古代祭祀的官叫什么?
大宗伯之职，掌建天神、人鬼、地示，以佐王建保。
小宗伯之职，掌建国之神位，右，左宗庙。
肆师之职 ，掌立国祀之礼，以佐大宗伯。
巫师在一个社会中有很多的功用：他们可以用魔法保护他人，以免受到自然灾害、外来者和敌人的伤害。
他们也负责改正错误，衡量对错，操控大自然和解释恐怖的现象等。
巫术是一种低层次的法术，因为它不是一种信仰，但与高级法术一样，也是带有机械性和直观性的。
但对比巫毒那种纯邪恶的法术来说，巫术是比较接近一种宗教的了。
而且巫术也有仁慈的一面，例如用来保护村庄和部落，抵挡邪恶的敌人和灾害等。
但如果被一些心术不正的人所利用的话，它也可能是非常邪恶的
虽然巫师主要是使用咒语，但也会使用魔药。
不过无论是哪一样，都可以用来夺取他人的生命… 祭师 这个词是在吠陀时代形成的 【吠陀时代】 指印度成立吠陀圣典的时代，分为前、后二期。
〔前期〕（西元前1500～前1000） 前1500年雅利安人进入印度，征服塌鼻、黑色肤种的原住民，在旁遮普开始过着以畜牧为主、农业为副的生活。
他们将大自然予以神格化，崇拜多神。
以火、赞歌、食物祭供。
后来则有专司祭祀仪式的祭师。
众所周知的《梨俱吠陀》（前1100或前1000），就是祭师在祭典中所吟唱的赞歌集，是由祭师们所汇编而成的。
此一时代被称为前期吠陀时代. 此时期的雅利安人，以部族、氏族为单位而活动，由被称为‘ra^jan’的首长统治。
‘ra^jan’之权力行使受sabha^、samiti等部族集会的限制。
他们已知青铜，但未使用铁。
最重要的财产是牛，大麦是主要的农作物，马则被用来拉战车。
二轮战车的机动力是雅利安人战胜原住民的主力战备。
他们进入印度时，印度河文明已经衰退，但原住民间存在相当高度的农耕文化。
原住民中有许多部族与雅利安人具有平等关系。
两民族间早就有种族上的、文化上的融合。
〔后期〕（西元前1000～前700或前600）部分雅利安人从西元前1000年进入恒河流域。
不久在该地成立农耕社会。
铁的使用自西元前800年起逐渐普及，水稻栽培也渐普遍。
此一时代的前半期编辑《沙摩吠陀》等三吠陀，后期成立《祭仪书》、《森林书》、《奥义书》等广义的吠陀圣典。
二大叙事诗《摩诃婆罗多》及《罗摩衍那》的原形也在此时成立。
后期吠陀时代的研究，主要就是依据这些文献与考古学上的调查。
从政治面来看，此一时代王权伸张，在恒河上游流域成立部族王制的国家。
从宗教层面来看，此时祭仪的重要性提高，祭师阶级（婆罗门）享有特权。
另一方面，对婆罗门教祭仪之至上主义，持批判态度的奥义书哲学也开始发展。
业、轮回思想也于此时奠立。
前期吠陀时代，在雅利安部族中已经分化成三个阶层，即以ra^jan为主的有权势者、世袭的祭师、一般民众。
到后期吠陀时代，此三阶层的排他性增强，而形成刹帝利、婆罗门、吠舍三种姓。
又在三种姓之下配置隶属民，其主要来源为被征服的原住民。
此即为种姓制度的初期形态。
祭司是什么意思
1楼写的真是长啊～简单讲了～祭司就是普通人和神之间联系沟通的纽带～‘很多人和神沟通的重要仪式都需要祭司的出现～
圣经中祭祀以利
师时代向王国时代过度发挥了重要作用。
二.尊重儿子过于神的父亲——以利1.以利是祭司:撒上1:9他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。
祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。
以利是以色列人的祭司，也是以色列的倒数第二位士师。
2.以利的两个儿子:撒上2:12-17以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。
13这二祭司待百姓是这样的规矩:凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，14将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。
凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。
15又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说:“将肉给祭司，叫他烤吧
他不要煮过的，要生的。
”16献祭的人若说:“必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。
”仆人就说:“你立时给我，不然我便抢去。
”17如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或作“他们使人厌弃给耶和华献祭”）。
……22-25以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。
23他就对他们说:“你们为何行这样的事呢
我从这众百姓听见你们的恶行。
24我儿啊，不可这样
我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。
25人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢
”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。
