剑道中各流派有什么区别?
剑道.江户三大道场1--北辰一刀流 北辰一刀流是江户时代末期很流行的剑术流派。
其创始人为千叶周作成政（1794-1855）。
周作出生于陆前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。
其祖父千叶吉之丞常成原为磐城国相马藩北辰梦想流剑术师范，后移居到陆前国栗原郡花山村居住。
周作少时随父亲千叶幸右卫门练习北辰梦想流剑术，以后作为浅利又七郎义信的养子，到下总松户跟随浅利又七郎和中西忠兵卫学习一刀流剑法。
后来将自己所学剑术糅合起来，创立了北辰一刀流，并在江户日本桥设立了剑术道场玄武馆，与镜心明智流的士学馆、神道无念流的练兵馆合称“江户三大道场”。
玄武馆后来迁往神田玉池。
北辰一刀流认为剑道不仅是一种技术，更是一种艺术。
在真剑胜负盛行的江户末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟护具的练习方法，对现代日本剑道有较大的影响。
北辰一刀流可谓人才辈出的门派。
周作之弟千叶定吉政道（
-1879）、周作之次男千叶荣次郎、定吉之长男千叶重太郎均为振兴北辰一刀流做出巨大贡献。
其中千叶定吉在江户桶町开设了一户剑术道场，为跟玄武馆相区别，被称为“小千叶道场”，土佐勤王志士坂本龙马即是这家道场的弟子。
龙马曾说道：“小千叶道场是我的第二个家”。
除坂本龙马外，幕末很多名人剑士，比如新撰组的伊东甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。
附 幕末北辰一刀流剑士名录： 千叶家 流祖：千叶周作成政 周作之弟千叶定吉政道 周作次男千叶荣次郎、三男千叶道三郎 定吉长男千叶重太郎、次男千叶东一郎、长女千叶佐那、次女千叶里几、三女千叶几久 非千叶家 伊东甲子太郎、井上八郎延陵、奥田松五郎、海保帆平、清河八郎、坂本龙马、真田范之介、下江秀太郎、庄司弁吉、冢田孔平、丹羽精藏、森要藏、稻垣定之助、山南敬助、藤堂平助、服部武藏 等 。
剑道.江户三大道场2--镜心明智流 镜心明智流，也作镜新明智流，是一种讲求动作的“位”，即姿势、形态，艺术性与实用性并重，更偏向于艺术性的剑术。
其道场位于江户南八丁堀，名为士学馆。
流派代表人物为桃井春藏直正。
桃井春藏直正为骏州沼津藩士田中重郎左卫门丰秋的次男，出生于文政八年。
本名为田中左右八郎堪助。
天保九年，十四岁时来到江户，于镜心明智流桃井道场修行剑术，当时的道场师范为桃井春藏直雄。
十七岁时，娶直雄次女为妻，入赘桃井家，继承春藏之名，改名为桃井春藏直正。
嘉永二年，春藏直正以二十五岁取得皆传称号，并继承镜心明智流宗家，为四代目师范。
据天保时代《新撰武术流祖录》记载，镜心明智流始祖是安永年间（1772-1781）人，名为桃井八郎左卫门。
这位桃井八郎本来出仕柳泽家，后来离开主家开始自己的武艺修行，精通各种武艺。
艺成之后，创立镜心明智流，并于江户开创桃井道场。
桃井道场代代都是由儿子继承。
比较特殊的是四代目桃井春藏直正，是作为桃井家入赘的女婿以及养子的身份继承士学馆道场的。
春藏直正担任师范时，镜心明智流迎来了鼎盛时期。
桃井道场士学馆与千叶周作的玄武馆（北辰一刀流）、斋藤弥九郎的练兵馆（神道无念流）三雄并立，称为“江户三大道场”。
三大流派的剑术相比，有“技之千叶”、“力之斋藤”、“位之桃井”的说法。
跟北辰一刀流讲究剑技、于攻防之中体现艺术性不同，镜心明智流的艺术性主要体现在一个“位”字上，即讲求形态、姿势的优美和潇洒。
据说桃井春藏直正本身就是一位美男子（剑豪中的美男子好象还真不少……），因此镜心明智流的“位”被他发挥到了极致。
但是，在幕末这个动荡的时代，光讲求艺术性的剑法是无立足之地的。
因此，在实用性方面，镜心明智流也不输于人。
被称为“刽子手以藏”的冈田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是镜心明智流的高手。
附 幕末镜心明智流剑士名录： 桃井道场师范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正 桃井道场师范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正 土佐藩 冈田以藏、武市半平太瑞山 佐仓藩 逸见宗助 其他 田口永八朗 等。
剑道.江户三大道场3--神道无念流 神道无念流是下野国人福井平右卫门于天明年中（1781-1789）创立的剑术流派。
平右卫门最初是学习一円流剑法。
传说他在修行回国途中，参拜信州稻纲权现，并于参拜时突然顿悟，从而创立了新的剑术。
因为是在万念俱空的冥想下，由于神的权现而突然悟得的剑法，因此叫做神道无念流。
在平右卫门的弟子中，最有成就的要算户贺崎熊太郎。
在剑术有所成后，熊太郎在江户开设了户贺崎道场。
号称神道无念流最强剑士的冈田十松便是户贺崎道场弟子，并在这里取得了师范代称号。
之后，冈田十松从户贺崎道场独立，在江户开设了击剑馆道场。
幕末神道无念流的代表人物斋藤弥九郎即是冈田十松的弟子，弥九郎与同门铃木斧八郎并称为击剑馆最杰出的门人。
斋藤弥九郎于宽政十年一月十三日出生于越中冰见郡佛生村斋藤信道家，是家中之长男。
大名善道，号笃信斋。
十五岁来到江户，入冈田十松神道无念流击剑馆道场修习剑术，不久取得师范代的称号。
文政九年，在同门江川坦庵的帮助下，弥九郎在江户饭田町俎桥开设剑术道场--练兵馆。
天保九年，由于遭受火灾，练兵馆迁往九段坂上三番町。
在当时江户的剑术界，有“技之千叶、位之桃井、力之斋藤”的说法。
跟同为江户三大道场的玄武馆（千叶周作 北辰一刀流）、士学馆（桃井春藏 镜心明智流）的剑术相比，练兵馆的神道无念流更注重格斗时的实用性和压倒对方的气势与力量。
因为斋藤弥九郎的剑术将神道无念流的精髓--“力”发挥得比同流派其他支流还要淋漓尽致，因此练兵馆的神道无念流剑术又被称为“斋藤派无念流”。
在幕末，神道无念流是一个影响力很大，门人弟子众多的剑术流派。
有很多名人剑客出自神道无念流，其中包括维新三杰之一--长州藩桂小五郎。
此外，新撰组二番队长永仓新八，新撰组前局长芹泽鸭也出自神道无念流。
附 幕末神道无念流剑士名录： 斋藤家 斋藤弥九郎 弥九郎长男斋藤新太郎 弥九郎三男斋藤欢之助 历史上真的有过这样的一些人：一个人、一柄剑，或浪迹天涯、或隐成山林，磨炼著自己的剑技。
他们绝不同於那些为追名逐利而习剑的武士，虽然他们也有人类无法消除的种种感情和欲望，他们中也有著善恶之分。
他们既不迷恋斩杀对手的快感，亦不贪图名利或物质的取得。
他们拔剑，只为了实现自我--自己对剑术的追求。
他们为剑道而生。
不可否认，有野心的人才能创造历史，但真正推动人类的进步，却要依赖有著一腔热血和一颗执著心的探索者。
在剑术的领域，这样的人，便被称作剑侠。
一、概述 剑法的发端 有案可查的剑法中，最古老的是名叫中条一刀流的流派，由中条兵库头长秀(?-1348)创建，所以，中条长秀应算是最早创立流派的剑剑术家。
之后沿著中条一刀流的剑术主张，产生了富田流、一刀流、北辰一刀流、无刀流等流派。
中条一刀流为开端的派系出现后，过了一个世纪，即15世纪前半叶，剑士饭条长威斋(1387~1488)创立了神道流，全名天真正传香取神道流，从此发展出卜传流、萨摩示源流、心形刀流等。
大约又过了半个世纪，阴流在剑术师爱洲移香斋(1452~1538)的手中降生了。
(这时已进入战车时代，有一种说法，阴流是天上的神(指鹈户明神)为这个血腥的时代而教给世人的珍贵杀人技。
)众生周知，这以后很快便产生出新阴流、柳生新阴流、直心影流许许多多的“新阴流”，而形成一个庞在的派系。
注意一下这三大派系的时代背景，不难看出剑法流派的诞生、发展和成熟，正是从南北朝到战国时代的乱世。
在战乱中，“活下来”比任何严酷的修行都还要有效地刺激武士们大幅度提升实。
