浮士德的内容是什么
士德是德国16世纪民间传说中一个神秘性人据说他用自己的血鬼订约，出卖灵魂给魔鬼，以换取世间的权利、知识和享受。
歌德童年时候就通过傀儡戏接触到浮士德的故事。
1587年，施皮斯（J．Spiess）在美茵河畔法兰克福出版《约翰·浮士德博士的生平》（Historia D．Johann Fausten），而作者的姓名不传。
1599年，维德曼（G．Widmann）在汉堡出版浮士德的故事书。
1674年，普非策尔（N．Pfitzer）将这本书加以改编。
歌德在写“天上序幕”时，曾在魏玛图书馆借阅过。
英国剧作家马洛（ Christopher Marlowe）以德国民间故事为蓝本，于1588年写出《浮士德博土的悲剧故事》（The Tragical History of Doctor Faustus）。
这是第一部浮士德剧本，剧中已承认浮士德为“阿波罗的骄傲的参天桂树”。
德国启蒙作家莱辛（G．E．Lessing）试图把浮士德传说改写为市民阶级的戏剧。
剧本草稿中的浮士德是个深思而孤独的、全心追求知识和真理的青年。
最后天使向魔鬼申斥：“你们别高唱凯歌，你们并没有战胜人类和科学；神明赋给人以最高贵的本能，不是为了使他永远遭受不幸；你们所看见而现在认为据为己有的不过是一个幻影。
”马洛的剧本可能为歌德所知悉，莱辛的草稿如何则不得而知。
德国狂飙运动的一位知名的作家克令格尔(F．M．Klinger)，于1791年写有“浮士德的生平、事业及下地狱”的长篇小说。
书中的浮士德同魔鬼订约，是为了借助超人的魔力以控制或铲除世界上不公平的现象。
歌德经过60余年的惨淡经营，而最后完成《浮士德悲剧》，不仅有历史资料的依据，有先驱作家的启发，并经过种种过渡阶段，更重要的是他总结了西方启蒙运动以来的事变以及他个人长期的经验和体会，而把这艺术地集中和概括在作品中。
《浮士德悲剧》是用多种诗体的韵文写的，第一部和第二部共12111行。
全书通过浮士德这个的发展，表现出资产阶级启蒙运动以来的基本思想和一贯精神。
照歌德自己的说法，在第一部中，浮士德还处在“小世界”中，追求“官能的”或“感性的”个人生活享受；在第二部中，则浮士德进入“大世界”，追求“事业的享受”。
第一部中的“天上序幕”可视作全剧的一个总纲。
这里采用《旧约》中《约伯记》的旧形式，但注入资产阶级启蒙思想的新内容。
天帝是代表“善”本身，魔鬼则代表“恶”本身。
他们谈到世人——浮士德，魔鬼和天帝打赌：他认为浮士德无限追求，永不满足，他可以引诱浮士德走上魔路。
天帝认为人在努力追求的时候总是难免迷误，但好人在黑暗中终会找到光明大道。
天帝接受魔鬼的打赌：他认为人的精神容易萎靡，贪求安逸，魔鬼能起刺激作用，而这一赌赛，魔鬼终会失败服输。
悲剧第一部开始时、年逾半百的浮士德困坐在中世纪的书斋里，他对旧的书本知识十分厌倦，同时感到大自然和人生在向他召唤。
他怀疑，他绝望，企图自杀未果。
魔鬼靡非斯陀匪勒司乘虚而入，他和浮士德订约：他充任浮士德的仆人，尽量满足后者的一切需要，但是，在浮士德表示满足的一瞬间，奴役便解除，浮士德的灵魂便永为魔鬼所有。
订约以后，浮士德被引入地下酒店，一度参与无聊的吃喝；接着在巫厨里喝了返老还童的药汁，恢复青春。
浮士德在街头遇见一个小市民家的少女葛丽卿，由于魔鬼的帮助，获得了她的爱情。
结果使得这个天真而美丽的少女，因用安眠药过重毒害了自己的母亲。
他的哥哥为了阻止幽会而死在浮士德的剑下。
她神经错乱，溺毙了自己的婴儿，而被关进死囚牢。
浮士德虽然偷进狱去想劫走她，但她拒绝，甘愿领受死刑。
狱中对话，在作者笔下，确是回肠荡气之作。
悲剧第一部到此结束。
悲剧第二部共分五幕。
第一幕开始时，浮士德卧倒在风景幽美之巨。
落花缤纷，精灵载歌载舞，使他忘记过去的罪恶。
一觉醒来，获得新生，目睹瀑布的虹彩，领悟出“人生就在于体现出虹彩缤纷”。
魔鬼把他带到一个皇帝的宫廷里，这时封建朝廷正感到财政困难，惶惶不安，浮士德和靡非斯陀建议发行纸币，暂时渡过难关。
皇帝知道浮士德擅长魔术，要他召唤希腊美人海伦出现，供大家欣赏。
浮士德借助魔法召来巴黎斯和海伦的灵魂，当这对美男美女相互爱恋时，浮士德情不自禁，用魔术钥匙触到巴黎斯身上，于是精灵爆炸，化为烟雾，浮士德也晕倒在地。
第二幕转回浮士德从前的书斋。
靡非斯陀把他背了回来。
浮士德从前的助教瓦格纳制造出一个人造人“霍蒙苦鲁斯”。
这个装在玻璃瓶里的小人儿，看出浮士德在昏迷中所梦想的是希腊美女，于是带领浮士德和魔鬼飞到古希腊的神话世界。
浮士德得巫女曼陀之助，感动地狱女主人，使海伦复回阳世。
