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奸似忠，大贪敝履。
在好金钱、美女哥们的面前，可要小说不定笑声里突然飞出一把刀不偏不邪地扎向你的心。
太祖高皇帝五年（己亥，公元前二Ο二年）臣光曰：夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。
以子房之明辨达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知也。
夫功名之际，人臣之所难处。
如高帝所称者，三杰而已。
淮阳诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶
故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。
——《资治通鉴》卷十一【汉纪三】 【评介】 司马光认为一个人应该正确对待功名利禄。
汉初三杰，人生结果完全不同，韩信被杀，萧何下狱，只有张良隐居南山，淡出官场，明哲保身。
其中既有君臣之间的矛盾，也有不能正确对待功名的原因。
老子说过一句话：“功成而弗居，是以不去。
”在中国古代政治专制体制下是有一定道理的。
但是究竟如何看待人生，有积极的态度，也有消极的态度。
《红楼梦》第一回《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》，有一首道士唱的《好了歌》就是看破红尘，消极对待人生的代表性说法。
歌词云： 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了
古今将相在何方
荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了
太祖高皇帝十一年（乙巳，公元前一九六年）臣光曰：世或以韩信为首建大策，与高祖起汉中，定三秦，遂分兵以北，禽魏，取代，仆赵，胁燕，东击齐而有之，南灭楚垓下，汉之所以得天下者，大抵皆信之功也。
观其距蒯彻之说，迎高祖于陈，岂有反心哉
良由失职怏怏，遂陷悖逆。
夫以卢绾里闬旧恩，犹南面王燕，信乃以列侯奉朝请，岂非高祖亦有负于信哉
臣以为高祖用诈谋禽信于陈，言负则有之；虽然，信亦有以取之也。
始，汉与楚相距荥阳，信灭齐，不还报而自王；其后汉追楚至固陵，与信期共攻楚而信不至。
当是之时，高祖固有取信之心矣，顾力不能耳。
及天下已定，则信复何恃哉
夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。
信以市井之志利其身，而以君子之心望于人，不亦难哉
是故太史公论之曰：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉
于汉家勋，可以比周、召、太公之徒，后世血食矣
不务出此，而天下已集，乃谋畔逆；夷灭宗族，不亦宜乎
” ——《资治通鉴》卷十二【汉纪四】 【评介】 受胯下之辱，终成大业者是韩信，战必胜，攻必取者，也是韩信。
最后囚于钟室，面壁悲歌，“狡兔死，走狗烹，天鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡”的也是韩信。
功劳是什么
有时是金钱、地位、美色，有时也是大牢，是地狱，其中的奥妙，深着呢
孝惠皇帝元年（丁未，公元前一九八年）臣光曰：为人子者，父母有过则谏；谏而不听，则号泣而随之。
安有守高祖之业，为天下之主，不忍母之残酷，遂弃国家而不恤，纵酒色以伤生
若孝惠者，可谓笃于小仁而未知大谊也。
——《资治通鉴》卷十二【汉纪四】 【评介】 司马光认为惠帝没有处理母亲亲情与国家大事的关系。
在仁孝与国家大事发生矛盾时，应该以仁孝服从于国家大事。
惠帝对自己的母亲的行为不是劝谏而是消极逃避，“遂弃国家而不恤，纵酒色以伤生”，这是不可取的。
当然，在现实生活中逃避也是一种解脱，只不过是一种痛苦的解脱。
中宗孝宣皇帝地节四年（乙卯，公元前六六年）臣光曰：霍光之辅汉室，可谓忠矣；然卒不能庇其宗，何也
夫威福者，人君之器也。
人臣执之，久而不归，鲜不及矣。
以孝昭之明，十四而知上官桀之诈，固可以亲政矣。
况孝宣十九即位，聪明刚毅，知民疾苦，而光久专大柄，不知避去，多置亲党，充塞朝廷，使人主蓄愤于上，吏民积怨于下，切齿侧目，待时而发，其得免于身幸矣，况子孙以骄侈趣之哉
虽然，向使孝宣专以禄秩赏赐富其子孙，使之食大县，奉朝请，亦足以报盛德矣；乃复任之以政，授之以兵，及事丛衅积，更加裁夺，遂至怨惧以生邪谋，岂徒霍氏之自祸哉
亦孝宣酝酿以成之也。
昔椒作乱于楚，庄王灭其族而赦箴尹克黄，以为子文无后，何以劝善。
夫以显、禹、云、山之罪，虽应夷灭，而光之忠勋不可不祀；遂使家无噍类，孝宣亦少恩哉 ——《资治通鉴》卷二十五【汉纪十七】 【评介】 福兮，祸之所伏；祸兮，福之所倚。
威福、权势、金钱、地位，人人趋之若鹜。
殊不知，在得到的时候，说不定会失去，甚至会失去更多。
张良运筹帷幄，决胜千里，功成而身退，得全其身，得福其家，可以为鉴矣
孝元皇帝初元元年（癸酉，公元前四八年）臣光曰：忠臣之事君也，责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不劝而遂。
孝元践位之初，虚心以问禹，禹宜先其所急，后其所缓。
然则优游不断，谗佞用权，当时之大患也，而禹不以为言；恭谨节俭，孝元之素志也，而禹孜孜而言之，何哉
使禹之智足不以知，乌得为贤
知而不言，为罪愈大矣
——《资治通鉴》卷二十八【汉纪二十】 【评介】 司马光认为贡禹知而不言是其大罪。
人们常言居其官者谋其政，而贡禹对皇帝游猎无度，奸臣用权这些皇帝应该认识到而没有引起警惕的现象视而不见，不发一言；而对皇帝本来就很重视的问题反复陈说，这是一种严重失职行为。
不过，贡禹为官之道有一点是值得注意的，这就是凡是忠言，听起来都有些逆耳，凡是良药，都有些苦口。
说得不好听，未必不是忠贞，说得让人爱听，未必就是真朋友
孝元皇帝永光元年（戊寅，公元前四三年）臣光曰：君子以正攻邪，犹惧不克。
况捐之以邪攻邪，其能免乎
——《资治通鉴》卷二十八【汉纪二十】 【评介】 司马光的意思是，以正才能压邪，要树正气，行正道。
如果正气不立，则邪气猖獗。
在正常情况下正和邪是黑白分明的。
但在一个是非颠倒的环境下，情况却会发生变化。
譬如：影子歪邪于地上，影子便对树桩说，你为何不正
树桩看了看自己，我是正的，是你歪了。
树桩和影子都在辩说自己正。
双方争论不休，相持良久，只好一起去问远处的一盏灯。
灯不紧不慢、不急不缓地说：你们说的都对，都不对。
是正是歪，一要看我怎么样照射，二要看你们从各自的立场。
肃宗孝章皇帝建初八年（癸未，公元八三年）臣光曰：人臣之罪，莫大于欺罔，是以明君疾之。
孝章谓窦宪何异指鹿为马，善矣；然卒不能罪宪，则奸臣安所惩哉
夫人主之于臣下，患在不知其奸，苟或知之而复赦之，则不若不知之为愈也。
何以言之
彼或为奸而上不之知，犹有所畏；既知而不能讨，彼知其不足畏也，则放纵而无所顾矣
是故知善而不能用，知恶而不能去，人主之深戒也。
——《资治通鉴》卷四十六【汉纪三十八】 【评介】 司马光认为，作为人君，不仅应该有判断是非曲直的认识能力，而且还应该有赏善罚恶的政治能力。
如果知善不用，知恶不罚，很容易导致正气不伸、邪气猖獗的恶果。
孝顺皇帝永建二年（丁卯，公元一二七年）臣光曰：古之君子，邦有道则仕，邦无道则隐。
隐非君子之所欲也。
人莫己知而道不得行，群邪共处而害将及身，故深藏以避之。
王者举逸民，扬仄陋，固为其有益于国家，非以徇世俗之耳目也。
是故有道德足以尊主，智能足以庇民，被褐怀玉，深藏不市，则王者当尽礼以致之，屈体以下之，虚心以访之，克己以从之，然后能利泽施于四表，功烈格于上下。
盖取其道不取其人，务其实不务其名也。
——《资治通鉴》卷五十一【汉纪四十三】 【评介】 司马光认为隐士之所以退隐山林，并不是他们不想为国家为人民做事，而是一种在世无道的情况下明哲保身的措施。
作为君主，应该修明政治，弘扬王道，征举逸民隐士，让那些隐士有发挥自己才能的条件和机会。
当然，隐士中也不排除有以退为进，以隐图显，韬光养晦，见机而起之人。
孝桓皇帝建宁二年（己酉，公元一六九年）臣光曰：天下有道，君子扬于王庭，以正小人之罪，而莫敢不服；天下无道，君子囊括不言，以避小人之祸，而犹或不免。
党人生昏乱之世，不在其位，四海横流，而欲以口舌救之，臧否人物，激浊扬清，撩虺蛇之头，践虎狼之尾，以至身被淫刑，祸及朋友，士类歼灭而国随以亡，不亦悲乎
夫唯郭泰既明且哲，以保其身，申屠蟠见几而作，不俟终日，卓乎其不可及已
——《资治通鉴》卷五十六【汉纪四十八】 【评介】 在波诡云谲的政治舞台上，有时要难得糊涂，有时要众人皆醉而我独醒，方可万全。
宋朝有个宰相叫吕端，凡小事糊涂，大事不糊涂，官做得很娴熟。
营阳王景平元年（癸亥，公元四二三年）臣光曰：老、庄之书，大指欲同死生，轻去就。
而为神仙者，服饵修炼以求轻举，炼草石为金银，其为术正相戾矣。
是以刘歆《七略》叙道家为诸子，神仙为方技。
其后复有符水、禁咒之术，至谦之遂合而为一；至今循之，其讹甚矣
崔浩不喜佛、老之书而信谦之之言，其故何哉
昔臧文仲祀爰居，孔子以为不智；如谦之者，其为爰居亦大矣。
“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。
”君子之于择术，可不慎哉
——《资治通鉴》卷一一九【宋纪一】 【评介】 司马光认为不同的思想对人有不同的影响。
“思无邪”就是思想情感表达适中，无“过”与“不及”之弊，思想情感表达适中，行为笃守正道。
当然，人处在不同的环境下，对学术思想的接受是有差别的。
如在得意之时，学点佛，参参禅，以免显忘形之态；在失意时，读点《老子》、《庄子》，染些道骨仙风，就可活下去了。
高宗明皇帝建武元年（甲戌，公元四九四年）臣光曰：孔子称“鄙夫不可与事君，未得之，患得之；既得之，患失之。
苟患失之，无所不至。
”王融乘危徼幸，谋易嗣君。
子良当时贤王，虽素以忠慎自居，不免忧死。
迹其所以然，正由融速求富贵而已。
轻躁之士，乌可近哉
——《资治通鉴》卷一三九【齐纪五】 【评介】 这里引用一句很流行的歌词“该出手时就出手啊
”凡济大事，成大业者，无不是干净利落，果断坚决。
患得又患失，有机会时抓不住，机会来了，又不知所措，这样的人只能看着别人吃肉，自己在一旁咽口水。
高宗明皇帝建武元年（甲戌，公元四九四年）臣光曰：臣闻“衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。
”二谢兄弟，比肩贵近，安享荣禄，危不预知；为臣如此，可谓忠乎
——《资治通鉴》卷一三九【齐纪五】 【评介】 忠于事业，为国谋利者是敬业；忠于一个人者是尽忠。
衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，虽然是以德报恩，但也容易生出许多奴才来。
高祖武皇帝大通元年（丁未，公元五二七年）臣光曰：湛僧智可谓君子矣
忘其积时攻战之劳，以授一朝新至之将，知己之短，不掩人之长，功成不取，以济国事，忠且无私，可谓君子矣
——《资治通鉴》卷一五一【梁纪七】 【评介】 寸有所长，尺有所短。
看到别人的长处，反思自己的短处，才是客观、理性态度。
但是人们往往患有“近视病”，总看人之短，说自己之长。
看来配戴眼镜是必要的。
高祖武皇帝中大通三年（辛亥，公元五三一年）臣光曰：君子之于正道，不可少顷离也，不可跬步失也。
以昭明太子之仁孝，武帝之慈爱，一染嫌疑之迹，身以忧死，罪及后昆，求吉得凶，不可湔涤，可不戒哉
是以诡诞之士，奇邪之术，君子远之。
——《资治通鉴》卷一五五【梁纪十一】 【评介】 司马光说的是如何做人的问题。
笃守正道是君子应该具有的品格。
但是笃守正道是一件很困难的事，一定要抵御歪门邪道的诱惑。
走正道者是君子，从旁门左道入者是小人。
但中国历史上钻狗洞、探旁门者络绎于路。
其实在这小人队伍中有些曾是君子，因为封建专制制度，逼良为娼，才使他们从君子异化为小人。
或做个“临时”小人。
肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝至德二载（丁酉，公元七五七年）臣光曰：为人臣者，策名委质，有死无贰。
希烈等或贵为卿相，或亲连肺腑，于承平之日，无一言以规人主之失，救社稷之危，迎合取容以窃富贵；及四海横溃，乘舆播越，偷生苟免，顾恋妻子，媚贼称臣，为之陈力，此乃屠酤之所羞，犬马之不如。
——《资治通鉴》卷二二Ο【唐纪十六】 【评介】 这是一幅画，小人的嘴脸，势利之徒的百态，尽在其中。
太祖圣神恭肃文孝皇帝显德元年（甲寅，公元九五四年）臣光曰：天地设位，圣人则之，以制礼立法，内有夫妇，外有君臣。
妇之从夫，终身不改；臣之事君，有死无贰。
此人道之大伦也。
苟或废之，乱莫大焉
范质称冯道厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无间言，屹若巨山，不可转也。
臣愚以为正女不从二夫，忠臣不事二君。
为女不正，虽复华色之美，织纴之巧，不足贤矣；为臣不忠，虽复材智之多，治行之优，不足贵矣。
何则
大节已亏故也。
道之为相，历五朝、八姓，若逆旅之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍，大节如此，虽有小善，庸足称乎
或以为自唐室之亡，群雄力争，帝王兴废，远者十余年，近者四三年，虽有忠智，将若之何
当是之时，失臣节者非道一人，岂得独罪道哉
臣愚以为忠臣忧公如家，见危致命，君有过则强谏力争，国败亡则竭节致死。
智士邦有道则见，邦无道则隐，或灭迹山林，或优游下僚。
今道尊宠则冠三师，权任则首诸相，国存则依违拱嘿，窃位素餐，国亡则图全苟免，迎谒劝进。
君则兴亡接踵，道则富贵自如，兹乃奸臣之尤，安得与他人为比哉
或谓道能全身远害于乱世，斯亦贤已。
臣谓君子有杀身成仁，无求生害仁，岂专以全身远害为贤哉
然则盗跖病终而子路醢。
果谁贤乎
抑此非特道之愆也，时君亦有责焉，何则
不正之女，中士羞以为家；不忠之人，中君羞以为臣。
彼相前朝，语其忠则反君事仇，语其智则社稷为墟。
后来之君，不诛不弃，乃复用以为相，彼又安肯尽忠于我而能获其用乎
故曰：非特道之愆，亦时君之责也
——《资治通鉴》卷二九一【后周纪二】 【评介】 司马光认为冯道是个不倒翁，历五朝八姓，始终能够左右逢源，但是，冯道已亏大节。
不过司马光对冯道处世之术进行了客观分析，认为冯道能全身于乱世，这是他的一个特别的处事才能。
而且，当时五朝八姓的统治者也为冯道提供了左右逢源的机会。
这里有必要对冯道这个政治上不倒翁做些简要介绍。
历史上的五代，不过五六十年的光景，但是王朝频繁更迭，一共换了五个朝代，出了五姓皇帝。
所谓“一朝天子一朝臣”，自然短命的皇帝统领的也都是一批短命的大臣，他们往往做不了几年官，就随着王朝的倾颓而断了人士途去。
但也并非没有在这不断的更迭中泰然自若从未倒下一次的人。
冯道便是其中的一个。
他先后事4姓10位皇帝，均能进退得当，久居禄位。
是不是因为冯道怀抱经天纬地之才，几代君主都缺之不得呢
恰恰相反，他既无政治建树，又乏民族气节，一旦国难临头，就另攀高枝。
他从不以国家大业为己任，只一味追求高官厚禄，弃国背君对他来讲如奴易主一般容易。
冯道，字可道，是河北瀛州景城（今河北河间地区）人。
相传他未成名问相时，就曾赋诗一首以表心志：“莫为危时便怆神，前程往往有期因。
终因海岳归明主，未省乾坤陷吉人，道德几时曾去世，舟车何处不通津。
但教方无诸恶，虎狼丛中也立身。
”他认为吉人自有天相，那么任凭乾坤转换，只要识时务不乱方寸，便可以处处通津坦程。
冯道的一生确确实实是按着这一座右铭去做的。
冯道生活的几十年，天下纷纷扰扰，民如倒悬，冯道却怡然自得地做他政治上的“不倒翁”，不以为耻，反以为荣，还著书数百言，津津乐道地讲自己更事四姓及契丹所得的官阶封爵，自号为“长乐老”，真是厚颜无耻，令人作呕。
在专制时代的种种社会条件之下，集体的行动是不容易表现的，于是士人的立身处世就偏向了“节”这个标准。
在朝的要做忠臣。
这种忠节或是表现在冒犯君主尊严的直谏上，有时因此牺牲性命；或是表现在不做新朝的官甚至以身殉国上。
忠而至于死，那是忠而又烈了。
在野的要做清高之士，这种人表示不愿和在朝的人合作，因而游离于现实之外；或者更逃避到山林之中，那就是隐逸之士了。
这两种节，忠节与高节，都是个人的消极的表现。
忠节至多造就一些失败的英雄，高节更只能造就一些明哲保身者，甚至于一些虚无主义者。
原来气是动的，可以变化。
我们常说志气，志是心之所向，可以在四方，可以在千里，志和气是配合着的。
节却是静的，不变的；所以要“守节”，要不“失节”。
有时候节甚至于是死的，死的节跟活的现实脱了榫，于是乎自命清高的人结果变了。
节从统治阶级的立场看，“忠言逆耳利于行”，忠臣到底是卫护着这 个阶级的，而清高之士消纳了叛逆者，也是有利于这个阶级的。
所以宋朝人说“饿死事小，失节事大”，原先说的是女人，后来也用来说士人，这正是统治阶级代言人的口气，但是也表示着到了那时代士的个人地位的增高和责任的加重。
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在好言，金钱、美女、铁哥们的面前，可要小心，说不定笑声里突然飞出一把刀子，不偏不邪地扎向你的心。
太祖高皇帝五年（己亥，公元前二Ο二年）臣光曰：夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。
以子房之明辨达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知也。
夫功名之际，人臣之所难处。
如高帝所称者，三杰而已。
淮阳诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶
故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。
——《资治通鉴》卷十一【汉纪三】
诚信的名言
莎士比亚： 诚实比起腐败会给你赢得更多的好处。
宋·苏轼： 成书在理不在势，服人以诚不以言。
普劳图斯： 诚实的人来说，牢记自己义务是一种荣耀。
唐·白居易： 红颗珍珠诚可爱，白须太守亦何痴；十年结果知谁在，自向庭中种荔枝。
池田大作： 即使开始时怀有敌意的人，只要自己抱着真实和诚意去接触，就一定能换来好意。
唐·刘禹锡： 尽诚可以绝嫌猜，徇公可以弭谗诉。
精诚所至，金石为开。
客人是否高兴，要看主人是否诚心。
肖伯纳： 恐怕我们先得让世人都诚实，然后才能问心无愧地对我们的孩子说：诚实是上策。
莎士比亚： 美貌是一个女巫，在她的魔力之下，忠诚是会在热情里溶解的。
宋·朱熹： 人之操履无若诚实。
博维： 失去了真诚等于失去了活力。
以诚取信，以信取胜。
但丁： 一个人如若看见别人需要，还等着别人的请求，显而易见不是诚心的援助。
关爱老人的名言
孝子之养也，乐其心，不违其志。
—— 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
—— 父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
—— 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。
”—— 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——孔子 长幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
——孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。
——孟子 惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟子 事，孰为大
事亲为大；守，孰为大
守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事
事亲，事之本也；孰不为守
守身，守之本也。
——孟子 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
——孟子 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
——孟子 ，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
，而王天下不与存焉。
——孟子 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子 无父无君，是禽兽也。
——孟子 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
—— 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——庄子 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
——荀子 天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
—— 父母者，人之本也。
——司马迁 事亲以敬，美过三牲。
——挚虞 父子不信，则家道不睦。
