画饼来充机(猜一数字):
O
哪些成语适合表演
饕餮盛宴
平面抠饼 对面拿贼是什么意思
平地抠饼指的是最早的相声表演是“撂地”演出，在市场里拿白粉画个圈，演员站在圈里就说，这又叫“画锅”。
演员那时候经常吃了上顿没下顿，为了讨个吉利，管这个白粉圈儿叫“饼”。
也就是说，平地抠饼就是指的演员们撂地说相声挣饭吃。
对面拿贼或者叫对面审贼，指的观众对演员的考验。
过去撂地，观众是演员千方百计吸引过来的，就站在你身边看你表演，演员被大家的眼光盯着，就跟审贼一样，你光玩意好还不行，表情、动作都得吸引人，还得随时注意大家的反应，大家反应好怎么想办法要钱，要乱或者有人要走怎么想办法把大家拢回来，这都是学问，不懂这个的饿死活该。
还是那句话，要让相声演员都跟当年似的挨饿了，上街撂地挣饭吃去，除了一小部分只能饿死以外，大部分演员都能活，还是看心思在不在相声上相声简介相声（Crosstalk），一种民间说唱曲艺。
相声一词，古作象生，原指模拟别人的言行，后发展为象声。
象声又称隔壁象声。
相声起源于华北地区的民间说唱曲艺，在明朝即已盛行。
经清朝时期的发展直至民国初年，相声逐渐从一个人摹拟口技发展成为单口笑话，名称也就随之转变为相声。
一种类型的单口相声，后来逐步发展为多种类型：单口相声、对口相声、群口相声，综合为一体。
相声在两岸三地有不同的发展模式。
中国相声有三大发源地：北京天桥、天津劝业场和南京夫子庙，相声艺术源于华北，流行于京津冀，普及于全国及海内外，始于明清，盛于当代。
主要采用口头方式表演。
表演形式有单口相声、对口相声、群口相声等。
是扎根于民间、源于生活、又深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。
相声鼻祖为张三禄，著名流派有“马（三立）派”、“侯（宝林）派”、“常（宝堃）派”、“苏（文茂）派”、“马（季）派”等。
著名相声表演大师有马三立、侯宝林、常宝堃、苏文茂、刘宝瑞等多人。
二十世纪晚期，以侯宝林、马三立为首的一代相声大师相继陨落，相声事业陷入低谷。
相声分类按人数●单口相声，由一个演员表演。
长篇单口相声，通常分为数次表演，类似于评书，但更注重笑料。
●对口相声，演员人数为2人，演员为一捧一逗。
依甲乙二人说表内容的轻重与语言风格之不同，可分为“一头沉”、“子母哏”和“贯口活”三类。
（男女相声，对口相声的一种）●群口相声，演员人数在3人或3人以上。
甲称“逗哏”，乙称“捧哏”，丙称“腻缝”。
按内容功能●讽刺型相声：可讽刺自己或别人。
如侯宝林的《夜行记》（讽刺不遵守交通规则的人）、姜昆的《如此照相》（讽刺文革时期的社会现象）●歌颂型相声：主要在中国大陆，通常要配合政府方针、政策。
如马季的《新〈桃花源记〉》（歌颂社会主义农村新面貌）、侯耀文的《京九演义》（歌颂京九铁路建设者）●娱乐型相声：《说方言》、《爱情歌曲》之类。
按著作时代●传统相声：清末民初时期到1949年●新相声：1949年到1980年代后期●当代相声：1980年代后期至今
别具一格，独树一帜，匠心独运的区别
搞笑相声小品台词：《脑筋急转弯》甲：我们表演的这个节目呢，相信大家一听就会觉得乐。
乙：为什么
甲：我们小的时候，不是经常看那个叫什么，《脑筋急转弯》乙：哦，对
还有那个《脑筋转弯急》。
甲：哦，这么多年了，你的记忆力还这么好啊
乙：那是。
甲：那么小朋友今年几岁了
乙：（推开甲）说什么呢你
甲：既然你还记得，那我现场考考你，怎么样
乙：可以啊。
甲：树上骑个猴，地上一个猴，一共几个猴
乙：八个猴。
甲：错了
俩猴。
乙：怎么只有俩啊
甲：树上骑着个猴，地上一个猴。
乙：骑马的那个骑啊
甲：那再问你，树上骑七个猴，地上一个猴，一共几个猴
乙：这回不会上当了，俩猴。
甲：错了
