刘禹锡的铭，不是陋室铭，就是座右铭一样的东东……
沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。
——刘禹锡，望采纳
关于座右铭的诗
1、博观而约取,厚积而薄发.(苏轼)2、不登高山,不知天之高也；不临深溪,不知地之厚也.(《荀子》)3、不操千曲而后晓声,观千剑而后识器.(刘勰)4、察己则可以知人,察今则可以知古.(《吕氏春秋》)5、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.(李白) 6、臣心一片磁针石,不指南方不肯休.(文天祥)7、发奋忘食,乐以忘优,不知老之将至.(论语)沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.(刘禹锡)8、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.(论语)9、不飞则已,一飞冲天；不鸣则已,一鸣惊人.(司马迁)10、当断不断,反受其乱.(汉书)11、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.(《礼记》)12、登山则情满于山,观海则意溢于海.(刘勰)13、读书百遍,其义自现.(三国志)14、天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤.(王安石)15、千磨万击还坚劲,任尔东西南北风.(郑板桥)16、工欲善其事,必先利其器.(孔子)17、光阴似箭,日月如梭.(明《增广贤文》)18、海阔凭鱼跃,天高任鸟飞.(古诗诗话)（现代人的心声啊）19、海纳百川,有容乃大；壁立千仞,无欲则刚.(林则徐)20、会当凌绝顶,一览众山小.(杜甫)21、春风得意马蹄疾,一日看尽长安花.(孟郊)22、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷.(《老子》) 23、修身、齐家、治国、平天下.(大学)24、祸兮,福之所倚；福兮,锅之所伏.(《老子》)25、兼听则明,偏信则暗.(《资治通鉴》)26、见兔而顾犬,未为晚也；亡羊而补牢,未为迟也.(《战国策》)27、穷则独善其身,达则兼善天下.(《孟子》)28、镜破不改光,兰死不改香.(孟郊)29、君子成人之美,不成人之恶.(论语)30、君子坦荡荡,小人长戚戚.(孔子)31、君子忧道不忧贫.(论语)32、老当益壮,宁知白首之心；穷且益坚,不坠青云之志.(王勃)33、老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已.(曹操)（最爱）34、流水不腐,户枢不蠹.(吕氏春秋)35、路漫漫其修远今,吾将上下而求索.(屈原)36、莫愁前路无知己,天下谁人不识君.(高适)37、木秀于林,风必摧之.(旧唐书)38、皮之不存,毛将焉附?(左传)39、其曲弥高,其和弥寡.(宋玉)40、其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.(论语)41、前事不忘,后事之师.(《战国策》)42、青,取之于蓝而青于蓝.(荀子)43、青山遮不住,毕竟东流去.(辛弃疾)44、穷则变,变则通,通则久.(易经)
《座右铭》刘禹锡中哪一句话与《陋室铭》中斯是陋室,惟吾德馨意思相同
你是想问崔子玉《座右铭》中的哪句话与刘禹锡《陋室铭》中“斯是陋室，惟吾德馨”思想倾向最相近吧
应该是：“在涅贵不缁，暧暧内含光。
”
关于学习一类的座右铭
刘的《陋室铭》是一篇脍炙的佳作，这一名篇的艺术性倍受中学语文教师的青睐和推崇。
但其思想性却被定为“安贫乐道、自命清高、孤芳自赏”，教学时往往要学生“批判的接收”。
可是，如果了解了这篇文章的写作背景，就会发现，我们对文章主题的理解是不够正确的，我们误把他“清政廉洁”的主题思想理解成了“自命清高”，并抹杀了它强烈的政治色彩和斗争锋芒，贬低了它的实际价值。
据资料记载：刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。
按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。
策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。
刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。
