贱命有一个好名称，是怎样人生
观“感动中国”有感流云低徊，江水呜咽。
19岁——花样年华，人生中最美时光刚刚开始，3个生命却被定格在滚滚江水中，沉没于救人义举的瞬间……2009年10月24日，长江大学文理学院的40多名同学结伴出游，来到湖北荆州市宝塔河江段的江堤上野炊。
40多名同学都是大一新生，来自广电本科5091班和广电本科5092班。
他们在江堤旁一边野炊，一边享受秋日美景。
在江边游玩的，除了他们，还有长江大学其他专业的学生和一些当地居民。
下午2时10分左右，一阵呼救声传来。
两个少年从距沙滩约3米的江中小沙丘上失足落水。
由于沙丘处于河湾处，两名落水少年被江流冲得直打转，不断起伏，渐渐漂向江中。
救人要紧，大家向两名少年落水处跑去。
李佳隆、徐彬程、张荣波、方招、龚想涛等人先后跳入水中。
与此同时，听到呼救声的长江大学城建学院土木工程专业大一学生、19岁的陈及时从河湾下游方向数十米处跃入江中，逆水游向落水少年。
情急之下大家来不及脱掉衣物。
李佳隆和徐彬程接力将其中的一名落水少年救上附近的一艘渔船。
沙丘附近的江底地形特殊：距沙丘数米处的江底有一道深达6米的陡坎。
下水救人的同学多数没有江中游泳的经历，经过陡坎后，多名同学被江流冲得打转，处境危险。
方招和张荣波等人因体力透支而发出呼救，张荣波成功获救，方招则从江面消失。
而从河湾对面游过来的陈及时，由于遇到了江面上的漩涡，一下子被卷到水下。
当几名大学生跳入江中救人时，江边其余大学生手拉手结成人梯，接应被救上来的人，并准备去拉水中的另一名少年。
处在人梯前面的本是女同学姜梦淋和孔璇。
19岁的男生何东旭冲到人梯最前面，拉着女同学的手，尽力站在水中将身体往前探，想抓住那名落水少年。
不料，一脚踏过河底的陡坎，何东旭一下子滑落到深水中，他身后的姜梦淋和孔璇也被带落到水里。
这时，远处的3名冬泳队员闻声赶到，救起了落水的两名女生及另一位落水少年。
而何东旭却不幸沉入江底。
几小时后陈及时、何东旭、方招3人的遗体被打捞上岸。
10月24日，长江大学和长江大学文理学院15名同学结人梯勇救2名落水青少年，3名湖北籍大学生陈及时、方招、何东旭英勇献出了自己年轻的生命。
26日，团省委授予长江大学和长江大学文理学院15名大学生“见义勇为先进青年集体”，追授陈及时、方招、何东旭同学“见义勇为优秀大学生”荣誉称号。
看到这则新闻，我感动了，我震撼了。
因为，我们眼前这个世界，人造感动，人为震撼的事情实在是太多了。
把这些早已用变了味的词语按到这些大学生身上，不仅不能完整地表达他们毫不犹豫奔入江中的一刹那所闪现的人性的光辉，甚至是对他们洁净的精神灵魂的亵渎。
壮举绽放人性光辉，见义勇为英雄可敬
见义勇为是当前社会经久不衰的话题。
现实中既有象魏青刚似的英雄给人们带来的感动，又有“英雄流血又流泪”事件给人们带来的心痛，还有未成年人盲目见义勇为而献身使人们感动和心痛的同时开始的反思。
中国人民大学法律社会研究所所长周孝正表示：“‘80后’、‘90后’是有个性、有想法的一代，可以为国争光，勇夺奥运冠军；可以在抗震救灾、奥运、国庆盛典、世博会中身体力行，展现志愿者风采；也可以结梯救人，英勇献身。
”对于长江大学学子见义勇为事迹这则新闻来说，尽管人们依然会质疑大学生们救人方式的科学性和生命价值的对等性，但是，在我看来，这并不能否定见义勇为作为一个时代命题的价值和意义。
匡扶正义、见义勇为本是中华民族传统美德，多少年来，是激励人们与邪恶作斗争的精神支柱。
但在社会转型的前提下，传统的社会习惯正发生着前所未有的巨变，人们的价值取向发生极大变化，社会道德水准会出现一定程度的滑坡，抱着“自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的看客心理。
这些都是社会失范的表现。
见义勇为是时代精神的具体体现，是构建社会主义和谐社会的重要内容。
正义不是自然而然地降临到我们的生活中的，它需要每一个社会成员竭力维护。
社会是一个联合体，只有相互搀扶，相互为善，世界才可以变成一个美好的人间。
三个大学生为我们树立了典范。
三个风华正茂的生命就这样走了，走得悄无声息又惊天动地，走得大义凛然却又令人痛惜；他们用生命谱写了一曲英雄的赞歌，用感天动地的英雄壮举对“90后是崩溃的一代”进行了无比有力的反讽。
这一切都使我陷入深深的感动中，并使我透过历史，重新看到雷锋的身影，雷锋高尚的灵魂
正如长江大学党委书记张忠家在悼词中所说，三位英雄是“父母的好孩子，长大的好学生，时代的好青年”。
他们是父母的骄傲，是社会的良心，是民族的精英，是时代的楷模
是的，学生所体现的正是一种高亢的民族气节，他们别无所求，只为录求那份欣慰，让身心得到升华，他们，她们，所展现的是人性的光辉，他们真正找到了精神的彼岸。
让我们将大灾大难、大是大非等关键时刻涌现出的英雄精神升华为平时的生活、平凡的岗位中的表现，把“感恩、责任、勤奋、忠诚、奉献”等时代精神时刻放在心中。
假如生命可以重来， 我愿为你们哭干江海
假如生命可以重来，人生的花朵将为你们绽开
我们应该高兴，因为，你们用如此绚丽的行动告诉我们，人性还活着 .《让生命在奉献中闪光》什么是奉献