八个猴。
树上骑七个猴，地上一个猴，八个猴。
乙：骑七个猴，那树受得了吗
甲：掉下来也是八个猴。
说真的你也答不上来。
乙：我怎么答不上来啊
甲：我问你，什么桥不能过
乙：断桥。
甲：断桥
乙：对啊
甲：断桥如果什么都不能过，那《白蛇传》里头白娘子和许仙怎么会在断桥相会呢
乙：对。
甲：嘿嘿
你说不上来了。
乙：我说不上来，你也说不上来了。
甲：我要是说不上来，那还像话吗
乙：那好，你说，你说，什么桥不能过
甲：不是，你这是什么态度啊
乙：你不是知道吗
甲：知道你就这么问啊。
以后有人问路也这么说。
南京东路怎么走
你知道，你说，你说。
人家越走越远，到南京西路了。
你这人怎么说话呢
乙：那这位同学，我问你，什么桥不能过啊
甲：诶
这样人家可以告诉你，以后记住咯。
乙：你说，什么桥不能过
甲：郑板桥。
乙：啊
原来是个人名啊
哟，这桥还确实不能过。
甲：那什么样的剑摸不着
乙：肯定不是碧血剑。
甲：你就知道碧血剑。
乙：那……，这个我还真不知道。
甲：这么简单的，看不见（剑）嘛
乙：恩
甲：曾经有一对连体婴儿，一个叫玛利，另一个叫什么
乙：超级
甲：哦
超级玛利，你想打游戏机了是吧。
乙：那应该叫什么呀
甲：梦露。
乙：为什么呀
甲：玛利莲（连）梦露嘛乙：嚯
电影明星都出来了。
甲：有两种动物，一只狗，一只猫。
如果拿一本书放在它们面前，你猜它们当中是谁先背书啊
乙：（思考）那你说呢
甲：这不是很简单嘛
狗先背书嘛
乙：哦，为什么呀
甲：狗是怎么叫的
乙：（叫）“旺、旺”。
甲：哦，那你就是了。
乙：说什么呀
你说呀
为什么是狗先背书啊
甲：旺旺仙贝（旺旺先背）嘛
乙：你肚子饿了是吧
刚说完了电影明星了，现在又开始说起吃的来了。
甲：什么样的饼不能吃
乙：哦，这个简单。
画在纸上的饼不能吃。
甲：那运动员的铁饼你说能吃吗
乙：哦，对
这个也不能吃。
甲：你说八柄你说能吃吗
乙：八饼
这是什么饼啊
甲：你绝对不能吃
乙：为什么呀
甲：你吃完了，再打一个一万，突然发现放炮给人家你看看。
乙：哦，你这儿打麻将啊你
甲：那你说这能吃吗
乙：这不像话。
那我问你，我们班级里我发现了有“一德”，你知道这是什么吗
甲：这能说是脑筋急转弯啊
不就是学生的道德呗。
乙：不对。
甲：这怎么又不对了
乙：这“一德”不是远在天边，近在眼前嘛。
甲：哪“一德‘乙：张以德。
甲：诶，去你的
完
蒙古族的酒桌礼仪
1.蒙古族 蒙古族过春节分“送旧”和“迎新”。
送旧是腊月二十三清洁卫生打扫家，到傍晚要“祭火”。
“祭火”是从传入的，蒙古族信仰喇嘛教后有所改变，蒙民把羊胸脯肉连同白“哈达”、肉米粥、黄油、酒等做祭品，然后由长辈点燃九个小灯，并将祭品投入旺火里烧，口里诵赞词，祝福家人幸福。
祭火忌用红筷子而用白色或黑色的，因为蒙古族都认为“火”代表着一个家族的传宗接代、兴旺。
烧完祭品后，全家进餐。
有的把祭品的剩余送给附近亲戚吃。
“祭火”的时辰为傍晚黄昏时，上祭品时，男人在前，女人在后叩拜。
在古代，有钱人还专请喇嘛祭火。
腊月二十三以后，就准备过春节。
有关衣食住各方面的事，如炸油果子，油食花样繁多，尤其供佛之品要讲美观。
其次是包饺子。
年三十是最热闹的一天，全家换新装，上午要上供祭佛，在佛柜供台上摆上各种奶食、油食，摆成小塔型，上边插上特制的金银花。
还用十二个小铜盅倒满白水，一天换一次水，然后点上长明灯。
同时，开始由对联（与汉族同，只是写蒙文）。
晚上，备好饭菜后，在院外找一平地，铺好新毡，摆上酒、菜、肉，开始祭祖先。
长辈嘴里念着高祖、曾祖的名字，把酒一盅又一盅地撒在地上，撒向天空。
祭完祖先后，全家上席，晚辈敬酒给长辈送旧岁。
这天，全家不论男女老幼，玩什么都可以。
在牧区，男人下蒙古象棋，女人、娃娃玩“羊拐”，蒙语叫“沙”，一直玩到天明。