以利是祭司，他的两个儿子却不认识神，是恶人，藐视耶和华的祭物，与会幕门前伺候的妇人苟合，不听父亲的劝说。
3.预言以利家遭祸:撒上2:27-36有神人来见以利，对他说:“耶和华如此说:‘你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗
28在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗
29我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏
尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢
’30因此，耶和华以色列的神说:‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。
因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。
31日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。
32在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。
在你家中必永远没有一个老年人。
33我必不从我坛前灭尽你家中的人，那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。
你家中所生的人都必死在中年。
34你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据:他们二人必一日同死。
35我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行。
我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。
36你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说:求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。
’”有神人来见以利，预言以利家将要遭大祸。
有关祭祀的古文句子
《礼记·礼运》：夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神《史记·礼书》：上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也《礼记·礼运》：夫礼之初，始诸饮食。
其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神。
《左传》载：“牺牲玉帛，弗敢加也。
”《墨子·尚同》云：“其事鬼神也，圭璧币帛，不敢不中度量。
”《陈涉世家》也称：“为坛而盟，祭以尉首”。
《求古录·燔柴瘗埋考》中解释：“血祭，盖以滴血于地，如郁鬯（酒）之灌地也。
”《礼记·郊特牲》载：“周人尚臭。
灌用鬯臭，郁合鬯，臭阴达于渊泉。
灌以圭璋，用玉气也。
既灌，然后迎牲，致阴气也。
”《南次二经》之首：“其神状皆龙身而鸟首，其祠（祭祀），毛（牺牲）用一璧瘗，糈（祭祀所用谷类）用稌。
”《北山经》之首：“其神皆人面蛇身，其祠之，毛用一雄鸡、彘，瘗，吉玉用一圭，瘗而不糈。
”《礼记·礼器》称：“至敬不坛，扫地而祭。
”《礼记·祭义》称：“祭日于坛，祭月于坎。
”《管子·轻重己》说：以春日至始，数九十二日，谓之夏至，而麦熟。
天子祀于太宗，其盛以麦。
……以夏日至始，数四十六日，夏尽而秋始，而黍熟。
天子祀于太祖，其盛以黍。
……数九十二日，谓之秋至。
秋至而禾熟。
天子祀于太郊，西出其国百三十八里而坛，服白而*白，*玉笏，带锡监，吹埙*风，凿动金石之音，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭月，牺牲以彘。
……以秋日至始，数九十二日，天子北出九十二里而坛，服黑而*黑，朝诸侯卿大夫列士，号曰祭辰。
《史记·周本纪》：“汉兴九十有馀载，天子将封泰山，东巡狩至河南，求周苗裔，封其后嘉三十里地，号曰周子南君，比列侯，以奉其先祭祀。
”《史记·白起王翦列传》：“死而非其罪，秦人怜之，乡邑皆祭祀焉。
汉 王充《论衡·解除》：“祭祀无鬼神，故通人不务焉。
”唐 柳宗元《监祭使壁记》：“圣人之于祭祀，非必神之也，盖亦附之教也。
”《东周列国志》第七十五回：“以上卿之礼，葬要离于阊门城下，曰：‘藉子之勇，为吾守门。
’追赠其妻子。
与专诸同立庙，岁时祭祀。
”《礼记·祭法》云：“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。
”
海兽祭司说的话跪求
即使身死，我也是在运动中消亡。
你们将灰飞烟灭。
我看中真意，还有考验。
鲜血淋漓的现实。
我憎恨的，就定要摧毁，我想要的，也必会归我。
无与伦比的一天。
浪潮将托你下沉，除非你向着海岸奋战。
现在，我们动吧。
溜之大吉，或粉身碎骨，他们的结局，非此即彼。
生命苦短，难容片刻恐惧。
海洋，就是我们的母亲，我们生来，便是风暴。
动吧。
许多神明，都渴求崇拜，何其孱弱的神性啊。
生命，即是果实的芬芳，也是战斗的愉悦。
我令心灵破碎，骨髓成灰。
海洋，正合一战。
大海，原本平静，我们的欲望，却会兴风作浪。