在革命战争年代，不怕流血牺牲就是奉献；在和平建设时期，不计得失报酬就是奉献；在全面建设小康社会、构建和谐社会的今天，奉献是什么
申纪兰用她平凡感人的事迹告诉我们：奉献就是坚定信念，淡泊名利，爱岗敬业。
“没有党，就没有社会主义，没有党，就没有我申纪兰”。
“永远听党的话，永远跟党走”。
申纪兰这些朴实无华的话语，给我留下了深刻印象。
她几十年如一日，坚定理想信念，牢记党的宗旨，坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，把自己的一生奉献给了党，奉献给了人民。
作为老干部工作者，虽然我们从事的只是平凡而普通的工作，但是我坚信，真正的伟大寓于平凡之中。
只要我们坚定理想信念，自觉地把本职工作同党的伟大事业紧密结合起来，牢固树立全心全意为老干部服务的意识，把为老干部服务作为理想起点和信念支点，在平凡中，我们一样能够奉献
申纪兰对党无限忠诚和热爱，对于名利，她却看得很淡。
“不转户口、不定级别、不领工资、不要住房、不调工作关系、不脱离生产劳动”，申纪兰用她的实际行动告诉我们应该如何正确看待名利。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”作为老干部工作者，必须要耐得住寂寞，守得住清贫，受得起冷落，这样才能经受住各种诱惑的考验，树立“平民”意识，忠于“平凡”工作，保持“平静”心态，甘于“平淡”生活，以淡泊的情怀书写出高尚的人生。
“不是西沟离不开我，而是我离不开西沟”。
当听到这句话时，我真切地感受到一种强烈的事业心和责任感。
一位本色厚重的共产党员，一位朴素的农村女干部，一位心地善良的普通农民，一位富有传奇色彩的老人……这一个个不同的身份，展示了申纪兰不同凡响的人生历程。
这位带领广大乡亲脱贫致富的“领头羊”，这位中国人民代表大会制度的“见证人”，之所以能够创造出不平凡的业绩，正是在于她一生牢记党的宗旨，胸怀满腔热情，凭着忠诚的信念、坚强的意志和创新的魄力，五十多年如一日，用行动践行了一名共产党员的誓言。
在申纪兰的身上，我看到了什么叫政治坚定，什么叫忠诚执着；懂得了什么叫心系群众，什么叫公仆情怀；明白了什么叫奋力开拓，什么叫创新发展；领悟了什么叫淡泊名利，什么叫艰苦朴素
申纪兰的可贵之处在于，50多年倾心尽力做一件事，但却真正做好了这件事。
她不但带领家乡人民从贫穷走向富裕，也创造了一笔宝贵的精神财富——这就是纪兰精神
学习纪兰精神，是一个长期的过程。
树立一个好的形象，实现作风转变，同样需要我们坚持不懈，更需要我们身体力行。
如何把学习体会融入创新工作的思路中，是我一直在思索的问题。
现在我找到了答案。
就是要像申纪兰那样，大力弘扬艰苦奋斗、勤俭节约的光荣传统和优良作风，从自身做起，从点滴小事做起，树立艰苦奋斗新形象。
有人说：没有信念的民族是失去脊梁的民族，不会感恩的民族是放弃未来的民族。
在我们的生活中，有一个人，以党的事业为自己坚定的信念，把党的恩情牢记心中，用毕生的心血构建出一座高高耸立的丰碑，她就是申纪兰。
她几十年如一日，牢记党的宗旨，忠实实践思想、理论和“三个代表”重要思想，认真贯彻落实科学发展观，以高度的责任感和强烈的事业心，脚踏实地、勤奋工作，始终保持同人民群众的血肉联系，始终代表人民群众的根本利益，始终反映人民群众的愿望，充分体现了共产党员的先进性。
有这样一个人，她最高上过天安门，最低下坑掏茅粪。
在半个多世纪的岁月里，她把党和人民的利益看得高于一切，从不做任何有损党和人民利益的事情，敢于同一切损害党的形象、损害人民利益的行为作坚决的斗争；她始终保持不脱离群众、不脱离劳动的传统；她自觉遵守党纪国法，讲操守、重品行，始终保持高尚的精神境界。
申纪兰同志作为全国著名劳动模范，几十年如一日，始终走在时代的前列，以她非凡的人格魅力塑造了当代优秀共产党员的光辉形象。
人们称赞她，尊敬她，是因为她在平凡的劳动和生活中，创造了常人所难以企及的不朽业迹；人们称赞她，尊敬她，是因为她时刻牢记为人民服务的宗旨，为了人民群众的利益，而甘于奉献自己的一切。
她曾担任过多个领导职务，无论在哪个岗位，她都能够自觉遵守党纪国法，严格执行领导干部清正廉洁的各项规定，讲操守、重品行，始终保持着高尚的精神境界。
我们贯彻落实胡锦涛总书记倡导的八个方面良好风气和省委关于加强作风建设狠抓工作落实的决定，就是要大力弘扬申纪兰同志的优良作风和可贵精神，切实做到理想坚定、行为模范、品质优秀、能力高强。
理想坚定，就是要努力改造自己的主观世界，始终保持忠于党、忠于人民的坚定立场，如申纪兰说的那样，“共产党员就要听党话、跟党走”。
不断增强大局意识和责任意识，牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观、权力观、地位观、利益观，始终把实现和维护老干部的根本利益作为自己义不容辞的责任。
行为模范，就是要自觉遵守党纪国法，严格要求自己，始终保持开拓进取、求真务实的工作作风和精神状态。
像申纪兰那样：“有好处的事情，只能先尽群众，哪能先尽干部”。
密切与老干部的联系，努力成为坚定信念、全心全意为老干部服务的模范，成为熟悉老干部政策、精通老干部工作业务的模范，成为发扬党的优良传统作风、弘扬中华民族传统美德的模范。