—— 谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊 内睦者，家道昌。
——林逋 慈孝之心，人皆有之。
——苏辙 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
——李毓秀 凡为父母的，莫不爱其子。
——陈宏谋 侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。
——周秉清 长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。
——周秉清 重资财，薄父母，不成人子。
——朱柏庐 失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
——老舍 母亲是没有什么东西可以代替的。
——巴金 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
——费孝通 老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。
——（古罗马）西塞罗 开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧
——（古罗马）维吉尔 亲善产生幸福，文明带来和谐。
——（法）雨果 一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。
——（意大利）亚米契斯 年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。
——（法）拉法格 我们体贴老人，要像对待孩子一样。
——（德）歌德 在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。
——（英）培根 母亲，是唯一能使死神屈服的力量。
——（前苏联）高尔基 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
——高尔基 一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。
——高尔基 老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。
——（法）司汤达 老年，好比夜莺，应有他的夜曲。
——（德）康德 所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。
——（英）狄更斯 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
——（英）萨克雷 在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。
——（前苏联） 就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。
——（美） 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
——（前苏联）马雅可夫斯基 丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。
——（英国）莎士比亚 仁爱和打人都先自家中开始。
——鲍蒙特和弗莱彻 慈善行及至亲，但不应仅此为止。
——富勒 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
——（美国）罗素 对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。
——罗素 家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。
——罗素 还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢
父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向
——马克思 智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。
——所罗门 尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。
——詹姆斯·多伯森 母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。
——莎士比亚 黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归棚，孩子回到母亲身边。
——萨福 我看见过挨饿的孩子。
我看见过母亲和妻子们的悲痛。
我痛恨战争。
——罗斯福 母爱是一种巨大的火焰。
——（法）罗曼·罗兰 亲人不睦家必败。
——（美）林肯 家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。
——爱默生 慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。
——狄更斯 所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。
——狄更斯 没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
——狄更斯 父亲，应该是一个气度宽大的朋友。
——狄更斯 天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。
——狄更斯 要用希望孩子对待你的方式去对待父母。
——苏格拉底 在家庭中，孩子最微小的欢笑，就是使父母认识统一能得到巩固的伟大精神动力。
——苏霍姆林斯基 建立和巩固家庭的力量——是爱情，是父亲和母亲、父亲和孩子、母亲和孩子相互之间的忠诚的、纯真的爱情。
——苏霍姆林斯基 父母的爱应该是这样的：它能激发起孩子对周围的世界，对人所创造的一切关心，激发起他为人民服务的热情。
——苏霍姆林斯基 母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。
母亲的幸福要靠孩子、少年儿童去创造。
——苏霍姆林斯基 成为母亲之后，女性美像一朵盛开的鲜花焕发出全部的力量和美。
——苏霍姆林斯基 作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发、教育子女。
——蒙田 真不公平，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。
——蒙田 父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。
——维斯冠 有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。
——纪伯伦 再没有什么能比人的母亲更为伟大。
——惠特曼 一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。
——居里夫人 和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强、正直。
——德莱塞 没有和平的家庭，就没有和平的社会。
——池田大作 互相赠送礼物的家庭习惯有助于增进父母与孩子之间诚挚的友谊。
其主要意义并不在于礼物的本身，而在于对亲人的关心，在于希望感谢亲人的关心。
——伊林娜 那些博得了自己子女的热爱和尊敬的父亲和母亲是非常幸福的。
——伊林娜 良好的家庭传统有助于家庭成员相互尊重，有助于家庭建成一个友爱的、生气勃勃的集体。
——伊林娜 母子之情是世界上最神圣的情感。
——大仲马 母亲的爱是永远不会枯竭的。
——冈察尔 只有健康的、建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系，才能消除一切生活上的危机。
——罗斯·坎贝尔 我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢
——色诺芬 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。
——小路实笃 母亲在家事事顺。
——阿尔科特 全世界的母亲多么相像
她们的心始终一样。
——瓦普察洛夫 一个高尚的人，如果有一个像他自己一样的儿子，其乐一定不亚于他自己生命的延续。
——斯梯尔 父母的美德是一笔巨大的财富。
——贺拉斯 母爱乃世界上最伟大的势力。
——阿瑟·米 母亲，我祝福您，因为您知道怎样把您的儿子培养成一个真正的人。
他将在人生的战斗中获得胜利。
——阿斯杜里亚斯 谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。
——
一些励志旳名言,并给予解释和揭示旳道理
书籍是人类进步的阶梯———高尔基（前苏联）人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金（俄国）书籍是造就灵魂的工具——雨果（法国）读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——歌德（法国）书籍犹如朋友，必须慎重选择。
——黑德斯名人名言——知识一个人知道得越多，他就越有力量。
——培根（英国）没有智慧的头脑，就象没有蜡烛的灯笼。
——列。
托尔斯泰（俄国作家）吾生也有涯，而知也无涯。
——庄周（战国时期哲学家）知识就是力量。
——培根（英国）读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密。
物理学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。
——培根（英国）名人名言——时间时间就是生命。
无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
——鲁迅时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
——郭沫若少壮不努力，老大徒伤悲。
——《长歌行》 明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成磋砣。
——钱鹤滩（清朝人）你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
