关部门，亲自到新疆塔城进行边贸考察。
1994年11月29日，完成任务返回阿里途中，不幸发生车祸以身殉职，时年50岁。
他牺牲后，江泽民总书记于1995年4月29日亲笔题词“向孔繁森同志学习”，时任国务院总理的李鹏也题词“学习孔繁森同志热爱人民、无私奉献的精神”。
关于 忠孝仁信礼义廉耻 演讲稿
忠：介子曰：“事君者，无不竭心力，谓之忠。
以臣事君，力有所能无不为，是其忠也。
君天下，忠利之教，近人而忠，以忠恕于民，忠之谓也”。
或问：忠有别乎
介子曰：“有大忠、次忠、下忠，国贼者也。
以道覆君而化之，是谓大忠也；以德调君而辅之，是谓次忠也；以谏非君而怨之，是谓下忠也。
不恤乎公道达义，偷合苟同以持禄者，是谓之国贼也”。
介子曰：“夫事君知而不争，不可谓忠也”。
介子曰：“窃闻事君者，忠其义，不阿其惑，惑则误民，误民则失德，是弃民也。
民之有君，以治义也。
义以生利，利以丰民，民丰则邦固也”。
简介：忠，是一种传统道德观念和道德规范，其本意为“忠，忠心也。
”就是要忠于自己的本性，忠于自己的本心，忠于自己的良知，这才是被社会所共认的忠诚。
介子推追随重耳从亡十九年割股奉君的至忠壮举，柱上所刻他对臣民忠于君王，君王忠于臣民的精辟论述，对后世产生了深远影响。
因而介休大地忠臣贤哲辈出，曾有汉代孤胆探险拥立代王为帝，被封为壮武侯的宋昌；东汉时为民请命，抨击朝政的太子生领袖郭泰；宋代更有为仕四朝，一心为国，出将入相五十年的文彦博等，被传为千古佳话。
时至今日，党中央提出了落实科学发展观，构建和谐社会的伟大目标，坚持传承和发扬忠诚的传统道德信念，仍有积极的意义。
在全社会倡导忠心耿耿，恪尽职守，拼搏奉献，认真负责地做好每项工作，政府就会取信于民，效率倍增，企业就会兴旺发达，学校就会英才辈出。
在生活中人人坚持忠诚老实，忠厚待人，忠心交友，忠恳谦和，社会正气就必然大兴，民族精神必然弘扬，公民良知必然坚守，这样就会形成介之推毕生追求的政治清明的理想社会，中华民族的伟大复兴和构建和谐社会的宏伟目标，将指日可待。
孝：介子曰：“天地人，万物之本也。
天生地养，以人成之。
故天生之以孝悌，地生之以衣食，人成之以礼乐，无孝悌则亡其所以生，无衣食则亡其所以食，无礼乐则亡其所以成也”。
介子曰：“夫孝者，德之本也，先王以孝事天”。
介子曰：“事亲者，当尽心竭力以养之，谓之孝”。
介子曰：“虽圣人天子，必有尊也，言有父者，必有先也，言有兄也，况乎民哉
故孝始于事亲，立身之本也”。
或问孝有类乎，介子曰：“居处庄重，孝也；事君忠贞，孝也；居官恭敬，孝也；朋友仁信，孝也；战阵勇猛，孝也”。
简介：崇尚孝道，最早始于夏代。
到春秋时期，其义逐渐完备，才产生了曾子所著的《孝经》，成为古代孝文化的集大成者。
在此百年之前，介之推隐不违亲的孝道行为以及他对孝的阐述，必然对《孝经》产生直接的影响。
因此，介之推就成为遵崇孝道的最早典范，寒食清明节祭祖扫墓缅怀先德是展现孝心的具体表现。
绵山是寒食清明节的发源地，早已被举世公认为感悟孝文化的最佳去处。
当前，构建和谐社会已成为国人共同的奋斗目标。
家庭和睦是社会和谐的坚实基础，遵老尽孝是家庭和睦的基本要求，缅怀先德是增强亲情的重要内容。
因此，继承和弘扬优秀的传统道德，人人养成敬老爱老，养老孝老的良好品行。
日常生活中，对老人问寒问暖，关心爱护。
老人疾病时，及时送医治病，陪护疗理。
老人困难时，主动敬送财物，排难解忧。
远离家乡时，抽点时间，常回家看看。
在外遇到老人时，礼让三分，主动帮扶。
总之，心中常存孝道，孝行才能坚持不懈。
孝道不仅是个人美德，也是社会的共同财富。