品质优秀，就是要坚持原则，公道正派，培养健康的生活情趣，保持高尚的精神追求，努力把党员干部的先进性体现在为老干部办实事、做好事、解难事上，真正做到为民、务实、清廉。
春回大地，春意盎然，申纪兰的思想和事迹吹来了一股清新的气息，为我们树立了学习的榜样。
一个重要方面，就是要学习申纪兰同志敢想敢干，敢于领先的精神和勇气。
正所谓她常说的“穿新鞋，走新路”“吃饱肚，种好树，搞好企业迈大步”。
的确，识时务者为俊杰，正是由于解放思想，开拓进取，申纪兰同志成为时代的“常青树”和“不老松”。
从互助组，到初级社，再到高级社，以至建设社会主义新农村，无不闪耀着申纪兰同志的创新理念和开拓精神。
申纪兰的事迹深深打动着我，也一定鼓舞着大家，我们学习申纪兰的精神，目的不是停留在认识上，体现在口头上，更重要的是要落实在行动上，体现在推进工作的实践中。
创新是一种精神，创新更是一种动力。
干事创业，贵在奋斗。
奋斗就会有艰辛，艰辛孕育新发展。
创新的过程不仅充满艰辛和坎坷，而且要面对挫折和失败，创新如登山，唯有不畏艰险，自强不息，不懈努力，才能到达光辉的顶点。
我要以申纪兰同志为榜样，努力做到矢志奋斗，永不懈怠，绝不能无所作为，半途而废；努力做到勤勉敬业，埋头苦干，而不能心浮气躁，好高骛远；努力做到牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，紧跟时代步伐，加强思想修养，不畏艰苦，勇挑重担，时刻怀着责任在肩的使命感，永葆昂扬向上的精神风貌，按照李局长在党风廉政建设干部大会上提出的“主动思考，用心工作，勇于负责，团结协作，不求名利，遵章守纪”的行为标准，自警自省，自励自强，加强自身修养，规范自身行为，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，在各位领导和同志们的带领下，经风雨，见世面，大力弘扬开风气之先的光荣传统，让青春在创新中绽放出绚丽的光彩
人生在世，每个人都会遇到名和利的问题。
对待名和利，不同的人有不同的态度。
我们党员干部应当如何对待名和利呢
淡泊名利，无私奉献，心中装着人民，心中装着党的事业，是共产党人应有的精神追求。
在长期的革命和建设中，中国共产党之所以能够饱受磨难，历经艰险，带领中国人民不断走向新的胜利，一个主要原因，就是无数共产党员视名利淡如水，看事业重如山，为民族解放、人民幸福、国家振兴不惜奉献一切。
申纪兰同志就是这样一位淡泊名利、无私奉献，值得我们永远学习、敬仰的楷模。
她曾在省、市、县担任过领导职务，是一至十届全国人大代表，多次受到党和国家领导人的接见。
担任领导职务后，组织上多次要给她转户口、定级别，她都婉言谢绝，并郑重向组织提出“不转户口、不定级别、不领工资、不要住房，不调动工作关系，不脱离劳动”，至今她仍住在西沟老家。
她总是说：“党员干部的本色是劳动，是奉献，是服务”，“党给我太多了，我对党的贡献太少了”。
她用朴实的语言和自己的实际行动，诠释了一个共产党员淡泊名利、无私奉献的高尚品格。
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
”纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，败于奢靡。
从匡衡凿壁偷光，车胤莹囊夜读，到勾践卧薪尝胆，立志报国；孙膑身残志坚，誓展宏图的故事里，我们看到艰苦奋斗就像一把锋利的磨刀石，砥砺人们的品格，磨炼人们的意志，激励有志之人成才。
老干部事业崇高与清贫相伴，责任与奉献共存。
老干部工作没有特权，没有名利，想让平凡的工作不平淡，平凡的事业显亮点，没有艰苦奋斗、敢于拼搏的精神是不行的。
老干部工作已经走过了25个春秋，25年来广大老干部工作者不计名利、默默奉献、勤奋敬业、开拓进取的精神，时时刻刻激励着我做好平凡事、遇难不畏缩、勇挑责任担、努力学模范。
让我们继续扛起艰苦奋斗、勤俭节约的旗帜，脚踏实地、兢兢业业地做好每一份平凡的工作。
也许你曾经羡慕过一掷千金、挥金如土的“潇洒”，但那只是昙花一现的美丽，经不起时间的考验。
让我们从现在做起，争做创建节约型机关的表率，不奢侈浪费，不大手大脚，从节约一分钱、一粒粮、一度电、一滴水、一张纸做起，用行动实践我们的诺言。
不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能够随随便便成功。
最后我想用一句座右铭与大家共勉：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
”只要我们能够坚守艰苦奋斗的精神家园，就一定能用自己的双手创造财富，创造美好未来
感恩的心吹面不寒杨柳风，初春不期而至。
幼芽们、嫩叶们便携一身尚未退去的寒气，争先恐后地破土而出，探着稚嫩的脑袋，充满希望地仰视着这个世界。
人们总是感叹，到底是怎样的力量，才使这些脆弱的生灵熬过凛冽的寒风，战胜刺骨的冰霜
我想，这大概便是感恩的力量吧
这些个生灵怀抱着对拥有生命的感恩，历经无数磨难，终于在春天看到希望。
这没有思考能力的生灵尚且如此，而人类是否也该时刻怀抱着这一希望的种子
千年前，越王勾践卧薪尝胆，不惜做吴王马前卒，只为一朝血洗耻辱。