初一凌晨，摆好饭菜上度给老人长辈敬酒，敬酒时要跪拜，男人双膝下跪，头往下低时双手向上下摆动。
这时，长辈祝福你长命百岁，终身幸福等。
未婚女子与男人一样叩拜，而已婚女人则右膝下跪，左膝半跪，右手在面额右侧上下摆动。
新媳妇则须唱歌。
初一不分男女相见第一名话是问：“新年好”、“过年好”，而不说“见面发财”之类的话。
给亲戚拜年时，每人带蓝色哈达和酒。
到亲戚家，先到佛堂或者供佛像之处，给佛像叩头，然后用自备的酒敬长辈。
向长辈敬酒时，敬者必须戴帽子。
长辈兄长向你敬酒，必须站起来等；而且喝完才算有礼貌，如不喝者可回敬。
如今拜年时，已改为握手等新习俗了。
牧区拜年时，不管你是否吃过饭，都煮饺子，实在吃不下可尝一个。
2.蒙古族待客 如果您到蒙古人家里作客，会受到盛情款待。
在善良好客的蒙古人心中，各民族都是一 家人。
蒙古族十分注重礼貌， 待人接物皆彬彬有礼，温文兼恭让，令外来游客感到。
蒙古人迎接贵宾，婚丧嫁娶，逢年过节，敬神祭祖，最隆重的礼节就是放五茶。
蒙古人认为： “没有羽毛，有多大的翅膀也 不能飞翔；没有礼貌，再好看的容貌也被耻笑。
” 五茶的含义是：献哈达，喝奶茶，尝鲜奶，摆羊背子，敬美酒。
献哈达： 主人迎送客人，晚辈谒见尊长，都要奉献哈达，这是表示对客人或长辈的崇高敬意和亲切的问 候。
当主人手捧哈达，躬身把 它举过头，恭恭敬敬地递给客人后，便虔诚地下跪磕头。
客人接到哈 达，表示了谢意，恭敬地向主人奉还哈达后，主人又非常有 礼貌地向客人磕头致意。
传说，成吉思 汗在世时，常以哈达为纽带，结交了很多朋友，对巩固政权起到过重要的作用。
哈达的质料有布的， 有丝织品的。
有白色的、有蓝色的、有黄色的，但以白色居多。
喝奶茶： 客人被邀请进蒙古包，主人先在红漆小桌上摆上黄澄澄的酥油、珊瑚状的奶酪、似饼薄厚的奶皮子，以及炒米、红糖、油炸 食品。
然后就拿着瓷质精细、图案艳丽的小碗，用小木勺舀进少量炒米，沏上滚烫喷香的奶茶，敬让客人畅饮。
蒙古人用砖茶、 牛奶或羊奶、食盐熬制的奶茶咸香可口，初次品尝它的人，也都会感到满意。
尝鲜奶： 尝鲜奶是必不可少的。
主人把洁白的鲜奶倒入银碗中，用双手递给客人后，客人即用右手无名指伸到银碗里蘸三次。
第一次 弹向天空，以示谢天；第二次弹到地上，以示敬神、祭灶；第三次则自己品尝。
尝鲜奶表达了蒙古人祈求平安，祝愿牧业丰收的好心愿。
摆羊背子： 摆羊背子是五茶中最隆重，最讲究，最壮观的项目。
羊背子是蒙古族的“餐中之尊”。
它是由羊头、羊身、肩骨、四条腿拼凑在一起，并按照一定地规格，摆放在长方形的木制 红漆托盘里。
进餐时，人人手持蒙古刀把整块肉切成小块，用手拿着吃。
羊背子肥嫩，肉鲜味美。
敬美酒： 当羊背子端上餐桌后，主人便先从长辈或职务高的人开始依次敬酒，以表示对客人的欢迎和尊重。
斟酒时，有时斟一银碗酒； 有时不使用银碗，而用酒盅敬酒，但是，均要求客人一饮而尽。
喝酒时，主人还要为客人唱祝颂歌。
有多少酒，便有多少歌。
酒歌既是一种劝酒活动，又是对 待客人的一种盛情。
酒足饭饱，客人临别时，主人还要用歌声祝福客人吉祥如意、一路顺风，请别忘记以后再到鄂 尔多斯作客。
蒙古族与鼻烟壶 鼻烟壶是蒙古族爱不释手的一种器物。
客人走进蒙古包，殷勤的主人就会热情的向客人递鼻烟 壶，以表示敬意和友好。
客人 接到鼻烟壶，应放到鼻下闻一闻，然后如礼以答。
这样做能使双方的 感情得到及时交流，很快消除彼此间的生疏冷漠之感。
递鼻 烟壶时，还有一些讲究，同辈见面要用 右手递壶，并互相交换；长辈与晚辈相见，长辈只欠一下身子用右手递给对主即可，晚辈 则需跪下 用双手把鼻烟壶接到手中。
蒙古族视鼻烟壶为珍宝，常作为收藏品妥善保存。
其珍贵之处在于制作鼻 烟壶的原料选用的 是金、银、铜、琥珀，玛瑙、翡翠等。