吃一堑者，或长一智，或得一死。
风暴，驾驶生命。
智慧，往往是脑中的一次悸动。
很多人死了，有价值的灵魂会以新的形式留存下来。
所有活物，无一静止。
温和友善，的确是某些神明的行迹，但我侍奉的，不在此列。
我们从不停歇。
动则为上。
食物和战斗，都是乐趣之所在。
他们需经受考验，方能成长。
我们并非拥有他，而是有权丢弃他。
你们毫无动作。
身为良师，我将教导比尔吉沃特。
善，或是恶，我们又何必在意。
我的神与爱无关，而是一记命中要害的鞭腿。
我的神不爱和平。
我如何才能只爱一人呢
他们溃逃的太过轻易。
湖母，娜伽卡波洛丝，名字无关紧要，行动才是唯一。
你将经受试炼。
现在，追逐渴望之物。
没有变化，有些东西就会长眠我的心底，并且绝少苏醒。
生死轮转，变化，即是好事。
无惧，无厌，亦无休。
我的名字是，俄洛伊。
自满是可怕的，世界需要我们逐梦。
意义与生俱来，我们只需遵其而行。
真意，环绕四周。
动则得福。
每个人都会做足规划，直到你一拳砸在他们脸上。
我们的灵魂，并非大同，却是彼此分明。
我的神是运动的，但速度，同样重要。
这就是运动，一切都是娜伽卡波洛丝。
斯特拉克，呵呵呵呵，是我引来的蛇母之怒。
活着，就是战斗。
我来此考验灵魂。
一会儿就好。
学习。
看好了。
现在。
呵呵呵呵，你妄想打败我。
动吧。
你们静若死人。
在我的神面前，你无可躲藏，你逃不过注定的考验。
漩涡为尊。
这是第一课。
呵，再来一轮。
他们缺乏智慧，而武力过盛。
娜伽卡波洛丝，常在我们左右。
我身负神的明眼，有幸得见真意。
死亡，即是淹没，因此我将不停前游，直至力竭。
蠢货根本容不下灵魂。
嘴上把好门，否则，一耳光就能把你扇的魂飞魄散。
你在动了。
攥紧今天，你就会赢得明天。
你的灵魂被我扣领，有本事就取走
日历中说祭祀是什么意思
日历中所说的祭祀是说当天能够或者不能够搞祭祀活动 如果是宜祭祀 表示当天可以进行祭祀祖先 酬谢神灵 的活动 如果说忌祭祀 则不能进行该类活动
论语里关于君子的句子
10条以上，最好带意思的
我这里只有嘲讽的台词，对剑魔：我们不知道你的真名，我们不怕你!对阿卡丽：生命不是平衡的，而是生动的。
对艾希：你，我喜欢对布隆： 我知道你很强壮，我想知道你有没有耐力? 北方人，我有些招式想秀给你看。
终于有一个不会被摧毁的男人了! 对灵异生物(冰鸟，巴德，千珏)：滚蛋!愚蠢的灵体!对诺手： 你很活跃，但是你能在其中找到别的乐趣吗?你活出了海神的旨意。
对泽拉斯： 你想成为神?但是你只是一个废物老古董而已!你受过苦，但是没学到任何东西!真讨厌你毫无活力可言!愚蠢的生物，你死了，世界照样运转。
对沙皇： 你不是从死亡解脱，你已经死透了。
你灵魂是充满恶臭，停止的，无法受到海水潮流的洗涤。
你的力量是从哪偷来的?你的行为已经诅咒了你的家乡。
对皇子： 真正高贵和正直的存在，不会屈从于命令之下。
责任，荣耀，国家?这些都是陈腐的谎言而已!对拉克丝： 你是被谎言所束缚的奴隶，而我们诞生就是为了追求欲望! 法律，规则，这些都是谎言!真相是混沌的!对皎月： 你的生已经被遗忘了，我的神却不能被忽视对蜘蛛： 假先知!你甚至不是服侍一个真正的神!对剑姬，贾克斯： 我不挑战你，我带给你测试对船长： 你想复仇吗?拿去吧! 你已经学到了一课，现在去战斗吧!杀戮吧!征服吧! 亲爱的，你现在很有活力，我摧毁过男人的心，男人的骨。
你是第一个两样东西都被摧毁的人! 我不想要听借口，这是你的失败! 她没向你展示前方的道路吗?快去吧! 船长你游泳游得非常好。
让我看看，你奉献给我母神的金钱让你学到了什么? 对盖伦： 荣誉?责任?哈哈，你心里在乎的才是真正重要的。
对丽桑卓： 你的人民假装强壮，我倒是觉得他们在惧怕! 你的人民寻求有意义的死，而我，追求有意义的生命 对男枪： 普朗克会找到你的!(尼玛原来女祭司和船长才是有一腿!) 对酒桶： 你追随着我们的道路，就好像你为此而生一样。
对风女： 暴风雨就是Nagakabouros，你只是盲目的服侍而已。
对卡特琳娜： 没有爱情是不可能的，我的神命令你追随你的欲望。
对蕾欧娜： 你崇拜太阳，而我的神驱动太阳划过天空! 你的神提供没有智慧的光明! 你的信心建立于服侍上，太弱了对雷克塞： 你充满活力，但是仅仅像条寄生虫一样。
你会动，但是毫无用处，你是一个肮脏的创造品，从无知中诞生。
那个愚蠢的神创造了你? 丑陋的东西，你不是由神创造的，而是由傻瓜创造的。
(设计师你在自黑吗?) 对赏金： 是你让普朗克走上了新的道路，为此我要感谢你! 普朗克会找到你的 普朗克的人生正在溺亡，而你的行为提醒他游泳求生。
对塞恩： 他们给了你这重生的谎言。
对锤石： 恶灵，我来带给你真正的死亡! 你敢挑战我?哈哈哈，连死亡都害怕我的神! 你是一个没有目的的轮回，我来帮你终结。
你将再也不能祸害这片大陆! 对死歌： 我是你的敌人，因为你得罪了我的神! 对卡牌： 噢，孩子，你很可爱，但是我怀疑你这能维持多久。
普朗克会找到你的!对塔姆肯奇： 生物，当我能看到真相的时候，为什么我要听你的谎话? 你只为饥饿行动，而你终将被其吞噬 你的巧舌如簧不能掩饰你自身的瑕疵 对维克托： 改变吧，或者感受吾神的愤怒! 对怕炮娘： 小家伙，我不需要同情，寻找那些需要的吧!买装备： 买了鞋子会说：我要直接踩过他们 二级鞋子：吾神即是活力，但是速度还很有用的 血手：我将带来母神的愤怒 亡者板甲：这个适合我高于普朗克 巨型九头蛇：海怪，海龙，九头蛇，神的外观受限于观看者的知识。