——富兰克林（美国科学家） 莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞（南宋）时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
——鲁迅一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
名人名言——谦虚虚心使人进步，骄傲使人落后。
——智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。
——高尔基如果说我比别人看得略为远些，那是因为我是站在巨人的肩膀上的缘故。
——牛顿 满招损，谦受益。
名人名言——勤奋勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
——华罗庚 业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
——韩愈天才就是无止境刻苦勤奋的能力。
——门捷列夫（俄国化学家）灵感，是由于顽强的勤劳而获得的奖赏。
——爱迪生（美国）书山有路勤为径，学海无涯苦作舟.天才就是百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水。
——爱迪生天才在于积累，聪明在于勤奋。
——华罗庚名人名言——理想追求在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
——马克思春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪死干。
——李商隐志当存高远。
——诸葛亮老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——曹操不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——荀子《劝学》锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——荀子《劝学》失败是成功之母，自信是成功第一秘诀。
——爱迪生顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
——狄更斯（英国作家）名人名言——节俭静以修身，俭以养德。
——诸葛亮一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——（唐）李商隐名人名言——人才我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
—— 龚自珍人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。
——孙中山业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
—— 韩愈应知学问难，在乎点滴勤。
—— 陈毅名人名言——谦虚九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
——陈毅谦逊可以使一个战士更美丽。
—— 奥斯特洛夫斯基气忌盛，新忌满，才忌露。
—— 吕坤我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。
—— 徐悲鸿尺有所短；寸有所长。
物有所不足；智有所不明。
—— 屈原傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
—— 魏徵大勇若怯，大智若愚。
—— 苏轼名人名言——诚实勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
—— 契诃夫阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
—— 伊索自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
——邹韬奋知耻近乎勇。
—— 孔丘孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
—— 鲁迅不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
—— 谢觉哉要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
—— 德谟克利特静以修身，俭以养德。
—— 诸葛亮君子忧道不忧贫。
—— 孔丘夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
—— 李商隐半截粉条犹爱惜，公家物件总宜珍。
诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。
——徐特立谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
—— 萨迪礼貌使人类共处的金钥匙。
—— 松苏内吉名人名言——劳动我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。
—— 高尔基锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦
—— 李绅劳动是一切知识的源泉。
—— 陶铸劳动是社会中每个人不可避免的义务。
—— 卢梭热爱劳动吧。
没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。
—— 高尔基临渊羡鱼不如退而结网。
—— 班固知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。
—— 宋庆龄应该记住，我们的事业，需要的是手，而不是嘴。
—— 童第周谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。
—— 恩格斯世间没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的。
—— 爱迪生懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。
—— 富兰克林富人如果把金钱放在你手中，你不要对这点恩惠太看重；因为圣人曾经这样教诲：勤劳远比黄金可贵。
—— 萨迪名人名言——集体一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
—— 雷锋一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。
—— 王杰活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。
—— 谢觉哉人是要有帮助的。
荷花虽好，也要绿叶扶持。
一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。
—— 人民是土壤，它含有一切事物发展所必须的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。
—— 别林斯基如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。
—— 牛顿我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。
—— 鲁迅 我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。
—— 贺拉斯刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。
—— 泰戈尔天时不如地利，地利不如人和。
—— 孟轲名人名言——国家作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
—— 罗素国耻未雪，何由成名
—— 李白死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
—— 陆游英勇非无泪，不洒敌人前。
男儿七尺躯，愿为祖国捐。
—— 陈辉恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
—— 吉鸿昌大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
—— 周恩来 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
—— 巴金不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。
—— 吴玉章我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。
我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
—— 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
—— 朱德科学没有国界，科学家却有国界。
—— 巴甫洛夫名人名言——道德勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
— 刘备一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
—— 郭沫若自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
—— 邹韬奋 知耻近乎。
—— 孔丘 辱，莫大于不知耻。
—— 王通孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
——鲁迅不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
—— 谢觉哉静以修身，俭以养德。
—— 诸葛 亮 君子忧道不忧贫。
—— 孔丘夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
—— 李商隐半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。
诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。
—— 徐特立名人名言——青春青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。
—— 李大钊百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春
—— 屈原白日莫闲过，青春不再来。
—— 林宽青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人
—— 雷锋青年是革命的柱石。
青年是革命果实的保卫者，是使历史加速向更美好的世界前进的力量。
—— 宋庆龄青春虚度无所成，白首衔悲补何及
—— 权德舆题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。
—— 于谦名人名言——真理要坚持真理---不论在哪里也不要动摇。
—— 赫尔岑真理是时间的孩子，不是权威的孩子。
—— 布莱希特只有忠实于事实，才能忠实于真理。
—— 周恩来 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
—— 爱因斯坦真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤…… —— 克罗齐对真理的追求比对真理的占有更为可贵。
—— 莱辛真理是时间的女儿。
—— 达·芬奇错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
—— 泰戈尔马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。
—— 列宁我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。
—— 王若飞人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
—— 司马迁生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
—— 孟轲人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
—— 文天祥为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。
生命是可爱的。
但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
—— 巴金名人名言——幸福为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大
—— 圣西门每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。
— 左拉把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己
—— 巴尔德斯牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。
我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。
—— 王进喜个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。
—— 艾青安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
—— 杜甫人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。
—— 爱因斯坦建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。
—— 阿·巴巴耶娃想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。
—— 徐特立你想成为幸福的人吗
但愿你首先学会吃得起苦。
—— 屠格涅夫名人名言——人生春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。
一息尚存须努力，留作青年好范畴。
—— 吴玉章人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
—— 列夫·托尔斯泰一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
—— 爱因斯坦芸芸众生，孰不爱生
爱生之极，进而爱群。
—— 秋瑾东天已经到来，春天还会远吗
—— 雪莱过去属于死神，未来属于你自己。
—— 雪莱如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
—— 陶铸君子喻于义，小人喻于利。
—— 孔丘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
—— 陶渊明富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
—— 程颢成三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
—— 孔丘燕雀安知鸿鹄之志哉
—— 陈涉老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
—— 曹操穷且益坚，不坠青云之志。
—— 王勃大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
—— 李白生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
—— 李清照壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
—— 陆游名人名言——抱负谁给我一滴水， 我便回报他整个大海。
—— 华 梅自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。
—— 华盛顿君子赠人以言，庶人赠人以财。
—— 荀况愿每次回忆，对生活都不感到负疚。
—— 郭小川对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。
—— 惠特曼一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
—— 保 罗心灵纯洁的人， 生活充满甜蜜和喜悦。
—— 列夫·托尔斯泰我是你的，我的祖国
都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人
—— 裴多菲人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。
为何如此. 因为他们只能读它一次。
—— 保 罗为真理而斗争是人生最大的乐趣。
—— 布鲁诺少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
—— 刘向骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
—— 荀况与其皱着眉头送人一件贵重礼品，不如面带笑容送人一件小礼物。
—— 无名氏人生就象弈棋， 一步失误， 全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。
—— 弗洛伊德如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
—— 陶 铸路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
—— 吉鸿昌人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
—— 萧楚女人生有两出悲剧。
一是万念俱灰；另一是踌躇满志。
—— 萧伯纳对一个尚未成熟的少年来讲，坏的伙伴比好的老师起的作用要大得多。
—— 伊索人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，一个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。
—— 奥斯特洛夫斯基谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。
—— 歌 德要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。
知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。
—— 车尔尼雪夫斯基一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。
—— 卡耐基
名人名言给我的启示模仿《同学,请大声点》
八岁之前，我是全校公认的开心果，天真灵动的大眼睛在课堂上下四处流窜，清脆明亮的笑声被誉为“校广播站”的提示音乐。
童年的快乐元气顾忌。
八岁时，发生了一件事，改写了我的一生。
其实那不过是一次小小的意外，新班主任偶然想起让我重权在握的老爸给她一个八竿子打不着的远方亲戚调工作。
一头雾水的老爸随口说道：“那过来面试吧”话筒中传来一声不屑的闷哼，而后整个话筒被重重地摔落，似乎预示着我厄运的开始。
日理万机的老爸很快忘记了这不愉快的一幕，而年轻气盛的班主任却念念不忘这番冷遇。
到现在，我从来不曾试图去回想怒容满面的年轻女教师对我做了一些什么，怒斥，还是体罚
既没有结果，也毫无意义。
因为最直接的后果就摆在那儿——那天之后，一向活泼好动的我忽然缄口不言。
噤若寒蝉，甚至连亲戚朋友的问话，我都拒不作答……一周之后，医生对哭成泪人的老妈长叹一声，说你的女儿生理功能完全正常，之所以失声，是受到心理创伤之后的自闭。
一个月之后，面对百般诱导的老妈，我说出了第一个字，在那个轻得不能再轻的象声词里，老妈再次泪如雨下。
但我曾经的天真烂漫不再，曾经的清脆童音不再，我几乎只会嗫嚅着说话，含糊不清得让所有任课老师都懒得提问我。
一年之后，新换的班主任看到我，立刻家访，第一句话是，这孩子是不是被继父或岳母所虐待
朋友们不再愿意和一个声若蚊蝇的伙伴玩耍，甚至卖冰棍的大妈也颇为费力才能弄清我需要什么……很多年后，我回忆起那段岁月，用这句话来形容自己的感觉，“许多人围成一个圈子在游戏，而我崦站得很远很远，永不可能与大家融合，温暖的阳光下，我的尽数，寒冷如冰。
