推荐一些带有祥瑞的座右铭或是诗词
桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声出处：唐·李商隐《韩冬郎既席为诗相送因成二绝》 翻译：丹山路上桐花万里,花丛中传来一阵阵雏凤的鸣声,这声音比老凤的鸣声来得更清圆. 赏析：诗人韩偓,小字冬郎,是李商隐的姨侄.他少有才华,十岁时曾在为李商隐饯行的筵前赋诗赠别,语惊四座.后李商隐重吟其诗,作此绝酬答.这是第一首的后两句,将冬郎及其父亲畏之比作凤凰.丹山相传是产凤凰的地方,其上多梧桐.桐花盛开,凤凰偕鸣,其中雏凤鸣声清圆,更胜于老凤. 哲学道理：青出于蓝而胜于蓝
戒骄谦逊成就多前面三句是什么?
幸福 【解释】：指生活、境遇等称心如意。
【出处】：柔石 ：“实在说，我已跌入你妹妹底爱网中我俘虏了
我是幸福的。
” 周而复 第一部八：“ 陶阿毛 羡慕 张学海 的幸福的家庭生活。
” 美满 【解释】：美好；美好圆满。
【出处】：唐 杜牧 诗：“千帆美满风，晓日殷鲜血。
” 明 刘基 ：“明月比心花比面，花容美满月团圆。
” 清 孔尚任 ：“儿女浓情如花酿，美满无他想。
” 温馨 【解释】：温暖馨香。
【出处】：唐 韩愈 ：“温馨熟美鲜香起，似笑无言习君子。
”卷十四引 清 陶涣悦 诗：“呼僮添贮炉中火，午后温馨薄暮凉。
” 峻青 ：“温馨而美丽的四月的夜，分外幽静、迷人。
” 惬意 【解释】：称心，满意。
【出处】：唐 韩偓 诗：“朗月清风难惬意，词人绝色多伤离。
” 元 刘祁 《归潜志》卷四：“太尉赠以白金百星，其人犹不惬意而去。
” 清 顾炎武 《答曾庭闻书》：“《日知録》三十卷已行其八，而尚未惬意。
” 魏巍 《东方》第三部第一章：“谈起这一切， 小契 是多末地惬意呵
” 富足 【解释】：财物丰富充足。
【出处】：《管子·枢言》：“家室富足，则行衰矣；爵禄满，则忠衰矣。
” 宋 曾巩 《劝农诏》：“要使南亩之民举忻忻然乐职安业，洽於富足，称朕意焉。
”《再生缘》第二七回：“昔日伊家还富足，如何到此恁清贫
” 杨朔 《海市》：“我不禁赞叹着说：‘你们的生活真象神仙啊，富足得很。
’” 顺心 【解释】：依从自己的思想；合乎心意。
【出处】：《燕丹子》卷上：“私以为智者不冀侥幸以要功，明者不苟从志以顺心。
事必成然后举，身必安而后行。
” 晋 陶潜 《归去来兮辞序》：“仲秋至冬，在官八十馀日，因事顺心，命篇曰《归去来兮》。
”《儿女英雄传》第二二回：“咱们离开不到一年，瞧瞧，你们在外头倒碰出多少不顺心的事来。
” 孔厥 袁静 《新儿女英雄传》第一回：“ 大水 觉得很不顺心，气闷闷的对爹说：‘这年头真够瞧
嘴又不能挂起来，还不抵我去当兵呢
’” 和谐 【解释】：和睦协调。
【出处】：《诗·周南·关雎》“关关雎鸠” 汉 郑玄 笺：“后妃说乐君子之德，无不和谐。
” 唐 李商隐 《杂纂》：“诸妇和谐，不嫌麤辣。
” 明 高明 《琵琶记·寺中遗像》：“敢天教我夫妇再和谐，都因这佛会。
” 杜鹏程 《在和平的日子里》第六章：“充满在两人中间的和谐气氛给破坏了。
” 痛苦 【解释】：身体或精神感到非常难受。
【出处】：汉 王充 《论衡·变动》：“ 李斯 、 赵高 谗杀太子 扶苏 ，并及 蒙恬 、 蒙毅 ，其时皆吐痛苦之言。
”《隋书·儒林传·王孝籍》：“痛苦难以安，贫穷易为蹙。
” 魏巍 《壮行集·祝福走向生活的人们》：“懂得了生活就是斗争，就不会因一点点小的挫折而痛苦。
” 融洽 【解释】：谓感情和睦，没有隔阂。
【出处】：清 华翼纶 《锡金团练始末》：“二月初，易服雇小舟由水道至 永昌 ，访 徐少蘧 ，细述近况，相对蹙额。
知 少蘧 与伪帅 熊万荃 、 钱贵仁 甚融洽。
” 丁玲 《韦护》第二章七：“想想看，在我们初次见面，他就能将我们的顽固的心，用语言融洽了下来。
” 舒适 【解释】：舒服安逸。
【出处】：北魏 贾思勰 《齐民要术·养牛马驴骡》：“非直饮食遂性，舒适自在；至於粪溺，自然一处，不须扫除。
” 宋 苏轼 《睡乡记》：“其人安恬舒适，无疾痛札疠。
” 巴金 《＜神·鬼·人＞·神》：“在这里我过得很舒适。
” 和睦 【解释】：谓和好相处，不争吵。
【出处】：《左传·成公十六年》：“上下和睦，周旋不逆。
”《后汉书·杜诗传》：“陛下起兵十有三年，将帅和睦，士卒凫薻。
” 唐 陈子昂 《座右铭》：“兄弟敦和睦，朋友笃信诚。
” 老舍 《神拳》第一幕：“只盼那你们……全家和睦。
” 快乐 【解释】：欢乐。
谓感到幸福或满意。
【出处】：汉 焦赣 《易林·乾之履》：“富饶丰衍，快乐无已。
”《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》：“王住宫中快乐多，更於终日奏笙歌。
