求魔兽世界里每个职业的宣言!
一、魔兽世界网络游戏 职业的宣言如下： 1、我的匕首放在这里，我将牢记盗贼的八大信条:狡诈、阴险、无情、冷酷、隐蔽、低调、自由、道义。
我将奉献我的灵魂和我的生命，我为我自己而战，我将与光明奋斗。
我的匕首放在这里.除非他的主人低头,它将永不折断。
---盗贼宣言。
2、从翡翠梦境中醒来的那一刻，我就知道我将走上的或许是一条布满荆棘的前路，背负着自然的荣耀，聆听着月光的祝福，以森林之名起誓，尖牙与利爪将嘶吼着粉碎一切阻碍，也许在若干年后，我也能够再次回到这里，依偎着生命之树，永享宁静。
---德鲁伊宣言 3、就算此生注定在痛苦中沉眠，我也无所畏惧，种在敌人灵魂里的恐惧是他们毁灭的前兆，当深藏在心中的力量随着我的翅膀展开，你将会看到嗜血恶魔的身影，追随着我的忠实的奴仆们啊
就算被光明唾弃
也要把肮脏与邪恶与我的躯体一起燃烧殆尽
---术士宣言 4、跟随圣光的指引，我将以牧师之职终此一生，我吟唱的每一句圣言当赋予战友重生的力量，我默诵的每一段暗言须毁灭敌人的精神和心智，我会牺牲自己的生命和灵魂来守护我的家园，或许我将手握暗影，但终究心拥圣光。
-牧师宣言 5、我不眷恋生的美好，我不惧怕死的痛苦。
我不在意面前的敌人有多么高大，我不羡慕旁边有魔法与圣光护体的同伴。
战斧是我的惩罚，板甲是我的护佑。
我的信念来自鲜血与雷霆，我的力量化作怒火与死亡。
即便倒下我也无怨无悔，天堂在左、战士向右。
如果我活着我将永不退缩。
---战士宣言 6、我的魔力经过上古神祉的淬炼，左手凝结冰霜的冷冽，右手缠绕奥术的涌动，心中翻滚炙热的熔岩。
我摧毁敌人，造成的伤口胜逾刀剑的砍杀；我玩弄敌人，只给垂死的敌人戏谑的笑脸。
我发誓，为抵挡敌人的同伴榨干最后一丝魔力，带给敌人肉体至灵魂彻底的毁灭，甚至不惜扭曲时间的洪流---法师宣言 7、我仅在此宣誓：从今日起，我心向圣光，用剑盾守护弱小，用圣光驱逐邪恶。
谦卑、诚实、怜悯、英勇、公正、牺牲、荣誉、精神。
是永不忘记的八大美德。
只要有人需要守护我们就不会倒下。
圣光不息，信仰不灭。
---骑士宣言 8、蹲守、追踪
狼的嗜血，鹰的迅猛，豹的敏捷。
我们始终坚信着自己的信仰，人性难测，灰暗的世界下，野兽才是我们最可信赖的朋友。
我们是森林里孤独的游侠，弓弦的颤动，是你死亡的咏叹调。
每一个被我们标记的敌人都将成为无法逃脱的猎物，变成我野兽兄弟尖牙下的亡魂
下一个，会是你么
---猎人宣言 9、我与灵魂沟通，我预知未来，我相信万物皆有灵。
我把图腾插进坚厚的泥土中，天地仿佛都在我怀中。
对漫天星辰缓缓吟唱，光焰升腾。
天空，与水一起沸腾，我会得先祖庇佑，治愈伤痛，沐浴复苏的雨露。
大地，与火一起燃烧，焚毁阻碍。
我不是羸弱的观望者，电光火石间我已到达你面前。
我的倒下只为在你面前演一场最美的涅槃，手中的匕首会轻易撕裂那轻蔑的笑容。
血在身体里涌动，远古的力量穿越时间长河复苏了嗜血与英勇的灵魂，仿佛神临世间。
伸出手，从五指间俯瞰天下，面前的敌人们，我会告诉你们什么叫做，灭顶之灾
---萨满宣言 10、我接受了黑暗的召唤，放弃了光辉的过去，出卖自己的灵魂，得到近似永恒的力量。
我在黑暗力量的设计安排下一步一步走向堕落，并最终由代表正义、光明的圣骑士化为无恶不作的黑暗使者。
经历了黑暗的死亡，踏上讨伐的战场，食尸鬼的叫嚣，石像鬼的尖啸，冰冷的邪恶在刃上汇聚鲜血的，美妙吹响冲锋的号角，死亡气息坚毅如初黑锋怒巫妖诉抬眼咫尺尽黑幕，我的敌人们，我会像挥之不去的噩梦一样缠绕着你
进攻才是最好的防守，盾牌之于我形同虚设，我将会用温热的胸膛，殷红的鲜血抵挡一切攻击，胜利、或者死亡。
我们压迫万物
---死亡骑士宣言 二、魔兽世界游戏简介： 1、在2003年《魔兽争霸III：冰封王座》发售之后，暴雪娱乐正式宣布了《魔兽世界》的开发计划（之前已经秘密开发了数年之久）。
2、魔兽世界于2004年年中在北美公开测试，同年11月23日开始在美国、新西兰、加拿大、澳洲与墨西哥发行；发行的第一天已经受到广大玩家热烈支持，几乎挤爆服务器。
2005年初韩国和欧洲服务器相继进行公测并发行，反应同样热烈。
台湾、香港和澳门服务器于2005年11月正式收费运营。
中国大陆服务器于2005年6月正式收费运营。
3、截至2008年底，全球的魔兽世界付费用户已超过1150万人，并成功打进吉尼斯世界纪录大全。
2008年4月，魔兽世界在MMORPG市场占有率达62%。
游戏已推出四款资料片，分别是燃烧的远征（TBC）、巫妖王之怒（WLK）、大地的裂变（CTM，也译作“浩劫与重生”或“大灾变”）、熊猫人之谜（MOP，也译作“潘达利亚的迷雾“）。
4、暴雪娱乐于2011年10月22日于美国加州安纳海姆会议中心举行之暴雪嘉年华2011中公布游戏的第四部资料片《魔兽世界：熊猫人之谜》。
5、暴雪娱乐于2013年10月9日在安纳海姆会展中心举行的暴雪嘉年华公布了魔兽世界6.0新资料片——《德拉诺之王》。
6、暴雪娱乐于2015年8月9日在德国科隆游戏展中公布了魔兽世界7.0新资料片——《军团再临》。
周董的＜十一月的萧邦＞中都有哪些歌曲啊
歌手: 周杰伦 专辑名:11月的萧邦 十一月的萧邦 《夜曲》 这首主打歌里，有一个爱人离去的故事，像是哀歌，轻快、忧郁又凄美华丽。
开头一段的几个钢琴音符便带着伤感，Rap一段随着钢琴声逐渐显现。
进入副歌后，周杰伦开始了自己独特的浅吟低唱。
优美的旋律加上伤感的气氛，这首《夜曲》注定是榜上的常客了。