因此，剑法的飞速进化是很自然的。
初期剑术的核心，便是“一击必杀”。
在战场上，斩系或被斩杀都是在一瞬间便会决定，所以，最初的一击通常也是最后一击。
而“一击决胜负”的思想下，就要求剑士必须做到能迅速集中精神，准确地对放手的破绽进行会心一击。
以后的300年间，基於以上理论而总结出的“在被斩之前斩系列手”这句话，成为所有流派的座右铭，书写出血腥的剑士历史。
二、前大江户剑术时代 一之太刀·鹿岛新当流 新当流开山祖师是冢原卜传(1489-1571)他将冢原家家传的大刀术与长威斋的神道流融合而创鹿岛新当流。
流派的特徵很单纯，是讲究纯粹的“一击必杀”的刀法。
卜传--生与人真剑决胜负19次，上阵39次，从未有过败绩，并担任当时的大将军足利义辉的剑术老师。
小太刀之利·富田流 富因流是由出身自中条流的富田九郎左卫1-长家所创的剑术，流派的名人有富田势源(1519-?)及势源弟弟的女婿越后守重政等。
富田流是使用小大刀的流派，小太刀的规格lL正式的长刀要短近一半，但正是因为它的“短”在战斗个可以发挥出灵活、快速等优势。
史上最大的派系·新阴流 著名的新阴流，是从移香斋的阴流发展而来的，故此得名。
同时“新”字的发音(日文中“新”字与中文读法相同)，尚有“心”、“神”、“真”等同音字，因此也有“真心新阴流”的 说法。
开山祖师上泉伊势守信纲(生卒年不详)，年轻时曾是上杉谦信家著名枪术师，上杉灭亡后终生不仕，武园信玄曾邀请他亦被拒绝，在以后的生涯中，他研究剑法，开创了新阴流。
新阴流在剑术历史上，应该说是有著积极作用的，首先是它采用竹刀作对战练习，这在当时是空前的，至少在安全系数上，避免了许多不必要的伤害。
另外，新阴流最初确定了实力的等级方式“初级→上级→免许皆传”，用竹刀练习提高实力，再逐步传授更高的技巧，…等等，完成了沿用至今的一整套剑术修业系统。
“怎样避免被斩而斩掉对手?”信纲的回答是：合理的锻炼便是全部。
” 在这种合理化、普及化的制度和方法确立后，新阴流以极快的速度发展起来，也出现了许多青出於?#123;的分支。
在这裏，不可不提的至少有两个重要人物，他们是柳生石舟斋与神谷传信斋。
柳生石舟斋(1527-1606)，曾在三好长庆及织田信长手下仕官，后托病引退，得到信纲的传授，并融合新当流与一刀流，创立名叫“柳生新阴流”的技法。
其真髓在於空手制住对方的利剑。
“无刀取”。
石舟斋之后，他的第五子但马守宗钜(柳生十兵卫之父，1571-1646)及长子的儿子兵库助利严(1579。
1650)两人各自作为江户柳生与尾张柳生辅佐德川幕府，并在以后几世纪间，保持著受人敬重、维护太平盛世的剑士一族的形象。
神谷传信斋(1582-1668)，年轻时名丈左卫门，武艺得自信纲的徒孙小笠原源信斋，并且是将“真心阴流”确立的重要人物。
但他的光辉一直被繁荣的柳生一族所掩盖，直到二个半世纪后，当日本再次发生动荡，从真心阴流开始不断出现强悍的超剑士，这是后话剑术时代。
三、 后大江户剑术时代 人类的剑术·一刀流 源于名叫伊藤一刀斋的男子，详情不明，年轻时名叫伊藤景久。
师傅是富田流的弟子，名叫钟卷自斋。
与其他众多名剑士相比，这位一刀斋有很多特别之处。
他曾在醉卧时被仇人偷去爱刀而袭击，在拼命逃跑时仍多次尝试将刀夺回来。
据记载，伊藤一刀斋对酒的嗜好多次使他处於险境。
总之，这是一位很有漫画色彩的角色。
由伊藤一刀流，发展出许多一刀流派，有小野派一刀流、古藤田流、水户一刀流及沟口一刀流等。
最强无敌·萨摩示源流 这是东西方历史上以前都不曾存在过的特异剑法流派，开创者是神道流出身的东乡肥前守重位2(1561-1643)。
萨摩示源流的战法，是与敌人交手时，先将剑高举在自己右肩上方，再向左下猛烈挥动劈下，对手如何攻击完全不理会；若对攻，示源流占有压倒性的力量与速度；若架隔，示源流会一气将对方的武器击下!实际上，幕末的萨摩对幕府的战斗中，幕府的兵士有很多都是因挡架不住，自己的刀被对方的攻击弹向头部而败北的。
所以，萨摩示源流可以看作一种猪突猛进、无法阻挡的剑法。
新思想·林崎流拔刀术与田宫流居合术 林崎流，全名林崎神明梦想流拔刀术，开创者林崎甚助(1547。
1617)，他是既无道场也没有妻儿，终生流浪、修业的谜之剑士。
林崎甚助使用柄部及刀刃比普通尺寸长得多的太刀，其有利点是在斩出一剑做圆形运动时，因长度增加，剑尖部分的速度及攻击力也会相当惊人。
但是，使用时对於体力的消耗及种种不便也应运而生，因此，产生了拔刀与攻击一体的技巧，这就是拔刀术。
林崎甚助以他独特的理论，强悍的实力而名气木噪，弟子也遍及全国，其中名剑士大量涌现，田官平兵卫便是代表性的杰出人物之一。
国官平兵卫(生卒年不详)，生活在战国末期，将迎来太平之世的年月。
而为实战服务的拔刀术，也有必要进行变为和平时期剑术的蜕变。
平兵卫经过反复探索，总结出了发源於拔刀术，但一对一较量时更有效的居合术。
有名之无名·二天一流与严流 不用介绍，看到标题便可想到这是那个时代两大剑豪：宫本武藏(1584。
1654)与佐佐木小次郎(1577-1612)各自创立的流派。
但虽然剑士极有名，流派的内容却无人知晓。
武藏，是使用大小二刀流的剑客，一生中大小六十余战从未有过败绩。
50岁后，将对武学和兵法的感想及体会著成“五轮书”传於后世，但关於二天一流，并没有任何系统的论述。
小次郎是由钟卷自斋处学习富田流剑术而出身，但加入大部分自己的思想而构成严流剑术的。
其中最著名的是被称作“燕返”的技巧，但亦没有流传下来。
恐怖的同归於尽思想，无住心剑流 在小说和剧作中出现得不多，但其实是不逊於萨摩示源流的淩历剑法。
开山祖名叫针谷夕云(1592-1662)，是上野国人，俗名五郎右卫门。
他是学习新阴流而出身的，师傅是著名的小笠原源信斋。
无住心剑流，是为江户时代而生的，空前绝后的流派 夕云流的理论，并不是简单的“战平”或“同归於尽”，而是指“在对手强得无法命中时”，为了流派的骄傲，对其他任何流派都至少要同归於尽6
征兵面试一般问什么问题
一般问你为什么要去，当兵后有什么打算，你到部队后的目标和打算是什么，你为什么要当兵，你对中国的部队了解多少，你喜欢做哪种兵，当兵的意义是什么，你对中国军人的看法，中国有哪军区，你喜欢中国哪位知名的军人，到了部队想为国家立功吗，以及你的个人能生活等等这类的问题，大致情况就样，就是这些常识提问，其目的是看看你的思想作风、知识水平和精神以及反应能力，对你个人坐出一个初步了解。
不需要买烟，因为面试的人很多，抽烟影响大众面试。
面试以后不一定就去参军了，一般参军几个步骤分，其中就是体检、政审、家访，如果武装部去你家里做家访了，可以确定你要去部队了且几天之内就要去的可能性较大。
要找有关科技的名人名言
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。
作者:培根我们需要真理，仅仅需要真理。
千万不可设法逢迎朋友，迁就师长，不得罪任何人。
纵然在这条路上，你可能找到宁静平安，但是绝不会得到任何根本的好处。
作者:奥勃鲁切夫科学是使人精神变得勇敢的最好途径。
作者:布鲁诺在科学著作中，你最好读最新的书，在文学著作中，你最好读最老的书。
古典文学作品永远不会衰老。
作者:布尔韦尔·利顿一个社会，只有当他把真理公之于众时，才会强而有力。
作者:左拉没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。
作者:恩格斯科学是使人变得勇敢的最好途径。
作者:布鲁诺座右铭，是古时训诫文字的一种，多放在桌子上的右边，天天都可以看到，借以鞭策自己。
现代有不少名人喜欢自撰座右铭，借以鼓励自己——— 著名地理学家、气象学家竺可桢的座右铭是：“不媚俗，不媚外，不媚权贵。
”这显示出一个科学家的高贵品质。
学者章乃器曾被错划为“右派分子”，他写了两句话作为座右铭，贴于墙上：“实践检查真理，时间解决问题。
”这是实话实说，后来他得到了平反。