第三幕是浮士德已成为一个城堡主人，海伦惧为其夫梅纳劳斯所伤害而去投奔他。
于是浮士德与海伦结合，生子欧福良。
欧福良生下不久，就无限制地去追求和高飞而陨逝。
随着儿子的消失，母亲海伦也回到阴司。
她只留下衣裳，化为云气，托着浮士德回到北方。
第四幕是浮士德立在高山之顶，俯瞰海滨潮汐涨落，顿起雄图，想围海砌堤，填平海滩荒地，为千百万人开疆辟土。
这时正值封建帝国发生内战，浮士德借助魔鬼的魔术打败对方，赢得战争，获得海边封地。
第五幕是浮士德填海有了成就，想在这儿建立乌托邦式的人间乐园。
因一对老夫妇的小屋妨碍浮士德的视线，他想用新的田产和他们交换，他们不愿，结果被迫致死。
魔鬼又利用战争、海盗和贸易三位一体的方法，也即是早期资本主义的原始积累方法发财致富，浮士德对此却悄然不乐。
这时浮士德已活到100岁的高龄，忧愁袭来，双目失明。
为了实现他的宏规巨划，他吩咐靡非斯陀多多招募工人，用各种方法，如“报酬、引诱甚而强迫”。
他听到铁锹和铁铲的声音，以为在开挖壕沟，实际上是魔鬼在为他掘墓。
他领悟到智慧的最后结论是：“人要每天每日去争取生活与自由，才配有自由与生活的享受。
”他懂憬着“自由人民生活在自由的土地上”，怀着幸福的预感，对这一瞬间不禁失声叫道：“你真美呀，请你停留
”于是他倒地而死，靡非斯陀根据契约，正要攫取浮士德的灵魂，但天界仙使飞来，撒下玫瑰花，化为火焰，驱走魔鬼，而将浮士德的灵魂拯救上天。
“浮士德”是什么意思
1．千山鸟飞绝，万径人踪灭。
(柳宗元：《江雪》) 2．白日依山尽，黄河入海流。
(王之涣：《登鹳雀楼》) 3．会当凌绝顶，一览众山小。
(杜甫：《望岳》) 4．国破山河在，城春草木深。
(杜甫：《春望》) 5．空山不见人，但闻人语响。
(王维：《鹿柴》) 6．明月出天山，苍茫云海间。
(李白：《关山月}) 7．相看两不厌，只有敬亭山。
(李白：《独坐敬亭山》) 8．种豆南山下，草盛豆苗稀。
(陶渊明：《归园田居》) 9．青山遮不住，毕竟东流去。
(辛弃疾：《菩萨蛮&S226;书江西造口壁》)) 10．不识庐山真面目，只缘身在此山中。
(苏轼：《题西林壁》) 诗中水 1．所谓伊人，在水一方。
(《诗经&S226;蒹葭》) 2．水何澹澹，山岛竦峙。
(曹操：<观沧海》) 3．白毛浮绿水，红掌拨清波。
(骆宾王：《咏鹅》) 4．天门中断楚江开，碧水东流至此回。
(李白：《望天门山》)) 5．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
(陆游：《游山西村》) 6．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
(李白：《赠汪伦》) 7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
(刘禹锡：《竹枝词》) 8．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
(白居易：《忆江南》) 诗中河 1．关关雎鸠，在河之洲。
(《诗经&S226;关雎》) 2．国破山河在，城春草木深。
(杜甫：《春望》) 3．大漠孤烟直，长河落日圆。
(王维：《使至塞上》) 4．白日依山尽，黄河入海流。
(王之涣：(登鹳雀楼》) 5．旦辞黄河去，暮宿黑山头。
((木兰辞》) 6．无限山河泪，谁言天地宽。
(夏完淳：《别云间》) 7．飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
(李白：《望庐山瀑布》) 8．蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
(苏轼：《题惠崇春江晚景》) 9．黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
(王之涣：《凉州词》) 10．三万里河东人海，五千仞岳上摩天。
(陆游：《秋夜将晓出篱门迎凉有感》) 诗中江 1．至今思项羽，不肯过江东。
(李清照：《夏日绝句》) 2．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
(柳宗元：《江雪》) 3．野径云俱黑，江船火独明。
(杜甫：《春夜喜雨》) 4．江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
(白居易：《忆江南)) 5．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