词:方文山曲:周杰伦 一群嗜血的蚂蚁被腐肉所吸引 我面无表情看孤独的风景 失去你爱恨开始分明 失去你还有什黱事好关心 当鸽子不再象徵和平 我终於被提醒 广场上餵食的是秃鹰 我用漂亮的押韵 形容被掠夺一空的爱情 啊乌云开始遮蔽夜色不乾净 公园里葬礼的回音在漫天飞行 送你的白色玫瑰 在纯黑的环境凋零 乌鸦在树枝上诡异的很安静 静静听我黑色的大衣 想温暖你日渐冰冷的回忆 走过的走过的生命 啊四周弥漫雾气 我在空旷的墓地 老去后还爱你 为你弹奏萧邦的 夜曲 纪念我死去的爱情 跟夜风一样的声音 心碎的很好听 手在键盘敲很轻 我给的思念很小心 你埋葬的地方叫幽冥 为你弹奏萧邦的 夜曲 纪念我死去的爱情 而我为你隐姓埋名 在月光下弹琴 对你心跳的感应 还是如此温热亲近 怀念你那鲜红的唇印 那些断翅的蜻蜓散落在这森林 而我的眼睛没有丝毫同情 失去你泪水混浊不清 失去你我连笑容都有阴影 风在长满青苔的屋顶 嘲笑我的伤心 像一口没有水的枯井 我用凄美的字型 描绘后悔莫及的那爱情 为你弹奏萧邦的 夜曲 纪念我死去的爱情 跟夜风一样的声音 心碎的很好听 手在键盘敲很轻 我给的思念很小心 你埋葬的地方叫幽冥 为你弹奏萧邦的 夜曲 纪念我死去的爱情 而我为你隐姓埋名在月光下弹琴 对你心跳的感应还是如此温热亲近 怀念你那鲜红的唇印 《蓝色风暴》 这是一首结合摇滚、电子、民谣和古典的作品，非常有创意，可以说写出这种快歌的人，一个手掌的指头就够数了。
词:方文山曲:周杰伦 亘古长夜善恶交接 我终于懂得流眼泪 洪荒世界百分之七十都是水 湛蓝的旷野 在海平面渴望满月 于是我终于学会告解 弥赛亚被世人误解被分类 爱恨从此敌对 远离风暴浩劫 在第三章第四节 我正在改写这世界 用观念进行侵略 我们占领整条街 粉刷海洋蓝的季节 一列超高速的地铁 一路训练我的听觉 消灭那些太琐碎太异类 让问题尖锐 oh ~ 一双狂奔中的球鞋 一路强壮着我的肺 面对这些太威胁太强烈 从来不喊累 九星联结排成一列 在感动中我们忏悔 生命珍贵 我用那十四行诗赞美年轻的一切 我们在地平线感谢 爱停止向另一边倾斜 这首部曲的管弦乐太凄美 终于被人了解 远离风暴浩劫 耍狠不是靠对嘴 我就是传说中的谁 你跟我们很对味 有同一挂的感觉 其它人我根本不屑 一列超高速的地铁 一路训练我的听觉 消灭那些太琐碎太异类 让问题尖锐 oh ~ 一双狂奔中的球鞋 一路强壮着我的肺 面对这些太威胁太强烈 从来不喊累 oh ~ 《发如雪》 如《东风破》一样，依旧是首古筝伴奏的中国古典风格的作品，相比《夜曲》的欧洲古典风格，这首新专辑的第二主打毫不逊色。
另外，歌词“本来无一物，何处惹尘埃”道出了这生生世世，缘起缘落，一切只因心尘未脱的世间痴男怨女的心境。
歌手：周杰伦 专辑：十一月的萧邦 狼牙月伊人憔悴我举杯饮尽了风雪 是谁打翻前世柜惹尘埃是非 缘字诀几番轮回你锁眉哭红颜唤不回 纵然青史已经成灰我爱不灭 繁华如三千东流水 我只取一瓢爱了解只恋你化身的蝶 你 发如雪 凄美了离别我焚香感动了谁 邀明月让回忆皎洁爱在月光下完美 你 发如雪 纷飞了眼泪我等待苍老了谁 红尘醉微醺的岁月我用无悔刻永世爱你的碑 rap: 你 发如雪 凄美了离别我焚香感动了谁 邀明月让回忆皎洁爱在月光下完美 你 发如雪 纷飞了眼泪 我等待苍老了谁红尘醉微醺的岁月 啦儿啦啦儿啦啦儿啦儿啦啦儿啦啦儿啦啦儿啦儿啦 铜镜映无邪扎马尾你若撒野今生我把酒奉陪 《黑色毛衣》 这首新专辑的第三主打代表着周杰伦细腻的感情，如同其他风格类似的作品一样，总是带着Jay迷的回忆，有种遗憾的叹息声，像《搁浅》《安静》……留下了周式的遗憾。
歌手：周杰伦 专辑：十一月的萧邦 一件黑色毛衣 两个人的回忆 雨过之后更难忘记 忘记我还爱你 你不用在意 流泪也只想刚好合意 我早已经待在谷底 我知道不能再留住你 也知道不能没有孤寂 感激你让我拥有缺点的美丽 看着那白色的蜻蜓 在空中忘了前进 还能不能重新编织 脑海中起毛球的记忆 再说我爱你 可能雨也不会停 黑色毛衣 藏在那里 就让回忆永远停在那里 《四面楚歌》 这首歌是给台湾八卦媒体量身定做的。
一方面，以一种浪漫乐观的心态讲明了自己不怕这些八卦消息的必胜信心，一方面主旋律始终重复：我不可能再回头，我只能一直往前走。
其中还有段闽南语的Rap，是另一个人唱的，扮演台湾狗仔的角色，有种“单挑”的感觉，很有创意。
歌手：周杰伦 专辑：十一月的萧邦 曲:周杰伦词:方文山 我的生活像拍了一出戏 有超多导演跟编剧 只说了台词一句 而他们配了八百个语气 操控着我的情绪 那根本不是我的口气 想让观众看好戏 最后的目的还不是在促进收视率 我不知道我有没有勇气 拆下他们的面具 我只知道好像认真的男人最美丽 会不会一直演下去到他们满意 啦啦啦啦啦 oh oh 我不可能再回头 啦啦啦啦啦 oh oh 我只能一直往前走 我在回家路上看到路标指着演艺圈 如果选择往前走我就必须强壮 走着走着莫名其妙冲出来好几只狗 我心想我什么时候认养这么多只狗 他们咬着苹果手里拿着长镜头 好像要对着我诉说什么阴谋 会说话的狗他说他是为了狗周刊 看能不能拍我多换几根骨头 如果伤害我是你的天性 那怜悯是我的座右铭(狗狗狗狗) 需要我照亮你回家的路 那我会送你们手电筒(狗狗狗狗) 我告诉他们八卦是会过去的 新闻是一时的生活是永久的 音乐是会留下来的我帮他们写了歌 因为我没写过保育动物之类的歌 我始终还是我谁都改变不了我 虽然我知道很多弓箭手 想射下往上爬的我 当我到了山顶上头谁都伤不了我 这些弓箭手辛苦了你们提笔的手 我还是会把你们当朋友 因为我知道这是你们大家的工作 加油咬着苹果的狗 虽然不是我的对手 还是可以成为我的狗 啦啦啦啦啦 oh oh 我不可能再回头 啦啦啦啦啦 oh oh 我只能一直往前走 韩文rap 为什么我去哪里都会跟着跑 这些买卖人的人生的秘密 这种压力是不需要的 这首歌结束之前我会决定怎么处理 从失去我的隐私权到烦恼我的家人被骚扰 该结束因为反正你找不到你想找到的东西 啦啦啦啦啦 oh oh 我不可能再回头 啦啦啦啦啦 oh oh 我只能一直往前走 深怕没有了新闻 才学会开车来跟踪别人 oh oh 为了什么 oh oh 为了骨头 偷窥别人的生活 自以为侦探看太多柯南 oh oh 拍了什么 oh oh 什么都没有 《枫》 歌词很有诗意，爱情的催化使歌曲的旋律也特别伤感，一向追求情调的女Jay迷们肯定会爱不释手，久久沉在心底。