著名画家关山月的座右铭是：“着笔不宜一味熟，称心还常三分生。
”他还将这两句话篆刻在自己的印章上。
革命烈士吉鸿昌的父亲曾教导他说：“作官即不许发财。
”吉鸿昌把这句话作为座右铭，他还向瓷厂订做了几百个饭碗，将这句话刻印在碗上，发给全体士兵。
诗人、作家乔羽的座右铭是：“不为时尚所惑，不为积习所蔽，不为浮名所累。
”这个“三不主义”，做起来不容易啊。
著名曲艺表演艺术家骆玉笙的座右铭是：“自得其乐，善于娱乐，知足常乐，助人为乐。
” 作者:名人座右铭科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。
真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的，这本书就是宇宙，就是自然界本身，人们必须去读它。
作者:伽利略科学给人以确实性，也给人以力量。
只依靠实践而不依靠科学的人，就像行船人不用舵与罗盘一样。
作者:丹皮尔科学是人类积累的知识的巨大宝库。
作者:克鲁普斯卡娅对科学家来说，不可逾越的原则是为人类文明而工作 作者:李约瑟任何人都承认实验是科学之母，这是确定不移的真理，谁也不会否认。
作者:米丘林所有的科学都是错误先真理而生，错误在先比错误在后好。
作者:沃尔波斯真理才是生命之光，斗争才是和平之母…… 作者:郭小川科学的伟大进步，来源于崭新与大胆的想像力。
作者:杜威科学的惟一目的是减轻人类生存的苦难，科学家应为大多数人着想。
作者:伽利略好奇心造就科学家和诗人。
作者:法朗士如果没有系统的知识的帮助，先天的才能是无力的。
直观能解决很多事，但不是一切。
天才和科学结合后才能得到最高的成功。
作者:斯宾塞“座右铭”，本指古人写出来放在座位的右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。
历史上，中外许多名人都有自己的“座右铭”，这些“座右铭”永远值得我们这跨世纪的一代人学习。
世界著名传染病学家巴斯德的座右铭——意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。
近代电磁学的奠基者法拉第的座右铭——拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。
加拿大著名科学家、诺贝尔医学奖获得者班廷的座右铭——人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程中。
伟大的无产阶级革命导师马克思的座右铭——思考一切。
法国著名作家司汤达的座右铭——谁要干白纸上写黑字这一行，别人说他笨拙，就不应该惊讶或者动气。
法国著名作家左拉的座右铭——没有一天不写一行。
英国著名作家狄更斯的座右铭——切勿飘飘然。
中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家鲁迅的座右铭——早。
中国现代无产阶级文学家、军事家叶挺的座右铭——三军可夺帅，匹夫不可夺志。
中国现代杰出画家徐悲鸿的座右铭——人不可有傲气，但不可无傲骨。
中国当代著名美学家朱光潜的座右铭——恒、恬、诚、勇。
中国当代著名数学家华罗庚的座右铭——见面少叙寒暄话，多把艺术谈几声。
中国当代著名气象学家竺可桢的座右铭——一丝不苟。
中国当代著名数学家苏步青的座右铭——今天能作完的事，决不拖到明天。
中国当代著名化学家侯德榜的座右铭——勤能补拙，勤俭立业。
(马志国 《中国中学生报》第1008期) 作者:名人座右铭科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石险滩。
只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。
作者:华罗庚真理虽然好，但不是在任何时候任何地方听上去都顺耳的。
有人迷恋它，但也有人觉得它刺耳。
作者:谢德林大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张的手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。
作者:贝弗里奇应当热爱科学，因为人类没有什么力量是比科学更强大、更所向无敌的了。
作者:高尔基没有疑问，哲学与科学在许多方面是互相促进的。
作者:罗蒙诺索夫学习知识要善于思考，思考，再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。
作者:爱因斯坦天才是不足恃的，聪明是不可靠的，要想顺手拣来的伟大科学发明是不可想象的。
作者:华罗庚科学是人生中最重要、最美好和最需要的东西。
作者:契诃夫优秀的科学家必定是某种程度的狂人。
作者:卡皮察真理的小小钻石是多么罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。
作者:贝弗里奇幻想是诗人的翅膀，假设是科学的天梯。
作者:歌德科学总是革命的、非正统的；这是它的本性；只有科学在睡大觉时才不如此。
作者:萨尔顿为了拥护真理而要受到各种打击，受到大多数人的反对和指责而使他暂时孤立（光荣的孤立），甚至因此而要牺牲自己的生命，他也能够逆潮流而拥护真理，绝不随波逐流。
作者:刘少奇科学，给青年以养料，给老人以慰藉；她让幸福的生活锦上添花，她在不幸的时刻保护着你。
作者:罗蒙诺索夫科学的种子，是为了人民的收获而生长的。
作者:门捷列夫科学要求每个人有极紧张的工作和伟大的热情。
作者:巴甫洛夫科学不能或者不愿影响到自己民族以外，是不配称作科学的。
作者:普朗克大著作有时全不需要好屁股。
听郑须溪说，德国人就把“坐臀”作为知识分子的必具条件。
譬如，只要有坐性，《水浒传》或《红楼梦》的人名引得总可以不费心编成的。
这是西洋科学法，更是二十世纪学问工具。
作者:钱钟书科学没有国界。
我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是个别的人而是有大批的人宣传。
作者:歌德科学的基础是健康的身体。
作者:居里夫人科学不会舍弃真诚爱它的人们。
作者:季米里亚捷夫攀登科学高峰，就像登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻。
懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。
作者:陈景润提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已。
而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。
作者:爱因斯坦天生的能力必须借助于系统的知识。
直觉能做的事很多，但是做不了一切。
只有天才和科学结了婚才能得最好的结果。
作者:斯宾塞德行啊
你是纯朴的灵魂的崇高科学。
作者:卢梭知识不存在的地方，愚昧就自命为科学。
作者:廷德尔创新有时需要离开常走的大道，潜入森林，你就肯定会发现前所未见的东西。
〖贝尔〗美国科学家 ────中国、朗加明著《创新的奥秘》第265页 作者:贝尔科学技术史表明，过多的知识信息有时反倒会妨碍和限制创新。
────中国、朗加明著《创新的奥秘》第14页 作者:朗加明世上惟有一个真理：便是忠实于人生，并且热爱人生。
作者:罗曼·罗兰只要再多走一小步，即使是向同一方向迈的一小步，真理便会变成错误。
作者:列宁科学和艺术是一枚硬币的两面。
作者:李政道要学会做科学的苦工。
其次，要谦虚。
第三要有热情。
记住，科学需要人的全部生命。
作者:巴甫洛夫科学尊重事实，不能胡乱编造理由来附会一部学说。
作者:李四光我们最好把自己的生命看做前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也后人生命的开端。