(苏轼：《题惠崇<春江晚景)》) 6．朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
(李白：《早发白帝城)) 7．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
(李白：《送孟浩然之广陵》) 8．月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
(张继：(枫桥夜泊》) 9．寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》) 10．正是江南好风景，落花时节又逢君。
(杜甫：(江南逢李龟年)) 诗中云 1；明月出天山，苍茫云海间。
(李白：《关山月)) 2．众鸟高飞尽，孤云独去闲。
(李白：(独坐敬亭山)) 3．只在此山中，云深不知处。
(贾岛：《寻隐者不遇)) 4．野径云俱黑，江船火独明。
(杜甫：《春夜喜雨)) 5．月下飞天镜，云生结海楼。
(李白：《渡荆门送别)) 6．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
(高适：《别董大》) 7．朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
(李白：《早发白帝城》) 8．远上寒山石径斜，白云深处有人家。
(杜牧：《山行》) 9．黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
(王之涣：《凉州词》) 10．瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
(岑参：《白雪歌送武判官归京》)
要几个名人名言加事实论据加赏析 非常感谢
理想(1)引言理想如一座灯塔，它指引着在茫茫人生大海中航行的生命之舟。
鼓舞你在航程中博击波涛、勇往直前，驶向光辉的目标。
(2)事实论据藏之名山，传之后人年轻时的司马迁，遵从父亲遗嘱，立志要写成一部能够“藏之名山，传之后人”的史书。
就在他着手写这部史书的第七年，发生了李陵案。
贰师将军李陵同匈奴一次战争中，因寡不敌众，战败投降。
司马迁为李陵辩白，触怒汉武帝，被捕入狱，遭受残酷的“腐刑”。
受型之后，曾因屈辱痛苦打算自杀，可想到自己写史书的理想尚未完成。
于是忍辱奋起，前后共历时18年，终于写成《史记》。
这部伟大著作共526500字。
开创我国纪传体通史的先河，史料丰富而翔实，历来受人们推崇。
鲁迅曾以极概括的语言高度评价《史记》：“史家之绝唱，无韵之离骚。
”少年达尔文要周游世界达尔文，查理·罗伯特，9岁时对他父亲说：我想世界上肯定还有许多未被人们发现的奥秘，我将来要周游世界，进行实地考察。
为此他一直在积极准备，在希鲁兹伯里学校，校长斥责他是个想入非非的“不务正业”的学生。
1831年12月27日达尔文终于搭上海军勘察船“贝格尔号”作历时五年的环球旅行，在动植物和地质等方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。
于1859年出版震动当时学术界的《物种起源》一书。
提出以自然选择为基础的进化学说，不仅说明了物种是可变的，对生物适应性也作了正确解说，从而摧毁了神造论，目的论和物种不变论。
随后又了表了《动物和值物在家养下的变异》、《人类起源及性的选择》等书。
对人工选择作了系统的叙述，并提出性选择及人类起源的理论，进一步充实了进化论的内容。
查理·达尔文终于成了英国著名博物学家，进化论的先驱。
(3)理论论据心中没有理想，生活便索然无味。
[英]艾略特《丹尼尔·德龙达》理想是事实之母。
叶圣陶《〈国文教学〉序》有目标，生活才有意义。
[英]帕克赫斯特《训戒：框中的典范》新的建设的理想，是一切言动的南针。
鲁迅《〈浮士德与城〉后记》无论何等显赫的行为，若不是出于伟大的目标，便不能算是伟大。
[法]拉罗什富科《箴言录》我们的目的是要建立社会主义制度，这种制度将给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间，给所有的人提供真正的充分的自由。
[英]恩格斯《对英国北方社会主义联盟纲领的修正》未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧
[俄]车尔尼雪夫斯基你知道才能是什么意思
那就是勇敢，开阔的思想、远大的眼光……他种下一棵树，就已经看见了千百年后的结果，已经憧憬到人类的幸福。