鼻烟壶上的图案有的在外面，有的在里边 （内画），图案均绚丽多彩、意境高雅、气韵生 动、浑厚质朴、神形兼备、气魄宏大，其刻划的画 面有飞龙奔马、千鸟百兽、摔跤射箭、山水风景等。
蒙古族与哈达. 蒙古族视哈达为吉祥物，迎来送往、拜见尊长、觐见佛像、婚丧喜庆都要献哈达。
献哈达是一种 对客人最普通又最尊贵的礼 节。
向客人、长辈献哈达时，要把双手举过头，身体略向前倾；对平辈或 下属，则要求用双手系在对方的脖颈上。
献赠哈达的长 短，要依接受哈达人的社会地位来决定。
哈达 一般是白色，因为白色象征纯洁、吉利，也有蓝色和黄色的。
哈达的质料，有的是 生丝织品，有的是 棉纱织品。
鄂尔多斯蒙古族与火 谈到火，便使我们想到蒙古人昔日的生活方式：严寒的冬季，蒙古人三三俩俩结伴狩猎，他们喜悦地把猎获物放到林间空地 上或草原上，很快弄来树枝、树叶，拢一堆火，把猎获物烤得半生不熟，一边美滋滋地吃着，一边取暖驱寒，火显得多么重要啊
人间万物的循环运转，处处离不开火。
蒙古人视火为生命，以火当财富。
火还是沟通人们心灵、增进民族之间友谊的桥梁。
喷香的奶茶，名目繁多的民族食品…… 哪样离开了火也是不行的。
高天寒流，只要有了火，就能驱寒取暖，振奋人们的精神。
居住在草原上的牧民，往往受交通条件的限制，他们是烧不到煤炭的。
于是，他们便就地取材，把畜粪和柠条、沙篙等灌木 枝叶当作燃料。
蒙古包前堆放着似山如塔的牛粪、马粪和羊粪，或者横七竖八地垒垛着沙篙、柠条、白刺、梭梭枯死的枝干，犹 如一幅幅优美的风俗画，点缀在千里草原上。
晒干后的畜粪，易燃、火苗旺，没有异味。
用羊粪当作燃料，互不粘连。
沙区生长的灌木，有油性、坚硬，火劲大，耐烧。
显然，就是在十冬腊月，寒冰凝霜的季节里游人到蒙古包住宿，也会感到温暖如春。
随着科学技术的进步，虽然有的牧民已用电或太阳能为他们的生活服务，但他们对火的崇拜仍不减当年，都有敬火、 祭火的习惯。
腊月二十三日（小年）祭火最讲究、最隆重。
，参加祭火的男主人和男孩，穿着整洁的衣服，一同来到燃 烧着的火盆前，点燃一柱香，先绕行蒙古包一周，再从左、右绕火盆祭三匝，把香插在火盆内，祭火便开始了。
这时火盆旁边的 小桌子上，已摆着很多供品：哈达、酒、炒米、红枣、酥油、砖茶、羊肉等。
一直到大年初一以前，他们还要往火盆里投祭品。
并吟诵祭辞，其大意是：“祈求火神恩赐：孝顺的儿子、贤惠的媳妇、温顺的姑娘、善良的女婿……，福来
福来
福来
” 全家人并要吃用清水煮的肉和用肉汤煮的饺子。
鄂尔多斯蒙古族与白色 蒙古族崇尚白色，他们认为白色象征着纯洁、吉祥。
因而把阴历的头一个月，称之为“白月”。
逢遇喜事，他们总喜欢穿白 色蒙古袍；吃“白食”（奶食的蒙语称呼）：既有用洁白的奶汁制做的食品，像白油、奶酪等，又有用羊油炸的果子。
白色在蒙 古族的礼仪中，显得十分庄重：迎接尊贵的客人，首先必献上一条雪白的哈达，随后递给客人的是一种洁白的精制奶食。
亲人远 行，惜别贵客，他们还要抛洒乳汁祈求平安。
住的是雪白的蒙古包，铺的是雪白的毡子，蓝天白云下放牧的是白色的羊群。
“从 文学作品和蒙古口语来考察。
白色也成为蒙古语中用从正面肯定事物性质的标志”。
例如蒙古语中的“大福大德”、“崇高的工 作”、“纯洁的心灵”、“正大光明的事”、无邪的思想”等语汇中均有白色一语做词根，以象征人类社会生活中的真实、正 直和美好。
白色还代表一帆风顺，他们称善良的人为“心灵洁白”的人，并用“白”来祝福民族的健康与兴旺。
鄂尔多斯蒙古族与马 当在电视屏幕上看到万马奔腾、骏马飞奔、群马驰骋时，无疑，就会联想到“逐水草而居”的蒙古族。
自蒙古族作为游牧民 族出现以后，便与马结下了不解之缘。
马是蒙古民族游牧生活和生产中的得力助手，是民族生命力的代表。