一个人孝道修养高尚，在社会上必然忠于职守，与人为善，谦虚礼让，诚实敦厚，成为和谐社会中的和谐一员。
所以，只要人人都充满孝心，中华大地就会变成美好的家园。
仁：介子曰：“天生之，地载之，圣人教之。
先之以博爱，教之以仁也。
难得者君子不贵，教之以义也。
虽天子必有尊也，教之以孝也”。
介子曰：“何谓仁
仁者，恒爱人。
其心舒，其志平，其气和，其欲节，其事易，其道行。
故平易和理，为之仁”。
介子曰：“吾闻王霸之道，皆本乎仁。
高其位以为尊，下其施，所以为仁，故位尊而施仁，博爱群生，不以喜怒赏罚，所以为仁也”。
介子曰：“上知天能用其时，下知地能用其财，中知人安乐之，谓之圣仁也。
上知天用时，下知地用才，中知人能使人肆之，谓之智仁也。
宽而容众，道所以至，弗辱以时，谓之德仁也”。
简介：仁，是中国古代含义极广的道德范畴，原本是指人与人之间要相互亲爱，故谓“仁者爱人”。
本柱上所刻的介子推对仁的讲述，以及他功不言禄，隐居绵山舍身成仁的高风亮节，对孔子将仁作为最高道德原则、道德标准和道德境界必将产生直接的影响，因而孔子才有了“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的千古名言。
在这种传统道德的教化下，我国历史上出现了无数舍身成仁的英烈贤哲，成为中华民族自强不息的精神脊梁。
不管社会如何发展，时代如何变迁，仁者“爱人”“博爱”的基本内涵一直不变。
到现代，已经演变为现代人文精神，成为“以人为本”的理性动因和追求真善美的内在源渊。
传承仁的传统道德，是构建和谐社会的必然要求。
在家庭尊老敬长，兄弟相爱；在邻里互敬互让，和睦相处；在单位互相尊重，团结友爱；在社会助人为乐，见义勇为，使整个社会形成“我为人人，人人为我”的良好风尚，社会文明必然大盛。
仁做为一种道德修养的最高标准，特别要求每个人都有一种宽容的态度。
有了这种态度，博爱的理念才能变为现实，就会做到既尊重上级，又爱护下属；既热爱志同道合者，又能容纳持不同意见者；既能使用优点特长者，又能热情帮助错而能改者；既能学习先进模范者，又能接济贫穷落伍者等等，实现真正意义上的人与人之间的和谐，为整个社会的和谐奠定坚实的基础。
信：介子曰：“信，国之宝也；诚，民之所凭也。
天地为大也，不诚则不能化万物。
圣人为知也，不诚则不能化万民。
父子为亲也，不诚则疏。
君上为尊也，不诚则卑。
故诚者，君子所守也，而政事之本也”。
昔公子将返国，问以王道。
介子曰：“信”。
问曰：“安信”
曰：“信于君心，信于名，信于令，信于事”，问曰：“然则曷
”曰：“信于君心，则美恶不逾；信于名，则上下不干；信于令，则时无废功；信于事，则民从事有业。
于是乎，民知君心，贫而不惧，藏出好入，何匮之有”。
介子曰：“明主贤君必取于其信，信则得民，得民则国昌”。
介子曰：“信所以守也，守则固，固不偷，民不怨而财不匮，令不偷而动不携，何事不济”。
简介：“无信不立”。
信，作为一个道德概念，就是要完全实践自己的言词和公开履行自己的承诺。
介之推就是唯诚唯信的典范，在晋国内乱时，为给百姓辅佐一位清明的国君，他不辞辛苦，追随重耳流亡一十九年。
危难时，他毅然割股奉君。
重耳复国，二三子贪天之功据为己有，他功不言禄，携母隐居绵山。
重耳寻贤不获，焚林以逼，他初衷不改，守志不出。
可见，他为了实践自己追求政治清明的信念，毕生奋斗，甚至献出了生命，流芳百世，永垂不朽。
信，作为传统道德，其内涵包括自信与他信。
自信是一个人修身立命自立于社会的内在动因。
有了自信，贫穷者才能立志致富，勤奋拼搏，永不休止。
有了自信，愚昧者才会立志求知，苦学勤问，不断求新，勤学成才。
有了自信，弱势者才会正视现实，立志奋起，百折不挠，永不言败。