[俄]契诃夫必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。
鲁迅《三闲集·鲁迅译著书目》应知重理想，更为世界谋。
陈毅《示儿女》高擎着理想，睁大着眼氛剔人生的错误。
徐志摩《示儿女》既要高瞻远瞩，又要心灵手巧。
谢觉哉黄金时代，不在我们背后，乃在我们前面，不在过去，乃在将来。
李大钊《桑西门的历史观》没有目标，哪来的劲头
[俄]车尔尼雪夫斯基《序幕》只要坚定不移地向着目标前进，就一定会达到目的。
[俄]列夫·托尔斯泰《〈安娜·卡列尼娜〉的创作过程》一个人若是没有确定航行的目的港，任何风向对他来说都不是顺风。
[法]蒙田《随笔集》当大自然剥夺了人类用四肢走路的本领时，它就授予他一根拐杖，那就是理想
从那时起，人便开始不自觉地，本能地追求着美好的事物，目标越来越高
[前苏联]高尔基《时钟》对于将来的冷淡，即是对于将来的怀疑。
李大钊《今与古》不要陷入眼前的琐碎事务而不能自拔，而要在自己心中培养对未来的理想，因为理想是一种特殊的阳光，没有阳光的赋予生命的作用，地球会变成石头。
[俄]谢德林《波谢洪尼耶遗风》对于现实保有清醒的理解的，自然对于将来也不会失却信心。
茅盾《杂谈文艺现象》一个人的目的愈远，计划愈大，他的工作所经过的途径也愈远。
邹韬奋《有效率的乐观主义》凡事以理想为因，实行为果。
鲁迅《译文序跋集》不求近功，不安小就。
恽代英《致子强弟书》以现在为阶梯，而向前追求，决不能以现在为天国。
李大钊《今与古》理想，能给天下不幸者以欢乐
[前苏联]高尔基《浪漫派》无限未来世界，只有在过去的崇楼顶上，才能看得清楚。
李大钊《现代史学的研究》没有目标的生活，就像没有舵的船。
英国谚语人若没有目标，很快会成为一无所有。
有个低微的目标也胜似毫无目标。
[英]卡莱尔《致丘顿·柯林斯》胸怀目标，无论达到与否，都能使生活有意义；争取做个莎士比亚，其余的事听由命运决定
[英]布朗宁《布劳格拉姆主教的辩白》人生为一大事来，做一大事去。
陶行知《介绍一件大事》人要立心做大事，不要立心做大官。
孙中山{在上海中国国民党本部的演说}丈夫意志薄青云。
明·冯梦龙《醒世恒言》不安于小成，然后足以成大器；不诱于小利，然后足以立远功。
明·方孝孺《逊志斋集·赠林公辅序》驰骋康庄，取途千里。
清·王夫之《姜斋诗话》永远向着未来，不要怀念过去。
叶圣陶《〈少年航空兵——祖国梦游记〉序》我们要革新的破坏者，因为他们内心有理想的光。
鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》革命理想，不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力，有了理想，就等于有了灵魂。
吴运铎人类心灵需要理想，甚过于需要物质。
[法]雨果生活的理想，就是了为理想的生活。
张闻天一具精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。
陶铸应为理想去奋斗，别相信那些荒唐的梦。
[俄]普希金人生有两出悲剧：一是万念俱毁，一是踌躇满志。
[英]萧伯纳毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
[英]培根理想是指路明灯。
没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。
[俄]列夫·托尔斯泰如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至善的境地。
[波兰]居里夫人人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。
你要了妥生存与生活的不同吗
动物生存，而人则生活。
[法]雨果人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。
[俄]车尔尼雪夫斯基
勤奋的素材?
34.勤奋(1)引言古希腊的米南德说：“勤奋可以赢得一切。
”胜利和成功都是伴随着勤历的人。
古今中外的无数事例都印证了这条真理。
(2)事实论据“笔冢”的由来唐代书法家怀素以草书著称于世，人称“草圣”。
他的草书，气势雄浑豪放有“骤雨狂风”之势。
他幼年为僧，寺院附近种值有一万多株芭蕉，每日摘采蕉叶练字。
蕉叶用完了就用浅色漆盘和方木板练字，写满字迹后，擦掉再练。
久而久之，竟把漆盘和木板磨穿了。
寺院的墙壁上，家具上，连僧人做袈裟的布上都写满了字。