歌手：周杰伦 专辑：十一月的萧邦 乌云在我们心里刻下一块阴影 我聆听沉寂已久的心情 清晰透明就像美丽的风景 总在回忆里才看的清 被伤透的心能不能够继续爱我 我用力牵起没温度的双手 过往温柔已经被时间上锁 只剩挥散不去的难过 缓缓掉落的枫叶像思念 我点燃烛火温暖岁末的秋天 极光掠过天边 北风掠过想你的容颜 我把爱烧成了落叶 却换不回熟悉的那张脸 缓缓掉落的枫叶像思念 为何挽回要赶在冬天来之前 爱你穿越时间 两行来自秋末的眼泪 让爱渗透了地面 我要的只是你在我身边 被伤透的心能不能够继续爱我 我用力牵起没温度的双手 过往温柔已经被时间上锁 只剩挥散不去的难过 在山腰间飘逸的红雨 随著北风凋零我轻轻摇曳风铃 想唤醒被遗弃的爱情 雪花已铺满了地 深怕窗外枫叶已结成冰 《浪漫手机》 虽然很容易上口，但是编曲单一、旋律过软，显得有些俗气，估计很难应付歌迷们炙热的期待。
歌手：周杰伦 专辑：十一月的萧邦 轻轻放 我就是卸不下对你的喜欢 原来爱会慢慢增加重量 想关上这城市所有的灯光 黑暗中专心闻你的发香 这夜晚让(两个人有话冰感) 回想 与你约会过的地方 有舍不得的伤 在脑海里储存欣赏 你微笑浏览.手机里的浪漫 原来真心终究还是这么简单 温馨影幕上 你可爱的模样 关于缘分的解释 我又多传了一行 你微笑浏览手机里的浪漫 原来爱情可以来得这么突然 当新的较量 就好比情拉长 我们的感情蔓延珍藏拥吻着飞扬-… 在雪里土壤 电池长 嘈杂的情歌还在拼命播放 我安静在那(却都没点印象) 有一些话到老了(都不敢传) 她说她信息等你在(回难) 简单说……人潮冲动我的孤单 想象……(信息一定都陪在你身旁) 却不会吟唱 你也在等你手机响…… 你微笑浏览手机里的浪漫 原来真心终究还是这么简单 温馨影幕上 你可爱的模样 关于缘分的解释 我又多传了一行 你微笑浏览手机里的浪漫 原来爱情可以来得这么突然 当新的较量 就好比情拉长 我们的感情蔓延珍藏拥吻着飞扬-… 在雪里土壤 《逆鳞》 这首歌应用大量的古典弦乐协奏，有种气势淋漓的感觉，尤其是结尾的桥段是个标准的古典曲式，中间有段电子合成小提琴独奏。
可能这首歌不太注重可听性，但细细品味却非常有意思。
歌手：周杰伦 专辑：十一月的萧邦 词:方文山曲:周杰伦 music 这生命对每个人 都不公平也没道理 只能扑向泥泞迎向 那阵骤雨由不得你 yeah~ 突来的骤雨这条街一路泥泞 就像人生不过是一场即兴 整个世界正在对我们挑衅 就算如此还是得无惧前进 手中的邮报封面的人在微笑 下个路口生命在暗巷尖叫 活着只是油墨上面的一角 明天之后还有谁翻阅的的到 我跟你用不同方式 踩过前方带刺荆棘 你嚣张不畏惧退缩 我低头沉默却坚定 用力的还击发出声音 让他们安静不敢相信继续前进 他们畏惧睁大眼睛 他们躲避难道放弃 专心聆听我的声音 这生命对每个人 都不公平也没道理 只能扑向泥泞迎向 那阵骤雨由不得你 如果生命对每个人 都不公平也没道理 那就让我带着孤寂 继续前进直到光明 继续前进 wo wo 我只有一种容貌我就是永远不会倒 我就算逆境环绕我面对也要带着 我只有一种咆哮 我要让他们都知道 我生命再怎么粗糙 我都要活的很骄傲 我说自尊那看起来或许可笑 但它至少支着我,试着不让我颠倒 活着如果只是不甘寂静的喧嚣 那就咆哮吧让每个人都听得到 《麦芽糖》 很甜蜜的一首歌，整首歌的节奏、编曲、作曲把恋爱的状态表现得异常逼真，旋律好听却没有世俗感，甜到骨子里，更胜《他的睫毛》一筹。
歌手：周杰伦 专辑：十一月的萧邦 词:方文山曲:周杰伦 这蜿蜒的微笑拥抱山丘溪流跟风唱起歌 我像田园诗人般解读眼前的生活 麦田弯腰低头在垂钓温柔这整座山谷都是风笛手 我在哑口聆听传说跟着童话故事走 远方的风车远距离诉说 那幸福在深秋满满的被收割 老仓库的角落 我们数着一麻袋的爱跟快乐 初恋的颜色 我牵着你的手经过种麦芽糖的山坡 香浓的诱惑你脸颊微热 吐气在我的耳朵 摘下麦芽糖熟透我醒来还笑着 开心的被黏手 我满嘴都是糖果 牵着你的手经过种麦芽糖的山坡 甜蜜的四周我低头害羞 我们愉快的梦游 我在草地上喝着 麦芽糖酿的酒 鲜嫩的小时候 我好想再咬一口 <泰语>我爱你～ 我满嘴都是糖果我好想再咬一口 《珊瑚海》 这首歌无论曲调还是编配，与周杰伦以往传唱率相对较低的几首情歌基本处于一个水平线上,估计不太可能成为像《七里香》那样的慢热型主打曲。
歌手：周杰伦&lara 专辑：十一月的萧邦 词:方文山曲:周杰伦 男:海平面远方开始阴霾 悲伤要怎么平静纯白 我的脸上始终挟带 一抹浅浅的无奈 女:你用唇语说你要离开 男:心不在 男女:那难过无声慢了下来 男女:汹涌潮水你听明白 不是浪而是泪海 男:转身离开分手说不出来女:你有话说不出来 男女:海鸟跟鱼相爱只是一场意外 男女:我们的爱差异一直存在 女:回不来 男:风中尘埃竟累积成伤害女:等待竟累积成伤害 男女:转身离开分手说不出来 男女:蔚蓝的珊瑚海错过瞬间苍白 男:当初彼此不够成熟坦白女:你有我的不够成熟坦白 女:不应该 男女:热情不再笑容勉强不来 男女:爱深埋珊瑚海 男:毁坏的沙雕如何重来 有裂痕的爱怎么重盖 只是一切结束太快 你说你无法释怀 女:贝壳里隐藏什么期待 男:等花儿开 男女:我们也已经无心再猜 女男:脸上海风咸咸的爱 尝不出还有未来 男:转身离开分手说不出来女:你有话说不出来 男女:海鸟跟鱼相爱只是一场意外 男女:我们的爱差异一直存在 女:回不来 男:风中尘埃竟累积成伤害女:等待竟累积成伤害 男女:转身离开分手说不出来 男女:蔚蓝的珊瑚海错过瞬间苍白 男:当初彼此不够成熟坦白女:你有我的不够成熟坦白 女:不应该 男:热情不在笑容勉强不来女:你的笑容勉强不来 男女:爱深埋珊瑚海 《飘移》《一路向北》 由于先前的《头文字D》的造势，《飘移》和《一路向北》以BonusTrack的方式加收于专辑当中，但由于Jay迷已经提前预支了热情，这两首歌应该不会受到狂热的追捧。