” 明 唐寅 《感怀》诗：“万场快乐千场醉，世上闲人地上仙。
” 巴金 《家》六：“他没有快乐，也没有悲哀。
” 平淡 【解释】：平常；没有曲折。
【出处】：唐 韩愈 《送无本师归范阳》诗：“奸穷怪变得，往往造平澹。
” 宋 文天祥 《跋胡琴牕诗卷》：“或谓游 吾山 如读 少陵 诗，平淡奇崛，无所不有。
” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二：“百年心事归平淡，删尽蛾眉《惜誓》文。
” 陆蠡 《私塾师》：“目前简直是归隐了，没有访问，没有通讯，我过着平淡而寂寞的日子。
” 甜甜蜜蜜 【解释】指人内心感到幸福、愉快、舒适。
【出处】王朔《空中小姐》：“再后面是一大串喃喃的、甜甜蜜蜜的表白，算是打了一巴掌后的几揉。
” 和和美美 【解释】：指和谐美好 【出处】：清·西周生《醒世姻缘传》引起：“若能父母寿而且安，双双俱在堂上，兄弟你爱我敬，和和美美，都在父母膝前。
” 和睦相处 【解释】：彼此和好地相处。
【示例】：邻里之间应当团结友爱，和睦相处。
天伦之乐 【解释】：天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。
泛指家庭的乐趣。
【出自】：唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“会桃花之芳园，序天伦之乐事。
” 其乐融融 【解释】：其：代词，其中的；融融：和谐的样子。
【出自】：《左传·隐公元年》：“公入而赋：‘大隧之中，其乐也融融。
’” 红红火火 【解释】：形容旺盛或经济优裕的生活。
【出处】：路遥《平凡的世界》第二卷第30章：“把事办得红红火火，热热闹闹
没钱
借
” 蒸蒸日上 【解释】：蒸蒸：一升、兴盛的样子。
形容事业一天天向上发展。
【示例】：我们伟大的祖国生机勃勃，蒸蒸日上。
丰衣足食 【解释】：足：够。
穿的吃的都很丰富充足。
形容生活富裕。
【出自】：五代·王定保《唐摭言》卷十五：“堂头官人，丰衣足食，所住无不克。
” 勤俭持家 【解释】：勤俭持家 (qín jiǎn chí jiā)，汉语成语，以勤劳节约的精神操持家务之意。
【出处】：出自巴金《谈<秋>》：“钱不够花，也不想勤俭持家，却仍然置身在亲戚中间充硬汉。
” 同甘共苦 【解释】：甘：甜。
共同享受幸福，共同担当艰苦。
【出自】：《战国策·燕策一》：“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。
”
关于荷花诗句的赏析
荷花的文化内涵 荷花是圣洁的代表，更是佛教神圣净洁的象征。
荷花出尘离染，清洁无瑕，故而中国人民和广大佛教信秆都以荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品质作为激励自已洁身自好的座右铭。
荷花是友谊的象征和使者。
中国古代民间就有春天折梅赠远，秋天采莲怀人（莲，恋，谐音，有留恋之意）的传统。
荷花的象征意义：荷花象征君子、洁净无染(高洁)；象征友谊和使者；象征吉祥如意。
荷花又称“花中仙子”、清纯高洁。
中国传统文化中荷花代表吉祥如意的寓意，佛教中很多地方都用到荷花作为吉祥的象征。
荷花象征清白。
荷花花朵艳丽，清香远溢，碧叶翠盖，十分高雅。
周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出污泥而不染”，赞美荷花的高贵品格，将其视为清白、高洁的象征。
荷花的花语：清白、坚贞、纯洁 梅：处士（孤傲坚贞） 荷：君子（洁净无染） 菊：隐士（淡泊无争） 松：斗士（坚韧不屈）中国古代的文学家认为荷花圣洁高雅，所以在古代诗词歌赋，经常会有歌颂荷花的篇章。
比如曹植在《芙蓉赋》中说“览百卉之英茂，无斯华之独灵”，把荷花比喻为水中的灵芝；周敦颐的《爱莲说》写到“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉”，是对荷花最出名的赞誉。
荷花的别称 出于对荷花的喜爱，文人给荷花取了很多不同的名字：莲花、芙蕖、水芝、芙蓉、水华、水芙、水旦、水芙蓉、泽芝、玉环、草芙蓉、六月春、中国莲等。
依照外形，起名荷花，取“莲茎上负荷叶，叶上负荷花”(《本草纲目》)之意；另外还有，“未发为菡萏(hàn dàn)，已发为芙蓉”(《说文解字》)。
依照亲水的生长习性，取名水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝等。
依照圣洁高雅的气质，取名君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环等。
荷花的茎一般称为藕，但也有玉节、玉玲珑、玉臂龙等名称。