他每日勤奋刻苦练字，用秃了许多毛笔，堆集起来埋在山下，名曰“笔冢”。
董老的手杖老革命家董必武喜欢书法，在繁忙的工作之余，勤于练字。
他晚年的时候到户外活动总是拿着一根手杖。
走累了，坐下来休息的时候，就以手杖当笔，在地上练习写字，如果坐得高，干脆把手杖像握笔一样提着，在空中写划。
散步时，以手杖锻炼握笔、运笔的腕力。
由于董老的刻苦勤学，他的书法秀美、挺拔，人称“董体”。
言菊朋学戏京剧言派创始人言菊朋，是蒙古族人，祖辈几代都是清王朝的武官。
他在陆军贵胄学堂念书时就对京剧艺术特别有兴趣。
毕业后，他在蒙藏学院某得了个小差事，收入很低，维持六口之家生活过得紧巴巴。
可他千方百计要省出钱来去听戏。
他特别爱看著名老生谭鑫培演的戏，不管是下瓢泼大雨还是大雪纷飞，他总是脚踏钉鞋，手持雨伞，上戏院买张最便宜的票，潜心观摩谭鑫培的表演。
十余年如一日，从不间断，他的足迹踏遍了北京城内各大戏院。
他不但刻苦、细心学习谭鑫培的表演艺术，而且还在学习别人的基础上不断创新，终于形成了自己的独特风格，在京剧界独树一帜，成为言派创始人。
门采尔的“绝症”阿尔道夫·门采尔是世界著名的素描大师，他从13岁开始学绘画。
一生共创作了一万五千多幅速写，七千多张素描。
这些数量惊人的作品，都是他辛勤劳动的结晶，他不管走到哪里，绘画工具总是随身带着，在大街小巷，乡村田野，河畔山顶，处处可以看到挥笔作画的身影。
有人称他得了“缓画狂热症”，他听了很高兴地说：“希望此病是绝症。
”画蛋达·芬奇是欧洲文艺复兴时期意大利一位卓越越画家。
他从小爱好绘画，父亲送他到佛罗伦萨，拜名画家佛罗基奥为师。
第一堂课老师教他画鸡蛋。
他画了一个又一个，足足画了十几天，老师还是让他继续画鸡蛋，这一下达·奇想不通了，就问老师：“为什么老是让我画鸡蛋
”老师告诉他：鸡蛋虽然痹通，但天下没有绝对一样的，即使是同一个鸡蛋，角度不同，投下的光线不同，比方说，把头抬高一点看，或者把眼睛放低一点看，这个蛋的椭圆形轮廓就会有差异。
因此画蛋是基本功。
基本功要练到得心应手。
“达·芬奇从此苦练基本功，天天画蛋。
一年，二年，三年……他画鸡蛋用的草稿，已经堆得老高了。
经过长期的勤奋的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画，成为一代宗师。
(3)理论论据1. 逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。
董必武2. 笨鸟先飞。
元·关汉卿3. 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
4. 业精于勤，荒于嬉；行成于思毁于随。
唐·韩愈5. 凡是普通人能够做的事情，我们都可做，我的最大的好处是勤劳。
[英]莎士比亚6. 努力勤奋可以带来好运。
[美]富勒7. 只要功夫深，铁杵磨成针。
清·俞樾8. 功崇惟志，业广惟勤。
9. 没有时间，挤；学不进去，钻。
谢觉哉10. 把惰性当仇敌。
恽代英11. 要摘取果子的人必须爬上树。
[美]富勒12. 穷苦和学问是好友；富贵和学问是仇敌。
陶行知《学问之要素》13. 很少有什么东西是不能通过勤奋和技艺而获得的。
[英]约翰逊《拉塞勒斯》14. 多识由博学。
宋·欧阳修《和圣俞》15. 学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易放难收。
《古今对联集锦·治学联》16. 那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
《〈鲁迅全集〉编校后记》17. 五更起床，百事兴旺。
英国谚语18. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
《荀子·劝学》19. 德隳于惰，名立于劳。
宋·司马光《逸箴》20. 凿不休则沟深，斧不止则薪多。
汉·王充《论衡·命录》21. 笔成冢，墨成池，不及羲之即献之；笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖。
宋·苏轼《东坡题跋·题二王书》22. 吾尝终日不食，终夜不被，以思，无益，不如学也。
《论语·卫灵公》23. 功到自然成。
明·吴承恩《西游记》24. 人之为学，不日进则日退。
清·顾炎武《顾亭林诗文集·与人书一》25. 才自内发，学以外成。
南朝梁·刘勰《文心雕龙·事类》26. 韦编屡绝铁砚穿，口育手钞那计年。