历史都说因为他怀抱野心。
其实，那何尝不是一种感恩的体现
他感恩于百姓对他的爱戴，不因世事的骤变而有所动摇，于是他葬死者，问伤者，吊有忧，贺有喜，尽力为民谋利；他感恩于忠诚良将的常伴左右，于是洁其居，美其服，饱其食，委身亲附只为一遇贤才；他感恩上苍的恩赐，留下自己一条贱命，因而非其身之所种则不食，非其夫人所织则不衣。
果不其然，数年之后，风调雨顺，人丁兴旺，百姓俱三年之食，无人不感恩于越王的仁厚，无人敢不为越王死。
可见，因为感恩，君爱民如子，因为感恩，百姓视君如父，因为感恩，举国之内，上下一心，众志成城，为越王最终战胜吴国奠定了坚实的基础。
其实，纵观历史长河，怀抱有感恩之心，最终得以重见希望者，何其多也。
正因为怀抱感恩之心，他们面对困难，不曾放弃，面对挫折，不曾言败：正因为怀抱感恩之心，任时光流逝，物是人非，仍抹不去他们人性的光辉；也正是因为怀抱感恩之心，他们永久地留在了后世人的心目中，经千年而不朽。
这些无数的往者都在向我们叙述着这样一个道理：日月更替，朝夕轮回。
人生百年，转瞬即逝。
休道路漫漫其修远兮。
坎坷、挫折、磨难或许让你身心俱疲，你可以选择苟延残喘，但绝不可就此沉沦。
山高月小，水落石出。
造化注定给生命以劫难，又有谁能逃避得开
唯一的唯一，便是怀抱一颗感恩之心去面对重重困难，坚信不经历风雨无以见彩虹，不积小流无以成江海。
怀抱一颗感恩的心，过错有时也是一种施舍；怀抱一颗感恩的心，失败便是成功之母；怀抱感恩的心，阴郁中透出希望的光；怀抱感恩的心，生命必将开出绚烂的花。
感恩的心，你可曾拾获
凋零的花瓣透出的是生命的终结，枯萎的落叶宣告的是生命的停息；雍容的牡丹彰显的是生命的华贵，繁盛的大树凸现的是生命的粗犷。
生命不仅给生物以形体，还赋予它无可比拟的华彩，因此，我们要对生命感恩。
感恩生命，感谢她给予我们灵巧的双手。
男耕女织，搓绳捻线，做饭煮菜，用双手创造了文明的未来；梳头洗脸，打猎捕鱼，搏斗娱乐，真真切切，为所欲为，把我们所想到的都付诸现实。
感恩生命，感谢她给予我们敏捷的耳朵。
听，波涛汹涌，海浪拍岸，风号雷鸣，山呼海啸；听，林间天籁，蝉鸣鸟语，猛兽咆哮，虎啸猿啼；听，丝竹管弦，钟磬鼓乐，合奏清音，吹拉弹唱……听万籁声音，感节奏华美。
感恩生命，感谢她给予我们明亮的双眼。
看，大千世界，无奇不有，枝繁叶茂，花开叶落；看，名山大川，峻险陡峭，奇葩异草，缤纷多彩；看，江河湖海，奔腾不息，静谧深邃，浩荡无垠；看风花雪月，春华秋实；看时序更迭，沧海桑田……我们用清澈的双眸还原物体的本质原貌，一个五光十色、缤纷斑斓的世界呈现在我们面前。
我们欣赏华美，我们也洞悉丑恶。
感恩生命，感谢她给予我们丰富的感情。
喜怒哀乐，悲思忧惧，洒洒脱脱，原原本本，痛快淋漓，无拘无束；喜而笑，怒而吼，悲而泣，表露我们最真实的心迹，抒发我们最本真的情意。
感恩生命，感谢她给予我们一个聪明的大脑。
思考疑难的问题，生命的意义；赞颂真善美，批判假恶丑。
记住精彩的瞬间，激动的时刻，温馨的情景，甜蜜的镜头。
生命赋予我们特有的灵性。
存一颗感恩的心，去看待我们正在经历的生命、身边的生命，悉心呵护，使其免遭创伤。
感恩生命，为了报答生命的给予，我们实在不应该轻视和浪费每人仅有的一次生命历程，浪掷青春，一生庸庸碌碌，而应该让生命达到新的高度，体现出生命的价值，让生命更有意义，显出生命本应拥有的精彩。
我在寒风的阳光里高三（16）班 骆婧天是愈来愈冷了，我又感冒了。
倚在阳台的躺椅上，我在午后阳光洒下的满目碎金中享受着难得的静谧。
这静谧的确是难得。
这座城市已经被包裹着钢筋水泥的闪亮、精致和华丽，满街的钢铁甲壳虫像善于繁殖的蟑螂在钢铁的怀抱中驰骋。
每当想起这些，我就要怀念姥姥家的老房子：远离喧嚣的城区，固执地保留它原始的粗糙，后院出去有一条清澈见底、可以看见细沙间小蟹张牙舞爪的小河，有一颗垂下无数徐根的大榕树，撩拨着我儿时的记忆。
曾经不懂感伤，尽情放肆地欢笑，而今爷爷去世，姐姐哥哥们工作去了，老屋只剩姥姥和舅舅婶婶们，似乎失去了记忆里的气息。
我回忆着烤地瓜的香味，偶遇素靓山百合的惊喜，以及屋顶上每天携带着悠扬哨音准时回家的鸽子们，告诉自己，曾经有过，便是可以感恩的了。
那些带着甜丝丝的笑脸的时光，总是温存地在心里沉淀，沉淀。
如今仍能享受这短暂的静谧，也便是可以感恩的了。
隔壁学琴的姐姐放了一首钢琴曲，虽打破了这静谧，却也柔和的让人不禁微笑，微笑这些可爱的音符弹跳与碎金上的活泼。
仔细一听，竟是霍洛维茨的《Sonata》。
记得有人说，世界上真正能“玩”钢琴的，便只有老霍一人。
是啊，孤身一人流亡异国70年，多少愁苦辛酸，多少疼痛郁恨，竟都可以让他当成解脱苏联教条音乐教育束缚的机会，竟都可以化成这般的释然与豁达，这般的活泼与轻盈
感慨之际，猜想着他一定有颗懂得感谢生活的心。
不管是偶然的幸运还是多少辛酸和痛苦，都可以融入他指间的乐符，与他欧洲人特有的高鼻梁、大鼻孔和一脸的无表情相映成趣。
还有莫扎特，生活的艰辛和无奈，使他灯红酒绿纸醉金迷，却从未放松对音乐一贯的坚持，他的音乐竟也是那般纯真无邪。
靠的是什么
也许就是做音乐时，他们能想到的都是生活的美好，能做到的，都是感恩。
……
求一篇关于快乐生活 快乐学习的班会发言稿.