荷花的果实莲子又称玉蛹、湖目。
关于荷花的诗词赏析青阳渡（乐府诗）青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。
下有并根藕，上有并头莲。
采莲曲 （南朝乐府诗）晚日照空矶，采莲承晚晖。
风起湖难度，莲多采未稀。
棹动芙蓉落，船移白鹭飞。
荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。
赏析 《采莲曲》是乐府诗旧题，内容多描写江南一带水国风光，采莲女劳动生活情态，以及她们对纯洁爱情的追求等。
此诗的起首二句中，用了两个“晚”字，强调了一种特定时间背景：笼罩着软和恬静夕阳余辉的傍晚——一个最能引起人的情思，让人沉浸的时刻。
“风起”二句转入采莲的描写，从“难度”中透露出采莲女柔弱纤细的形象。
“棹动”二名描绘的采莲场面只有两笔写实的白描：采莲的小船在荷丛中穿过，桨儿不时碰落盛开的莲花，一瓣瓣地飞落湖中，惊起了安详地栖息着的只只白鹭，打破了它们的宁静世界。
末二句借物写情，别有一种趣味：采莲人欲归了，可是荷丝缠绕着她的柔腕，菱角又牵拽着她的衣裙。
拟人手法运用十分巧妙，全诗情韵顿生。
江南 （汉乐府）江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
注释 田田：荷叶茂盛的样子。
可：在这里有“适宜” 、“ 正好”的意思。
汉乐府：原是汉初采制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。
汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。
武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。
这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被后人称为乐府诗。
《江南》赏析 这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。
在汉乐府民歌中具有独特的风味。
民歌以简洁明快的语言，回旋反复的音调，优美隽永的意境，清新明快的格调，勾勒了一幅明丽美妙的图画。
一望无际的碧绿的荷叶，莲叶下自由自在、欢快戏耍的鱼儿，还有那水上划破荷塘的小船上采莲的壮男俊女的欢声笑语，悦耳的歌喉，多么秀丽的江南风光
多么宁静而又生动的场景
诗中没有一字是写人的，但是我们又仿佛如闻其声，如见其人，如临其境，感受到了一股勃勃生机的青春与活力，领略到了采莲人内心的欢乐和甜蜜。
这就是这首民歌不朽的魅力所在。
《采莲曲》（唐 王昌龄）荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
《采莲曲》赏析 作者为唐代著名诗人王昌龄，因擅长写七言绝句，因而被称为“七绝圣手”。
这首诗与南朝乐府《采莲曲》中的少女的描写，手法不同，性格有异．手法的差别是南朝手法采用白描，王诗用映衬手法。
性格差别是王诗更加精巧活泼。
这首像一幅美妙的采莲图，描写了江南采莲少女的劳动生活和青春的欢乐。
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，分不清楚，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照，人花难辨。
混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人。
这首诗写的是采莲少女，但诗中并不正面描写，而是用荷叶与罗裙一样绿、荷花与脸庞一样红、不见人影闻歌声等手法加以衬托描写，巧妙地将采莲少女的美丽与大自然融为一体。
全诗生动活泼，富于诗情画意，饶有生活情趣。
如果把这首诗看作一幅《采莲图》，画面的中心自然是采莲少女们。
但作者却自始至终不让她们在这画面上出现，而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中，若隐若现，若有若无，使采莲少女与美丽的大自然融为一体，使全诗别具一种引人遐想的优美意境。
这样的艺术构思，是独具匠心的。
借助动词，展现采莲女在荷塘中若隐若现、若有若无，人花难辨，花人同类的生动画面，表现出采莲女天真烂漫、朝气蓬勃的性格。
《古风·碧荷生幽泉》（唐 李白）碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。
秋花冒绿水，密叶罗青烟。
秀色空绝世，馨香为谁传。
坐看飞霜满，凋此红芳年。
结根未得所，愿托华池边。