(头文字d电影主题曲) 词:方文山曲:周杰伦 杜汶泽: 个好简单嘅介即 飘移 咁 周杰伦: 点飘呀 杜汶泽: 一入弯拉一拉手掣 架车bell-bell咁 周杰伦: 咁又点呀 杜汶泽: 型啰 找支笔写下日记纪录勇气 我可以对着墙壁让拳头叛逆 吸呼天窗玻璃打开我的身体 这里引擎声就像是一种乐器 所以风呼吸啸而过刺激 所以我在转弯 飘移 加足了马力飘到底看仔细 零到一百公里谁敢与我为敌 我用第一人称在 飘移 青春 输跟赢的分寸计算的很准 我踏上风火轮在 飘移 青春 故事中的我们(在演自己的人生) 陈冠希: 如果你跑赢哂群马山路车手 就同你走返转 余文乐: 山路? 陈冠希: 系落山咁由听日起 你系南面开始我系北面开始 同唔同山路嘅车手斗 睇下边个赢得多 好唔好啊? (胜败的对比是残酷的可以) (运气,从来就不在我这里) (实力没办法模拟) 飘移 人车一体 飘移 笑看后视镜的自己啊 点火继续事关荣誉 我除了第一其他没有兴趣 得飘得飘得咿的飘 我安静的喝饮料轻松的笑 我用第一人称在 飘移 青春 输跟赢的分寸计算得很精准 我踏上风火轮在 飘移 青春 故事中的我们在演自己的人生 得飘得飘得咿的飘 (得飘得飘得咿的飘) 我绕过山腰雨声敲敲 (我绕过山腰雨声敲敲) 得飘得飘得咿的飘 (得飘得飘得咿的飘) 再开进隧道风声潇潇 (再开进隧道风声潇潇)
巴金问什么要写《巴金随想录》出发点是什么
浩瀚非凡的《随想录》涉笔广阔,内容博杂,论时事,议政治,说社会,谈人生,讲文艺,话教育,怀故人,颂友谊等等,无所不包。
然而,无论是广博的社会掠影,还是悲壮的人生记录,其中无不渗透着作者对十年浩劫惨痛经历的回顾和披肝沥胆的心灵解剖,对惊心动魄大骗局的揭示和悔悟。
《随想录》首先是一部悲剧时代的记录。
可以说,《随想录》中,几乎每篇都留下了那个昏暗、动乱年代的真实烙印,强烈表现出巴金对一切丑类和恶行愤激直言的情绪和命运被捉弄、理想被襄读的痛苦,同时也流露出对过去历史和当今现实的忧患意识。
无疑,巴金愤怒控诉和激烈抨击的是对人性和人的尊严的摧残。
他在诸多篇什中指控言文革”十年是“人兽转化”、“人吃人”的疯狂年代,“牛棚”林立,“虎狼”肆虐。
他自己也在毫无思想准备的状况下,瞬间被论为“罪人”和“溅民”,在“牛棚”和游斗场受箭犷蘑和屈辱,他的爱妻也因他之故饱受精神折磨和皮肉之苦,终因身心憔悴致癌含恨而死。
“寓悲愤于沉默”的巴金,劫后余生,终于爆发出痛不疾首的呐喊−“十年‘文革’并不是一场噩梦,我床前五斗橱上萧珊的骨灰还在低声哀泣。
我怎能忘记那些人兽不分的日子.我被罚作牛作马”,那些丑类“如狼似虎”,“以折磨人为乐,任意残害人命”。
他还为千万受辱的血肉同胞喊冤叫屈,多少人在具有 中国特色的酷刑”一一“上刀山、下油锅”、“触皮肉”和“触灵魂”一一的折磨和侮辱下致残,致死!∀有的“三代人身上都留着‘四人帮’暴行的烙印”#。
甚至连通人性的“狗”的性命也在劫难逃。
名作《小狗胞弟》以深沉而凝重的笔墨为读者涂抹出一幅血淋淋的图画∃……后来他回来了,大概是给人袱回来的,说他“里通外国”,是个反革命,批他,斗他。
他不承认,就痛打,拳打脚踢,棍捧齐下,不但头破血流,一条腿也给打断了。
批斗结束,他走不动,让专政队拖着游街示众,衣服撕破了,满身是血和泥土,口里发出呻唤。
认识的人看见半死不活的他都掉开头去。
忽然一只小狗从人丛中跑出来,非常高兴地朝着他奔去。
它亲热地叫着,扑到他跟前,到处闻闻,用舌头袄铁,用脚爪在他的身上抚摸。
别人赶它走,用脚踢,拿棒打,都没有用,它一定要留在它的朋友的身边。
最后专政队用大棒打断了小狗的后腿,它发出几声哀叫,痛苦地施着伤残的身子走开了。
……回到家里什么也不吃,哀叫了三天就死了。
作者以痛定思痛后的冷静和沉郁,予以如泣如诉的叙说和淋漓尽致的描绘。
类似集中怒揭丑行、暴行的篇什还有《腹地》、《紧箍咒》、《样板戏》、《二十年前》等。
《随想录》同时又是一部“忏悔录”。
巴金带着人生旅途中泥泞跋涉的疲惫,怀着善良的心灵以及“幻灭”和失落的复杂情绪,对过去发生的社会人生惨剧进行了艰苦的探索,对一系列复杂矛盾和困惑作出深沉的思考与回答。
这些探索和思考,在《随想录》中直接化为一种认真、严格的自省、自我解剖和感悟,表现出清醒、冷静的现实主义批判精神。
巴金犹如大梦初醒,对“贩卖假话”、“灌迷魂汤”、“吹牛说硫”的十年大骗局大彻大悟,以高昂的代价才认识到那个年代“踏在脚下的是那么多的谎言,用鲜花装饰的谎言!”%由此,他对一切虚假行为感到“恶心”。
他的心也为自己的“违心之论”而“隐隐发痛”,至今我们仍能在《样板戏》的字里行间深深感受到作者揪心的痛楚∃我只记得我们被称为“牛兔”的人的学习,也无非是拿着当天报纸发言,先把“戏”大捧一通,又把大抓“样板戏”的“旗手”大捧一通,然后把自己大写一通,还得表示下定决心改造自己,重新作人,最后是主特学习的革命左派把我痛写一通。
巴金又把产生历史悲剧和人生悲剧根源的探索,无私、无畏、毫不隐晦地献给了读者。
\\\/’‘四人帮’决不是‘四个人’”,“不能把一切责任推到‘四人帮’身上”%。
这是以一个艺术家的良心和勇气向世人道出的真言。
他认为,长期以来戴在知识分子头上的“紧箍咒”是促使悲剧产生的不可忽视的原因。
这恐怕要追溯到反右或更远一点的“左倾”根源上。