快乐学习 快乐生活 苏格拉底说：“快乐的最佳途径是顺其自然。
”一个富人整天为吃饭发愁，他觉得吃什么都没有胃口。
苏格拉底告诉他：“这是一种病，治疗的虽好方法就是停止饮食。
”是呀，当一个人活着只为了吃饭这一件事的时候，什么样的美食都会变得没有滋味
在学习中体验互助的乐趣。
孔子说过：“有朋自远方来，不亦乐乎
”在古代，享受教育是少数人的事，难得有志同道合的朋友一起探讨学问，所以一旦有朋友来到就是一件十分快乐的事。
同学们课外活动中组织的学习互助小组就是体验互助的快乐。
在学习中探究未知的乐趣。
在人类的发展史上，每一个未知的科学领域的重大发现都会给全人类带来惊喜，每一次伟大的发明创造都会给人类带来快乐。
同样，当我们努力不断在知识和能力上获得发展时，我们所获得的快乐并不亚于每一个科学上的重大进展。
展示丰富的想象，为每个未完成的故事续编精彩结尾，既锻炼了丰富想象力，又锻炼了表达能力。
如学完《项链》后，续编文中的主人公接下去会做些什么，玛蒂尔德又会有怎样的表现?续编故事对学生的思维是一种极强的锻炼，为以后作文打下了坚实的基础。
鲜花和掌声虽然不是我们追求的目标，但却是我们前进的动力，所以，我们应该学会相互鼓励，学会给予爱思考的人以赞许的掌声，让每一个努力回答问题的同学都能享受到成功的快乐。
我们课上开展的“我的座右铭”主题演讲就是让每位同学享受成功的乐趣。
苏格拉底还告我们：“快乐持久的秘诀是‘拿得起、放得下’”这里的“拿得起”，我认为是一种“背负”的意思。
人的精力与体力是有限的，若背负的“包袱”太多、太重，他就会让你负重累累，很难轻松。
其实，生活中，思想与行为的包袱都需要适时地放下，抑或暂且搁置，只有这样人生的路上才能因脚步轻松而快乐。
生活在竞争日益激烈境遇中的每一人，都需要珍惜今天的幸福生活，用自己智慧的思维与行为应对生活中的“不快乐”，让“不快乐”变成一种快乐，让阳光、健康、快乐与幸福常伴我们左右。
有关志存高远和脚踏实地的名言警句（多一些）
到一个人毕生的一切努力可能会淹没在一代人默默无闻的冲积层中，岂不难受
对一个父亲来说，希望他的孩子至少记起他，难道不是合理的吗
哪怕是作为例子来引用
——杜伽尔 一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人。
——拉罗什夫科 人的志向通常和他们的能力成正比例。
——约翰逊 志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起。
——托·富勒 夫，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。
若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。
—— 夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
—— 每一个人要有做一代豪杰的雄心斗志
应当做个开创一代的人。
—— 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——曹操 也，匹夫不可夺志也。
——孔丘 有志者事竟成也
——刘秀 只靠信念虽然可以做出奇迹，但这只是表面。
意志，不错，意志越坚强，工作越能完成。
——杜伽尔 那个使他奉献自己，以促使其早日实现的主义，将不受所有法律的订立和法律的破坏所左右，而日渐茁壮成熟——就像土里的种子，不管冬日的寒冻，夏日的干旱，仍然将它饱满的谷粒献给人类那样。
——庞陀彼丹 一个人如果没有机会为自己的主张而斗争的话，主张就没有必要存在。
—— 志不立，天下无可成之事。
——王阳明 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼 一个障碍，就是一个新的已知条件，任何障碍都提出了一个新的问题。
只要有意愿，任何一个障碍都能成为一个跳板，一个反跳的机会。
——杜伽尔 一个人如果不到最高峰，他就没有片刻的安宁，他也就不会感到生命的恬静和光荣。
——肖伯纳 燕雀安知鸿鹄之志。
—— 战士自有战士的抱负：永远改造，从零出发；一切可耻的衰退，只能使人视若仇敌，踏成泥沙。
——郭小川 最糟糕的是人们在生活中经常受到错误志向的阻碍而不自知，真到摆脱了那些阻碍时才能明白过来。
——歌德 笃志而体，君子也。
—— ，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。
—— 哀莫大于心死，而人死亦次之。
—— 人无善志，虽勇必伤。
——《淮南子》 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮 猛志逸四海，骞翮思远翥。
——陶渊明 忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
——曹植 致君尧舜上，再使风俗淳。
——杜甫 慷慨丈夫志，可以耀锋
——孟郊 纵横计不就，慷慨志犹存。
——魏征 坚志者，功名之主也。
不惰者，众善之师也。
——《抱朴子》 丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。
——《后汉书》 人患志之不立，亦何忧令名不彰邪
——刘义庆 心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方。
——《淮南子》 老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
——《离骚》 大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎
——《后汉书》 男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。
——《后汉书》 大丈夫当雄飞，安能雌伏
——《后汉书》 丈夫志四海，我愿不知老。
——唐渊明 愿效老牛，为国损躯。
——童第周 祖国的尊严高于一切，人民的利益重于一切，为了祖国和人民，我们愿意献出一切。
——刘成乾烈士 头可断，肢可折，革命精神不可灭。
志士头颅为党落，好汉身躯为群裂。
——周文雍 心随朗月高，志与秋霜洁。
——佚名 非无江海志，潇洒送日月。
——佚名 剜心也不变，砍首也不变
只愿锦绣的山河，还我锦绣的面。
——柔石 人在没有受到伟大观点所鼓舞的时候，他的活动即是毫无结果的、卑微的，那么观念要在现实中得到价值，就只有到这时候——当一个献身为崇高观念而服务的人的心中，拥有充沛的力量促使它圆满地实现时才有可能。
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诚信待人名人名言
，不知其可也——孔子 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。
——朱熹 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
——卢照龄 你必须以诚待人，别人才会以诚相报—— 创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。
