班队会：座右铭。
需主持人稿一篇，好词佳句得多一些，一定要精彩，10月28日之前交，要求速度。
徒有虚名实堪悲。
征集婚礼男主持人的一句座右铭。
简单点，一句话，主持人名叫
贡献个喝交杯酒的台词吧!新郎:喝了这杯酒，我们甜甜蜜蜜天天有，新娘:喝了这杯酒，我们小两口天长又地久，合:喝了这杯酒，祝愿在座的所有的朋友们发财的路上大步往前走新郎:喝了这杯酒，风里雨里一起走，新娘:喝了这杯酒，今生今世不回头，合:喝了这杯酒，来生还要再牵手
呵呵,自己主持很有新意!
“让理想照亮我前行”主题班会主持稿
播放歌曲《水手》。
主持人（男）：尊敬的老师们
主持人（女）：亲爱的同学们
主持人（合）：大家好
主持人（男）：伴随着这首激动人心的《水手》拉开了我们“梦想”主题班会的序幕。
主持人（女）：同学们，今天我们来谈一谈关于梦想。
梦想是个诱人的字眼。
主持人（男）：梦想是灯塔，指引人生前进的方向，照亮人生前进的路程。
主（女）：一个没有梦想的人，就像鸟儿没有翅膀，就像打桩的没有准备。
持人（男）：没有梦想，就没有坚定的方向，没有坚定的方向，就没有生活；主持人（女）：罗勃朗宁曾把他的《索尔》中说过：人类的伟大不在于他们在做什么，而在于他们想做什么。
1.1.1 主持人（男）：福尔摩斯也曾说过：世界上最重要的事，不在于我们在何处，而在于我们朝什么方向走。
主持人（女）：上面所讲的“想做什么”、“朝什么方向走”指的就是我们头上的一颗指路明星——梦想。
那么，什么是梦想
1.1.2 合：梦想即是人们在梦里所大胆的想象，不一定会实现，但只是一个美好的期望。
有梦想的才是真正意义上的生活，它便是人生活的动力
梦都是美的，所以美梦成真也成了我们长久以来的信仰。
1.1.3主持人（男）：每个人都有一个梦想，下面请同学们说说你们的梦想是什么。
主持人（女）：有了梦想就有了希望，请欣赏《希望》。
主持人（女）：同学们，你认为你该为实现梦想做什么
主持人（男）：我想我们的同学们心中早就有答案了，请同学们说说好吗
主持人（女）：是啊，我们必须从今天做起，为自己梦想的实现而努力；主持人（男）：不仅仅这样，我们还要把自己的梦想和前途与祖国命运和前途结合起来 , 我们应该从现在起，确定目标，努力学习，为中华民族的伟大复兴而贡献自己的青春与才华；主持人（女）：对，我们在上课前听到《水手》这首歌，看谁把其中重复多遍的歌词记了下来。
（如果没有抄再放一遍）主持人（男）：对，下面请同学们说一说这首歌给你们什么提示
主持人（女）：歌词告诉我们，无论学习，生活中我们都会碰到的挫折、失败或困难，但我们必须勇往直前，不畏艰难险阻，才能实现自己的梦想。
主持人（合）：收获的季节是欢乐的，但他必须付出汗水为前提，我想每个人的奋斗过程都会有一个激励自己前进的座右铭。
主持人（男）：那么，在座的同学们，你们的座右铭是什么呢
主持人（女）：请同学们踊跃回答。
同学们自由回答。
（如有人回答，就说：同学们的发言是认真的，是对梦想追求的一种执着，我相信，同学们有了时时激励自己的座右铭，梦想是一定可以实现的。
）主持人（女）：我们在不同年龄有不同的梦想，每个人都有一个最初的梦想，同学们梦想有近期高远之分，还可以分为职业梦想、道德梦想、人生梦想。
现在最迫切的梦想是期末能考个好成绩，我想每个人心中都有一份期末梦想了吧。
主持人（男）：歌声是美好的，悦耳动听的。
时间是有限的。
主持人（女）：天下没有不散之筵席。
主持人（男）：我想，大家通过这次班会，定会树立远大理想，创世纪辉煌，为自己的人生书写一首不朽的诗篇。
主持人（合）：命运靠自己主宰，人生由自己把握。
主持人（合）：臧克家说过：“青年是宝藏，青年是黄金；宝藏要挖掘，黄金要熔炼。
”而人生最好的淘金者和冶金人便是你自己，把握人生，让自己的年轻发挥极致
孟子的座右铭
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。
任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。
”孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。
天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。
”孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。
”孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。
”孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。
”孟子曰：“人之患，在好为人师。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。
”孟子曰：“不为已甚者。
”（离娄下）[译文] （孟子说：）“是一个不会做过火的事的人。
”孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。
”（离娄下）[译文] （孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。
”孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
”（离娄下）[译文] （孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。
”孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
”（告子上）[译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。
同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。
这，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。
”孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。
舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉
人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。
学问之道无他，求其放心而已矣。
”（告子上）[译文] （孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。
放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了
人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。
”孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。
至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉
弗思甚也。
”（告子上）[译文] （孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。
至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗
真是太不动脑子了。
”孟子曰：“体有贵贱，有大小。
无以小害大，无以贱害贵。
养其大者为小人，养其大者为大人。
”（告子上）[译文] （孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。
不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。
只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
”（尽心上）[译文] （孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。
”曹交问曰：“，有诸
”孟子曰：“然。
”（告子下）[译文] 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗
”孟子说：“有的。
”孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。
不耻不若人，何若人有
”（尽心上）[译文] （孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。
如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢
”孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。
岂惟口腹有饥渴之害
人心亦皆有害。
人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
”（尽心上）[译文] （孟子说：）“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。
难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗
人心也都有类似的损害。
如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。
”孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。
人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。
”（尽心下）[译文] （孟子说：）“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。
君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。
一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。
”孟子曰：“。
其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
”（尽心下）[译文] （孟子说：）“修养心性的办法最好是减少物质欲望。
一个人如果欲望不多，他的善性虽然有点丧失，但不会多；一个人如果欲望很多，他的善性虽然有所保存，但是极少了。
”