宋·陆游《剑南诗稿·寒夜读书》27. 勤快的人汗水多；贪吃的人口水多。
蒙古谚语28. 斧子也能磨得像剃刀。
日本谚语29. 洞穴贯穿，弥见精勤。
《叶圣陶序跋集·〈中日战争〉序》30. 才能一旦让赖惰支配，它就一无可为。
[俄]克雷洛夫31. 天才就是无止境刻苦勤奋的能力。
[英]卡莱尔32. 科学是到处为家的——不过在任何不播种的地方，决不会得到丰收。
[俄]赫尔岑33. 勤奋是幸福之母。
[美]富兰克林34. 勤奋是一种可以吸引一切美好事物的天然磁石。
[英]卡莱尔
以勤奋是成功的基石为中心论点,用假设论证写一段作文。
300字足以，需要2至3句材料句
文学家说，勤奋是打开文学殿堂之门的一把钥匙。
科学家说，勤奋能使人聪明。
而政治家说，勤奋是实现理想的基础。
所以，勤奋是成功的基石。
古希腊米南德说：“勤奋可以赢得一切。
”胜利和成功都是伴随着勤奋的人。
古今中外的无数事例都印证了这条整理。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
中国古代有许多仁人志士都是靠着勤奋来书写人生的辉煌的。
匡衡凿壁借光，车胤囊萤映雪早是我们耳熟能详的事例；范仲淹断齑划粥，陆游书巢勤学，终成一代大家；蒲松龄草堂问路，司马光警枕励志，让他们的书作流芳百世。
放眼世界，莫泊桑十年磨一剑，磨出了《羊脂球》的锋芒；马克思四十年的积聚，迸发出《资本论》的光辉；而歌德用五十八年书写的《浮士德》更让我们坚定了信念：天才出于勤奋，成功来自勤奋。
曾经的中国是衰败落后的，中国人民惟有勤奋才抹去了东亚病夫的牌匾，成为响彻世界的东方巨龙
而我们惟有勤奋才能成为人上之人。
天行健的几个问题
应该是死在那了.虽然结局有点凄惨,但是根据楚休红的性格,他厌战的态度,最后让他自立为王是不太现实的,不过最后也埋下了伏笔,就是他的儿子.在外传星海里面也提到了郑司楚,也就是楚休红的儿子,并且作者也说了第二部地火明夷里面会以郑司楚为主线,所以在遗憾的同时就期待他没有完成的志愿能由他的孩子来实现吧.这有一篇非常不错的对<天行健>的评价,你可以看看记得大学时从读书馆借来《天行健》的四本单行本——成都时代出版社出版，载至路恭行叛变失败，南宫闻礼出场效忠楚休红为止。
当年只是听闻别人说这书如何好，便从书架上拿了一套四本，谁知目光沾了书后就无法再移开，在宿舍废寝忘食连夜阅读，当看完第四本书最后一句话“朝阳鲜红，如血一片，不可逼视。
这新的一天不管人愿不愿意，终于到来了。
”后，不可抵挡的长舒了一口气，虽然整部剧情这才刚刚拉开序幕，但总算得以一个喘息的机会。
随后，在网络上孜孜不倦的查阅了“创世纪”的少量残章以及《天行健》的短篇外传，大致的知晓了部分人物的下落和结局，心里愈发沉重，但作者燕垒生虽然高产，这时却也极其不愿像以往那样将文字放在网络上供人无偿浏览，《天行健》于《飞·奇幻世界》上连载，也是断断续续、藏头弄尾，索性横下心不再关注《天行健》，甚至不想再看到燕垒生的任何信息——他在《幻想纵横》上连载的“道士无心”系列我一个字都没看。
前些时日，方才听闻《天行健》终于连载结束——给我说这消息的人一腔抱怨，丝毫没有欣喜之色，细问后才知道，不知是出于赶稿的原因，还是已经厌倦这个自己一手创造出来的奇幻世界，燕垒生在《天行健》终章“创世纪”后半部分几乎是以历史年谱的方式浓缩了本应为巨幅篇章的剧情，近乎草率的结束了《天行健》，这无疑给那些追买杂志只为看他填坑的读者失望至极。
据说现在《飞·奇幻世界》的质量已经大不如前，当《天行健》也终结后，恐怕杂志的销量会近一步剧烈下滑。
但是不论如何，这个坑现已填完，久违的狂热再次蔓延开来——无论如何淡漠，我终究只是将对《天行健》的好奇和记忆掩埋起来而非消灭。
鉴于上次阅读距今已年代久远，很多人物和情节都很难对上号，于是干脆又读了一遍《天行健》，毫不拖泥带水的从头读到尾，我以为这样会有一气呵成的感觉，但是我错了。
1783年，意大利科学家斯巴兰让尼设计了一个巧妙的实验：将肉块放入小巧的金属笼内，然后让老鹰把小笼子吞下去，这样，肉块就可以不受胃的物理性消化的影响，而胃液却可以流入内。
过一段时间后，他把小笼子取出来，发现笼内的肉块消失了。
于是，他推断胃液中一定含有消化肉的物质。
对，我就是这只可怜的老鹰，自己撞上了这场惨无人道的实验。
《天行健》的确结束了，长达一百四十万字足够讲述一个王朝，但是燕垒生的故事设定却不止一代，王朝颠覆并非结局而是新的开始，主角虽死却也并非没有留下新时代的火种，燕垒生明确的告诉了读者们，他用了六年的时间写《天行健》，但《天行健》也仅是他“天·地·人”三部曲系列的第一部，《天行健》的外传“七征”尚未完成，第二部《地火明夷》才刚刚开了一个头放出了样章，《人间道》乐观的估计今后五年内是不会有影子的…… 正所谓，一坑复一坑，坑亦何其多，我生待后坑，万事成蹉跎。