有了自信，成功时才能永不满足，向更高目标前进，失败时才能总结教训，以利再战，不达目标誓不罢休。
“自信人生二百年，全当击水三千里”的名句，应当成为每个人自强不息的座右铭。
守信是社会秩序和谐的道德基础，也是互信的前提。
只有人人都遵守信用，整个民族的理念、道德和正义才能实现。
只有每个单位都守信用，才能确立整个社会的信用体系，国家的法律、法令和法规才能贯彻执行，每个公民才会有安全感。
否则，社会空间和社会关系充满不信和怀疑，欺诈和陷阱随处可见，整个社会就会崩溃，每个人的利益都会受到损害。
因此，做一个诚实守信的人，做一个诚实守信的单位，不仅仅是为了别人，也是为了自己。
礼：介子曰：“夫礼，经天地，体阴阳，慎主客也”。
或问：“礼起于何也”
介子曰：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度，则不能无争。
争则乱，乱则穷，先王恶之，故制礼义以分之矣”。
介子曰：“三才之位高，四维之义张，礼乐之分生焉”。
介子曰：“夫礼，国之纪也，亲民之结也，善德之建也，故国无纪不可以终，德无建不可以立，民天结不可以固。
凡三者，君之礼也”。
介子曰：“礼者，治辩之极，强国之本，威信之道，功名之统也。
由之，所以一天下。
不由之，所以陨社稷也。
介子曰：“国由礼则治，不由礼则乱，士有礼则节，不由礼则贪。
故人无礼则不立，国无礼则不宁也”。
简介：礼的本义是人们对丰收的祈祷，是农耕社会的先民对幸福生活的朴素追求。
随着社会发展，纲纪秩序就成了维护人们幸福生活的基本保障。
因而礼被儒家演变为维护整个社会秩序的道德准则。
本柱上所刻的介之推关于礼的深刻论述，久被儒家崇尚并沿用。
降至唐代，唐玄宗南出雀鼠谷上绵山追祖拜贤，拜读介公论礼之文后感悟良深，遂命朝官纂修五礼即《大唐开元礼》，寒食扫墓永为恒式，成为我国重要的传统礼仪之一。
礼仪、礼节、礼貌是中华民族对整个人类文明的伟大贡献。
在发展经济人心思富的今天，只有注重礼仪、礼节、礼貌，才能不受私心的操纵，摆脱金钱、权力、地位等世俗的影响，使人人懂得自尊，人人懂得尊重人，华夏大地真正成为家庭和睦、民众和亲、社会和谐的礼仪之邦，文明之邦。
在构建和谐社会的伟大历史进程中，我们每个公民都要养成注重礼仪、规范礼节、待人礼貌的自觉习惯。
在家庭，小辈尊长为礼，长辈也给小辈作出表率。
在学校，学生尊师为礼，老师也给学生作出榜样。
在单位，职工尊重领导为礼，领导更要给职工作出示范。
只有这样“礼尚往来”，互相尊重，整个社会的道德水准必然会有显著提高。
行礼仪、知礼节、讲礼貌，是中华民族的普遍崇尚的社会行为模式。
因此，我们不仅在重要场合行礼仪、知礼节、讲礼貌，更要在日常生活中、在细微小事中，在利益冲突中自觉地履行实践。
只有这样，我们才能在经济全球化的大环境中，守住我们民族的祖根文化。
义：介子曰：“天地之生人，使生义与利，利以养其体，义以养其心，实以知之，今人大有义而甚无利”。
介子曰：“仁者，天下之表也。
义者，天下之制也。
故立人之道，曰仁与义，仁以爱之，义以正之，所以治人与我者，仁义也”。
介子曰：“民不能，知而反常之，皆忘义而殉利，去理而走耶，以贼其身而祸其家也。
”介子曰：“夫义者，事君则修臣下之义，出则修长幼之义，遇长老则修弟子之义，遇贪则修宽裕之义，故无不爱也，无不敬也，无与人争也。
如是，则王者德义，老者安之，少者怀之，朋友信之”。
简介：义，由善和我构成，本义是一种在自我之上的善，一种高于自我的善，一种超越自我的善。
后来被引申为义气，即具有报恩之心，就是义举。
为正义而牺牲自我，则是更高意义上的义举。