——周晋峰 求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。
——里看诚信 修合无人见，存心有天知。
一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。
企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展——张瑞敏 真诚到永远——海尔著名广告语 信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。
诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。
——何智勇 走上社会后，我们深感信用危机的严重性和危害性。
但埋怨没有用，更不能等待。
重树社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起。
——郭辉 一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。
——林达生 品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉，是一笔巨大的无形资产——英国商人 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。
——（法） 一言既出，驷马难追。
——中国俗语 对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
——（中） 信用既是无形的力量，也是无形的财富。
——（日） 1、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花－－海涅 2、惟读可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚－－薛 3、言不信者，行不果－－墨子 4、人背信则名不达－－刘向 5、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感－－艾琳.卡瑟 6、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕－－ 7、工作上的信用是最好的财富。
没有信用积累的青年，非成为失败者不可－－池田在作 8、－－孔子 9、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿－－高尔基 10、以诚感人者，人亦诚而应－－程颐 11、没有诚实何来尊严－－西塞罗 12、当信用消失的时候，肉体就没有生命－－大仲马 13、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回－－富兰克林 14、真话说一半常是弥天大谎－－富兰克林 15、诚是一种心灵的开放－－ 16、诚信为人之本－－鲁迅 17、精诚所至，金石为开－－王充 18、不信不立，不诚不行－－晁说之 19、内不欺已，外不欺人－－ 20、以实待人，非惟益人，益已尤人－－杨简 21、如果要别人诚信，首选自己要诚信－－莎士比亚 22、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基－－德莱塞 23、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西－－乔臾 24、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己－－莎士比亚 25、诚者，天之道也；思诚者，人之道也－－孟子 26、一言之美，贵于千多－－葛洪 27、人无忠信，不可立于世－－程颐 28、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚－－爱默生 29、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣－－富兰克林 30、意志薄弱的人，一定不会诚实－－拉罗什富科 您必须保持诚实人的立场，这时常是冒险的人需要的勇气。
——奥斯特洛夫斯基 世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实的人才能经得起事实和历史的考验。
——周恩来 千教万教教人求真，千学万学学做真人。
——陶行知 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
——刘备 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。
这是我的经验之谈 ——贝多芬 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
——夸美纽斯 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
——邹韬奋 要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
——德谟克利特
虚心纳谏，忠心进谏的君臣事例至少三个（没有 邹记
我学的就是他
正反事例都要，越多越好每个 200
齐威王治吏给我们的启示 公元前356年齐威王即位伊始，“好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政于卿大夫。
百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮。
”（《史记·滑稽列传》） 但他虚心纳谏，振作起来，下定了“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”的决心。
首先从治吏入手，向他的左右了解地方管吏的政绩情况，左右都说阿大夫是最好的，即墨大夫是最坏的。
齐威王又亲自深入到各地明察暗访、向老百姓调查了解，其结果与左右说的截然相反，事实是即墨大夫管理的即墨地区“田野辟，民人给，官无留事，东方以宁”。
而阿大夫管理的阿地却是“田野不辟，民贫苦。
”（《史记·田敬仲完世家》）那么，为什么左右瞒报实情，颠倒黑白，把好的说成坏的，把坏的说成好的
原来，即墨大夫为人正直，一心为人民办事，不善结纳朝廷的左右近臣，所以大官们都说即墨大夫不好。
反而阿大夫善于用贿赂手段买动人情，巴结朝廷左右大臣，因此大官们都说阿大夫是好官。
齐威王掌握了实情以后，就把各地的官吏召集起来，对确有政绩的即墨大夫“封之万家”；对阿大夫以及那些因受了贿赂而隐瞒实情的大臣“皆并烹之。
”（《史记·田敬仲完世家》）此后，“群臣耸惧，莫敢饰非，务尽其情。
齐国大治，强于天下。
”（《资治通鉴》） 齐威王治吏在历史上写下了浓重的一笔，给后人留下了诸多启示。
笔者认为其中最主要的有两点。
威王纳谏的故事 邹忌身高有八尺多，容貌光艳美丽。
一天早晨，他穿戴好衣帽，端详着镜子里自己的形象，对他的妻子说：“我与城北徐公相比，谁更美
”他妻子说：“您美极了，徐公哪能比得上您呢
”城北的徐公是齐国的美男子。
邹忌不相信自己比徐公美，又问他的妾说：“我与徐公相比，谁更美
”妾说：“徐公哪能比得上您呀
