誓者那篇台词出自大宅门哪一集
“看前面黑洞洞，定是那贼巢穴，待俺赶上前去，杀他个干干净净。
”这句对白从白景琦爷爷那辈就开始流传，一直到完，体现了他们的傲骨，不屈服。
求电视剧《大宅门》白景琦立遗嘱的台词原话
七遗嘱 我，，生于光绪六年，顽劣，不教，闹私塾，打兄弟，毁老师恶不作。
长大成人更肆无忌惮，与仇家女私订终身，杀德国兵，交日本朋友，终被慈母大人赶出家门；从此闯荡江湖，独创家业。
一泡屎骗了两千银子，收了沿河二十八坊，独创‘泷胶’、‘保生’、‘九宝’、‘七秀’三十二张秘方，济世救民，兴家旺族；为九红，我坐过督军的大牢，为槐花，坐过民国的监狱，为香秀，得罪过全家老少，越不叫我干什么，我偏要干什么
除了我妈，我没向谁低过头，没向谁弯过腰
如今，日本鬼子打到了咱们家门口，逼死了三老太爷，我立誓，宁死不当亡国奴
我死以后，本族老少如有与日本鬼子通同一气者人人可骂之
我死以后，如有与日本鬼子通同一气者，人人可诛之
我死以后，……如有与日本鬼子通同一气者……”照着我这口刀说话
“立遗嘱人，
”
大宅门主题曲是什么
一声笑情开两扇门风云乱世平生多磨砺男儿行站是个人music有情义有担当无依无傍我自强这一身傲骨敲起来铮铮的响有情义有担当无依我自强集百草要让这世界都香哎~集百草要让这世界都香哎~集百草要让这世界都香music无悔一腔血有意济苍生百年风雨大宅门 ——《大宅门》
大宅门的歌叫什么名字
《大宅门》的背景——时的悲歌电视剧作为一种表现艺术，本身就是的戏剧化反映，而从社会学的角度来看，电视艺术便是采用“叙事研究”的方法，通过个体故事性叙述，来反映时代背景、社会问题等等。
《大宅门》选取了清末直至民初社会动荡和变革背景下白氏家族的起起伏伏作为典型“案例”，用《大宅门》里人物的悲喜和命运奏响旧朝覆灭的悲歌。
而《大宅门》里的人情世故、尔虞我诈、恩怨情仇，亦是我们透过人物性格分析社会背景的重要切入点。
一、白氏家族与宫廷各色人等——社会角色背后的利益场 《大宅门》所有的故事除了恩怨情仇外，本质上是一个家族利益的捍卫与个人利益攫取的斗争。
白二奶奶是整个白氏家族利益的维护者，而白三爷、宫廷里的公公、武贝勒以及北京城很多觊觎白氏医药产业的各色人等都是个人利益的攫取者。
在所有斗争中，谁能均衡的分配利益，谁就能取得绝对的胜利。
白二奶奶无疑深谙此道。
她对宫里的公公的贿赂和“软刀子”，以及不惜重金的拉拢收买，比起计较于当前蝇头小利的其他人来讲，是“放长线，钓大鱼”，这种“舍不得孩子，套不住狼”的勇敢其实暗藏的前瞻的视角和独有的魄力，与白三爷只为自家考虑，出卖家族利益相比，有着鲜明的对比。
白二奶奶比其他人更智慧的是，她知道白氏药业必须由家族共同经营，没有一个人能独当一面，只有把白氏家族里老老小小的利益分配好，形成一个“共甘苦患难”的利益共同体，才能对付其他家族的进攻和攫取。
在《大宅门》里，詹家不允许大格格未婚先孕一事的败露，除了有伤门风之外，更害怕对自己家族利益的影响；宫里公公被贿赂时的半推半就，欲擒故纵也显露了这个利益共同体里的微妙关系。
可以这么说，《大宅门》的悲喜，恰恰会暴风雨来临之前，前朝旧老们的最后挣扎。
他们会预感到社会的变迁，便更想在大势已去的时候攫取更多的利益，以便日后在风雨飘摇的新朝有立足之地。
在这场攫取斗争中，有人成功了，有人失败了，有人哭，有人笑。
二、生存性智慧——世事洞明皆学问，人情练达即文章 曹雪芹作为一个时代的见证人，一个家族风雨飘摇史的见证人，一语道破真谛。
本质上讲，《红楼梦》和《大宅门》有暗通之处。
只不过《红》里面有更多的儿女情仇，用女人命运反映时代更多一些。
而在一个动荡的时代，生存性智慧变成为人站稳脚跟的命根子。
白二奶奶是拥有生存性智慧的典型代表。
她顾全大局，也不忘自己风光。
在百草堂入股一事中，便可看出她的生存之道。
当白三爷与她对峙时，她坦荡的说：“大房四股”，而且她也没有忘记给三爷三股。
对于她来说，这不是小恩小惠。