本柱上所刻的介子推所言之义以及他重义劝君退避三舍的故事，早已成为历代义士的楷模。
在这种传统理念和传统道德的熏陶下，我国古代出现了无数为正义而牺牲自我的义士仁人，成为中华民族的精神脊梁和中硫抵柱。
在近现代史上，为了抵御外来侵略，追求民族解放，许多志士仁人舍生取义，无数革命先辈献出生命，才取得了民族的独立，国家的强盛和人民的幸福。
在当今倡导的“八荣八耻中，明确提出”以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，这是整个社会都应自觉坚持的道德理念。
实践这个理念，每个公民就会自觉崇尚正义，做到轻利重义，知恩报恩，见义勇为，舍生取义。
每个单位就会自觉地执政为民，服务至上，以人为本，优质高效。
每个企业就会诚实守信，质量为本，不断创新，科学发展。
整个社会就会法度公正，分配公平，扶贫帮困，共同富裕。
这样，构建和谐社会的目标就会早日到来。
廉：介子曰：“廉者，敛也。
居功不贪，轻利重义，得而不取，敛欲者，谓之廉”。
是故，厚刀布之敛以夺之财，重田里之赋以夺之食，苛关市之征以难其事。
此三者，非君子之廉也。
介子曰：“公子反国，赏从亡者，其所当也。
吾闻君子之道，谒而得位，道士不居也。
争而得财，廉士不受也”。
公子曰：“使吾主晋祀者，子也，寡人将成子之名”。
推曰：“吾闻君子之道，为人子而不能承其父者，则不敢当其后，为人臣而不察于其君者，则不敢立于其朝，然推则无索于天下矣”。
简介：廉洁，即居功不傲，居官不贪。
廉者常乐无忧，贪者常忧不足。
要做到廉洁，则必须自律。
自律是一个人心灵轨迹折射出来的外在表现，是人们对其行为自觉自愿的选择，是自身职业素质和社会公德的综合表现。
介子推堪为廉洁自律的最早典范之一。
他割股奉君，功高盖天，但却功不言禄，无索于天下。
为了洁身自好，甚至逃禄隐迹，终生不仕，其廉洁自律的高风亮节，成为中华民族传统道德的楷模。
中华民族自古以来大凡为人传颂者，无不是廉洁自律的典范。
古有孔子自廉表率，有“上恶贪则下耻多”的经典之句。
范仲淹有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句。
近代吉鸿昌将军大仁大义，有“当官即不许发财”的治吏警句，所有这些都已成为中华民族珍贵的精神财富。
胡锦涛总书记提出：“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，这应当成为我们每位公民的立身之本。
为官者不贪不利之财，为商者不图不义之利，为民者不取不当之物，使廉洁自律成为整个民族的良好风尚。
自古以来，无论是执政当官者，还是平民百姓们，要做到廉洁自律，就应当守得住志向，经得住诱惑，管得住小节。
因此无论时代如何前进，条件如何变化，廉洁者名垂青史，贪腐者自取灭亡，这是必然规律，人人应当引以为戒。
耻：或问：“曷为耻
”介子曰：“耻者，德之表也”。
介子曰：“为礼不终，耻也；中不胜貌，耻也；华而不实。
耻也；不度而施耻也，施而不济，耻也。
君子明乎耻焉
”介子曰：“夫义之不立，名之不显，则士耻之，故杀身以遂其行。
反之，卑贱贫穷，非士之耻也”。
介子曰：“公子反国，二三子以为已力。
主晋祀者，天实置之，窃人之财谓之盗，况贪天之功，与其为伍，吾实耻之”。
介子曰：“鲜廉寡耻，君子不取也。
君子知耻，则不肖者得而退也，贤者得而进也，能不能可得而官也。
若是，上得天时，下得地利，中得人和，夫天下何患不治也。
”简介：《尚书·说命下》曰：“其心愧耻，若达于市”。
可见知耻、知辱，是一种自我心理感受和社会道德评价的综合表现，也是个人和社会对真善美和假恶丑作出的思辩标准和客观反映。