性格上的巨变让我的成绩急转直下，成为一名沉默害羞的“差生”，尽管所有曾夸我冰雪聪明的老师，都愿意为我义务补课，却迟迟不见好转。
六年级的时候，来了一位号称“铁腕”的班主任，第一节语文课上，要宣布课代表的时候，所有的人都翘首以待，只有我把头埋低了，如坐针毡，忍受着被老师点名的危险，那真是种煎熬——尽管我自信绝不会被最重视口才的语文老师选中。
在班主任洪亮的笑声里，全班哗然，“我选中的是一个老实人，老实到连话都说不完整、说不清楚。
”我呆住了，不知道他为什么要和安分守己的我作对，让我承担起巨大的麻烦。
更加恐怖的还在后面，班主任让出了讲台，要我做一个简短的就职演说。
我鼓足勇气站起身，喃喃自语，“老师，我的语文成绩不够好……”老师眯起了眼睛问，“你说什么
同学，请大声点
”我咬了咬牙，把自己的话重复一遍。
老师皱起了眉再问，“同学，你的声音——能不能大一点、再大一点
”所有人的视线火辣辣地集中在我身上，失落的记忆忽然在此刻复苏，热泪夺眶而出，我似乎又回到了几年之前被当众训斥羞辱的场景。
一股热流冲顶而出，我不顾一节地大声喊道：“老师，我说我的语文成绩不够好
”老师铁青的脸色忽然渐渐和缓下来，他走到我面前，盯着我的眼睛，慢慢地、一字一句地问，你能有勇气，如此大声地当众喊，难道就能有勇气民，改写你的分数吗
我呆住了，热血凝固在发烫的脑海里，耳边所震荡着的都是方才的声音：同学，请大声点，再大声点
大生命里真实地大声喊出自己的话，我能做到吗
那天回家，我第一次有一种写作的冲动，提起笔，写出一篇题为《窗外》的文章。
“那层顽固的玻璃，牢牢禁锢着我的心灵，让我无法释放自己。
而我，忽然听到了来自于窗外的召唤
”这召唤，却始终是模糊不清的，那仅仅是一个人的大声疾呼。
尽管从此我的学习成绩一日千里，令父母和老师喜笑颜开，尽管我开始捧回大大小小作文竞赛的获奖证书，令同学们羡慕不已，但文字并不代表语言的全部，写作并不能够解决我对当众演讲的恐惧，那是深植于我心底的致命创伤。
小学毕业前夕，奉老师之命到低年级介绍学习经验。
望着台下的人头攒动，我忽然一阵晕眩，竟一个字都吐不出来。
孩子们静静地期待着，我努力鼓起勇气想要说些什么，话一出口，却变成了呓语般地悄无声息。
台下无数亮晶晶的眼睛，只能平添我的愧疚和恐惧。
在我满头大汗的时候，一直有一又温暖的眼睛充满信任地看着我，那是后排听课的一们老师，花白的头发，沧桑地皱纹，却掩饰不住唇边那慈爱的微笑。
在她起来起浓的笑意里，我听到相识的几个字：同学，请大声点
我愕然地望着她，这位素味平生的老师，她的笑容，不是幸灾乐祸的嘲讽，而是发自内心的亲切：同学，大声点，请再大声点。
告诉听众你的观点，自信地告诉大家，你是对的。
在她的悄声劝慰里我擦干了急出来的泪水，尽全力去大声念出自己写在心灵里的每一个字——如果你也能够和我一样，从缄口不言到可以大声疾呼，那就证明你可以和我一样挑战，并且征服自我，一个人连自己都不怕，还怕什么呢
一口气讲完了想要说的，却哑然失笑，笑自己的讲演选错了对象，台下的孩子们睁大了天真的眼睛，似乎根本无法理解我在说什么，凭空一声清脆掌声，来自于那们默默笑着的陌生的老师。
童年时敏感脆弱的心灵，容易被一些简单的伤害所侵犯，而那伤口，却也会被另一些平凡的故事，渐渐抚平。
十年之后，站在千人汇聚的讲台上，用英文一字一句朗诵出这段话的时候，我洪亮的声音和真挚的情感，引起全场如雷掌声。
不绝于耳。
那一刻，我心中只有“感激”二字，感激两位曾经帮助过我的老师，在我脑海中，他们的影像或许会渐渐模糊，而历久弥重的那句话，早已升级为我人生道路上的座右铭。
如果你是我，你该也会用那句刻骨铭心的话来时进激励和警醒自我，一如在心灵某个最脆弱的时刻，他们曾经提醒过我的声音：同学，请大声点
儿童的心灵是水晶般的材质做成的，哪怕最轻微的伤害也会于其上留下一道清晰的划痕，而在成长的过程中，如果受到真诚的爱抚、鼓励，伤口也会慢慢地长合，而且这些看似平常的话语举动在当事人的感受中无疑是刻骨铭心的感念一生。
看完这篇文章的时候，做为一名教师，我有一种如履薄冰的感觉，我们天天面对的孩子，每个人都有自己成长的经历和家庭背景，各各不同的性格脾气，老师无意中的一句话，每一个小小的举动，就会影响他们的一生，让我们时时提醒自己，注意自己的言行，别让自己无意中的言语伤害了孩子，更希望能用我们的爱心，去抚平孩子曾经的伤口。
我们的学生不可能人人都考试优异，但是他们可以人人身心健康。
八岁之前，我是全校公认的开心果，天真灵动的大眼睛在课堂上下四处流窜，清脆明亮的笑声被誉为“校广播站”的提示音乐。
童年的快乐元气顾忌。
八岁时，发生了一件事，改写了我的一生。
其实那不过是一次小小的意外，新班主任偶然想起让我重权在握的老爸给她一个八竿子打不着的远方亲戚调工作。
一头雾水的老爸随口说道：“那过来面试吧”话筒中传来一声不屑的闷哼，而后整个话筒被重重地摔落，似乎预示着我厄运的开始。
日理万机的老爸很快忘记了这不愉快的一幕，而年轻气盛的班主任却念念不忘这番冷遇。
到现在，我从来不曾试图去回想怒容满面的年轻女教师对我做了一些什么，怒斥，还是体罚
既没有结果，也毫无意义。
因为最直接的后果就摆在那儿——那天之后，一向活泼好动的我忽然缄口不言。
噤若寒蝉，甚至连亲戚朋友的问话，我都拒不作答……一周之后，医生对哭成泪人的老妈长叹一声，说你的女儿生理功能完全正常，之所以失声，是受到心理创伤之后的自闭。
一个月之后，面对百般诱导的老妈，我说出了第一个字，在那个轻得不能再轻的象声词里，老妈再次泪如雨下。
但我曾经的天真烂漫不再，曾经的清脆童音不再，我几乎只会嗫嚅着说话，含糊不清得让所有任课老师都懒得提问我。
一年之后，新换的班主任看到我，立刻家访，第一句话是，这孩子是不是被继父或岳母所虐待
朋友们不再愿意和一个声若蚊蝇的伙伴玩耍，甚至卖冰棍的大妈也颇为费力才能弄清我需要什么……很多年后，我回忆起那段岁月，用这句话来形容自己的感觉，“许多人围成一个圈子在游戏，而我崦站得很远很远，永不可能与大家融合，温暖的阳光下，我的尽数，寒冷如冰。
性格上的巨变让我的成绩急转直下，成为一名沉默害羞的“差生”，尽管所有曾夸我冰雪聪明的老师，都愿意为我义务补课，却迟迟不见好转。
六年级的时候，来了一位号称“铁腕”的班主任，第一节语文课上，要宣布课代表的时候，所有的人都翘首以待，只有我把头埋低了，如坐针毡，忍受着被老师点名的危险，那真是种煎熬——尽管我自信绝不会被最重视口才的语文老师选中。
在班主任洪亮的笑声里，全班哗然，“我选中的是一个老实人，老实到连话都说不完整、说不清楚。
”我呆住了，不知道他为什么要和安分守己的我作对，让我承担起巨大的麻烦。
更加恐怖的还在后面，班主任让出了讲台，要我做一个简短的就职演说。
我鼓足勇气站起身，喃喃自语，“老师，我的语文成绩不够好……”老师眯起了眼睛问，“你说什么
同学，请大声点
”我咬了咬牙，把自己的话重复一遍。
老师皱起了眉再问，“同学，你的声音——能不能大一点、再大一点
”所有人的视线火辣辣地集中在我身上，失落的记忆忽然在此刻复苏，热泪夺眶而出，我似乎又回到了几年之前被当众训斥羞辱的场景。
一股热流冲顶而出，我不顾一节地大声喊道：“老师，我说我的语文成绩不够好
”老师铁青的脸色忽然渐渐和缓下来，他走到我面前，盯着我的眼睛，慢慢地、一字一句地问，你能有勇气，如此大声地当众喊，难道就能有勇气民，改写你的分数吗
我呆住了，热血凝固在发烫的脑海里，耳边所震荡着的都是方才的声音：同学，请大声点，再大声点
大生命里真实地大声喊出自己的话，我能做到吗
那天回家，我第一次有一种写作的冲动，提起笔，写出一篇题为《窗外》的文章。
“那层顽固的玻璃，牢牢禁锢着我的心灵，让我无法释放自己。
而我，忽然听到了来自于窗外的召唤
”这召唤，却始终是模糊不清的，那仅仅是一个人的大声疾呼。
尽管从此我的学习成绩一日千里，令父母和老师喜笑颜开，尽管我开始捧回大大小小作文竞赛的获奖证书，令同学们羡慕不已，但文字并不代表语言的全部，写作并不能够解决我对当众演讲的恐惧，那是深植于我心底的致命创伤。
小学毕业前夕，奉老师之命到低年级介绍学习经验。
望着台下的人头攒动，我忽然一阵晕眩，竟一个字都吐不出来。
孩子们静静地期待着，我努力鼓起勇气想要说些什么，话一出口，却变成了呓语般地悄无声息。
台下无数亮晶晶的眼睛，只能平添我的愧疚和恐惧。
在我满头大汗的时候，一直有一又温暖的眼睛充满信任地看着我，那是后排听课的一们老师，花白的头发，沧桑地皱纹，却掩饰不住唇边那慈爱的微笑。
在她起来起浓的笑意里，我听到相识的几个字：同学，请大声点
我愕然地望着她，这位素味平生的老师，她的笑容，不是幸灾乐祸的嘲讽，而是发自内心的亲切：同学，大声点，请再大声点。
告诉听众你的观点，自信地告诉大家，你是对的。
在她的悄声劝慰里我擦干了急出来的泪水，尽全力去大声念出自己写在心灵里的每一个字——如果你也能够和我一样，从缄口不言到可以大声疾呼，那就证明你可以和我一样挑战，并且征服自我，一个人连自己都不怕，还怕什么呢
一口气讲完了想要说的，却哑然失笑，笑自己的讲演选错了对象，台下的孩子们睁大了天真的眼睛，似乎根本无法理解我在说什么，凭空一声清脆掌声，来自于那们默默笑着的陌生的老师。
童年时敏感脆弱的心灵，容易被一些简单的伤害所侵犯，而那伤口，却也会被另一些平凡的故事，渐渐抚平。
十年之后，站在千人汇聚的讲台上，用英文一字一句朗诵出这段话的时候，我洪亮的声音和真挚的情感，引起全场如雷掌声。
不绝于耳。
那一刻，我心中只有“感激”二字，感激两位曾经帮助过我的老师，在我脑海中，他们的影像或许会渐渐模糊，而历久弥重的那句话，早已升级为我人生道路上的座右铭。
如果你是我，你该也会用那句刻骨铭心的话来时进激励和警醒自我，一如在心灵某个最脆弱的时刻，他们曾经提醒过我的声音：同学，请大声点
儿童的心灵是水晶般的材质做成的，哪怕最轻微的伤害也会于其上留下一道清晰的划痕，而在成长的过程中，如果受到真诚的爱抚、鼓励，伤口也会慢慢地长合，而且这些看似平常的话语举动在当事人的感受中无疑是刻骨铭心的感念一生。
看完这篇文章的时候，做为一名教师，我有一种如履薄冰的感觉，我们天天面对的孩子，每个人都有自己成长的经历和家庭背景，各各不同的性格脾气，老师无意中的一句话，每一个小小的举动，就会影响他们的一生，让我们时时提醒自己，注意自己的言行，别让自己无意中的言语伤害了孩子，更希望能用我们的爱心，去抚平孩子曾经的伤口。
我们的学生不可能人人都考试优异，但是他们可以人人身心健康。
牛虻的经典名言
我家的阳台上有一个花盆，里面种着一株美丽的月季花，婷婷玉立，好像一个美丽的仙子。
没过多久，旁边长出一小片绿色的小草，只见它们一身新绿，嫩嫩的茎，绿绿的叶。
每天，我都会在这株月季花旁愉快地弹奏着钢琴。