因此，一个好的驯马 手，是众所敬仰的英雄，牧民只要有了好马比什么都重要。
鄂尔多斯历史悠久，自然也是马的故乡。
如果有机会到绿茸茸的草原上瞧一瞧，一群一群的骏马，像团团移动的彩云贴地而奔，枣红、绛紫、雪青、虎黄、斑玉、海栗各色马匹，有的昂首苍空，啸啸欢鸣；有养精蓄锐，在湖边觅食青草；有的狂奔乱跑。
人们不仅看到了马的骏美，更领略到了马背上的民族咤叱风云的雄风。
蒙古民族生活在这样沸腾的生活中，怎不叫赞美与歌唱
马勇敢、柔顺、善解人意。
接受人对它的驾驭，从不欺侮弱小的动物；合群，热爱集体生活。
由于蒙古人同马在一 起，才锻炼出蒙古民族这种粗犷豪放的性格，敦厚质朴的感情，机敏果敢的气质。
蒙古人喜爱马，在他们生活中的每一个领域，都可以看到对马的无尚崇敬：蒙古包前矗立的两根旗杆——“玛尼宏”旗杆与 旗杆之间拴着一根羊毛细绳，绳子上系着蓝色、黄色、绿色、白色、红色五面小旗。
蓝色小旗象征纯洁无暇的蓝天，黄色小旗象 征地肥草茂的土地，绿色小旗象征鲜花竞放的草原，白色小旗象征的畜群，红色小旗象征生活幸福国泰民安。
各色小旗 上都绘着九匹昂首嘶鸣、扬蹄奔腾的骏马，骏马与骏马之间的空白处，还用蒙、藏两种文字写着：“希望之马奔腾飞跃，愿我们 的民族繁荣吉祥。
”蒙古包门的上方，绘着一匹奔驰的宝马，腾空飞驰，用来表示他们对幸福的向往。
此外，他们穿的坎肩叫马 褂，穿的靴子叫马靴，拉的乐器叫马头琴，喝的佳酿叫马奶洒。
放牧、出门远行，参加“那达幕”，他们都要挑选精良的马匹乘 骑。
而且，鞍具、笼头都有一定的讲究，金银雕花鞍、景泰蓝鞍、鲨鱼皮鞍价格上等，质量最好。
串拴在一起的五色布和攀胸铃 在笼头上戴着。
大批文人学士纷纷编故事、写赞词、唱赞歌，为马歌功颂德。
每年农历三月二十一日祭奠时，均是以鲜马奶的祭洒而拉开序幕的。
祭奠时，还有一匹白色的骏马格外受到蒙古人 的尊崇。
据说，它是受过禅封的神马，并是天马神骏萨尔勒的化身，牧民常把它作为偶像供奉着。
据资料介绍， 挑选白马时的标准是眼睛乌亮，蹄子漆黑，全身毛色纯白，不能有一绺杂毛，还要带一点粉白、闪光，各个器官不能有伤痕疮疤。
坐彤车，战胜 尤，乘驾的就是“白马”。
此外，在牧民的住地，还挂着任其飘扬的禄马风旗， 上面刻印着马的形象。
蒙古人把它视为是兴旺发达的象征。
何谓禄马风旗：“就是成吉思伊金（君主）和全体蒙古人崇奉的白色神马与银合八 骏马的马桩。
” 此外，杭锦旗伊克乌素有用马命名的白龙马泉、红枣骝马泉。
每逢草肥马壮时，牧民都要举办马奶节、打马鬃节、赛马节。
马是蒙古族的第二生命。
一匹马每年能提供2－3千公斤的马乳。
马乳是良好的营养品，含糖量比牛奶还要高。
马奶酒或酸 马奶，对肺结核、气管炎、贫血、消化不良等疾病，疗效甚好。
特别是马肉瘦、脂肪少、热量大，能够抵御寒冷和防治心脏疾病。
鄂尔多斯蒙古族的牧羊犬 牧民把狗当作亲密的伙伴由来已久。
狗聪明灵利，它是最通人性、最有感情的动物。
狗的嗅觉极其灵敏，比人灵敏100万倍。
而且警戒性强，驰骋力好，矫健 凶悍。
它在帮助人进行侦缉、鉴别、搜索和跟踪等方面常大显身手。
牧民居住在没有屏障的茫茫大草原上。
经常遇到狼群和野兽的袭击，他们为了自己的安全，便开始养狗。
牧民的生活处处都离不开狗。
夜间，只要狗在门外守候， 牧民就可以免除或减少被猛兽袭击的危险。
打猎时，牧民常把它带 在身边，狗还能协助牧民寻找野味，捕捉野兽。
放牧时，牧民把陪伴在身边的、忠心耿耿的狗，当作是一种莫大的安慰和幸福。
傍晚，千百只羊群卧圈之后，狗便替牧民进行照料。
据说，狗监视狼的行踪极为巧妙：狼第一次进羊圈时，先不吃羊，而是转一 圈就出来，看看有没有逃路。
如果没有逃路，它宁肯在羊圈里卧一夜，也绝不叼羊。
狗发现后，汪汪狂叫，狼便逃之夭夭。