他淤“运动一个接着一个没完没了”,每次运动过后“人的心更往内缩”,“越来越听不到真话”,“仿佛人已经走到深渊边缘,脚已踩到薄冰上面,战战兢兢,只想怎样保全自己”&。
人性就这样被改造得变形、变枯。
至于“宪法”失效,“人权”“被践踏”,“封建特权”在滋长、蔓延等等,都是不可遗忘的渗痛的历史教训。
然而,巴金更多的是从国人灵魂深处挖掘因果的。
他认为,首先要挖掘“我们自己身上的奴性”∋。
《无题集・二十年前》无忙透视出“精神奴隶”者的灵魂,当一个人从高楼跳下,却毫无同情之心,反用恶毒言辞予以攻击。
这种“精神奴隶”有如鲁迅笔下“看客”的麻木,却比“看客”更残忍。
这是莫大的历史悲哀!巴金“挖别人的疮,也挖自己的疮”(。
而是更严历地解剖自己。
《随想录》每篇每页都布满血迹,当然,更多的是十年创伤的浓血。
《十年一梦》是心灵解剖感人至深的代表作。
“文革”初期,由“堂上客”变成“阶下囚”的善良的巴金,幻想能得到宽待。
到了“文革”中期,巴金则万念俱灭,且中了“催眠术”,没有了思考,只求“赎罪”,“给一条生路”,由“奴在身者”变成了“奴在心者”。
“文革”后期,巴金才开始思考和怀疑,摆脱了奴隶哲学的束缚,在痛楚中猛醒。
理想信念的破灭,追求真理的狂情痴意,痛不堪言的历史回眸,都写得丝丝入扣,撼人魂魄,坦露出作者那股血泪交融、被扭曲的真实人生,全文笼罩着一种前所未有的悲哀和感伤,同时也透露出作者新的寄托与追求。
《随想录》还是对亡亲故友厚贡的祭趁。
巴金怀着对失落的爱和友情的依恋与怀念,写出了二十余篇悼亡之作,流露出一种浓厚的生命悲剧意识。
《怀念肖珊》、《关于丽尼》、《纪念雪峰》、《怀念老舍同志》、要怀念烈文》、《怀念方令孺大姐》等等,都写得回肠荡气,催人泪下。
《怀念肖珊》是悼亡名作,寄托了巴金对爱妻肖珊的一片真挚深情,也表达出无尽的哀思和遗恨。
文章写在肖珊逝世六周年祭日,显然是痛定思痛的产物。
作品沉痛地回顾了肖珊的忍辱负重,她为巴金分担痛苦,给巴金以安慰和鼓励)同时,作品又以感伤的笔调描述了肖珊在生命垂危之际的善良愿望和遗恨,她希望巴金的“问题”能早日“解决”,感叹自己看不到巴金的“解放”)作品还真实地再现了巴金与肖珊在医院最后厮守的甜蜜和痛苦,离别后的悲痛与凄凉,此外,作品还深情地缅环了肖珊的生前业绩和三十年风雨同舟的夫妻情爱。
《怀念肖珊》分明是巴金献给肖珊的爱的贡果,一份厚重的祭奠。
《随想录》也是中外人民友谊的颂歇。
重返文坛的巴金,又焕发青春,飞渡重洋,寻觅自己成长的足迹,探朋访友,交∃流文化,增进友谊,为促进世界和平竭尽余力。
《再访巴黎》、《访间广岛》的系列散文记载了中法、中日人民的友好情谊和旧地重访的无限感慨。
这种国际人民的真挚友谊曾给巴金以“两倍的勇气”和“两倍的力量”,也令巴金老泪纵横,它象春天的细雨灌溉了老人千枯多年的心灵,培养了人间最美好的感情,他多么希望这种友谊“《随想录》还有一些针贬时弊的优秀之作,如《小骗子》“社会风气”和“填鸭式的教育”提出了严肃的忠告和谏言。
流传到子孙万代”0三论,《小端端》三说,对《随想录》还为巴金六十年的创作生涯作出了总结。
可以说,《随想录》是中国人民续鲁迅被称为繁的杂文集之后的又一宝贵精神财财富巴金是从探索人生走向文学道路的,他的作品始终把人生和乙不父刚位一胜’1竺生即艺术,艺术即人生的独特风格。
《随想录》也无不如此,它既是人生探索的结晶又是散文艺术的宝库。
其诚、直尽是《随想录》的显著特征,也是巴金散文的突出特点。
真诚,是巴金高尚的人格,也是他散文创作的灵魂。
他的散文不重雕饰,任凭自然,明白如话,不重外表,而重心灵,重精神世界。
“不说假话”就是他唯一的创作原则∗。
他所追求的是“更明白地、更朴实地表达自己的思想”真实,是自然,是无技巧”∋。
+。
他甚至说过∃“艺术的最高境界,是以关注民族命运的深沉忧虑和困惑,以及不饰自精的文字,为当代文学留下了继往开来的一页。
《随想录》是巴金心灵的喷吐,坦诚、英勇的自我解剖贯穿全书。
以自责写“文革”,以自责写亡妻故友,这正是《随想录》撼动人心之处。
巴金严责自己“连累”、“害”了肖珊,宁愿自己为那十四卷“邪书”受到千刀万剐,只求肖珊能安静地活下去,他为自己过去的人云亦云、盲从感到羞愧,他为不能保护老舍感到,’,渐愧”)他甚至为连一条小狗都无力保护而感到“羞耻”。
其实,巴金何责之有−他自己蒙难受辱,渗遭厄运,却把历史的责任都揽在自己身上,这是何等高尚的人格和阔大的胸怀!他自称是高尔基草原故事中的“勇士丹柯”,“用手抓开自己的胸膛,拿出自己的心来,高高地举在头上”∋。
巴金针贬时弊不留情面,愤激直言。
如他在《衙内》中大声疾呼∃及各式各样的衙内都是中国封建主义的土特产”。
他们“残忍,贪婪,“高衙内、杨衙内以破坏,毁灭,发泄兽欲,占有一切,以损害别人为乐”。
巴金散文的思想内容总是以一种赤裸和坦荡的原生形态表现出来,裸露、明朋、一览无余,别具一格。
不言则已,言则必直,“我行我素”,锋芒毕露。
这是与巴金直率、正直的人格相一致的。
巴金说他的散文创作“走的是另一条路”∋,即写作与生活的一致,作家与人格的一致,人品与文品的一致。
如果将人格与文章相比,内容与技巧相比,在他看来,甚至更看重人格和内容。
这就是巴金对艺术和人生的独特看法。
他说∃“我的座右铭就是∃‘绝不舞文弄墨、欺名盗世’。
不管写什么长短文章,我时时记住这句话”%。
强烈的社会责任感,自觉行使作家的历史使命,抒写严肃的主题,这就是巴金作品人格力量之所在。
愉感的谊泄和飞奔,是《随想录》的又一特征,也是巴金散文创作的一大特点。
季羡林关于母亲的文章
希特勒之所以要灭绝犹太人不是通常所说的仅作为其转移国内矛盾、欺骗舆论、搞乱人们的思想、掠夺犹太人财产、为其战争政策提供借口等的手段看甚或如有文认为的是希特勒心理变态的结果呢看我认为并非如此。