如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。
作者:华罗庚我之所以能在科学上成功，最重要的一点就是对科学的热爱，坚持长期探索。
作者:达尔文科学的界限就像地平线一样：你越接近它，它挪得越远。
作者:布莱希特往往有这样的情形：为科学和技术开拓新道路的，有时并不是科学界的著名人物，而是科学界毫不知名的人物，平凡的人物，实践家，工作革新者。
作者:斯大林提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅仅是一个教学上或实验上的技能而已。
而提出新的问题新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。
作者:爱因斯坦最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。
作者:马克思无知者比有知者更自信。
只有无知者才会自信地断言，科学永远不能解决任何问题 作者:达尔文即使为了国王的宝座，也永远不要欺骗、违背真理。
作者:贝多芬战争已经变成一种神秘的科学，令人高深莫测。
但是战争其实是一个极自然的东西，也是日常生活中最必要的东西.....战争就是生活。
作者:希特勒科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭示自然界的奥秘，掌握这些奥秘以便能在将来造福人类。
作者:居里夫人科学需要一个人贡献出双重的精力，假定你们每个人有两次生命，这对你们来说还是不够的。
科学要求每个人有极紧张的工作和伟大的热情。
作者:巴甫洛夫人只有在不断追求中才能得到满足。
像爱情一样，诗、哲学、科学的真正精神恰恰就是不断地追求，永远站在起跑线上 作者:赵鑫珊斗争是掌握本领的学校，挫折是通向真理的桥梁。
作者:歌德尊重人不应该胜过尊重真理。
作者:柏拉图社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
作者:恩格斯以真理为灯火，以真理为支柱，不要以别的东西为支柱。
作者:释迦真理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。
作者:狄德罗没有思想自由，就没有科学，没有真理。
有关《名人传》，《海底两万里》60道填空题
《海底两万里》中的潜艇叫什么名字
——鹦鹉螺号 潜艇的主人是谁
——尼摩船长 尼摩船长会说几种语言
分别是哪几种
——四种，法、德、英、拉丁 世界有几大洋
分别是什么
——四大洋，太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋 潜艇上的人睡的床是用什么材料做的
——大叶藻 潜艇上的人穿的衣服是用什么做成的
——贝壳类的足丝 潜艇上的人用来写字的笔是用什么做成的
——鲸的触须 潜艇上的人用的墨水是用什么做的
——墨鱼或乌贼的分泌物 鹦鹉螺号上的藏书量有多少
——12000册 鹦鹉螺号的造价是多少
——200万法郎 鹦鹉螺号的最快速度是多少
——每小时50海里 鹦鹉螺号是靠什么来发动的
——电力 珊瑚是一种动物还是植物
——动物 请举例说出海底的三种植物。
——裙带菜、海带、紫菜、石花菜、石花菜、鹅掌菜 请举例说出海底的三种鱼类。
—— 阿龙纳斯有没有救活鹦鹉螺上的伤员
——没有 尼摩船长为什么把死者的墓地选在珊瑚丛中
——因为珊瑚虫会把死者永远封闭起来 一条巨鲨袭击采珠人时，是谁把那条鲨鱼杀死了
——尼德。
兰 海里有沸水吗
——有 海水有红色的吗
——有 海底有城市吗
——有 诺第留斯靠什么发电 答：海洋尼莫和阿龙纳斯环球旅行的3次险情，尼莫船长和阿龙纳斯海底环球旅行的路线
答：从太平洋出发，经过珊瑚岛、印度洋、红海、地中海、进入大西洋、南极 1、《名人传》的作者是20世纪上半叶法国著名的人道主义作家（ ）。
2、《名人传》叙述了（ ）国音乐家（ ）、（ ）国画家和雕塑家（ ）、（ ）国作家（ ）三位名人的苦难和坎坷的一生，赞美了他们的崇高品格和顽强奋斗的精神。
3、《贝多芬传》是罗曼罗兰的得意之作，在文学领域内一直被奉为经典，从首次出版到现在，其具有的独特价值让“人们似乎从中找到了新的支撑点”，因此被评为“人类有史以来的30本最佳书”之一。
罗曼罗兰的（ ）就是以贝多芬为原型的小说。
4、（ ）是贝多芬作品中最为深刻和雄伟的，凝聚着音乐家毕生的心血。
5、托尔斯泰的著名作品有长篇小说：（）、（）、（） 6我国先哲孟子说：“天将降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”，这在《名人传》的三位主人公身上得到深刻体现，请以其中一个人为例，说说他是如何在行动中体现孟子这句话的。
（要求写出人名和具体事例，不少于30字） 答： 7、在西方，提起著名的传记作家，人们首先举出的是古代希腊史学家布吕达克，著有《名人传》，德国音乐家贝多芬偶然翻阅此书，从中找到了可以帮助他忍受疾病痛苦并战胜痛苦的精神安慰。
罗曼罗兰由此得到启发，他计划编写一组大人物传记，以安慰和鼓励那些不幸的人们，使他们振作起来，和命运作斗争，从（ ）和（ ）的角度，改造社会。
8、法国作家罗曼罗兰的《名人传》包括了《贝多芬传》、（）、（ ）三部传记。
其中，（）（人名）饱受耳聋折磨。
9、请你根据《教学大纲》推荐的课外阅读名著，在下面横线上写出相应的内容。
读《 》（名著名称），我了解到（内容）： 10、请概述其中一位名人的一个典型事例。
11、罗曼罗兰的《名人传》是为音乐家（ ）、雕塑家（ ）、文学家（ ）写的三部传记。
这三人共同的特点是 ： 12、贝多芬在致艾尔多迪夫人的心中有两句话成为今天一切勇敢人的座右铭，它们是（ ）。
13、有一座先知雕像，草图很早就画出来，但一直无人敢接手，米开朗琪罗成功的完成了这伟大的作品，它是（ ）。
14、米开朗琪罗至死还留在佛罗伦莎画室里的惟一作品是：（） 15、《贝多芬传》还附有：（）。
16、“脸又长又厚又粗犷，头发很短，向前盖着，使额头显低，两只小眼睛深陷在阴暗的眼眶里，严峻地盯着别人，鼻子扁阔，嘴唇厚而前伸，耳朵大大的。
”这是对（ ）的外貌描写。
17、脑袋滚圆，额头方方，凸出，布满皱纹，头发呈黑色……又小又忧伤但有很敏锐的眼睛，颜色深褐，但有点蓝褐和黄褐的斑点，色彩常常变化。
“是对（ ）的外貌描写。
18、“矮小粗壮，一副运动员的结实骨架。
一张土黄色的阔脸庞……额头凸起、宽大……双眼闪烁着一种神奇的力量，使所有看到他的人都为之震慑。
”是对（ ）的外貌描写。
19、贝多芬第一首真正为革命而创作的音乐是（ ） 20、托尔斯泰最喜欢的中国古代哲人是：（）。
（ ）是自传体作品。
代表作有：。
《名人传》答案： 1、（罗曼罗兰）。
2、（德（贝多芬）、（意大利）（米开朗琪罗）、（俄）（列夫托尔斯泰 3、（《约翰、克里斯朵夫》） 4、（《第九交响曲》 5、（《战争与和平》）、（ 《安娜卡列尼娜》 ）、（ 《复活》） 6答：贝多芬不仅身材矮小，容貌丑陋，而且一直患有重病，后来发展到耳朵失聪。
可是这位自尊心极强的音乐家仍然相信，“谁也无法战胜我，我要死死握住命运的咽喉。
”他凭着超凡的毅力和奋斗精神，从事音乐的创作，写出《第九交响曲》等传世之作。
7、（精神）和（道德） 8、（《米开朗基罗》）、（《托尔斯泰》）（贝多芬） 9、示例：读《名人传》，我了解到：德国音乐家贝多芬的一生充满了苦难，但他却把苦难铸成了一支支欢快的乐曲，奉献给了世人。
10、答案：示例：1824年5月7日，在维也纳举行《第九交响曲》的第一次演奏会，获得了空前的成功。
当高度耳聋的贝多芬出场时，他受到观众五次热烈地鼓掌欢迎。
贝多芬在终场后感动得晕了过去。