牧民对狗非常疼爱，凡是人吃的食物，都有狗的份。
年节时分，主人还要特意给狗吃些好饭。
因此，牧民养的狗，个个都是 毛色光滑，讲究卫生。
狗对主人忠贞不二，绝不会见利忘义，抛弃主人。
如果主人外出时遇到意外而倒在路上，狗就寸步不离地守护着主人。
热爱生命，保护动物，是蒙古人的美德。
倘谁要虐待狗，牧民是绝对不能允许的。
鄂尔多斯蒙古族住所 鄂尔多斯蒙古族逐水草而居的游牧生活已逐渐被定居轮牧所替代，住上了砖木结构或土木结构的房屋。
为了适应游牧时的生 活环境，他们倒场放牧时，仍需住在蒙古包里。
蒙古包为圆形，一般高七、八尺，直径丈余，四周用条木结成网状圆壁，屋顶用 椽木组成伞骨形圆顶，周围和顶上覆以白色的防寒毡。
冬天，毡子厚，有两三层；夏天，只有薄薄一层。
毡面用毛绳从外面勒紧。
壁上留有木框门，门大都朝南，也有朝东南的，借以避开凛冽的西北风。
顶的中央留有圆形的天窗，用来通风排烟和吸收阳光。
室内的中间部位有炉灶；门的右边，放置炊具，常置一张宽1公尺，长2公尺的矮床。
油漆小木柜上放着被褥和毯子，地面上铺 着厚厚的毛毡。
一个蒙古包重约250－300公斤，两匹骆驼或一辆牛车就能运走，一个小时就可以搭好使用。
由于北方气候 寒冷，冬季风雪大，蒙古包的结构非常科学：圆形，遇到大风雪阻力小；顶尖，下雨时不存水；门小而连地，雪不易堆积。
蒙古 包伴随着世世代代的牧民，已走过了漫长的岁月，其结构仍保留着原始独特的风格，但包内的陈设已逐渐向现代化发展了。
鄂尔多斯蒙古族服饰 蒙古族的服饰艳丽美观，别具一格。
头饰、长袍、腰带、蒙古靴是蒙古族服饰的四个主要部分。
头饰是蒙古族妇女逢年过节、喜庆宴会、探亲访友时用于头上的装饰。
经济条件好一些的，是用珍贵的玛瑙、珍珠、宝石、 金银等材料制成，长1公尺左右，从头顶一直垂到双肩，重一二公斤。
此外，还要佩带耳环、项链、手镯、戒指等。
平时，牧区 妇女大都用红色或绿色的长绸子缠在头上。
牧区的男子，冬季喜戴皮帽，夏季则戴前进帽。
在牧区，不论男女都喜爱穿身宽袖长的长袍。
长袍肥大，乘骑放牧时可以护膝防寒；袖子宽大，便于持马缰。
长袍较长，直 至脚面。
长袍镶着美丽的花边，袍子下面左右不开岔，领子比较高，钮扣在右侧。
腰带。
男、女牧民喜在腰间束布或丝绸腰带。
牧民系上腰带骑马，可以保持腰和肋骨的稳定与垂直，冬天还可保暖。
此外，“男子在腰带的右侧，挂一柄小长刀，刀鞘上还有一个小口袋，里面装筷子，刀鞘上坠有银或金的链子，左侧的小链，拴着打火 用的燧石，还挂着烟盒。
” 蒙古靴。
蒙古靴好穿耐磨，鞋帮子上配有各种精美的图案。
靴子里有的衬着皮子，有的垫着毡子。
蒙古靴有单的、有棉的， 青年人特别爱穿。
蒙古靴尖端向上翘着，这是为适应骑马的需要而设计的。
鄂尔多斯蒙古族与宗教 蒙古族的宗教信仰主要是信奉喇嘛教。
蒙古族信奉喇嘛教始于元朝。
明代，喇嘛教在漠南蒙古地区的传播，得到明朝统治者 的鼓励、扶植，清代，在漠南新建了许多寺庙，僧人剧增。
这样，蒙古族地区的宗教活动中心便成了各地的喇嘛寺院。
他们的宗 教生活，除了在家中敬佛、祀佛外，每逢庙会，必定参加。
届时，还将举行隆重的跳鬼活动。
祭敖包庙会也是蒙古族每年重要的 宗教活动。
蒙古族人民对敖包的崇拜，唯诚唯敬。
并有专门的组织机构进行筹备，邀请喇嘛到敖包处，或吹喇叭，或打大鼓，并 要诵经。
喇嘛教系藏传佛教的一支，起源于西藏，其领袖人物为宗喀巴。
僧人戴黄色僧帽。
鄂尔多斯蒙古族节日 蒙古民族的节日，是蒙古民族风俗习惯的一项重要内容。
那达慕大会，常在水草丰茂、畜群肥壮的盛夏或秋季举行。
大会期间，除开展赛马、摔跤、射箭比赛外，还要进行大规模的 祭祀。
祭祀时喇嘛们还要焚香点灯，念经颂佛。
祈祷神灵保佑，祝愿人畜两旺。