评析 李白《古风》组共五十九首，这是其中的第二十六首。
看诗意应该作于应诏前不久，四十来岁，或许已有些许的白发染鬓，从而感慨万千。
此诗借碧池芙蓉暗示自己的才高道洁，并希望举荐给皇上。
此诗节奏轻快，一气呵成。
全诗以荷为喻，属咏物诗。
写荷之美，综以“艳”、“鲜”；分以“花”、“叶”、“色”、“香”；陪以“朝日”、“绿水”、“青烟”。
写荷之不遇，曰“空”、曰“凋”。
“秋花冒绿水，密叶罗青烟”中“冒”与“罗”用字极其到位，冒尖而踊跃，收罗而无遗。
“结根未得所，愿托华池边”：华池，芳华之池。
末二句表达了积极用世的意愿。
<<小 池>> 宋·杨万里泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
杨万里（1127—1206），字廷秀。
他的诗意境鲜明，富有生活气息，吉水（今江西省吉安市）人，南宋著名诗人。
与尤袤、范成大、陆游并称“南宋四大家”。
诗句简析 此诗是一首清新的小品。
一切都是那样的细，那样的柔，那样的富有情意。
它句句是诗，句句如画，展示了明媚的初夏风光，自然朴实，又真切感人。
这首诗描写一个泉眼、一道细流、一池树阴、几支小小的荷叶、一只小小的蜻蜓，构成一幅生动的小池风物图，表现了大自然中万物之间亲密和谐的关系。
开头“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”两句，把读者带入了一个小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道细流缓缓从泉眼中流出，没有一点声音；池畔的绿树在斜阳的照射下，将树阴投入水中，明暗斑驳，清晰可见。
一个“惜”字，化无情为有情，仿佛泉眼是因为爱惜涓滴，才让它无声地缓缓流淌；一个“爱”字，给绿树以生命，似乎它是喜欢这晴柔的风光，才以水为镜，展现自己的绰约风姿。
三、四两句，诗人好像一位高明的摄影师，用快镜拍摄了一个妙趣横生的镜头：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
”时序还未到盛夏，荷叶刚刚从水面露出一个尖尖角，一只小小的蜻蜓立在它的上头。
一个“才露”，一个“早立”，前后照应，逼真地描绘出蜻蜓与荷叶相依相偎的情景。
杨万里写诗主张师法自然，他对自然景物有浓厚的兴趣，常用清新活泼的笔调，平易通俗的语言，描绘日常所见的平凡景物，尤其善于捕捉景物的特征及稍纵即逝的变化，形成情趣盎然的画面，因而诗中充满浓郁的生活气息。
晓出净慈寺送林子方（宋 杨万里）毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
鉴赏 西湖美景历来是文人墨客描绘的对象，西湖荷花闻名天下，杨万里的这首咏荷诗以其独特的手法流传千古，值得细细品味。
首句看似突兀，实际造句大气，虽然读者还不曾从中领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。
这一句似脱口而出，是大惊大喜之余最直观的感受，因而更强化了西湖之美。
果然，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，诗人用一“碧”一“红”突出了莲叶和荷花给人的视觉带来的强烈的冲击力，莲叶无边无际仿佛与天宇相接，气象宏大，既写出莲叶之无际，又渲染了天地之壮阔，具有极其丰富的空间造型感。
“映日”与“荷花”相衬，又使整幅画面绚烂生动。
全诗明白晓畅，过人之处就在于先写感受，再叙实景，从而造成一种先虚后实的效果，读过之后，确实能感受到六月西湖“不与四时同”的美丽风光。
诗人驻足六月的西湖送别友人林子方，全诗通过对西湖美景的极度赞美，曲折地表达对友人深情的眷恋。
诗人开篇即说毕竟六月的西湖，风光不与四时相同，这两句质朴无华的诗句，说明六月西湖与其他季节不同的风光，是足可留恋的。
然后，诗人用充满强烈色彩对比的句子，给读者描绘出一幅大红大绿、精彩绝艳的画面：翠绿的莲叶，涌到天边，使人感到置身于无穷的碧绿之中；而娇美的荷花，在骄阳的映照下，更显得格外艳丽。
这种谋篇上的转化，虽然跌宕起伏，却没有突兀之感。
看似平淡的笔墨，给读者展现了令人回味的艺术境地。
《如梦令·常记溪亭日暮》（宋 李清照）常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
作者李清照，这是一首忆昔词。
寥寥数语，似乎是随意而出，却又惜墨如金，句句含有深意。
开头两句，写沉醉兴奋之情。
接着写“兴尽”归家，又“误入”荷塘深处，别有天地，更令人流连。
最后一句，纯洁天真，言尽而意不尽。
这首《 如梦令》以李清照特有的方式表达了她早期生活的情趣和心境，境界优美怡人，以尺幅之短给人以足够的美的享受。