11、（贝多芬传）、米开朗基罗）（托尔斯泰）〔答案〕：三人都是人类历史上极富天才而创建至伟的人物，他们的人生丰富多彩，他们的作品精深宏博，他们的影响历经世代而不衰。
12、（“唯其痛苦，才有快乐”）。
13、（《大为》）。
14、（《胜利者》） 15、（医嘱、书信集、和思想集）。
16、（托尔斯泰） 17（米开朗琪罗） 18、（贝多芬） 19、（《第五交响曲》） 20（老子）。
（《狂人日记》）《战争与和平》、《安娜卡列尼娜》《复活》。
新任学生会主席上台讲话 应该讲什么
尊敬的老师，亲爱的同学们： 早上好
能够作为学生会主席站在这个台上讲话，我很高兴也很荣幸。
首先我要感谢学校给我提供了这样的机会；同时也感谢在座的各位领导，老师以及同学们对我的支持与信任
请允许我自我介绍。
我叫 ， 年级学生 。
历任 。
在这里，我向各位领导、老师、同学郑重承诺：“我将竭尽全力完成学校和同学交给我的任务，使学生会成为一个现代化的团队，成为学校的得力助手，成为同学信赖的组织。
”在过去几年的学习生活，我懂得了为人处世，学会了忍耐；尝试解决矛盾，积极协调师生间、同学间关系；团结一切可以团结的力量，妥善处理学习与工作之间的矛盾。
今天我想讲两个问题。
一、热情饱满，施展才华，尽我所能——我能做
既然是花，我就要开放；既然是树，我就要长成栋梁； 既然作学生会主席，我就要成为出色的水手和船长
我有足够的工作热情，愿主动服务同学，服务社会；能成为同学的朋友，老师的助手
我深深懂得：学生会主席就是指挥员，服务员，协调员，办事员。
只有组织好学生会，领导和协调好各个部门的工作，尽心尽责地完成自身的工作，才能真正服务于学校，服务于同学。
身为组织负责人，应当大局为重，小利惟轻；集体为先，个人在后；同学在上，吃苦在前；尽心尽力，尽职尽责。
不断学习，强大自我，开阔视野，开拓创新。
服务学校，关心社会，听从老师，帮助同学。
二、 精心策划，团结协作，铸就辉煌——这样做
学生会是学校与学生之间关系的桥梁， 学校风采的展示窗口；同学与老师的感情纽带，全体学生的温馨家园。
首先，整体规划，精心设计。
依靠老师的指导，依靠同学的帮助。
及时请示，抓好落实。
开展形式多样的文化活动，创造和谐温暖的心灵家园。
我们将制定全面的、合理的工作规划，分工明确，责任到人，各司其职，保证通畅。
其次，打造优秀团队，充分发挥集体的力量。
认真贯彻学校老师的指示要求，虚心听取同学的声音更新知识，更新观念，加强团队协作，提高服务质量。
全心全意，同心同德，群策群力，共荣共赢。
谢谢大家
宝妈姓邓,宝爸都姓邓怎样取宝名
取名千万不能随意获取，名主确实可以随意获取，这个要看你是怎么定位名字，下面是名学专家告诉你的论证：姓名一定会影响人生，名不能决定人生，命主的好名字配上好命运才能锦上添花
坏名字配好命运成为美中不足
好名字配坏命运好如雪中送炭
坏名字配坏命运如同雪上加霜
对命主来说一个好名的标准，归根属性是人生文化立场定位。
取名必须做预备策划方案，其实是正确指导、精确客户的名号定位，名号定位从千年名学的角度出发，文化观念、气场标准的姓名策划方案；适合又匹配命主的好姓名策划应符合什么条件呢
以下七大步骤是核心文化属性：第一步、能量核定（取名前精确的年月日时、出生地址）第二步、香火脉承（取名前需要确定归属祖上姓氏文化）第三步、气能分析（取名前需要排测名主命理八字能量）第四步、风格形象（取名策划中需要品读文字组合读音）第五步、名格规划（取名策划中可以参考五格数理吉祥）第六步、文字灵动（姓名定位择名时需要避免各种忌讳）第七步、意境灵隐（姓名应用时需要留意名字时期阶段）好名固然重要，但不是所有的好名字对你都是好的
因此，取名不是找一个好名字，而是以自己的命理能量为准找大小匹配的能量名字；这样才能被名主所驾驭，能被名主驾驭的名字才能锦上添花。
你找一个不匹配的好名字，名主不能驾驭，会让你被名字给驾驭，存在不可控制风险。
常言道：赐子千金，不如教子一艺。
教子一艺，不如赐子好名。
足见自古以来父母为子女取好名的重要意义。
信息时代的姓名得失直接关系到名主人生的事业、健康、婚姻、父母和人际关系等等，定位好而能量又匹配的名字是您送给孩子一生挖掘不尽的财富。
孔子说：“名不正则言不顺”。
苏东坡说：“世间唯名实不可欺”。
兰名钧说：“名是人生第一长寿的生命载体”。
名号本身有强大的能量场，它载有无穷大的信息存储库；它能收储正负信息能量，可以随意获取而被人关注；所以，对于名主来说，名号是没有好坏之分，真正好名是以匹配名主为上要。
名运堂堂主兰名钧认为，名是家庭教育的起步。
它是符号人的人文阶层表现或承载家庭意识，是名主人的社会信息密码或文化属性锁定，是强化人的思想愿望或社会责任的“固化剂”。
它灌注着长辈对下一代的人生信念，也是规范、作用和影响着名主人的一生”。
名字是每个人第一次定位，它对名主将来思想价值观会有一定的影响，对他身边人也会因为名字气能场而产生不太好的事情。
以上内容希望得到您的认可，策划姓名必须在对应的立场文化属性下才能为名主匹配一个称心如意的好名字，不然好名就是坏名。
姓名是人生利器，姓名和人一样都是社会中独立的能量场载体。
相信很多人在社会中被姓名给困扰过，也有不少人被姓名给加持过，不过很多人确实不知道姓名的深层价值观。
在社会现实中适合名主的姓名，能补命主气能场的不足、确实能改善名主命运，使名主人生因为有好姓名的加持而更加顺利。
堂主兰名钧提示所有的人，高端取名馆的技艺专业，名学大师策划名时遵循的属性原则：立场定位。
姓名，它是每个人在社会中应用刚需的标识符号，也是人与人、人与社会中信息能量的置换桥梁，它是人与社会中信息储存、释放信息的置换工具，是人与社会中正能量场、负能量场价值的延续载体；它在任何无界域条件下展示，还是人开启社会智能的万能钥匙。
绝大多数人定位它是易学风水等玄术，其实是人们对文化表达错误的立场定位。
文化定位本质是需求属性，如果文化立场不对一切皆错，这其中的道理精髓几人知。
什么是宝宝起名（法定姓名策划）
宝宝起名人们通常也叫男孩、女孩，婴儿、孩子、新生儿起名等。
在文化多样下起名技艺是复杂的，宝宝姓名市场中取名技艺方式与名文化侧重点是皆然不同，名策划常见技艺有周易起名，八字起名，国学起名，诗经起名，奇门起名，五格起名等等。
宝宝起名在人生中重要吗
人如其名，名如其人；名字是命主向世界展现社会价值观的一面旗帜。
姓名是人在社会中刚需，它和命主一样都有无穷大的能量，姓名只要依附上你的灵魂，它就能表达出你生活中的意境向往，也能寄予你对人生的追求，还能昭示你的胸襟涵养，不要小瞧这二三个汉文字的组合；它的得失直接关系到命主整个人生的历程价值延续，给宝宝起一个典雅而匹配的好名字是非常重要。
妈妈说，我的名字就是我的座右铭，时刻都能激励我天天向上；上学了，老师说我的名字进一步加持，她第一个经常在众多人面前传播我的名字让更多的同学记忆我；同学说，我的名字听起来就像名人，非常羡慕我；我工作了，老板第一个录用了我，说我的名字最好听，能给公司带来好运；我恋爱了，今天那个帅哥靓妹又给我写信，说爱上我是从喜欢我的名字开始的；我当老板了，和我见过面以及没有见过面的业务往来人员，都说一听我的名字就有一种想和我交朋友的感觉，所有的人都因为我有个好名字乐意和我打交道，我的财源也滚滚而来，事业是一步一层楼，我将成了家喻户晓的世界名人。
姓名策划是人生几件必须的大事之一，天下父母都希望自己的孩子好，能给自己家孩子匹配一个好名，就是让孩子能赢在人生起步上
日本剑道流派有什么不同
剑道.江户三大1--北刀流 北辰一刀流是江户时代末期很流行的剑术流派。
始人为千叶周作成政（1794-1855）。
周作出生于陆前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。
其祖父吉之丞常成原为磐城国相马藩北辰梦想流剑术师范，后移居到陆前国栗原郡花山村居住。
周作少时随父亲千叶幸右卫门练习北辰梦想流剑术，以后作为浅利又七郎义信的养子，到下总松户跟随浅利又七郎和中西忠兵卫学习一刀流剑法。