”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌与他相坐而谈，问他：“我与徐公相比，谁更美
”客人说：“徐公比不上您美。
”第二天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自认为不如徐公美；又对着镜子审视自己的形象，更感觉远不如徐公美。
晚上睡觉时思考这件事，说：“我妻子说我美，是因为偏爱我；妾说我美，是因为怕我；客人说我美，是因为想要有求于我。
” 邹忌于是上朝见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。
可是我的妻子偏爱我，我的妾怕我，我的客人想要有求于我，都认为我比徐公美。
现在齐国的土地方圆千里，有一百二十座城池，宫里的王后嫔妃和亲信侍从，没有谁不偏爱大王，满朝的大臣，没有谁不害怕大王，全国范围内的人，没有谁不有求于大王。
由此看来，大王所受的蒙蔽太严重了。
” 齐威王说：“好
”于是发布命令：“所有的大臣、官吏和百姓，能够当面指责寡人过错的，得上等奖赏；上书劝诫寡人的，得中等奖励；能够在公共场所议论指责寡人让我听到的，得下等奖励。
”命令刚刚下达时，大臣们都来进谏，宫廷里像集市一样人来人往；几个月以后，有时候间或有人进言；一年以后，即使有人想进言，也没有什么可进谏的了。
燕国、赵国、韩国和魏国听到这种情况，都到齐国来朝见。
这就是人们所说的在朝廷上战胜别国 刘邦纳柬 汉朝刘邦乃一位高明的政治家。
刘敬劝他不要建都洛阳，要建都长安，他立刻就去长安。
鸿沟划界，项羽引兵东退，他也想到长安休息，张良说，什么条约不条约，要进攻。
他听了张良的建议，向东进攻，大败项羽。
韩信要求封假齐王，刘邦不愿意，正要发火，张良踢了他一脚，他立刻改口说：“他妈的，要封就封真齐王，何必要假的，之后韩信甘心为他所用。
楚汉相争，刘邦弱，项羽强，最后刘邦取得天下。
值得我们今天好好深思
中国古代十大谏臣常言说“良药苦口，忠言逆耳”，喜欢听好话是人之常情，所以人们大多只愿意听和说好话，即便说假话也乐此不疲，言者和听者各取所需，皆大欢喜。
但是古往今来，也有少数敢于坚持真理和原则的人们，刚正不阿，对上司甚至是帝王照样敢实话实说，犯颜直谏。
少数侥幸得遇明主的能够匡正时弊，青史留名；多数则没那么幸运，赤胆忠心最终换来的是暴君、昏君们的血腥屠刀，非但不能有所作为，反而死于非命
笔者经认真研究总结，特将我国古代最著名的十大谏臣归纳如下，不当之处，欢迎指正。
1、关龙逢 夏桀时大臣，关姓始祖，因忠谏而被桀所杀。
据《韩诗外传》记载，夏桀时，建造的酒池中可以运船；堆起的酒糟足有十里长，池中之酒可供牛饮者三千人。
关龙逢向夏桀进谏说：古代的君王，讲究仁义，爱民节财，因此国家久安长治。
如今国王您如此挥霍财物，杀人无度，您若不改变，上天会降下灾祸，那时定会有不测的结果。
他恳请国王改变这种情况。
说毕，立于朝廷不肯离去。
夏桀大怒，命人把他囚而杀之。
关龙逢因忠谏被杀，在夏王朝内外引起很大不满，很多人都不敢直言进谏，只想远远离去。
在关龙逢被杀后，夏桀众叛亲离，夏朝不久就被商汤灭亡了。
关龙逢是中国历史上最早的谏臣。
2、比干 相对于关龙逢来说，因为《封神演义》的关系，商代谏臣比干的名气要大得多，其事迹也更为壮烈。
比干（前1092-前1029），子姓，沫邑人（今卫辉市北）。
一生忠君爱国倡导“民本清议，士志于道。
”为商王太丁之子，名干。
比干幼年聪慧，勤奋好学，20岁就以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅帝辛。
干从政40多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。
商末帝辛（纣王）暴虐荒淫，横征暴敛，比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。
遂至摘星楼强谏三日不去。
纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃”。
纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎
”遂杀比干剖视其心，终年63岁。
比干夫人妫氏怀孕三月，恐祸及，逃出朝歌，于长林石室之中而生男，名泉（林姓始祖）。
比干为林氏之太始祖，后来周武王为比干封墓，赐林姓；魏孝文帝拓跋宏立庙宇；唐太宗下诏封谥“忠烈公”、“太师”；宋仁宗为《林氏家谱》题诗、元仁宗为比干立碑塑像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿等等。
民间都把比干尊为文财神。
3、汲黯 相对于上述两位谏臣来说，西汉的汲黯要幸运的多。
汲黯（
——公元前112年）西汉濮阳（今河南濮阳西南）人，字长孺。
孝景帝时为太子洗马，武帝即位后为谒者，并先后任荥阳令，东海太守，主爵都尉，位列九卿。
汲黯为人威武不屈，刚直不阿，不畏权贵，秉公事职，敢于犯颜直谏。
一次武帝召集群儒说：“我欲振兴政治，效法尧舜，如何
”汲黯说：“陛下内多欲而外施仁义，怎么能效唐虞呢
”武帝听了尖锐的批评，怒而罢朝。
当时很多朝臣为他担心，纷纷劝他明哲保身，他慨然说：“天子设公卿大臣，不是为了匤正错误难道是专作阿谀奉承的吗
我既在其位，总不能只顾个人安危，见错不说，使皇帝陷于不义之地。
” 汲黯为官清正，廉洁奉公，死后家无余资，在封建官吏浊多清少的环境中他可谓一佼佼者。
然而他多次直谏，廷争抗颜，又与权臣张汤不能相容，为此，张汤恨之入骨，常在武帝面前说他的坏话，武帝好大喜功，不分良莠，对汲黯先施之以疏，后继之以贬，终被出为源阳太守，卒于任中。
4、魏征 魏征（580－643），中国历史上最有名的谏臣，字玄成，唐初政治家，巨鹿（今属河北）人。
隋末参加瓦岗军，李密败，降唐。
归唐后跟随李建成，为太子洗马。
太宗即位后，任谏议大夫。
后任秘书监，参预朝政，封郑国公。
魏征与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏征敢于直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采纳。
玄武门之变以后，李世民由于早就器重他的胆识才能，非但没有怪罪于他，而且还把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。
魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。
加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。
魏征死后，唐太宗非常悲痛惋惜，曾言“夫以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。
今魏征猝逝，遂失一镜矣
”并亲书墓碑，下诏陪葬昭陵。
5、狄仁杰 狄仁杰（630－700）唐代并州太原（今山西太原）人，字怀英。
武则天时期宰相，杰出的封建政治家。
应试明经科（唐代科举制度中科目之一），从而步入仕途。
从政后，经历了唐高宗与武则天两个时代。
初任并州都督府法曹，转大理丞，改任侍御史，历任宁州、豫州刺史、地官侍郎等职。