一连两个“争渡 ”，表达了主人公急于从迷途中找寻出路的焦灼心情。
正是由于“ 争渡”，所以又“惊起一滩鸥鹭”，把停栖在洲渚上的水鸟都吓飞了。
至此，词戛然而止，言尽而意未尽，耐人寻味。
这首小令用词简练，只选取了几个片断，把移动着的风景和作者怡然的心情融合在一起，写出了作者青春年少时的好心情，让人不由想随她一道荷丛荡舟，沉醉不归。
正所谓“少年情怀自是得”，这首诗不事雕琢，富有一种自然之美。
一剪梅（宋 李清照） 红藕香残玉簟秋①，轻解罗裳，独上兰舟②。
云中谁寄锦书来③
雁字回时④，月满西楼。
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
注释 ①红藕：红色的荷花。
玉簟（diàn）：光滑似玉的精美竹席。
②裳（cháng）：古人穿的下衣，也泛指衣服。
兰舟：用木兰木造的舟，词中多只泛用作舟的美称。
③锦书：前秦苏惠曾织锦作《璇玑图诗》，寄其夫窦滔，计八百四十字，纵横反复，皆可诵读，文词凄婉。
后人因称妻寄夫为锦字，或称锦书；亦泛为书信的美称。
④雁字：群雁飞时常排成“一”字或“人”字，诗文中因以雁字称群飞的大雁。
译文 荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。
轻轻脱换下薄纱罗裙，独自泛一叶兰舟。
仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来
正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。
月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
花，自顾地飘零，水，自顾地漂流。
一种离别的相思，牵动起两处的闲愁。
啊，无法排除的是——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。
鉴赏 上半句“红藕香残”写户外之景，下半句“玉簟秋”写室内之物，对清秋季节起了点染作用，说明这是“已凉天气未寒时”（韩偓《已凉》诗）。
这一兼写户内外景物而景物中又暗寓情意的起句，一开头就显示了这首词的环境气氛和它的感情色彩。
这首词上阕的后三句，写了竹席，写了月光，写了西楼，同样表达了刻骨的相思。
词的过片“花自飘零水自流”一句，承上启下，词意不断。
它既是即景，又兼比兴。
其所展示的花落水流之景，是遥遥与上阕“红藕香残”、“独上兰舟”两句相拍合的；而其所象喻的人生、年华、爱情、离别，则给人以“无可奈何花落去”（晏殊《浣溪沙》）之感，以及“水流无限似侬愁”（刘禹锡《竹枝词》）之恨。
词的下阕就从这一句自然过渡到后面的五句，转为纯抒情怀、直吐胸臆的独白。
“一种相思，两处闲愁”二句，在写自己的相思之苦、闲愁之深的同时，由己身推想到对方，深知这种相思与闲愁不是单方面的，而是双方面的，以见两心之相印。
下句“此情无计可消除”，紧接这两句。
正因人已分在两处，心已笼罩深愁，此情就当然难以排遣，而是“才下眉头，却上心头”了。
这首诗的结拍三句，是历来为人所称道的名句。
王士禛在《花草蒙拾》中指出，这三句从范仲淹《御街行》“都来此事，眉间心上，无计相回避”脱胎而来，而明人俞彦《长相思》“轮到相思没处辞，眉间露一丝”两句，又是善于盗用李清照的词句。
这说明，诗词创作虽忌模拟，但可以点化前人语句，使之呈现新貌，融人自己的作品之中。
成功的点化总是青出于蓝而胜于蓝，不仅变化原句，而且高过原句。
李清照的这一点化，就是一个成功的例子。
洪朋的《春风》全文谁知道
我一顿好找也没有找到,不过看到了一些有关谦虚的诗句,顺便给你转载了来,请笑纳哈~~ ●满招损,谦受益. 《尚书·大禹谟》 骄傲自满会招来损失,谦逊虚心会得到好处. ●敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极. 《礼记·曲礼上》敖：同“傲”.从：同“纵”.不可滋长骄傲,不可放纵嗜欲,不可踌躇满志,不可过度逸乐. ●江海所以能为百谷王者,以其善下之. 《老子》第66章 下之：甘居下位.比喻谦虚者善于采纳众议. ●迷者不问路,溺者不问遂. 《荀子·大略》 迷者不问路：迷途的人在于不问路.溺者不问遂：淹死的人在于不了解会抽筋.遂：指半身不遂,即抽筋. ●自瞽者乐言己之长,自聩者乐言人之长. 明·刘基《郁离子》 瞽（gǔ）：瞎.聩（kuì）：耳聋.形容闭目塞听的人思想方法的片面性. ●虚己者,进德之基. 明·方孝孺《候城杂赋》虚心是品德修养进步的基础. ●温温恭人,维德之基. 《诗经·大雅·抑》 谓温和谦恭,是高尚道德的基础. ●天道亏盈而益谦. 《周易·谦彖》 益：更加.