后来将自己所学剑术糅合起来，创立了北辰一刀流，并在江户日本桥设立了剑术道场玄武馆，与镜心明智流的士学馆、神道无念流的练兵馆合称“江户三大道场”。
玄武馆后来迁往神田玉池。
北辰一刀流认为剑道不仅是一种技术，更是一种艺术。
在真剑胜负盛行的江户末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟护具的练习方法，对现代日本剑道有较大的影响。
北辰一刀流可谓人才辈出的门派。
周作之弟千叶定吉政道（
-1879）、周作之次男千叶荣次郎、定吉之长男千叶重太郎均为振兴北辰一刀流做出巨大贡献。
其中千叶定吉在江户桶町开设了一户剑术道场，为跟玄武馆相区别，被称为“小千叶道场”，土佐勤王志士坂本龙马即是这家道场的弟子。
龙马曾说道：“小千叶道场是我的第二个家”。
除坂本龙马外，幕末很多名人剑士，比如新撰组的伊东甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。
附 幕末北辰一刀流剑士名录： 千叶家 流祖：千叶周作成政 周作之弟千叶定吉政道 周作次男千叶荣次郎、三男千叶道三郎 定吉长男千叶重太郎、次男千叶东一郎、长女千叶佐那、次女千叶里几、三女千叶几久 非千叶家 伊东甲子太郎、井上八郎延陵、奥田松五郎、海保帆平、清河八郎、坂本龙马、真田范之介、下江秀太郎、庄司弁吉、冢田孔平、丹羽精藏、森要藏、稻垣定之助、山南敬助、藤堂平助、服部武藏 等 。
剑道.江户三大道场2--镜心明智流 镜心明智流，也作镜新明智流，是一种讲求动作的“位”，即姿势、形态，艺术性与实用性并重，更偏向于艺术性的剑术。
其道场位于江户南八丁堀，名为士学馆。
流派代表人物为桃井春藏直正。
桃井春藏直正为骏州沼津藩士田中重郎左卫门丰秋的次男，出生于文政八年。
本名为田中左右八郎堪助。
天保九年，十四岁时来到江户，于镜心明智流桃井道场修行剑术，当时的道场师范为桃井春藏直雄。
十七岁时，娶直雄次女为妻，入赘桃井家，继承春藏之名，改名为桃井春藏直正。
嘉永二年，春藏直正以二十五岁取得皆传称号，并继承镜心明智流宗家，为四代目师范。
据天保时代《新撰武术流祖录》记载，镜心明智流始祖是安永年间（1772-1781）人，名为桃井八郎左卫门。
这位桃井八郎本来出仕柳泽家，后来离开主家开始自己的武艺修行，精通各种武艺。
艺成之后，创立镜心明智流，并于江户开创桃井道场。
桃井道场代代都是由儿子继承。
比较特殊的是四代目桃井春藏直正，是作为桃井家入赘的女婿以及养子的身份继承士学馆道场的。
春藏直正担任师范时，镜心明智流迎来了鼎盛时期。
桃井道场士学馆与千叶周作的玄武馆（北辰一刀流）、斋藤弥九郎的练兵馆（神道无念流）三雄并立，称为“江户三大道场”。
三大流派的剑术相比，有“技之千叶”、“力之斋藤”、“位之桃井”的说法。
跟北辰一刀流讲究剑技、于攻防之中体现艺术性不同，镜心明智流的艺术性主要体现在一个“位”字上，即讲求形态、姿势的优美和潇洒。
据说桃井春藏直正本身就是一位美男子（剑豪中的美男子好象还真不少……），因此镜心明智流的“位”被他发挥到了极致。
但是，在幕末这个动荡的时代，光讲求艺术性的剑法是无立足之地的。
因此，在实用性方面，镜心明智流也不输于人。
被称为“刽子手以藏”的冈田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是镜心明智流的高手。
附 幕末镜心明智流剑士名录： 桃井道场师范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正 桃井道场师范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正 土佐藩 冈田以藏、武市半平太瑞山 佐仓藩 逸见宗助 其他 田口永八朗 等。
剑道.江户三大道场3--神道无念流 神道无念流是下野国人福井平右卫门于天明年中（1781-1789）创立的剑术流派。
平右卫门最初是学习一円流剑法。
传说他在修行回国途中，参拜信州稻纲权现，并于参拜时突然顿悟，从而创立了新的剑术。
因为是在万念俱空的冥想下，由于神的权现而突然悟得的剑法，因此叫做神道无念流。
在平右卫门的弟子中，最有成就的要算户贺崎熊太郎。
在剑术有所成后，熊太郎在江户开设了户贺崎道场。
号称神道无念流最强剑士的冈田十松便是户贺崎道场弟子，并在这里取得了师范代称号。
之后，冈田十松从户贺崎道场独立，在江户开设了击剑馆道场。
幕末神道无念流的代表人物斋藤弥九郎即是冈田十松的弟子，弥九郎与同门铃木斧八郎并称为击剑馆最杰出的门人。
斋藤弥九郎于宽政十年一月十三日出生于越中冰见郡佛生村斋藤信道家，是家中之长男。
大名善道，号笃信斋。
十五岁来到江户，入冈田十松神道无念流击剑馆道场修习剑术，不久取得师范代的称号。
文政九年，在同门江川坦庵的帮助下，弥九郎在江户饭田町俎桥开设剑术道场--练兵馆。
天保九年，由于遭受火灾，练兵馆迁往九段坂上三番町。
在当时江户的剑术界，有“技之千叶、位之桃井、力之斋藤”的说法。
跟同为江户三大道场的玄武馆（千叶周作 北辰一刀流）、士学馆（桃井春藏 镜心明智流）的剑术相比，练兵馆的神道无念流更注重格斗时的实用性和压倒对方的气势与力量。
因为斋藤弥九郎的剑术将神道无念流的精髓--“力”发挥得比同流派其他支流还要淋漓尽致，因此练兵馆的神道无念流剑术又被称为“斋藤派无念流”。
在幕末，神道无念流是一个影响力很大，门人弟子众多的剑术流派。
有很多名人剑客出自神道无念流，其中包括维新三杰之一--长州藩桂小五郎。
此外，新撰组二番队长永仓新八，新撰组前局长芹泽鸭也出自神道无念流。
附 幕末神道无念流剑士名录： 斋藤家 斋藤弥九郎 弥九郎长男斋藤新太郎 弥九郎三男斋藤欢之助 历史上真的有过这样的一些人：一个人、一柄剑，或浪迹天涯、或隐成山林，磨炼著自己的剑技。
他们绝不同於那些为追名逐利而习剑的武士，虽然他们也有人类无法消除的种种感情和欲望，他们中也有著善恶之分。
他们既不迷恋斩杀对手的快感，亦不贪图名利或物质的取得。
他们拔剑，只为了实现自我--自己对剑术的追求。
他们为剑道而生。
不可否认，有野心的人才能创造历史，但真正推动人类的进步，却要依赖有著一腔热血和一颗执著心的探索者。
在剑术的领域，这样的人，便被称作剑侠。
一、概述 剑法的发端 有案可查的剑法中，最古老的是名叫中条一刀流的流派，由中条兵库头长秀(?-1348)创建，所以，中条长秀应算是最早创立流派的剑剑术家。
之后沿著中条一刀流的剑术主张，产生了富田流、一刀流、北辰一刀流、无刀流等流派。
中条一刀流为开端的派系出现后，过了一个世纪，即15世纪前半叶，剑士饭条长威斋(1387~1488)创立了神道流，全名天真正传香取神道流，从此发展出卜传流、萨摩示源流、心形刀流等。
大约又过了半个世纪，阴流在剑术师爱洲移香斋(1452~1538)的手中降生了。
(这时已进入战车时代，有一种说法，阴流是天上的神(指鹈户明神)为这个血腥的时代而教给世人的珍贵杀人技。
)众生周知，这以后很快便产生出新阴流、柳生新阴流、直心影流许许多多的“新阴流”，而形成一个庞在的派系。
注意一下这三大派系的时代背景，不难看出剑法流派的诞生、发展和成熟，正是从南北朝到战国时代的乱世。
在战乱中，“活下来”比任何严酷的修行都还要有效地刺激武士们大幅度提升实。
因此，剑法的飞速进化是很自然的。
初期剑术的核心，便是“一击必杀”。
在战场上，斩系或被斩杀都是在一瞬间便会决定，所以，最初的一击通常也是最后一击。
而“一击决胜负”的思想下，就要求剑士必须做到能迅速集中精神，准确地对放手的破绽进行会心一击。
以后的300年间，基於以上理论而总结出的“在被斩之前斩系列手”这句话，成为所有流派的座右铭，书写出血腥的剑士历史。
二、前大江户剑术时代 一之太刀·鹿岛新当流 新当流开山祖师是冢原卜传(1489-1571)他将冢原家家传的大刀术与长威斋的神道流融合而创鹿岛新当流。