除白天举办歌舞表演外，夜幕降临，人们便在辽 阔的草原上围着篝火，伴随着悠扬激昂的马头琴的节拍，通宵达旦，彻夜不停地、欢快地歌唱，尽情地跳舞。
祭敖包也是一项重要的节日活动。
每到这天，牧民们便成群结队地前往敖包祭祀。
他们在敖包上安放佛像，竖立经幡，并将 牛、羊肉、奶食品等一起供奉在敖包前。
然后，喇嘛们焚香燃灯，诵经念咒，乞求神灵保佑，群众则从左向右围着敖包转三圈， 希望迎来牧业丰收年。
蒙古族过年，有小年和大年之分。
每年农历腊月二十三日为小年，这天是送火神爷的“年火”之日。
除清扫环境外，还要合家团聚，燃放鞭炮，喝好酒，吃好 饭，并把牛羊肉、糖块、面饼、奶食品供奉在神龛前，向灶神焚香叩拜热闹非凡。
大年，也就是春节。
蒙古族取奶食洁白无垢之意，称春节为“白节”。
除夕，晚辈要向长辈敬“辞岁酒”，围着火塘吃饺子。
饭罢，还要下棋，玩“嘎拉卡”（羊骨头），在马头琴的伴奏下，通宵达旦地唱歌、玩耍。
次日拂晓，男女老幼便穿上崭新的民 族服装，由长辈带着全家人祭天，并在堆积的“敖包”前向西南方向叩拜。
接着，开始拜年。
由晚辈向长辈叩头敬酒、献哈达， 祝愿老人健康长寿，一生平安。
初一到初四，他们一般不远行。
初五以后，他们才骑着骏马，兴高采烈地带着礼物到亲友家拜年， 共进全羊酒宴。
每逢节日期间，草原上到处都充满了欢歌笑语，各族群众沉浸在节日的幸福之中。
鄂尔多斯蒙古族禁忌 尊重各民族的风俗习惯，是中华民族的传统美德，这对增进民族间的相互了解、加深友谊，是必不可少的。
蒙古民族的禁忌 也是他们的风俗习惯之一。
那么，蒙古族的禁忌主要有哪些呢
进入蒙古包前要把马靴放在门外。
入包时，不能踩门槛。
进包后坐在包边。
离包时走原路。
告别主人时，主人返回蒙古包后， 再上车或上马。
主人献茶，客人应欠身用双手去接。
睡觉时，脚不能伸向西北方。
如包里有病人，门外右侧则缚一条绳子，绳子的一头埋在 地下，表示主人不能待客。
不能用烟袋或手指指人，不能在火盆上烤脚，蒙古族忌讳坐在蒙古包的西北角。
蒙古族妇女坐月子， 满月前不能进家串门，他们在门口做的标记是：生男孩的，门的右边挂着由哈达或棉布包裹的树枝（似弓箭）。
倘是女孩，门的 左边挂的是红布。
严禁客人打骂狗。
对拴有红布的牲畜，绝对禁止使用。
参观宗教仪式时应注意：不要鲁莽介入；参观时不妄加 评论，不喧哗；不模仿；不吸烟，不走动。
勤出成果的例子
中秋节搞笑小品，中秋小品 （月饼） 场 景： 路 演员数： 3人，其中一人扮演三个角色。
也可以由五人表演，所以适合3人或5人的搞笑小品 人 物： 5人。
卖月饼男、卖月饼老伯、醉酒男、卖月饼男母亲、卖月饼男女友。
（醉酒男、卖月饼男母亲和女友均由同一位男演员扮演） 服 装： 老 伯：白色斜襟粗布上衣，帽子、大黑眼镜框（作花镜）； 卖月饼男：青年休闲装。
醉酒男：西服革履 母 亲：老年休闲装，朴实 女 友：流行时尚 道 具： 一叠钞票（第一张百元真币，其他用白纸代替）、一张10元钱、手机一部、一个能背的浅箩筐、一提家常月饼；一张窄条桌子、四个高级包装盒、一个剥开了的假月饼、一个旧菜篮子、一个写着功效的牌子，样式如下： “ 月饼”功效简介 1、补气补血 2、活血化瘀 3、美容养颜 4、根治便秘 ············································································· 开 场： （台上摆好长条桌搭的货架，上面摆好1个高级月饼礼盒，牌子戳到货架前面） 卖月饼男：（开始不见人，只听见声音）您慢走啊，不远送啦
（从舞台左侧倒走着上台，手里拿着一叠钞票，向台左侧挥手道别。
然后转过来边点钞票边唱）赚钱啦，赚钱啦，赚钱不知该怎么花（笑嘻嘻对观众），当然是给女朋友花
（弯腰到货架底下把另外三盒拿上来）最后三盒