特希勒在逼真反映他一以贯之的思想之作《我的奋斗》中明确宣布：逗民族主义，确信种族的价值，十分明了人格的重要，并且使这二者成为国家的柱石。
这即是民族主义世界观的基本要素。
地 若从这两个基本要素出发，我们或许能弄清希特勒为何要灭绝犹太人以及希特勒的本来面目。
一、 种族和宗教、犹太人和马克思主义 希特勒全盘接受了英国学者、反犹狂人豪·斯·张伯伦在一八九九年写的《十九世纪的基础》一书中提出的雅利安——日耳曼人是最优秀种族的荒谬思想。
张伯伦认为，必须保持雅利安人纯粹的血统，世界才有希望。
他还胡诌耶稣不是犹太人，而是血统高贵的雅利安人，企图借以煽动主要信奉基督教的日尔曼人对信奉犹太教的犹太人的宗教和种族主义的仇视情绪。
而希特勒更进一步认为，劣等民族不应有其生存基础。
按他的种族理论，雅利安人应是逗主宰世界地的民族。
属雅利安人后裔的，主要即是德意志民族。
斯拉夫人，有色人，特别是犹太人应被消灭掉，他梦想应当由他建立起以德意志民族为核心的逗千秋帝国地。
犹太人与日耳曼人既属不同的种族，又分属不同的宗教。
长期以来，欧洲信奉基督教的民族普遍认为是犹太人杀了基督，是上帝的叛徒。
在他们眼中，犹太人就成了集体犯罪的代表。
排犹、反犹便一直是欧洲好多国家当在其本国出现政治、经济、宗教等方面的危机时采取的对付其逗苦难地的借口。
所谓没有祖国又言行傲慢而受其他教派、民族产生忌恨的犹太人便成了廉价的、不幸的替罪羊。
一千多年以来，欧洲各国在不同程度上对该国的犹太人颁布了种种歧视性规定，使犹太人在政治、经济、文化等方面受到不公正待遇，成为拥有所在国国籍的二等公民。
总之，排犹、反犹是激烈的宗教和民族主义冲突的产物。
在反犹主义者的深处，认为犹太人逗非我属类地，是丧失家园的异邦人，而不是真正的德国人、英国人、西班牙人或俄国人。
有犹太人所居的国家，在有民族偏见的各阶层、各行业人的眼中，犹太人是唯利是图的商人，是民族的对手、宗教的敌人、竞争的同行、情感的仇人……他们以异样的眼光对待犹太人——遵行严格的律法，有着执着信仰，勤勉耐苦，多才多艺、团结互助，习俗、服装独特，一般从事金融、商业和手工业等职业，其中不乏世界著名学者，一个具有很强生命力的民族。
事实证明，犹太人在智力、才能等方面并不逗劣等地。
希特勒上台前，德国境内约有五十万犹太人，占不到德国总人口的百分之一。
与欧洲其他国家不同，之所以在德国掀起反犹狂潮，除了有其深刻的政治、经济原因和社会心理基础外，更有带个人色彩的狂热反犹宣传因素。
第一次世界大战以德国的惨败结束。
希特勒即在此时开始登上政治舞台。
他曾怀着为德皇效忠的狂热心情，离开他所认为的老朽、没落的奥地利，到他所钦佩的朝气蓬勃的德国。
一战爆发时，他便踊跃加入了德国军队。
由于希特勒认定德国必胜，因而在作战中竭力表现，得过奖、负过伤，特别是获得过德国最高荣誉奖——铁十字勋章。
然而，德国的投降，使希特勒大失所望。
他深受所谓犹太人逗背后猛刺一刀地的反犹宣传的影响，形成这种看法：战争初期，德国人民团结一致，德国军队在前线所向披靡。
而犹太人在后方捣乱，他们在日耳曼人中间制造分裂，使即将到手的胜利化为泡影。
更有甚者，希特勒独具逗慧眼地，认为国际共产主义运动，俄国十月革命，德国十一月革命都是犹太人操纵、组织和领导的结果。
因为在他看来，这些革命运动的主要领导人都有犹太人，并且控制德国政治的也是贪婪的犹太资本家，所以才使德国遭到失败。
希特勒通过这样错误的推理，便把德国的失败归咎是犹太人所为，进而认准犹太人不仅是德国，而且也是国际上最大的危险。
希特勒论证道，人类各种族中只有犹太人象寄生虫似地靠他国为生，犹太人日益增长的政治、经济优势必将危及全人类。
他说，民族杂居只能泯灭主要民族的特性，而逗血统的混杂以及种族的堕落，这实在是旧文明湮没的唯一原因地。
犹太民族虽作为它所在国的公民，但由于它特有的宗教、组织、习俗等，往往又独异于所在国主要民族，使所在国民族的精神、爱国心和凝聚力等受到消极的影响。
因为犹太人没有所在国国籍的观念，所以逗凡和犹太人有关的无一可看到具有真实的民族观念地。
希特勒虚构犹太人要消灭种族差别，分而治之是犹太人的座右铭,一再强调,逗犹太人十分明白，在几千年以后，他们能够颠覆欧洲的民族，使血统混淆，纯粹的种族消灭地。
在认定日耳曼人应是最优秀的纯粹种族的希特勒看来是必须坚决加以反对的。
在他思想深处，根深蒂固地认为，逗现在统治世界的，便是那些残酷而没有国籍的犹太人地。
针对马克思主义倡导的民族平等，民族大团结和融合等观点，希特勒牵强附会地将马克思主义与犹太人联系在一起。
他反复声称犹太人和马克思主义、同共产主义运动具有一致性。
因为苏联是靠马列主义理论建立起来的，所以逗我们尤不可忘了那些没有国籍而完全统治着苏联的犹太人。
他们并不把德国看成朋友，而是把德国看成为一个应该遭受同样命运的国家地。
⑥这就为以后入侵苏联埋下伏笔。
随着希特勒上台，战争就成为必然。
逗犹太——布尔什维克阴谋地即是希特勒的著名公式。
希特勒对苏联的仇恨，使他迫不及待地提前发动了侵苏战争。
而在此之前对它国的入侵，只不过是为侵苏在政治、经济、军备等方面的准备而已。
希特勒对侵苏德军发布的首先处死被俘苏军中的政治工作人员的特别命令，充分显示出他对马克思主义的仇视。
他把这作为达到粉碎共产党政权的手段。
因为在他看来，苏军的英勇顽强无疑在于苏联共产党员所起的模范带头作用上。
希特勒的政治使命便是消灭犹太人和反共产主义。
从一九二零年二月二十四日纳粹党宣布的二十五点纲领开始,反犹目标一直就是希特勒政治报复的操纵杆。
特别是在他上台后,对犹太人的迫害便成为他的正式国策。
何况,法西斯主义与共产主义运动,马克思主义的尖锐对立,希特勒自己说得非常清楚：逗马克思主义，在德国毁灭的日子，便是加在德国身上的桎梏，也就粉碎无余。