天道总是亏缺与满盈交替而更加谦虚. ●劳而不伐,有功而不德,厚之至也. 《周易·系辞上》 有劳绩而不自夸,有功德而不自恃,这是忠厚到极点了. ●君子不以己所能者病人,不以人所不能者愧人. 《礼记·表记》 病人：使别人难堪.愧人：使别人羞愧.有道德的人,不以自己能够做到而别人不能够做到的事,令别人难堪和羞愧. ●若升高必自下,若陟遐必自迩. 《尚书·太甲下》 如果登高必定从山下开始,如果登远山必定从近处起.陟（zhì）：登高,上升.遐：远.迩：近. ●知其愚者,非大愚；知其惑者,非大惑也. 《庄子·天地》愚：傻,笨.惑：疑惑,不明白对与否. ●君子泰而不骄,小人骄而不泰. 《论语·子路》 泰：庄重严肃.骄：傲慢.君子庄重严肃而不傲慢,小人则傲慢而不庄重严肃. ●君子不矜己善,而乐扬人善. 清·申居郧《西岩赘语》 君子不夸耀自己的好处,而乐于宣扬别人的好处. ●贤者任重而行恭,知者功大而辞顺. 《战国策·赵策二》 有才能、有道德的人,肩负重任而行动肃敬,谦逊有礼；聪明、有见识的人功劳大而言辞和顺. ●慧者心辨而不繁说,多力而不伐功.此以名誉扬天下. 《墨子·修身》 有才智的人善于论辨而不作繁复的解说,出了大力而不矜夸功劳.由此声名远播天下.伐：自夸. ●不伐其功,不私其利. 《管子·形势解》 伐：自夸.私：自占.不自矜其功,不独占其利. ●窃人之财犹谓之盗,况贪天之功以为己力乎! 《左传·僖公二十四年》 窃：偷盗.贪天之功,以 为己力：贪图老天的功劳,把它归因于自己的力量. ●盈而荡,天之道也. 《左传·庄公四年》满盈就会溢荡,这是天下间事物的规律. ●不知而自以为知,百祸之宗也. 《吕氏春秋·谨听》 宗：根源.盲目自满,是一切祸患的总根源. ●虚则欹,中则正,满同覆. 《荀子·伴生篇》此为古代一种容器,其里面不盛水则倾斜,盛水及一半则端正,盛水满了就翻覆.比喻骄傲自满就会栽跟斗. ●人能虚己以游世,其谁能害之? 《庄子·山木》 人若能虚心地与世人交游,谁人能够损害他? ●虚而往,实而归. 《庄子·内篇》 虚心地前往学习,就会满载而归. ●见贤思齐,见不贤而内自省. 《论语·里仁》 见到有道德、有才能的人,就想向他看齐；见到缺乏道德修养、没有才能的人,就在自省中引以为戒.省（xǐng） ●以不自为大,故能成其大. 《老子》第34章 大：尊大.不妄自尊大,才能变得精深博大. ●三人行必有我师. 《论语·述而》三个一起走路的人中间,一定会有一个在某一方面是我老师. ●择其善者而从之,其不善者而改之. 《论语·述而》 选择他的长处加以效法,不好之处就改正它. ●在上不骄,高尔不危. 《孝经》居于高位而不骄傲,虽高而不危险.即切勿恃权骄纵. ●或求名而不得,或欲盖而名章. 《左传·昭公三十一年》 或者谋求名声而达不到目的,或者想掩盖反而暴露得更加明显.章,同“彰”,明显. ●智者千虑,必有一失；愚者千虑,必有一得. 《史记·淮阴侯列传》 聪明而有才智的人考虑再多,难免有点失误,愚钝的人多次的思考也会有可取之处. ●宇栋之内,燕雀不知天地之高也；坎井之蛙,不知江海之大. 汉·恒宽《盐铁论·复古》 宇栋：屋宇栋梁.燕雀：家燕、麻雀. ●满而不溢,泰而不骄. 汉·恒宽《盐铁论·褒贤》学问、道德充盈厚实而不炫耀,大通快意之时而不骄恣. ●畏盈守谦,乃终有庆. 晋·葛洪《抱朴子·臣节》 盈：充满,引申为骄傲自满.谦：谦逊.乃终有庆：就最后一定有喜庆. ●智者之所短,不若愚者之所长. 汉·刘向《新序》 聪明人的短处,比不上愚蠢人的长处. ●百川派别,归海而会. 晋·左思《吴都赋》川：河流.会：汇聚. ●出不辞劳,入不数功. 晋·葛洪《抱朴子·臣节》 作事不辞劳苦,处事完毕不计较功劳大小. ●功高而居之以让,势尊而守之以卑. 晋·习凿齿《曹操不存录张松》让：谦让.卑：卑下.谓功劳大、地位高的人要保持谦让、卑下的态度. ●各以所长,相轻所短. 三国·魏·曹丕《典论·论文》 轻：轻视.各因自己的长处,轻视对方的短处. ●川泽纳污,所以成其深；山岳藏疾,所以就其大. 《随书·长孙平传》 污：污秽.疾：毒物.河流之深,山岳之大,就在于它们能纳藏各方面的东西. ●自是者不章,自建者不立. 三国·魏·阮籍《达庄论》 自是：自以为是.章：同“彰”,清楚,明白.自建：自我夸耀.立：建立,有实绩.自以为是的人糊涂,自我夸耀的人无功. ●高者不说,说者不高. 元·无名氏《丸经·崇古章》卷上 有本领的人不自吹,自吹的人没有真本事. ●天不言而自高,地不言而自卑. 《金瓶梅词话》第62回 比喻好坏不在于多说. ●劳谦虚己,则附之者众；骄慢倨傲,则去之者多. 晋·葛洪《抱朴子·刺骄》倨（jù）：傲.谦恭虚心者得人心,骄横傲慢者失人心. ●大山之高,非一石也,累卑然后高. 《晏子春秋·内篇谏下》卑：低.