绝望归绝望，还是来说说“总算完结”的《天行健》吧。
燕垒生年近不惑，在奇幻圈内早已享誉盛名，不过他倚赖闻名的却是早期的武侠、科幻作品，我第一次对他产生印象还是在念高中时，某期《科幻世界》刊登了一篇名为《瘟疫》的作品，这篇软科幻虽不及刘慈欣等执牛耳之人的作品那般优秀，但这短短一篇文章却极具锋芒的勾勒出颇显宏大的世界轮廓，这是同期作家很难达到的水准，虽然后来燕垒生不常发表科幻作品，但他的这个笔名我已是记忆深刻，到接触《天行健》时我也是一眼就发现这部重磅作品的作者就是几年前在《科幻世界》上发表科幻短篇的那个家伙。
选择以第一人称的方式来撰写《天行健》这样分量的长篇小说，实在是不能不佩服燕垒生，但这份自信最终也毁掉了《天行健》的完美之处，留下了让人心痛的瑕疵。
这种写作手法在《天行健》前两章“烈火之城”和“天诛”里还算顺利，但是到了“创世纪”则很明显开始无法支撑篇章的大幅度展开，燕垒生越是将精力集中到楚休红身上、并竭力通过楚休红在剧本中的穿插走动来呈现小说的局面走势，越是无法把控在情节表述上日益突出的局限性，燕垒生讲故事的能力自然沛莫能当，但铺得太开的世界已经抽丝剥茧的稀释了他的努力，到了后期燕垒生都恨不得自己跳进去告诉楚休红该怎么做，更不用说旁观的读者是如何心急如焚了，而且照燕垒生惯常的手法如果写下去恐怕《天行健》写到两百万字都收不了尾，燕垒生应对不了这个挑战——事实上我不认为有哪个中文作家能够应对这个挑战，所以他放弃了继续充当楚休红的指路人，选择以时间盖剧情，用楚休红的嘴来讲述数年的过程，跳过了大段大段的历史，这才得以重新赢得对小说的支配权。
只是，在这其中注定被牺牲的就是小说前后如一的完整性和读者的阅读体验感了。
作者：219.149.103.* 2009-3-2 22:37 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------2 对《天行健》评价的太经典了，不得不转下...... 当自己的设计跟读者的口味相冲突时，很难说作为作者而言更应该兼顾哪一侧，很多人坚持作者不应向读者妥协而按照自己的原意写下去，但当作者写的东西连忠诚的读者都无法接受，那么这部作品又有多少价值呢
在《天行健》的写作后期，燕垒生遇到了这个让他绕不过去的棘手的麻烦，而燕垒生选择了“写自己的书，让别人说去吧”，这直接体现在他对楚休红这个人的处理上。
《天行健》设定宏伟，场面大气，战斗描述酣畅淋漓，宫廷谋略丝丝入扣，但这部小说的本质却是坚定的“反战”思想，楚休红从一个百夫长一步一步的做到元帅，而他对战争的厌倦与反感也与日俱增，“共和”的理念也在他的心中生根发芽，可他同时又是一个软弱的人，至始至终不曾有过实际行动去构造他所向往的“共和”，这种贯穿全文的性格注定他将是一个悲剧性的角色，在外传“血与沙”中武侯当初赐给他的那柄刻有“唯刀百辟，唯心不易”铭文的佩刀受击破裂，这也预示着他并未如武侯所期待的那样成为一个坚定酷忍的伟人。
中国的奇幻圈崇尚YY之风，虽然《天行健》的读者相对高端，但也无法抛离这种阅读的口味，所以当燕垒生笔下的楚休红并未成为他们所期待的豪情万丈的英雄时，这种不满体现在每个读者的心头，读者们喜爱楚休红，并希望这个人带领大军一统天下，但是这种期望却与燕垒生“反战”的初衷南辕北辙，这是一个不可调和的矛盾，事实上，燕垒生大概也是根本没有想过要去调和，他远比人们所想的要利落——楚休红投降敌军，落入囚室，忠诚的手下为了营救他而死伤大半，却也失败，最后楚休红被押上刑场，成为一个伪善王朝的殉道者，被砍了头。
《天行健》原本就不是一部轻松的作品，当读者带着沉重的心态看到这个结局，很难说此时各人心中的温度有多么寒冷，这种寒冷稍纵即逝，取代而来的是炙热的愤怒，这个被人无比期许、带着读者走了如此久远的楚休红，这个无论身处何种逆境都能凭借自己的努力和上天的眷顾勉力脱身的楚休红，这个始终没能得到自己心爱的女人的善良男人楚休红，就成为这么一个战争犯子，在众目睽睽之下，颓唐得没有一丝反抗的气力，身首异处。
我相信燕垒生的这个决定下得极为不易，但一旦心意已定，他也没有半分犹豫。
直到现在，还有为数不少的读者痴痴的认为《天行健》外传“星海”里那个身份不明的枪术老师是逃过一劫的楚休红——实际上这个男人的身份已经很明显的被证明是小王子了，或许，是很多读者一厢情愿的不想看到这个真相罢了。