地⑦ 希特勒在一九二二年二月二十二日拟定的一份党建备忘录中还声明,这不是一个赢得大多数人或者所谓的政治问题,而是一场水火不相容的两种世界观之间的生死搏斗，两者撞击的结果必然非存即亡。
希特勒还认为，布尔什维克的胜利等于犹太人的胜利，苏联就成了犹太人威胁的国际权力中心和犹太人种的滋生地；既然以苏联为权力和生存中心的犹太人对全世界构成了特大危险，那么不仅应在德国境内，还应深入到苏联去铲除这一危险。
哪国有犹太人，他就要征服该国。
对此，希特勒另有一套替代词汇，逗马克思主义地代表犹太人，逗自由地代表征服。
希特勒坚信，德国的前途即是雅利安人灭亡犹太人和消灭共产主义运动的胜利；消除他们对世界的一切影响，进而才能征服其他国家和民族，而只有征服世界，德国才能最后取胜。
希特勒对第一个武力征服的波兰开始，在征服国内部便着重对犹太人和共产党人进行大规模的屠杀，监禁。
仅在波兰，犹太人就被屠杀了三百万。
希特勒直到临死前签署的逗政治遗嘱地中还坚持认为战争的煸动者是犹太血统。
他给新任命的纳粹政府下达的最后一项命令即是，坚决抵抗世界各民族的毒化者——国际犹太主义和苏联的进攻。
二、人格因素和群体心理、领袖和群众 若说希特勒的种族理论和对犹太人的灭绝政策是他意识层的外在显示，那么在他心理深处，人格因素即是他产生这种思想的渊泉之一。
希特勒在他早年时期对他自已的出身、地位、能力的不满以及与他人难以相处和处处受人蔑视就形成一种抑郁悲愁和仇恨交织的心理。
对他人、社会的报复心理随之与日俱增。
当他情感的唯一依靠者母亲去逝后，他便独自离家出走，并发誓要混出个人样来。
从一九零八年初到第一次世界大战爆发前，希特勒在浪游维也纳时期度过了他所说的逗最悲惨的日子地，即时常受冻挨饿，遭人白眼。
也正是在此期间，通过与社会的广泛接触和阅读大量书刊特别是反犹宣传的小册子和偏激反动的书刊；并受黑社会、反犹团体的影响，象他在《我的奋斗》中所写的，使他形成了一种世界观，一种人生哲学，日后成为他一切行动的巩固基础。
希特勒在目睹反犹活动和同下层犹太人的接触中产生了这种感觉，认为犹太人言行不一，卑鄙可憎，是一切邪恶的化身。
他也知道他祖母曾在一犹太富人家当帮佣时生了他父亲——一个私生子。
他母亲的不治而亡，他也归咎于犹太医生耽搁所致。
从他无意识深处不时唤起他学生时代唯一有好感的一位具有狂热德国民族主义情绪的老师对他所施的影响的记忆。
因而，从所谓家庭不幸、个人遭遇、所受影响等汇成一股阴暗的仇恨潜流。
在他的眼中，犹太人便成为他憎恨一切的替身。
这就更使希特勒全盘接受了反犹宣传。
在步入政途之前，希特勒的人格基本上也已定型，即他是一个满怀不适，感到郁郁寡欢，怀疑、谴责一切，时时受着焦虑、憎恶以及孤独感折磨的人。
当处于压抑不得志时，他沉默、消极，但当有机会爆发时，他便是狂热的。
而历史正好提供了机会。
一战的爆发使他感到时来运转，成为他坎坷青年时代的转折点。
象他描述的，他欣喜若狂地跪着感谢上苍的恩赐。
然而德国的失败使希特勒不仅坚定了反犹的决心，也使他的民族主义信条为他发泄被压抑的情感提供了一条新的出路。
他审时度势，投机钻营，很快确定了奋斗目标。
他自信来到德国是命定要成为一个不朽的希特勒，自以为有一种特殊的使命要完成，他被上帝选中一定会成为德国新的拯救者和世界新秩序的缔造者。
于是，希特勒便把过去一切的不快都解释为实现这一伟大逗使命地的一部分。
克服自卑、恐惧、消极被动，替以奋发图强、积极进取便成为他生活中的主旋律。
从而使他以疯狂的热情使出浑身解数完成这一逗使命地。
希特勒敏锐地观察到，当时的德国有反犹、排犹的浓郁气氛，特别是逗巴黎和约地的签订使德国民众产生了一种沮丧、愤恨的心理。
如希特勒所说的，逗和约的条件，如果给某国一种痛苦的打击，那么，这和约常常是某一国将来复兴的先声地。
逗觉醒吧，德国
地即是希特勒为纳粹党制定的战斗口号。
在通向权力的征途中，他将全部力量集中在这样三个主题上：反犹太人；反马克思主义；惩办十一月罪犯。
而反犹宣传是他宣传武器库中最强有力的武器。
特别是他在竭斯底里的演讲中，能将听众中最隐秘的愿望和直觉、痛苦与个人的爱憎表达出来，这激发了德国民众的感情：对战败的愤恨不平，和约造成的忍辱负重感，压抑沮丧的情绪，复仇的心理，以及对生活的艰辛，对政府的软弱、政治的动荡不满等等。
特别是一九二九至一九三二年世界经济大危机更为加重了德国的政治、经济、民族等方面的矛盾。
经济困难和前景莫测使平民百姓担惊受怕，驱使他们寻找简单的答案和容易找到的替罪羊，以摆脱迷惘和发泄不满。
希特勒鉴此而充分利用了这一机会。
希特勒既已觉察到了德国普通民众内心深处的情感和需要，又用虚假的承诺和狂热的语言加以表述。
他善于利用民众的传统意识，并通过引经据典唤起听众的无意识欲望和最理想化的意愿以及本能里最根本的情感，尤其是人格中的消极因素：嫉妒心、排外、保守、偏激等心理。
并且，他为这些内容标上冠冕堂皇的字眼，诸如民族自尊、自信、自强等，即一切为着一个逗伟大的地目标。
于是，希特勒通过竭力宣传民族主义和反共产主义，赢得了垄断财阀的支持，蒙蔽了一般民众。
希特勒之所以能够掌权的重要原因之一，即在于当时的德国舆论普遍认为，只有让民族运动的最大集团参与政府，并在其中占居主导地位，才能促使人们心甘情愿地去做出牺牲，而且还可以把更多的人吸引进来。
希特勒当政后，也标榜他的政府是一个逗民族集中的政府地。
希特勒由于对国际形势的敏锐判断，巧妙地利用了列强间的矛盾，通过种种冒险措施，取得了政治、经济、军事、外交等一系列的成功。
这就暂时掩盖了国内的种种怀疑和分歧，避免了国内政治、经济等方面的严重危机，再加上对国内反对派的残酷镇压，便轻而易举地树立起他的逗权威地。