狄仁杰为官，如老子所言圣人无常心，以百姓心为心，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居届堂之上，以民为忧，后人称之为唐室砥柱。
他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便处理了前任遗留下来的17000多件案子，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，后人据此编出了许多精彩的传奇故事，荷兰汉学家高罗佩更是以此为题材，编了一本《大唐狄仁杰断案传奇》，即后世四大公案之《狄公案》。
6、胡铨 胡铨(1102～1180),南宋政治家、文学家。
字邦衡，号澹□。
庐陵（今江西吉安）人。
建炎二年(1128)进士，此科由高宗策士，胡铨答策万余言，授抚州军事判官，转承直郎。
绍兴五年(1135)，兵部尚书吕祉荐,赐对,升枢密院编修官；八年，上疏反对秦桧主和，乞斩王伦、秦桧、孙近，而且指责高宗。
秦桧认为“狂妄凶悖”，于是下诏除名，贬昭州。
由于朝臣营救，改监广州盐仓。
十二年被劾，又贬新州，十八年又被谪移吉阳军。
直至秦桧死，才得徙移衡州。
孝宗即位，复奉议郎。
历官至权兵部侍郎。
由于始终反对和议，与朝廷政见分歧，于是力求去职。
归庐陵，从事著述。
卒谥忠简。
7、寇准 寇准(961～1023)北宋政治家。
字平仲。
华州下邽(今陕西渭南东北)人。
自幼丧父，家境贫寒，发奋读书，十九岁登进士第，当了一个时期地方官后即被召入朝任职，以其政治才能深得宋太宗赵炅器重。
三十一岁时任枢密副使。
后因刚直不阿，被排斥出朝廷。
宋真宗赵恒即位后，召寇准回朝，先后任权知开封府、三司使等职。
景德元年(1004)六月，任同中书门下平章事。
其年冬，辽承天皇太后和辽圣宗耶律隆绪率大军入侵宋境，直趋黄河沿岸的澶州（今河南濮阳附近）。
宋廷大臣王钦若等多主张迁都以避敌锋，唯寇准力排众议，极力促成宋真宗亲临澶州前线抗击，宋军士气为之一振，促使辽圣宗决意同宋议和，订立和约后撤兵（见澶渊之盟）。
后因受王钦若的挑拨，寇准逐渐失去宋真宗的信任，于景德三年罢相，到陕西等地任地方官。
天禧三年(1019),因顺应宋真宗意旨,奏言天书下降，再度被起用为宰相,不久罢为太子太傅,封于莱，故世称寇莱公。
后遭副相丁谓诬陷，被一再贬逐，直至雷州(今广东海康)司户。
于宋仁宗天圣元年(1023)闰九月死于贬所。
8、包拯 包拯（999-1062）自希仁，芦洲合肥人（安徽合肥），北宋政治家。
宋景佑四年（1037），任天长（安徽天长）知县，颇有政绩。
任满后，调任知端州（广东肇庆）。
回京任监察御史里行，又改监察御史，为“言事官”，对处事不当，行事不法的官僚，都可以进行弹劾。
为惩治贪官，自庆历四年（1044）廿八月，他向仁宗上疏《乞不用赃吏》，认为清廉是人们的表率，而天赃则是“民贼”。
包拯七次上书弹奏江西转运使王逵，揭露他“心同蛇蝎”，残害百姓。
并严厉批评宋廷的任官制度。
皇佑二年（1050）至三年间，包拯知谏院，曾三次弹劾外戚张尧佐，审清妖人冷青冒充皇子的特大诈骗案，震动朝野。
包拯在历官三司户部判官及三司副使期间，先后出任京东，陜西，河北等路转运使，每至一地，都以减轻民间负担、改革弊政、发展生产为己任，提出了“宽民利国”的经济思想。
多次为了国家大事，说了皇帝不爱听的话，论斥权幸大臣，请求罢去皇帝赐给亲信官僚们的恩宠，一切改由主管机构正常渠道进行。
他将唐朝魏征给唐太宗的三道奏章写出来，呈给宋仁宗为座右铭，时刻警惕，以国家大事为重。
请求仁宗虚心纳谏，分辨是非，不要搞“先入为主”，偏听偏信，而要爱惜人才，除去苛刻，严正刑禁，禁止妖言邪说，不随意大兴土木，如此等等，朝廷多采纳施行。
嘉佑元年（1056）年十二月，朝廷任包拯权知开封府，他于次年三月正式上任，至三年六月离任，前后只有一年有余。
但在这短短的时间内，把号称难治的开封府，治理得井井有条。
敢于惩治权贵们的不法行为，坚决抑制开封府吏的骄横之势，并能够及时惩办诬赖刁民。
由于包拯在开封府执法严明，铁面无私，敢于碰硬，贵戚宦官也不得不有所收敛，听到包拯的名字就感到害怕。
儿童妇孺们都知道包拯之名，亲切称呼他为“包特制”。
开封府广泛流传着这样的话“关节不到，有阎罗包老”。
用阎罗比喻包拯的铁面无私。
宋嘉佑六年（1061），他官至枢密副使，次年五月病逝，“京师吏民，莫不感伤，叹息之声，大街小巷都可听得到。
”朝廷赠官吏部上书，有《奏仪》十五卷传于世。
9、海瑞 海瑞（1514－1587），明代著名政治家。
海南琼山（今海口）人，回族，字汝贤，自号刚峰。
他自幼攻读诗书经传，博学多才，嘉靖二十八年（1550年）中举。
初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。
嘉靖四十五年任户部云南司主事，上书批评世宗迷信巫术，生活奢华，不理朝政等弊端，遭迫害入狱。
世宗死后获释。
隆庆三年（1569年）调升右佥都御史，他一如既往，惩治贪官，打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。
后被排济，革职闲居16年。
万历十三年（1585年），重被起用，先后任南京吏部右侍郎、南京右佥都御史，力主严惩贪官污吏，禁止循私受贿，两年后病死于南京。
海端一生居官清廉，刚直不阿，深得民众的尊敬与爱戴。
据说听到他去世的噩耗时，当地的百姓如失亲人，悲痛万分。
当他的灵柩从南京水路运回故乡时，长江两岸站满了送行的人群。
很多百姓甚至制作他的遗像，供在家里。
关于他的传说故事，民间更广为流传。
海瑞和宋朝的包拯一样，是中国历史上清官的典范、正义的象征。
10、杨继盛 比起海瑞，杨继盛的在民间的知名度稍显逊色，但是在历史学家们的眼里，他的事迹更为壮烈，影响更大，被称为明朝第一谏官。
杨继盛（1516－1555），容城（属今河北）人，字仲芳，号椒山。
嘉靖进士，任兵部员外郎，因弹劾大将仇鸾对俺答畏怯妥协，被贬官，后起用为刑部员外郎、兵部武选司，上疏弹劾严嵩十大罪。
世宗怒，下诏处死。
人们听说杨继盛要处斩 , 四城百姓蜂拥赶到西市 , 为杨继盛送行。
沿街人山人海 , 哭声震天 , 晴朗的天空突然天昏地暗。
杨继盛昂首挺胸 , 视死如归 , 当众高唱 : 浩气还太虚 , 丹心照千古。
生平未报国 , 留作忠魂补。
杨继盛死后七年 , 严嵩父子被礼部尚书、东阁大学士徐阶等人斗倒。
明穆宗登基后 , 为前朝冤案大臣平反 , 杨继盛是第一人，并追赠为太常少卿。
隆庆二年 , 直隶监察御史郝杰 , 在保定民众的强烈要求下 , 上奏穆宗 :“保定府是杨继盛的故乡 , 本地官吏和百姓请为杨继盛立祠 , 以做永久的纪念 , 请求批准。
” 皇帝很快批准 , 并定名为 “ 旌忠 ” 祠。
在极权和专制肆虐的古代社会，在“伴君如伴虎”的残酷政治环境下，在多数人苟且偷生、明哲保身之时，他们却将自己的荣辱生死置之度外，敢于挺身而出，仗义执言，犯颜直谏，其超人勇气可钦可敬，其壮烈事迹可歌可泣
今天，专制制度虽已远去，但是残渣余孽仍不时死灰复燃，需要我们警惕，更需要我们能够像上述古人那样敢说真话、敢坚持真理、敢为人民鼓与呼，只有这样，才能建设一个真正公平正义的和谐社会，我们的国家和民族才有希望!