本柱上所刻的介子推对耻字的言论，以及他耻与贪天之功据为己有者为伍，避禄遁迹，守志被焚的壮举，是对耻字的最佳诠释。
后来儒家把教民知耻和以耻自律作为治国之道。
孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。
成为几千年来儒家治国思想的主要内容之一。
耻作为一种个人节制的心理感受和社会摒弃的道德评价，自古以来就是与荣相辅相成的，求荣必然知耻，知耻必然求荣。
两者虽然互相联系，却又是统一于社会公德之下相克相生，此消彼长。
因此，各个时代不同社会公德，形成了不同时代评判荣耻的基本标准。
时代在前进，社会在发展，在落实科学发展观和构建和谐社会的今天，胡锦涛总书记提出的八荣八耻，精僻而全面地提出了符合时代要求的道德标准，是每个公民应当自觉坚持和终生修养的行为规范。
国家对西部大开发的优惠政策、支援西部建设的做法，从孔繁森身上学到了那些精神
1.中考，高考加分2.派去大学生支援西部，西部大开发等3.心里时刻装着群众，努力实践全心全意为人民服务的根本宗旨，是孔繁森精神的核心。
孔繁森把“一个人爱的最高境界是爱别人，一个共产党员爱的最高境界是爱人民”视为自己的座右铭；把“组织信任、群众拥护、工作胜任、能为他人解决点实际困难和痛苦”视为“人生最大的幸福”，视百姓如父母，舍小家顾大家，时刻听从党和人民的召唤，服从组织的决定，体现出一个共产党人的博大胸怀。
各级领导都应懂得，党的威信，领导干部的威信，绝不是倚仗某种权力建立的，而是看究竟为人民实际做了些什么。
权力，是人民赋予的，只有同人民的意志、人民的根本利益结合起来，才是真正有力量的和行得通的。
背离人民的利益，失去人民的信赖和支持，任何权力都是脆弱的和不可靠的。
各级领导干部，都应当把孔繁森视为一面镜子，一把尺子，经常对照检查自己，看看自己为人民群众做了些什么，是不是想人民之所想，急人民之所急，是否恪尽职守，全心全意为人民服务。
当前，我国改革开放已进入关键时期，新情况、新问题、新矛盾很多，领导干部更要经常深入群众，深入基层，深入到环境艰苦、矛盾集中、困难突出的地方去，在实践中锻炼党性，增长才干，磨练自己的意志品质，增进同人民群众的感情，成为符合党和人民要求的干部。
孔繁森精神的闪光之处，在于他清正廉洁、公正无私的高尚品格。
“一尘不染，两袖清风，视名利安危淡似狮泉河水；两离桑梓，独恋雪域，置民族团结重如冈底斯山”。
这是对孔繁森廉洁奉公的优秀品格和高尚情操的真实写照。
我们经常讲，领导干部要讲学习、讲政治、讲正气，要加强党性修养，要转变工作作风，这些话的最终落脚点就在于公正廉洁、勤政为民。
应当说，在改革开放和发展社会主义市场经济的条件下，各级领导干部面临的环境比以往复杂得多，形形色色的诱惑也很多，这就更加需要祛除私欲，时刻保持清醒的头脑，不忘党和人民的重托，不忘自己的神圣职责，像孔繁森那样视名利淡如水，拒腐蚀，永不沾，做一个公正无私的领导干部。
大家怎么看待老师这个职业
老师个温和的词、也是一个神圣呼。
我们命里都要遇到老师，有的能对你一生有很大影响的，有的只是一个过程。
如何看待老师
每个人的看法都有所不同，有的认为好的，在别人面前有可能觉得不怎么样啊
这是要根据他是否影响到你了。
养老院护理员应具备什么条件
1.首先养老员要有四心：爱细心，耐心，责2.取得劳动部门颁发老护理员职业证书3.身体健康，没有传染病4。
为什么要加入护理队伍，首先要明确，养老院是为亿万家庭分忧，替天下儿女尽孝的。
所以养老护理员应该对养老事业充满激情，就是为了养老事业奉献一片爱心而来