退出逗国联地，重建常备军，拖欠赔款，进驻不设防区等凡是打碎凡尔赛条约这条锁链的任何措施都深得民心，人们因而很少注意到希特勒统治的阴暗面，使素来享有崇尚理性之誉的德国民族失去了自己清醒的判断力。
德国国力的重振，民族自尊情绪的增温以及民众的自强不息精神更加助长了德国民族伟大的信心，国内高涨的民族主义也达到了狂热的程度。
希特勒深知，如果没有人的情感的深深介入，就不会产生轰轰烈烈的政治运动(而法西斯运动恰恰具有广泛群众性的特点)。
希特勒通过无意识重复一战德国的灾难性结果，而把他和德国民众结合到一起；渡过一切新的灾难，使个人情感和民族情感发生了共鸣。
希特勒用他的自信增强了追随者的信心。
在许多关键时刻，他都侥幸取得了成功。
于是，希特勒猎取了民众的崇敬之心，并为自己树立起一个绝对正确的形象。
他声称自己担负着人民的事业与未来，同人民休戚相关，以求并骗取了民众的盲目同情和支持。
结果，希特勒将他人格中所有阴暗面全都转移到外部对象身上。
他塑造了巨大的敌人——犹太人和布尔什维克，以便毫不留情、残酷地消灭他们。
因为后来也是前者创造的，所以攻击后者也即攻击其来源——犹太人。
通过把犹太人当做替罪羊，希特勒发泄着自己对全世界的仇恨和蔑视。
憎恨、憎恨，再一次地憎恨，像他如实所说的，只有当日尔曼民族再也不被负罪感蒙上阴影的时刻到来之时，他才会找到内在的安宁和外在的力量来毫无顾忌地，毫不留情地把逗敌人地斩草除根。
他所标榜的世界新秩序、世界大同，只有通过残酷的战争来解决。
把战争作为他灭绝犹太人，保持雅利安人至上，维护雅利安人纯粹血统的最佳手段。
逗心要恨
手要辣
谁强谁就对。
世界的道理和意义就在于优胜劣败、弱肉强食地。
逗所以战斗实在先于和平地。
逗温柔的和平女神如果没有战神作伴必定寸步难行地。
(11) 希特勒竭力使德国民众相信，以战争求民族生存的进攻是最好的防卫。
扩张、征服是强者天然的权利。
希特勒憎恶道德和良心，认为这就是犹太人的创造。
所以，除非准备对其他民族毫不同情，否则将一事无成。
屠杀其他民族、灭绝犹太人，战争尽可能地残酷无情，这是不可避免的。
因为只有这样，希特勒才可以向全世界和自己证明，他并不软弱无能，而是一个强者、胜利者。
因此，希特勒通过反犹宣传，不断在民众中煽动民族主义、复仇主义和种族主义，鼓吹德意志逗优等民族有权统治世界地，高喊争取逗生存空间地的同时，也表达了德意志民族某种倾向，很快地便在全国范围内以及奥地利、苏台德、但泽等有德意志民族较为集中的地区，聚集了一大批追随者，使纳粹主义超越了德国国界，形成泛日尔曼主义之势。
总括希特勒的人格特性，如果以他的狂热从事于他曾爱好的艺术，他或许会成为一个逗象样地的画家或建筑家，而一旦从事政治，并掌握了政权，将必定给人类带来灾难。
正是这位逗民族英雄地使德国复兴之时，也是使它走向毁灭之始。
在二战后期，面对德国的惨败，希特勒对战胜的希望破灭，便转而以逗焦土地政策彻底毁灭德国以示他的绝望。
因为他用极原始的达尔文主义为依据，认为这场战争即是优胜劣败，德意志民族证明自己是劣者，因此在世界民族之林中应失去其存在的地位。
他因为一直是站在民族主义的立场上品评人类，认为劣等民族不应有其生存的基础，他作为其中的一员，也只好以自杀的枪声示以绝望的哀鸣。
三、结论和启发 希特勒在为纳粹党制定其标志，红地白圈心，中间嵌个黑色逗 地时，解释说，红色象征纳粹运动的社会主义，白色象征民族主义思想， 象征争取雅利安人胜利的斗争使命。
所谓象征社会主义是幌子外， 这个标志倒实实在在是蹂躏欧洲，灭绝犹太人的恐怖符号。
希特勒以他自己的经历认同于德国一战战败后的经历，以其偏狭的人格，集中体现了阴暗的、妒忌的、自尊感受到伤害后渴望报复的心理。
他认定所谓邪恶的化身犹太人和蓬勃的共产主义为最大的敌人，进而确立他的逗使命地——在精神上消除共产主义，在肉体上消灭犹太人。
他对犹太人和共产党人的迫害，在国内国外未遭到强有力的抗议、反对，这是与他巧妙地利用了国际形势和德国民族的复强心理，操纵了普通民众的情感，驾驭了人们人格中消极的因素等分不开的。
于是，希特勒逐步通过冠冕堂皇地高扬民族主义、反犹宣传，从迫害(自逗水晶之夜地始)到灭绝犹太人、侵略扩张，以至人类遭受了一次浩劫。
以上论述可得出，希特勒灭绝犹太人并不是手段，而是他的重要逗使命地(目的)之一。
因为自他从事政治之始到自杀至，他对犹太人的仇恨是与日俱增的，迫害也是愈演愈烈的。
对犹太人有计划地迫害，在他上台后，就一直是他施政的主要内容。
而他施政的重要特点即是对国内、国外逗敌人地一系列残酷的报复过程。
这即是他取信于民的手段，最终又是以反犹和反共为目的的。
随着战事的变化，越是局势危机，希特勒便愈是加紧反犹活动，对犹太人的屠杀也愈加紧进行；越是战事不顺利，希特勒便愈是发表越来越激烈的反犹言论，才有所谓对犹太人的逗最后解决地方案。
由此可见，反犹一直就是希特勒政治报负的主线之一。
而反犹的结果，必然导致反共，侵苏和战争。
所以，那种认为反犹是希特勒利用之手段(如本文开头列举)之说是片面之词。
因为那些现象，只不过是反犹造成的结果而已。
如今，法西斯思想仍在欧洲某些国家蔓延。
特别是在整个东欧变革期间，应对民族、移民、侨民、外籍工人等问题予以关注。
历史有惊人的相似之处。
反犹太主义和反共产主义目前已混成一体。
新的反犹太分子认为，是犹太人造成了共产主义的兴起和衰落。
在东欧，面对政局动荡、经济萧条、失业威胁，近年已出现高涨的民族主义运动。
以希特勒为例，虽然时代造就了逗英雄地，不过，在各民族中的逗英雄地也会塑造时代的。
综上所述，之所以在德国发生反犹狂潮和灭绝犹太人的暴行，是因为明显地打上了希特勒个人的烙印。
所以，没有希特勒的执政，也就没有六百万犹太人的被害。
因此，认识任何一个重要的历史时代，就很有必要对其时代的重要人物的人格因素予以充分重视。