他的这一举动气坏了策知县，他 又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。
刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。
他仍在此处读书作文。
策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。
仅半年，连搬三次家。
刘禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。
由此可见《陋室铭》并非是自命清高、孤芳自赏之作，而是愤世疾俗之作。
所谓清高是“不问政治，与世无争，安贫乐道，洁身自好”。
刘禹锡写《陋室铭》本身就是与恶势力进行不屈的抗争，为官而不计较居室的大小、陋与不陋，恰是他为政清廉的真实写照。
我们之所以酷爱《陋室铭》，首先是因为它所表现的思想境界的高超，其次才是表现这种高超思想境界的艺术形式的高超。
刘禹锡若没有迸发的思想火花，焉能有含蓄警策的语句
如果我们说《陋室铭》是一首气壮山河的正气歌的话，那么清正廉洁就是它的主旋律。
刘禹锡引经据典，旁征博引，极力强调他的陋室不陋。
全文分四层意思： 第一层：陋室不陋，唯吾德馨。
既然“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵”，那么居室的陋与不陋就不取决于它是否富丽堂皇，而取决于它的主人之德。
“唯吾德馨”，所以陋室不陋。
即使“斯是陋室”，可我的品德高尚，不追名，不逐利；虽身在陋室，却胸怀天下，志在报国，根本不觉其陋。
对于德，不同的阶级、不同社会层次的人有不同的解释。
刘禹锡“唯吾德馨”的德是什么内容呢
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”句做了形象化具体化的解释，他所指的德就是诸葛亮、扬子云清正廉洁、为官不贪的美德。
第二层：陋室不陋，唯吾情调高雅。
刘禹锡从陋室铭周围的景色、往来人物、生活内容等三个方面强调陋室不陋：苔痕上了石阶，苍翠碧绿，草色映入竹帘，郁郁青青；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；弹弹素琴，读读诗经……娓娓动听，引人入胜。
其情调高雅，潇潇洒洒，乐趣无穷。
这里没有贪欲，没有物质享受；只有凛凛清风，浩燃正气。
这段是对陋室的热情赞美，也是对清廉的由衷歌颂。
第三层：陋室更显英雄本色，英雄所见略同。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，刘禹锡列举了两位古代名贤居陋室的例子证明陋室不陋，同时照应上文“有仙则名，有龙则灵”。
南阳诸葛亮的草庐、四川扬子云的亭子不都那么简陋吗
可有谁能说它是陋室呢
人们往往把他们并非富丽堂皇的居室和他们清正廉洁的美德一起称颂。
陋室更显英雄本色，我刘禹锡对陋室的态度与名贤们不谋而合，有引以为荣、引以自豪的意思。
俗话说“人以铜为镜以正衣冠，人以人为镜以正品德”，刘禹锡把“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”写入铭文，刻于石上，立在门前，显然是以诸葛亮、扬子云作为座右铭，当作效法学习的榜样，而没有把自己和诸葛亮、扬子云相提并论，以名贤自居自傲或以名贤来抬高自己的意思。
第四层：君子之居，何陋之有
作者借用孔子“君子之居，何陋之有”这句话的后半句作为全文的总结，同时作为证据，证明陋室不陋。
孔圣人都说君子的居室没什么陋的，这就把“陋室”之“陋”彻底的翻了过来。
《陋室铭》以陋室为题材，以清正廉洁为主题思想，以铭文为武器，给恶势力以沉重的打击。
刘禹锡托物抒怀言志，通过对陋室的礼赞，达到对陋室主人那种不追名不逐利的清正廉洁的高尚品德的礼赞；通过对陋室的礼赞，去实现对当时的世俗观念的严正声讨和批判。
它对势力小人是无情的蔑视和讽刺，它熔思想性和艺术性为一炉，真不愧为一首愤世疾俗的清廉诗，气壮山河的正气歌，在发展社会主义市场经济的今天仍有其深刻的现实意义。
再从文学史来看，刘禹锡本身也就不属于“安贫乐道”之人，他推崇儒家思想，积极入世、百折不挠。
这从他的《游玄都观》、《再游玄都观》都可以得到证实。
由此我想到，我们在教古文时，首先应该了解本文的写作背景、作者的思想特色以及他当时的写作风格。
只有知道了这些，才能对其文章有全面而深刻的认识，对它的思想性和艺术性才能有正确的理解。