白三爷只要不是白家利益共同体中的一员，白家利益就会受到极大威胁，所以白二奶奶用“三股”之多的利益来买白氏家族的平安，值
当然，《大宅门》里有利益，也有真情。
三、白二奶奶——新女性VS旧女性之争 我们很容易被白二奶奶表面的泼辣、果敢、男人气概迷惑，而认为她是新女性的代表，至少是当时时代的新女性。
其实，这是一个表象与本质的问题之争。
看她是否是新女性，就要看她所作所为之后的目的，和她所持的立场。
从这个方面看来，她依然是旧女性的典型代表，只不过是一个杰出代表罢了。
她的“新”是被逼出来的，因为家族中已经没有一个男人可以担当重任了。
白老爷之所以选择儿媳妇白二奶奶而不是选择其他任何人当家，就是看重了白二奶奶对白氏家族的忠心。
这种忠心恰恰是旧社会所提倡的妇德之一。
白老爷没有选错人，白二奶奶果真用自己的忠心和智慧维持着白氏家族的威望。
说二奶奶是旧女性原因之一，就是她的——家族意识。
白二奶奶未必不想过舒坦日子，未必不想过相夫教子的生活，只不过她所做的是一种更加深层程度的“相夫教子”罢了。
林语堂的《京华烟云》，也描绘了这样一个故事。
姚木兰被千方百计逼着放弃自己的爱情而嫁作他人妻，就是因为夫家已经很难有一个男人撑起来。
关键时刻，没了男人，培养一个女人来持家，是当时很多家族发生的事情。
不仅仅是《大宅门》里的白二奶奶。
可以这么说，白二奶奶用她一个女人的智慧和胸怀，捍卫着旧家族最后的利益，说白了，与其他人一样，仍然是旧家族的卫道士。
四、白景绮与季先生——逆子与顺子的挣扎 《大宅门》一开始就有一个预设，比如七少爷一出生便不会哭，越打越笑等，已经暗示着他是一个不凡之人，至少与白氏家族的很多人不一样。
就好像旧小说常常说一个人出生便有帝王之相一样。
所以对七少爷没有必要做过深的性格追究。
他一出生就是被预设为逆子，白氏家族叛逆一代的代表。
按照教育社会学的分析，教育的作用便是促进社会阶层的流动，社会阶层也不允许所在个体向下流动。
《大宅门》里对七少爷的教育很明显得体现了这一点。
二奶奶千方百计的请先生要把儿子教好，把儿子“往死里打”，无非是“恨铁不成钢”罢了。
尤其是七少爷在门外学乞丐，白三爷想教坏七少年带他逛青楼，而二奶奶的气愤和惩罚，无疑是对七少年有辱家门和不思上进的失望。
所以，白氏家族的顶层都在为培养一个后来接班人较劲，白二奶奶也不愿意做输家。
从她对七少年的管教可以看出来，她最不能容忍的也就是七少年学坏即学下等人做的事。
由于性格所限，七少爷长大了也确实是个逆子，他娶仇家女为妻，娶妓女为妾等等，但他所受的教育把性格中的叛逆压制了。
所以七少爷仍然成为了白家后代的接班，而且开始在各种事情上顺从白二奶奶，不敢造次。
因此，戏剧冲突也就在七少爷身上展开，也就是因为他性格的矛盾，一个基于逆子和顺子之间的挣扎。
五、七少爷的“迷途归返”——看季先生的教育方式 所谓“欺软怕硬”，对付这种学生的方法就是“以其人之道还治其人之身”，季先生对男孩子性格的了解是他教育七少爷成功的开始。
而他提前探访观察，无疑为“因材施教”掌握了前期材料。
所以，季先生是有备而来。
比起其他不阴不阳的行将就木似的的老先生来讲，季先生的大男子主义，那种居高临下的气派和百折不挠的男子气概是征服七少爷的魅力所在。
如果说角色是对特定对象的社会地位的行为期盼的话。
季先生的成功在于，满足了七少爷儿时对自己角色的期盼——不平凡，成为刚硬的男人。
社会有时对于男女角色的期盼差异是有道理的。
毕竟男女自然所赋予的功能不一样。
培育一个男孩子，就应该采用相应的方式来培育，才能培育下一代男人。
行动和观念上的强化，把一个男孩子培养的女生气，把女孩子培养的男生气，在教育上都是不对的。
看现在的教育，看男孩子整体责任心的淡漠和承担能力的下降，就可以窥见中国教育的严重缺陷。
虽然《大宅门》是文艺片，但作为社会背景的一个典型“现象”，《大宅门》在社会学、教育学、历史学上都有一定研究价值，而《大宅门》的热播，无疑也反映了现代人深藏心中的某些欲望和心情，也是现代人心声的间接反映。