不知不觉，酷暑难挡的盛夏来临了，这几天是我考级的日子，我的心里十分的烦躁，虽然我已经把考级的三个曲目都弹熟了，但总觉得怪怪的，有一种说不出的滋味。
我站在阳台上，感觉天昏昏沉沉的，像要下雨。
果然，不一会儿，就刮起了狂风，下起了暴雨，月季花被狂风吹蔫了，小草也东倒西歪摇摇欲坠。
狂风一次又一次地吹着小草，小草又一次次地站了起来，终于在一阵猛烈地狂风过后，小草倒下了。
看了这一切，我的心情更糟了，一丝凉意涌上心头，我感觉一定有什么不如意的事要发生。
那天晚上，钢琴老师来我家指导考级曲目，弹到我十拿九稳的第三首时，老师忽然皱了一下眉，他指着乐谱对我说：“你是不是谱子记错了呀
好像不大对，你再弹一遍
”我万分疑惑，又弹了一遍，老师皱着眉：“不对不对，错了
你弹错了
这里是第十小节，你弹的那里是二十九小节，你整整漏了十八小节，你得抓紧练，我明天再来教
”老师走了，我看着他的背影，又望了望蔫了的月季花和小草，心里像打翻了五味瓶:：唉
我这次肯定考不出来了，就像月季和小草一败涂地。
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第二天，我去阳台呼吸新鲜空气，忽然，我的眼里出现了一抹绿，那不是倒下的小草吗
它竟又一次地站了起来。
我忽然想起了妈妈告诉我 的一句话:不管多么险峻的高山，总会为不畏艰难的人留下一条攀登之路。
我只是遇到一点小挫折，与攀登高山的探险者相比，压根算不上什么。
我看着耷拉着脑袋的月季和又一次挺起胸膛的小草，心里有些感悟：月季在经历风雨后倒下了，而小草又一次击败命运，我不能像月季一样“随波逐流”，我一定要像小草一样遇到困难不退缩，再争取一下，终有雨过天晴的一天。
我又一次坐上了琴凳，聚精会神地弹了起来，。
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三天后，，我终于把那十八小节补了起来，我深吸了一口气，双手平稳地放在琴键上，优美的琴声流淌而出。
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随着最后一段旋律的结束，我成功地把那个“大洞”补了起来，并在几天后的考级中取得了良好的成绩。
那盆种着月季的花盆还放着，小草也不断地生长着，它摇晃着叶子,仿佛在朗诵着我最难忘的名言：不管多么险峻的高山，总会为不畏艰难的人留下一条攀登之路。
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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
马克思 ●生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。
巴金 ●人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
爱因斯坦 ●成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。
爱因斯坦 ●人的价值蕴藏在人的才能之中。
马克思 ●不要在已成的事业中逗留着
巴斯德 ●合理安排时间，就等于节约时间。
培根 ●浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。
列宁 ●把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
高尔基 ●不经巨大的困难，不会有伟大的事业。
伏尔泰 ●坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。
马尔顿 ●今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
歌德 ●今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
裴斯泰洛齐 ●科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。
杜威 ●科学没有国境，但科学家有祖国。
巴斯德 ●凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。
爱因斯坦 ●好动与不满足是进步的第一必需品。
爱迪生 ●一时强弱在于力，千秋胜负在于理。
曹禺 ●对真理的追求比对真理的占有更为可贵。
莱辛 ●百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春
屈原 ●智者从他的敌人那儿学到知识。
阿里斯托芬 本性流露永远胜过豪言壮语。
莱辛 -说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
伊索真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
柏格森生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
海涅虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。
泰戈尔凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。
高尔基我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。
吴玉章辱，莫大于不知耻。
王通虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。
柏格森行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
神涵光一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
郭沫若君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔丘人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
契诃夫良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
马克思真诚才是人生最高的美德。
乔叟你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
歌德美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
培根我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
贝多芬阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
伊索善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
管仲知耻近乎勇。
孔丘入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
周恩来夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
诸葛亮我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
罗素勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
刘备国家用人，当以德为本，才艺为末。
康熙自我控制是最强者的本能。
萧伯纳巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
鲁迅讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
萨迪不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。
贝尔奈如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。
牛顿谦虚使人进步，骄傲使人落后。
我们应当永远记住这个真理。
自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
邹韬奋蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
泰戈尔脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
达尔文作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
罗素好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。
都德无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
培根峣峣者缺，皎皎者易污。
《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。
范晔有真道德，必生真胆量。
凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
宣永光骄谄，是一个人。
遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。
申居郧有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。
塞涅卡谦固美名，过谦者，宜防其诈。
朱熹如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
陶铸凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。
爱默生应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。
伊索不傲才以骄人，不以宠而作威。
诸葛亮当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
泰戈尔恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
诸葛亮显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。
这个对象就是自我。
休谟最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