5.面对老人的不切实际的要求，一定要客观对待，老人一般都很孤僻，需要你多做心理辅导
发生紧急情况，首先要报告养老院领导。
积极行动，协助领导处理好应急事件
国家奖学金申请书怎么写
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国家奖学金申请书尊敬的领导：您好
我叫XX，是机械工程学院09机械设计制造及其自动化（3）班的一名学生，现担任09机制（3）班团支部书记和机械工程学院团委学生会副书记等职务，先后还担任过荆楚理工家教志愿者协会会长和机械工程学院团委学生会社团部部长等职务。
2009年9月我很荣幸成为我校的一名新生，一入校我就被学校的温馨与热情所深深地感染，不知不觉已走过了两个年头。
在这两年里，我正如我们年轻的学校一样，伴随着无限的激情与活力茁壮成长着。
在荆楚理工这篇热土上我始终保持着积极向上、虚心求学的心态，严格要求自己做好各项工作，积极参加各项活动，乐于参加各种社会实践活动，并慢慢学会了协调好工作与学习的关系，在服务中不断完善自我，努力做到全面发展。
很高兴经过两年的努力我基本具备了申报国家奖学金的评选条件，先将个人基本情况介绍如下，供各位领导的评审参考。
一、思想上积极要求进步：本人在大一下学期向党组织递交了入党申请书，顺利进入党校学习，并担任小组长，期间积极组织小组成员及时参加党的相关知识学习和党讨论活动，认真做到信息上传下达。
在党校结业时被光荣地评委了“优秀学员”，并2010年10月正式成为一名入党积极分子。
党校学习之初开始，我就认真学习了党校学习课程，并时时、事事以党的基本要求严格要求自己，为自己即将成为一名优秀的共产党人打下坚实的基础。
两年内先后认真学习了《思想道德修养与法律基础》、《中国近代史纲要》、《马克思主义基本原理》和《思想和中国特色社会主义理论体系概论》等基础政治课程。
课余还抽出部分时间阅读相关报刊杂志关心国内外大事和民生问题，并认真阅读了《时事报告（大学生版）》系列杂志。
通过相关政治知识的学习使我思想更加坚定地要求进步，树立正确的世界观、人生观和价值观，积极参加各种如“走进养老院”、“为灾区募捐”、“关爱智障儿童”等公益活动。
其间还认真组织并参与了“感恩、成才、立志”系列活动。
二、学习上勤奋刻苦，严格要求自己，努力做到工作学业两不误：认真学习是每一位学生的天职，在学习上不甘人后，我在做好手头工作的同时对学业不敢有丝毫的懈怠。
经过两年认真刻苦的学习和课上思维活跃积极配合老师的授课，在历次考试综合测评中都位于班级的前三甲和年级的前五强。
在2009——2010学年，班级排名第二名、年级第五名，获校级乙等奖学金；在2010——2011学年，班级排名第一名、年级排名第四名，获校级乙等奖学金，并顺利通过国家英语四级考试。
三、工作上认真负责，严于律己，做好模范带头作用：在工作上，认真负责，工作能力强，能够扮演好各个岗位上的角色。
作为班委的一份子，尊敬师长，团结同学，让大家心往一处想，劲往一处使，班级工作一帆风顺，和谐发展。
所在班级曾被评为“优良学风班集体”和“五四红旗团支部”，个人也被了“优秀学生干部”。
在担任家教志愿者协会会长期间严明社团纪律，强化社团内部管理，多与社团干部和会员沟通交流，注重他们爱心和责任心的培养。
协会所派出去做家教的会员均能做到认真负责，富有爱心，所教学生都在不同程度上有所进步，得到了广大荆门市民和学生的认可，并赢得了广泛赞誉，也使得家教志愿者协会在校内颇具影响力
例如：我协会在中天街举办“家教协会第二届现场咨询会”时得到了荆门日报记者的关注和报道。
此外，我协会在关爱残疾儿童等爱心活动方面也为学校的其他社团起到了良好的示范作用。