卖完就大功告成
（拿出手机拨电话，面向舞台右侧打电话） 画外音：（电话蜂音：嘟嘟，接通，女声）喂
卖月饼男：亲爱的，你不是喜欢事业型男人吗
如今我有新事业了，第一笔就赚了不少
明天陪你逛街去
（与此同时，一憨厚老伯，挎着箩筐在舞台左侧上，在月饼摊左侧停下来，摆摊） 画外音：（女声，很高兴）真的啊
啥事业啊
卖月饼男：暂时保密
宝贝你放心，保证用我勤劳的双手和过人的智慧致富
哦，对了，今天中秋节，我妈叫你去吃饭，说要给她未来儿媳妇儿做点好吃的。
画外音：（女声，羞涩）讨厌~贫嘴~~~那你呢
卖月饼男：我这不忙事业呢吗，你先去，我忙完就回
画外音：（女声）好吧
你自己注意点儿
我这就去。
卖月饼男：好，乖，波波~恩啊~波波~ 老 伯：（河南口音）哎呦，怎么跟掉进蚂蚁窝似的，浑身痒痒的起鸡皮疙瘩。
卖月饼男：（转身发现老伯）哎
你干啥的
老 伯：你同行
（指指卖月饼男的月饼摊儿），俺也卖月饼。
卖月饼男：谁让你在这卖
一边去一边去。
（说着用手赶老伯） 老 伯：你属小狗的啊，撒尿划圈儿。
你卖你的，我卖我的，互不想干。
卖月饼男：（溜达过去看看老伯的月饼）老爷子，不是我吹，你卖不过我你信不
你这玩意儿，全卖完了能赚几个钱
老 伯：哼，你那玩意儿好，花里胡哨的。
月饼子卖出金子价来了，那还是月饼味儿吗
我 看你不象卖月饼的，倒象是卖假药的。
卖月饼男：你懂啥，这叫包装
有的是识货的
这就是证明
（显摆那沓子钞票，老伯不屑的撇撇嘴，卖月饼男不理老伯开始吆喝）来来来，快来买啊
中秋月饼
神饼
吃了长生不老、益寿延年
男的吃了活力四射、女的吃了返老还童啦
最后3盒
特价100块一盒喽
老 伯：（河南口音，慢吞吞的）月饼，五块钱仨。
卖月饼男：（看看老伯，继续吆喝）中秋神饼
一盒只卖一百啦
老 伯：（河南口音，慢吞吞的）五块钱仨。
（卖月饼男瞪老伯，同时醉酒男踉跄上，卖月饼男 瞪老伯的目光刚收回就发现了醉酒男） 醉酒男：（拿着酒瓶，广东口音，先到老伯摊前）月饼，怎，怎么卖的
老 伯：（很高兴的推介）五块钱仨，又香又甜
卖月饼男：（故意吸引醉酒男，举着自己的礼盒月饼）中秋神饼，神（加重语气）月饼啦
特（加重语气）价
醉酒男：（被吸引）神饼
什么神饼
卖月饼男：（来了精神，上蹿下跳眉飞色舞的介绍）请看这里：（亚克西的动作，右手将目光 引向那块写着功效的牌子）我这月饼用的米是用长白山上的千年积雪融化后淘 的，使用天下最好的红枣，放了八百多味调料，经过七七四十九天呕心沥血的调 制，精炼而成
具有各种神奇的功效
老 伯：（向观众）西游记看多了这是。
卖月饼男：绝对是人间月饼子之极品
普通人吃了益寿延年
长生不老
（悄悄话）送给你们领 导，包你升官发财
醉酒男：（听的眼神迷离）长生不老~~~~长生不老~~~~~那不、不适合送领导。
（边摇头边往台下走，走几步又回来）送我妈还行~给、给我来一盒
老 伯：（看着醉酒男，大声）五块钱仨
醉酒男：（冲老伯嘿嘿一笑）便宜没、没好货——买贵的，准、准没错。
（边冲老伯笑，边掏出一百块钱给卖月饼男，怎么递也没递到卖月饼男手里，好不容易递过去）不，不好意思，高的有点喝了。
（注：字顺序未错） 卖月饼男：（得意的笑，接过钱，给他一盒月饼放手里）嘿嘿
慢走您
（醉酒男踉踉跄跄，舞台右侧下） 老 伯：（气愤）我说，你这是唐僧肉包的咋的
还长生不老。
卖月饼男：你甭管我这是啥包的，反正卖出去了，（抖着刚赚的一百元钱）我这叫填补市场空白，满足市场需要
（正得意间，稍有停顿，发现自己母亲从台左侧方向过来了，冲老伯）：哎呀，糟了，（老伯紧张忙收摊）——我妈来了
老 伯：嗨，（停下，放松）我还以为是城管的呢~，你妈有啥可怕的啊
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