卢梭卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
徐特立每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
高尔基劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。
葛洪虚已者进德之基。
方孝孺骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
老舍气忌盛，新忌满，才忌露。
吕坤成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。
斯宾塞我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。
徐悲鸿怀疑并不是缺点。
总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
鲁迅嫉妒心是荣誉的害虫，要想消灭嫉妒心，最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名声。
培根傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
魏徵尺有所短；寸有所长。
物有所不足；智有所不明。
屈原人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。
申居郧无德之人常嫉他人之有德。
培根对别人的意见要表示尊重。
千万别说：“你错了。
” 卡耐基九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
陈毅昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。
冯雪峰一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。
谢觉哉我们的骄傲多半是基于我们的无知
莱辛虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
保罗 如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。
伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
回避现实的人，未来将更不理想。
先知三日，富贵十年。
当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。
学习会使你永远立于不败之地。
伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。
世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久够大声，终会把人唤醒的。
夫妇一条心，泥土变黄金。
人之所以能，是相信能。
没有口水与汗水，就没有成功的泪水。
一个有信念者所开发出的力量，大于个只有兴趣者。
忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。
环境不会改变，解决之道在于改变自己。
两粒种子，一片森林。
每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。
大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
未曾失败的人恐怕也未曾成功过。
人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。
任何的限制，都是从自己的内心开始的。
忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。
不是境况造就人，而是人造就境况。
含泪播种的人一定能含笑收获。
靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。
欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
只要路是对的，就不怕路远。
一滴蜂蜜比一加仑胆汁能够捕到更多的苍蝇。
真心的对别人产生点兴趣，是推销员最重要的品格。
自古成功在尝试。
一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。
生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。
推销产品要针对顾客的心，不要针对顾客的头。
没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。
凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。
积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。
每一日你所付出的代价都比前一日高，因为你的生命又消短了一天，所以每一日你都要更积极。
今天太宝贵，不应该为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所销蚀，抬起下巴，抓住今天，它不再回来。
一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
行动是成功的阶梯，行动越多，登得越高。
环境永远不会十全十美，消极的人受环境控制，积极的人却控制环境。
事实上，成功仅代表了你工作的%，成功是%失败的结果。
不要等待机会，而要创造机会。
成功的法则极为简单，但简单并不代表容易。
如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢
事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你他的关怀。
昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
拿望远镜看别人，拿放大镜看自己。
使用双手的是劳工，使用双手和头脑的舵手，使用双手头脑与心灵的是艺术家，只有合作双手头脑心灵再加上双脚的才是推销员。
做对的事情比把事情做对重要。
“人”的结构就是相互支撑，“众”人的事业需要每个人的参与。
竞争颇似打网球，与球艺胜过你的对手比赛，可以提高你的水平。
（戏从对手来。
）只有不断找寻机会的人才会及时把握机会。
你可以选择这样的“三心二意”：信心恒心决心；创意乐意。
无论才能知识多么卓著，如果缺乏热情，则无异纸上画饼充饥，无补于事。
如同磁铁吸引四周的铁粉，热情也能吸引周围的人，改变周围的情况。
口袋里装着一瓶麝香的人，不会到十字街头去叫叫嚷嚷让所有有人都知道，因为他身后飘出的香味已说明了一切。
—萨迪一切真正的天才，都能够蔑视毁谤；他们天生的特长，使批评家不能信口开河。
害怕大雨，只不过是假花而已。
—《克雷洛夫寓言》天才免不了有障碍，因为障碍会创造天才。
—罗曼·罗兰天才是由于对事业的热爱而发展起来的，简直可以说天才，就其本质来论—-只不过是对事业对工作过程的热爱而已。
—高尔基天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
—《鲁迅全集》在许多问题上我的说法跟前人大不相同，但是我的知识得归功于他们，也得归功于那些最先为这门学说开辟道路的人。
—哥白尼 我愈是在自己的工作中寻求帮助，就愈是把时间花在那些创立这门学科的人身上。
我愿意把我的发现和他们的发现结成一个整体。
—哥白尼如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。
—牛顿要是没有为数众多的可敬的观察家们辛勤搜集到的丰富资料，我的著作便根本不可能写成，即使写成了也不会在人们心目中留下任何印象。
所以我认为荣誉主要应归于他们。
—达尔文科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。
—卢瑟福人民是土壤，它含有一切事物发展所需的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。
—别林斯基 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
—韩愈：《进学解》做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。
—鲁迅伟大的成绩和辛勤的劳动成正比例，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
—鲁迅我是个拙笨学艺者，没有充分的天才，全凭苦学。
—梅兰芳：《舞台生活四十年》一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。
—徐特立形成天才的决定因素应该是勤奋。
……有几分勤学苦练，天资就能发挥几分。
天资的充分发挥和个人的勤学苦练是成正比例的。
—郭沫若人生有世，事业为重。
一息尚存，绝不松劲。
东风得势，时代更新，趁此机，奋勇前进。
—吴玉章天才是用劳动换来的。
—童第周科学上的许多重大突破，都是一点点细微的成绩积累起来的。
—童第周科学的灵感，决不是坐等可以等来的。
如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种偶然的机遇只能给那些有素养的人，给些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。
—华罗庚天才是不足恃的，聪明是不可靠的，要想顺手拣来的伟大拉学发明是不可想象的。
—华罗庚 天才所要求的最先和最后的东西都是对真理的热爱。
—歌德我们全都要从辈和同辈学习到一些东西。
就连最大的天才，如果单凭他所特有的内在自我去对付一切他也决不会有多大成就。
—《歌德谈话录》精神的浩瀚想象的活跃心灵的勤奋：就是天才。
—狄德罗：《天才》《古典文艺理论译丛》我们应该有恒心，尤其要有自信心。
必须相信自己是有能力的，而且要不惜任何代价把这种能力发挥出来。
—博宾斯卡最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
—黑格尔：《美学》有了天才不用，天才一定会衰退的，而且会有慢性的腐朽中归于消灭。
—《克雷洛夫寓言》