2011年3——4月，我协会还策划并组织了以弘扬“真心献给学子，爱心回报荆门”这一宗旨家教协会第一届“义务家教活动月”活动，为增强我校大学生的社会责任感做出了积极贡献。
提升了他们“学会感恩，服务社会，回报社会”的责任意识。
在担任社团部部长期间，以“完善社团建设，繁荣校园文化”为理念，加强社团部职能建设，明确部门发展方向，强化社团部责任意识，加强与各社团间的交流与沟通，注意部员能力的培养。
在任期内策划并组织了“九九重阳节，浓浓敬老情”、“荆楚理工第二届棋友杯象棋大赛”、“疯狂英语节”和“义务家教月”等一系列的活动。
由于工作业绩的突出现已被光荣的选举为机械工程学院团委学生会副书记。
任重而道远，我正努力为进一步提升我院纪律建设、学风建设和文化建设做出应有的贡献，现已起草完毕并通过了“学生干部考核条例”和“班级积分量化考核条例”等制度的提案，打算从制度和管理上促进我院学生工作的发展。
四、家贫志坚，社会实践能力突出：家庭困难的我在生活上，勤俭自强，奋发向上，自食其力，帮补家用，课余期间我尝做过家教、促销、举牌、发单、卖快餐、校园主管等各种勤工俭学的兼职，靠自己的双手挣取在校期间的生活费和其他各种开销。
尽管别人在休息和娱乐之时我还要为生计而忙碌，但是我并不羡慕他们，因为我的忙碌让我更充实，让我锻炼更多的能力，在忙碌中快乐成长。
每一次的社会实践我都用心学习，用心工作，用成绩说话。
例如：2009年10月——2010年元月给一家餐厅做业务，成为该餐厅的头号业务员，曾取得过单日108份快餐的骄人成绩，当日业绩约占餐厅总营业额的三分之一之多。
2009年10月——2010年6月给文峰中学一名叫赵子杭的同学做家教老师，使该生成绩有了质的飞跃，由班级原本的三十名以后跨越到班级前十，受到了学生和家长的喜爱。
2010年5月——2011年7月担任新晨报社《希望英语》杂志的校园主管，认真管理团队，销售业绩突出，后期及时反馈读者建议，解决问题，遵守承诺，使售后服务得到保障。
2010年10月中秋期间还卖过月饼，业绩喜人。
2011年8月——9月暑假期间还办过暑期培训班，等到了小区内居民和学生的广泛认可。
五、勤于思考、勇于开拓创新：平时无论是工作还是学习，都勤于思考，勇于开拓创新，探索更为优秀的方案和更为有效地方法，这既为我的工作提供了方便，又为我忙碌的工作和学习节省了不少时间。
例如：在任家协会长期间敢为人先制定了透明的协会经费收支和财务管理方案，实施了更为有效的宣传方式，使得协会运行顺畅，业绩突出，成功解决了一般协会运行所遇到的捉襟见肘的尴尬局面，无论是内部奖励和举办活动都无后顾之忧。
策划了首届“义务家教月”活动，赢得了广泛赞誉。
在课余时间我还自学了CAD制图软件和参加了机电小组的单片机项目的相关知识的学习。
六、生活态度，乐观向上，永不言弃：积极向上，乐观开朗的我，自信自强，追求全面发展，走在哪里总能见到我阳光般得笑脸。
“辛勤耕耘，收获成功”是我的座右铭，“永不止步，不断拓展人生的宽度”是激励我不断前进的动力，“面对困难的时候，让信念帮自己挺过去，直到成功
”是我永不言弃的信念。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
”在未来的两年里，我将会更加努力地学习、工作、生活，勇于迎接生活中的各种挑战，因为成为一名优秀的大学生是我大学期间不懈的追求。
我坚信我在荆楚理工这篇热土上必能逐步走向成熟，逐步完善自我，练就一身本领，为我即将踏入社会筹备足够多的人生筹码。
美好的未来不是梦，我会为成为一名优秀的荆楚人而不断努力奋斗
此致敬礼
申请人：XX2011年10月12日供参考