高山由一沙一石积聚而成. ●功盖天下,不施其美. 《淮南子·诠言训》 盖：压倒.不施其美：不在人们面前展示其威名业绩.功勋卓著,也不自我夸耀. ●何言者天,成蹊者李. 唐·姚崇《口箴》蹊：小路.天不自夸,却显得极高,李树不言,观赏者不绝,树下成了路. ●始知五岳外,别有他山尊. 唐·杜甫《秛岭》五岳：我国五大名山,即东西泰山,南岳衡山,西岳华山,北岳恒山,中岳嵩山.传说群山所居,历代帝王多往祭祀.尊：高.山外更有高山,不可盲目自大. ●地洼下,水流之；人谦下,德归之. 唐·魏征《群书治要·老子》洼（wā）：低凹.谦：谦逊.谦恭礼下,则众心归附. ●志骄于业泰,体逸于时安. 唐·徐贤妃《谏太宗息兵罢役疏》志气骄恣往往来自于事业的大通得意之时,追求享乐往往是因为时世安定太平. ●欲盖弥彰,竟有何益? 《资治通鉴·唐贞观十六年》弥：更加.彰：明显.想掩盖反而暴露得更加明显,到底有什么好处? ●居安畏其危,处满惧其盈. 《艺文类聚·鉴戒》太平时世,要预感到危难,水满时要防止溢出. ●谦退是保身第一法,安祥是处事第一法. 清·金缨《格言联璧·存养》修养品行最重要的是谦逊辞让,处理事情最重要的是从容自如. ●傲当矫之以谦,肆当矫之以谨. 清·金缨《格言联璧·存养》骄傲应以谦虚来矫正,放肆要用谨慎来矫正. ●上智者必不自智,下愚者必不自愚. 清·陈确《瞽言·近言》智：聪明才智.愚：愚笨.自：自己以为. ●君子之智,亦有一短,小人之智,亦有一长. 明·冯梦龙《智囊·术智部》君子与小人的智慧,各有长短. ●欺名盗世其过大,瞒心昧己其过深. 明·吕坤《新吾粹语》欺名盗世：欺骗世人,窃取名誉.过：错误,过错.瞒心昧己：违背良心做坏事.瞒：隐瞒.昧：隐藏. ●无道人之短,无说己之长. 汉·崔瑗《座右铭》不要挑剔别人的短处,不要夸说自己的长处. ●天不言而人推高焉,地不言而人推厚焉. 唐·魏征《群书治要·体论》推：推崇.比喻有德有才的人自然会受到推崇和拥戴. ●它山之石,可以攻玉. 《诗经·小雅·鹤鸣》攻：磨砺.喻取人之长,可以丰富和提高自己. ●君看桃与李,成蹊亦无言. 宋·洪朋《春风》成蹊：小路.比喻有功而不自夸,别人也能看重. ●整瓶不摇半瓶摇. 清·李汝珍《镜花缘》第23回 摇：摇晃.比喻有真才实学的人倒谦虚,而浅薄的人反而喜欢炫耀自己. ●人之患,在好为人师. 《孟子·离娄上》患：毛病.好为人师：喜欢当别人的老师. ●谦谦君子,卑以自牧也. 《周易·谦》 谦谦：谦逊貌.君子：旧指懂得道理的人.卑：下.牧：养.以谦卑的态度培养自己的德行. ●凡斗者必自以为是,而以人为非也. 《荀子·荣辱》自以为是：总认为自己的言语行动都正确.争强好胜的人,总认为自己全对,别人全错. ●色盛者骄,力盛者奋. 《列子·说符》色盛：神色显得高傲自大.力盛：精力旺盛.盛气凌人者骄傲,精力充沛者奋发. ●君子不自大其事,不自尚其功. 《礼记》有德行的人不夸大自己的功劳、业绩. ●居高视下真君子,将有视无大丈夫. 清·史襄哉《中华谚海》身居高位而能体察下情的人,真正具有德行和知识；能对现有的成绩感到很不满意的人,是男子汉大丈夫. ●毋以己之长而形人之短,毋因己之拙而忌人之能. 明洪自诚《菜根谭》毋：不要.形：比.拙：笨.忌：嫉忌.能：才能. ●满者损之机,亏者盈之渐. 清·郑燮《题潍县官廨》机：先兆,开始.渐：事物演变的开端.自满是损蚀的先兆,而亏蚀是充实的开端. ●好水者溺,好骑者堕. 汉·袁康《越绝书·外传记吴王占梦》比喻擅长某一技能的人,往往容易疏忽大意,遭至失败. ●墙上芦苇,头重脚轻根底浅；山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空. 明·解缙《对联》 讽刺光有外表而无实学的人. ●盛满易为灾,谦冲恒受福. 清·张廷玉《杂兴》骄傲自满容易招灾,谦逊、冲淡,常常有福享受. ●自谦则人必服,自夸则人必疑. 清·申涵光《荆园小语》自我谦虚,别人一定信服,自我夸耀,别人一定猜疑. ●强中更有强手. 《狄青复夺衣袄车》 更：更加.劝人戒自夸. ●水能性澹为吾友,竹解心虚是我师. 清·阮元《联句》澹：淡泊.晓得.喻人应以淡泊寡欲、心虚意静为师友. ●为人第一谦虚好,学问茫茫无尽期. 明·冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》谓学问无止境,为人必须谦虚. ●圣人终不为大,故能成其大. 《老子》第63章 圣明贤哲的人始终不妄自尊大,所以能够成为伟大的人物. ●有眼不识泰山. 明·施耐庵、罗贯中《水浒传》第2回 比喻见识浅近,看不出有能耐或有名位的人物. ●勇力振世,守之以怯；富有四海,守之以谦. 《孔子家语·三恕》振世：震动天下.怯：战战兢兢,小心谨慎.