流派的特徵很单纯，是讲究纯粹的“一击必杀”的刀法。
卜传--生与人真剑决胜负19次，上阵39次，从未有过败绩，并担任当时的大将军足利义辉的剑术老师。
小太刀之利·富田流 富因流是由出身自中条流的富田九郎左卫1-长家所创的剑术，流派的名人有富田势源(1519-?)及势源弟弟的女婿越后守重政等。
富田流是使用小大刀的流派，小太刀的规格lL正式的长刀要短近一半，但正是因为它的“短”在战斗个可以发挥出灵活、快速等优势。
史上最大的派系·新阴流 著名的新阴流，是从移香斋的阴流发展而来的，故此得名。
同时“新”字的发音(日文中“新”字与中文读法相同)，尚有“心”、“神”、“真”等同音字，因此也有“真心新阴流”的 说法。
开山祖师上泉伊势守信纲(生卒年不详)，年轻时曾是上杉谦信家著名枪术师，上杉灭亡后终生不仕，武园信玄曾邀请他亦被拒绝，在以后的生涯中，他研究剑法，开创了新阴流。
新阴流在剑术历史上，应该说是有著积极作用的，首先是它采用竹刀作对战练习，这在当时是空前的，至少在安全系数上，避免了许多不必要的伤害。
另外，新阴流最初确定了实力的等级方式“初级→上级→免许皆传”，用竹刀练习提高实力，再逐步传授更高的技巧，…等等，完成了沿用至今的一整套剑术修业系统。
“怎样避免被斩而斩掉对手?”信纲的回答是：合理的锻炼便是全部。
” 在这种合理化、普及化的制度和方法确立后，新阴流以极快的速度发展起来，也出现了许多青出於?#123;的分支。
在这裏，不可不提的至少有两个重要人物，他们是柳生石舟斋与神谷传信斋。
柳生石舟斋(1527-1606)，曾在三好长庆及织田信长手下仕官，后托病引退，得到信纲的传授，并融合新当流与一刀流，创立名叫“柳生新阴流”的技法。
其真髓在於空手制住对方的利剑。
“无刀取”。
石舟斋之后，他的第五子但马守宗钜(柳生十兵卫之父，1571-1646)及长子的儿子兵库助利严(1579。
1650)两人各自作为江户柳生与尾张柳生辅佐德川幕府，并在以后几世纪间，保持著受人敬重、维护太平盛世的剑士一族的形象。
神谷传信斋(1582-1668)，年轻时名丈左卫门，武艺得自信纲的徒孙小笠原源信斋，并且是将“真心阴流”确立的重要人物。
但他的光辉一直被繁荣的柳生一族所掩盖，直到二个半世纪后，当日本再次发生动荡，从真心阴流开始不断出现强悍的超剑士，这是后话剑术时代。
三、 后大江户剑术时代 人类的剑术·一刀流 源于名叫伊藤一刀斋的男子，详情不明，年轻时名叫伊藤景久。
师傅是富田流的弟子，名叫钟卷自斋。
与其他众多名剑士相比，这位一刀斋有很多特别之处。
他曾在醉卧时被仇人偷去爱刀而袭击，在拼命逃跑时仍多次尝试将刀夺回来。
据记载，伊藤一刀斋对酒的嗜好多次使他处於险境。
总之，这是一位很有漫画色彩的角色。
由伊藤一刀流，发展出许多一刀流派，有小野派一刀流、古藤田流、水户一刀流及沟口一刀流等。
最强无敌·萨摩示源流 这是东西方历史上以前都不曾存在过的特异剑法流派，开创者是神道流出身的东乡肥前守重位2(1561-1643)。
萨摩示源流的战法，是与敌人交手时，先将剑高举在自己右肩上方，再向左下猛烈挥动劈下，对手如何攻击完全不理会；若对攻，示源流占有压倒性的力量与速度；若架隔，示源流会一气将对方的武器击下!实际上，幕末的萨摩对幕府的战斗中，幕府的兵士有很多都是因挡架不住，自己的刀被对方的攻击弹向头部而败北的。
所以，萨摩示源流可以看作一种猪突猛进、无法阻挡的剑法。
新思想·林崎流拔刀术与田宫流居合术 林崎流，全名林崎神明梦想流拔刀术，开创者林崎甚助(1547。
1617)，他是既无道场也没有妻儿，终生流浪、修业的谜之剑士。
林崎甚助使用柄部及刀刃比普通尺寸长得多的太刀，其有利点是在斩出一剑做圆形运动时，因长度增加，剑尖部分的速度及攻击力也会相当惊人。
但是，使用时对於体力的消耗及种种不便也应运而生，因此，产生了拔刀与攻击一体的技巧，这就是拔刀术。
林崎甚助以他独特的理论，强悍的实力而名气木噪，弟子也遍及全国，其中名剑士大量涌现，田官平兵卫便是代表性的杰出人物之一。
国官平兵卫(生卒年不详)，生活在战国末期，将迎来太平之世的年月。
而为实战服务的拔刀术，也有必要进行变为和平时期剑术的蜕变。
平兵卫经过反复探索，总结出了发源於拔刀术，但一对一较量时更有效的居合术。
有名之无名·二天一流与严流 不用介绍，看到标题便可想到这是那个时代两大剑豪：宫本武藏(1584。
1654)与佐佐木小次郎(1577-1612)各自创立的流派。
但虽然剑士极有名，流派的内容却无人知晓。
武藏，是使用大小二刀流的剑客，一生中大小六十余战从未有过败绩。
50岁后，将对武学和兵法的感想及体会著成“五轮书”传於后世，但关於二天一流，并没有任何系统的论述。
小次郎是由钟卷自斋处学习富田流剑术而出身，但加入大部分自己的思想而构成严流剑术的。
其中最著名的是被称作“燕返”的技巧，但亦没有流传下来。
恐怖的同归於尽思想，无住心剑流 在小说和剧作中出现得不多，但其实是不逊於萨摩示源流的淩历剑法。
开山祖名叫针谷夕云(1592-1662)，是上野国人，俗名五郎右卫门。
他是学习新阴流而出身的，师傅是著名的小笠原源信斋。
无住心剑流，是为江户时代而生的，空前绝后的流派 夕云流的理论，并不是简单的“战平”或“同归於尽”，而是指“在对手强得无法命中时”，为了流派的骄傲，对其他任何流派都至少要同归於尽6??荒*败北。
或者同归於尽，或者胜利，在两者中二选一，绝没有失败一途。
但这种思想除了在江户时代，是没有多大市场的。
惊人的剑流!二阶堂平法 在本文中介绍的流派中，这是最最特别的一种。
不过，称之为剑法恐怕不大合适。
正式完成这种“术”的人，是著名的松山主水大吉(?-1635)，他曾一生四次试图狙杀官本武藏未果，但本人亦是相当了不起的忍法剑士)。
主水大吉的祖父，是竹中半兵卫的异父同母兄弟，而松山一族过去曾追随加藤清正，至主水这一代清正投入细川家，松山主水大吉亦出仕在细川家。
松山家代代相传的“二阶堂之兵法”，是由二阶堂氏首创的，它与剑术祖师级的中条流也有关系，有一种说法这是中条兵库头与僧侣慈共同开发的，已进入传说话的领域。
二阶堂平法，其实是以牵制和束缚对方为主的技巧，尤其它修炼到最高境界时能使用的“心之一法”，更是一种让人骇异的投法。
在记载中，细川忠刮出府对，刚刚登上江户城头，城门前已有各地诸侯杀到，而这时松山主水站到细川家的行列最前，不知用什麼方法，瞬间“以目光”令各队伍中为首的武士失去战意，而细川的军旅，安然通过庞大的封锁…… 以上是加入了传奇色彩的记录。
但主水在武士对决中确实曾应用失去行动的能力，就算拨出刀也没法发出杀招的威力。
抑制对手力量的主水，便在这时散发出淩厉的杀气，以压倒的姿态斩掉对手。
主水以后，继承二阶堂平法的人名叫村上吉之丞，再往下到了儿子那一代便失传了。
但这门诡异的、糅和催眠术忍术与刀术的武艺，在小说、GAME等领域一再被重现。
复仇的剑术·荒木流 日本三大复仇者之一，荒木又右卫门(1598-1638)的独创流派。
荒水流，一说荒木曾向柳生十兵卫处学习剑技。
结束“36人斩”而完成复仇的又右卫门，本应作为一大流派的宗主而活跃，但很可惜，之后不久便病亡了(虽有传说五年后仍有人见过他)。
因此，荒木流也是绝传的流派，其真正的精义也成了一个谜。
不言而喻，“井蛙”这一名称有著“井底之蛙无从知晓大海”的意‘思。
而这一流派，正是抱著这一思想去最大限度吸收别派精义而诞生的。
其代表性的创始人，是深尾角马道义(1631-1682)，他从父亲那一代学到舟石流剑法，并加入了新当派、富田流、新阴流的技巧，再综合修习松本流、去水流、东军流、体合流、念阿弥流、岩流派发扬光大。
与之相匹失望的，可以说是三脯源右卫门政为(1645~1709)的无眼流(其人得到一刀、卜传、富田、新阴、吉冈等十八个流派的免许皆传评价，也是一位不出世的习剑天才。
谁知道日本的剑术都有哪些流派?