勇力震动天下,持守时要兢兢业业；富有甲天下,持守时要谦虚谨慎. ●江河不恶小谷之满己也,故能大. 《墨子·亲士》恶：厌恶.能大：能成为大河. ●泰山之高,非一石之积. 《子华子·晏子问》泰山的高耸,不是一块岩石堆积而成的. ●百川赴海而海不溢. 宋·朱熹《朱子语类·理气下》溢：因满盈而流了出来.千百条川流奔赴大海而大海能包容它们. ●桃李红白皆夸好,须得垂杨相发挥. 唐·刘禹锡《杨柳枝词》相发挥：相互辉映成趣.桃红李白虽艳丽,还须垂杨辉映衬托才显得更美. ●牡丹虽好,绿叶扶持. 明·顾起元《客座赘话》比喻人尽管才能出众,也要靠众人支持. ●石火光中,争长竞短,几何光阴；蜗牛角上,较雌论雄,许大世界. 明·洪自诚《菜根谭》没有必要在细小节枝问题上争长短、较胜负. ●矜其能,丧其功. 《尚书·说命中》矜其能：自夸个人的才能.矜：自尊自大,自夸.丧其功：丢掉他的功劳.丧,丧失. ●不可窃人之美,以为己力. 北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》绝不能窃取别人的成绩、荣誉,作为自己人功劳. ●但开风气不为师. 清·龚自珍《己亥杂诗》仅仅是开启一代风气,而不是为人之师. ●十室之邑,必有忠信；三人并行,厥有我师. 《汉书·武帝本纪》只有十多户人家的小地方,也定有忠诚守信的人.三个人并肩走路,也必有值得我学习的老师.邑,古代区域以九夫为井,四井为邑,邑方二里.厥：语气助词. ●新竹高于竹枝,全凭老干为扶持. 清·郑燮《新竹》 年轻人超过老年人,但老年人的作用不可忽略. ●事者,生于虑,成于务,失于傲. 《管子·乘马》事情总是产生于谋虑,成功于努力,失败于骄傲轻心. ●矜功伐能,好以陵人,是以在前者害之,有功者人毁之,毁败者人幸之. 三国·魏·刘邵《人物志·释争》矜功伐能：自夸个人的功劳和才能.矜、伐：自我吹嘘.陵：即凌.害：暗害.毁：诋毁.毁败：倒霉失败. ●智而能愚,则天下之智莫加焉. 明·刘基《郁离子》智：聪明.愚：蠢笨.莫加：不能增加,再高.聪明的人能象愚笨的人那样,那么,这就是天下最聪明的人了. ●好船者溺,好骑者堕. 汉·袁康《越绝书外传·记吴王占梦》喜欢坐船的人往往会被水淹,喜欢骑马的人往往会掉下马.夫：发语词.溺：落水,淹没. ●自高则必危,自满者必溢. 宋·胡宏《胡子知言·大学》自高则必危：自视甚高就必然危害自己.自满者必溢：骄傲自满就必然锋芒外露.溢,洋溢. ●器满则溢,人满则丧. 宋·林逋《省心录》盛水的容器注满水就会溢出,一个人骄傲自满好的名声就会丧失. ●自满者败,自矜者愚. 清·史襄哉《中华谚海》 骄傲自满就会败事,自我夸耀是最蠢的. ●不知天高地厚. 清·文康《儿女英雄传》第34回 形容一些人狂妄自大. ●人上有人,天上有天. 清·史襄哉《中华谚海》 比喻一个人即使有再大的才干,也不应骄傲自满. ●自高无卑,无卑则危；自大无众,无众则孤. 明·李梦阳《空同子·论学下篇》卑：低下,此指根基.众：多数的人.自高自大的人没有根基支撑,所以很危险；也没有众人的支持,所以很孤立. ●业大者易骄,善始者难终. 唐·吴兢《贞观政要·征伐》事业成就大的人,容易骄傲；开头很好的人,很难圆满地结束. ●任道骄奢必败亡. 唐·韩偓《北齐》放任妄为、骄傲奢侈的人,一定没有好结果. ●强中更有强中手,恶人自有恶人磨. 元·王晔《桃花女》第二折 意谓人不要以为老子天下第一,肆意逞能作恶. ●强中更有强中手,天下原无第一人. 明·杨慎《墨池琐录》第一人：本领最高强的人. ●蚍蜉撼大树,可笑不自量. 唐·韩愈《调张籍》蚍蜉（pífú）：黑色大蚂蚁.嘲笑不自量力的人. ●山峭者崩,泽满者溢. 汉·贾谊《新书》第六 山高而陡会崩塌,大泽的水满了会溢流. ●自觉分寸长,用之终己短. 清·顾炎武《岁墓》自以为有长处,实践之中才知道自己欠缺的地方. ●自满者招其损,谦虚者受其益. 唐·孔颖达《尚书正义·大禹谟·虞书》自满的人招致损失,谦虚的人得到好处. ●越自尊大,越见器小. 清·申居郧《西岩赘语》越是自高自大,越是显得度量的狭窄. ●人之病在乎好谈其所长. 清·宋纁《古今药石·笔畴》人的弊病是喜欢谈论自己的长处. ●人生大病,只是一“傲”字. 明·王守仁《传习录》人的最大弊病是自高自大. ●不知天有多高,地有多厚. 清·曹雪芹《红楼梦》第68回 喻知识浅陋或处事莽撞. ●井底之蛙,所见不大；萤火之光,其亮不远. 明·许仲琳《封神演义》第25回 喻阅历短浅的人见识不广. ●智不自智,而后人莫与争智. 明·刘基《郁离子·大智》有智慧而不自恃,那么后世人无法同你在智慧上争高下. ●成名每在穷苦日,败事多于得志时. 清·史襄哉《中华谚海》成名全靠在穷苦的岁月里的发奋磨砺,而失败则大多是处于得志而松懈的时候