::::北辰一刀流:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: 典型的现代意义上剑术流派，亦即艺术类剑派。
又名北辰梦想流，因源出一刀流，故名北辰一刀流。
元祖为小野派一刀流的千叶周作（1794～1855）。
他开设“玄武馆”，改良竹剑与护具，制定对战规则，对现代日本剑道影响极大，因此受到水户藩的赏识，成为藩校弘道馆的教师。
其弟定吉（荣次郎）及定吉之子千叶重太郎（1824～1855）对北辰流的贡献更大。
定吉在江户桶町开设练兵馆，在江户的各藩志士、各地浪人，入道场学习的极多。
其中既有土佐勤王派的坂本龙马，也有一变成为新撰组军师的伊东甲子太郎，反正是不论思想、不问出身，只习艺术而已。
重太郎是龙马的挚友，试图刺杀胜海舟也有他的一份。
但他后来脱离勤王运动，回去继承桶町千叶道场，使道场的名声更为响亮。
北辰一刀流的要谛是：“瞬息心气力一致。
” ::::镜心明智流:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: 源出富田一刀流，元祖为桃井八郎直由。
直由吸收了许多其它门派的特色，才将一刀流进化为明智流的，因为非常注重姿式、形态，故人称“传派桃井”。
江户的桃井道场名为“士学馆”，它是三大道场中声名、品质第一的大道场。
桃井三代号为香藏，四代即桃井春藏直正（1825～1885），将明智流发挥到了巅峰。
春藏曾在幕府讲武所中供职，维新后在大阪开馆授徒，名声传遍整个日本。
此派介乎于艺术与格斗之间，但更偏重于艺术。
主要门徒有武市瑞山、上田马之助等；也包括在幼年偷学技艺的基础上，勤习镜心明智流，终于完成独特稀代暗杀剑法的冈田以藏。
::::一刀流·中西派:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: 源自伊藤一刀斋在江户开设的中西道场。
此派剑术，平时习练使用竹刀，攻击的要点讲究“切落”。
它是中世一刀流最正统的继承者，真正无渣滓地体现一刀流的真髓。
其实可以从日常习练的武器上，大致体现出流派是偏向于格斗还是艺术。
艺术剑派大多使用竹刀，竹刀轻而富有弹性，破坏力较小（当然，高手的奋力一击，大家还是禁不起），习练中可以减低危险系数枣中西派也是使用竹刀习练.而偏重格斗的流派则以真剑或木刀来较艺，木刀重、硬，缺乏弹性，稍微用力一点，中者就可能折手断足，甚至可能导致终身残废。
因为平日练习若没有实践觉悟的话，在实战时是不可能取胜的。
::::直心影流:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: 源祖为山田光德，据说是他最先把防具运用到习练（试合稽古）中的。
山田门下，幕臣甚多，主要讲究的是心胆的磨练，强调使用厚重之剑。
直心影流最著名的剑士是号称“剑圣”的男谷精一郎（1798～1864）。
精一郎的弟子榊原键吉（1830～1894）也是其中矫矫者，他开办了讲武所，对剑道的中兴贡献极大枣门下洋弟子众多，如对日本医学助益良多的佩鲁茨等。
::::大石神影流:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: 源出新阴流，流祖大石进种次，据说曾仗一柄三尺三寸长的竹刀，挑战江户诸大道场，无人能敌。
此派的最大特色是左手快速突进。
这一派影响稍弱，大概因为择徒太严的缘故吧，主要传人是大石一门。
::::心形刀流:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: 伊庭秀明曾在幕府讲武所授课，他的剑术千变万化，一刀技、二刀技、小太刀技无不精熟。
不过据说心形刀流威力最大发挥，最在使用大刀。
还记得《るろうに剑心》中，妙和燕托斩左去购买月冈津南的彩色版画一事吗
她们共同的要求是什么
枣幕末第一美男剑士“独臂伊庭八郎”。
这位伊庭八郎秀治，就是心形刀流的嫡派传人（可惜没和冲田总司比一比，谁才是第一美男子） ::::神道无念流:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: 长州的实战剑术，源祖为福井嘉平，但真正名场天下是到斋藤弥九郎（1798～1871）的时代。
弥九郎在江户开设练兵馆，号称江户剑术第一，门下弟子多达三千人。
无念流虽为格斗剑术，但同时也相当注重修身养性，讲究“自戒、自律”，道德色彩非常浓厚。
以桂小五郎为首的长州藩土们，大多习练无念流，但当斋藤弥九郎在江户开馆后，流中水户藩士却日益增多，如芹泽鸭等。
附带提一句，正因为如此，弥九郎深受水户藩主德川齐昭的赏识，戊辰战争中请他出任上野彰义队队长。
弥九郎深知天时人和，没有答应，战后出仕新政府。
::::天然理心流:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: 源祖近藤长裕，代表人物近藤勇、土方岁三等，武州多摩的农民剑法，不用多说了吧。
此派讲究“根与力”，极意称为“浮鸟之位”（荒海波涛汹涌，风雪疾作，浮鸟冲浪高飞之意）。
至今日本龙源寺中还藏有近藤勇使用过的木刀。
“新撰组”的拥护者们，大家明白了吧。
近藤派基本都是天然理心流的，而北辰一刀流的藤堂平助、伊东甲子太郎叛逃高台寺被斩，神道无念流的芹泽鸭被暗杀，永仓新八亦叛。
流派之争，是否也左右着新撰组的内部整肃呢
::::示现流:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: 萨摩藩的御用流派，亦名“自显流”。
练习时，独特的使用木刀击打立木的方法，使其招术十分诡异，并变化出多种惊人的必杀技。
如果说天然理心流是新撰组的中心流派的话，那么示现流就可以说是人斩的中心流派。
从附表可以看到，田中新兵卫和中村半次郎都出于此门。
::::柳刚流:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: 在幕末的关东，柳刚流的影响力与门人数目，直逼北辰一刀流。
此派的最大特色，是击斩敌人的下肢（敌の臑），直接干脆地摧毁其战斗力