其实，站在局外来看，楚休红这个角色也无法继续走下去了，三十四岁的他已经走到了自己的巅峰，没有了升级的空间，但是剧情不能跟着楚休红一起故步自封原地踏步，年轻人登上舞台的时候已然到来，加上楚休红身为帝党，随着帝国的陨落而消失，即使对他自己而言，这无疑也是最合适的结局。
因为性格上的劣势，楚休红到头来依然是一事无成，他的命运由高鹫城而转折，可是当年的那些人都已不在，作为太子妃的枫也一同上了刑场——楚休红最后的幸福只不过是和她相视互道临别，张龙友、吴万龄、薛文亦也都离他远去，他自己非但没能远离硝烟，反而成为了大军元帅，涂炭生灵……直到共和军统一天下，楚休红已经没有半分逆势之心，他并不相信那个城府更胜文侯的南武公子能够带来真正的共和，但他也无力再将更多的士兵推向战场来抗拒天下大势，坦然赴死，这是绝望中的楚休红唯一的选择，也是逃避这个世界的唯一方法。
其实，这样一个楚休红才是一个真实的人，这样的他才是最强的楚帅。
邵风观当初对楚休红说自己最怕的就是他，话里的意思也正是因为楚休红的善良和诚恳使邵风观自己无法防备，与文侯不同，楚休红有种让人真心追随的人格魅力，且不说曹闻道、陈忠，当初背叛过楚休红的钱文义在获得楚休红原谅后也死心塌地的跟随楚休红直到为了救他而战死，原先看不起楚休红的杨易也是如此，而身为张龙友眼线的廉百策基本上没费多少力气就自愿投靠了楚休红，在外传“血和沙”中被张龙友赋予刺杀楚休红的简仲岚更是数次下不了手，最后竟然以身涉险救了楚休红，莫名其妙的死掉了。
或许，这才是楚休红他那人见人怕的能力吧——在他的身边，总不乏那些信任他、愿意用命去保护他的人。
这样的楚休红，的确拥有征服天下的能力，但反过来一想，倘若楚休红抛弃了自己的善良，转而要将士兵们推向战场沦为修罗，那么在这同时他无疑也丧失了那种令他犹如战神般威武的人格魅力了。
这是楚休红的悖论，亦是燕垒生的不忍。
作者：219.149.103.* 2009-3-2 22:37 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------3 对《天行健》评价的太经典了，不得不转下...... 燕垒生并非冷酷绝情，他给楚休红留下了火种，楚休红没有做完的事情，他的火种会去完成，这颗火种即为在《天行健》外传“星海”中登场的郑司楚——楚休红与白薇一夜翻覆后的种子。
有意思的是，读者们沮丧于楚休红的软弱，却又无法接受先天强悍的郑司楚——当郑司楚没费多少力气就将薛庭轩挑下马、并接连废掉四名当初楚休红的贴身护卫时，矛盾骤然爆发了，幻剑书盟的论坛上一片责难之声，质疑燕垒生将郑司楚设定得太强了，这种剧烈的失衡使楚休红看起来就像是一个笑话。
这些声音最终也触怒了燕垒生，他也是凡人一个，无法忍受无休无止的问责，如赌气一般的，燕垒生在论坛上甩下一篇“星海”的结局，煞有介事的让郑司楚被陈忠一斧头剁开了脑袋，震到了所有喋喋不休的读者。
燕垒生虽然生性温和，但也有他个人的容忍底线，对于超这这条底线来教他如何写小说的人，自然不能指望燕垒生给出好脸色，也正是由于这场纷争，使得燕垒生第一次有了放弃的心思，他写了一篇后记，字里行间满是心灰意懒，这篇后记的结尾是这么说的：『驻足吧，象浮士德博士那样叹息一声：“等一等，你真美丽。
”从少年时第一次读到《三侠五义》，开始在笔记本上涂涂抹抹一个可笑的武侠故事开始，到现在，不知不觉已经二十多年了，也终于走到了尽头，对所谓的武侠感觉失望乃至绝望。
本来就是用违其时，何况周围尽是些言语无味，面目可憎，叫人望而生厌的观众，又何必恋栈不去
』好在《天行健》受到的关注着实不低，作为燕垒生计划里的“天·地·人”三部曲的第一部，《天行健》迄今为止的成功亦给了燕垒生极大的鼓励，并未消沉多久，燕垒生便继续动笔开始完结《天行健》，《地火明夷》也被搬上日程。
值得一提的是，《天行健》那波澜壮阔的设定和想像力，燕垒生所架空的世界渗入了科幻的元素，海老一支所属的“史前人类”实际上是现代人类的残存，而遭受毁灭性危机的地上文明则是经过了多年的更替，重新繁衍并产生出了文明。
对于失落的科技文明，则借张龙友、薛文亦、叶飞鹄等人之手一一还原，从四大发明中的火药、造纸术、印刷术（出自“血和沙”）到望远镜、火炮，以及飞行机（飞机）、铁甲车（坦克）、螺旋舟（潜水艇），都呈现在那个壮丽的世界中，俗话说“画鬼容易画马难”，相比于漫无边际的天马行空，如何将热兵器时代的产物还原到冷兵器时代并使其看起来顺里成章，燕垒生花了大功夫来完成这些设定，而这糅合进了科幻元素的奇幻小说，更是显现出了别具一格的魅力，不仅让人看得亲切，也叫人对那些产物的应用方式拍案叫绝。
从某种角度来看，《天行健》亦是映射了中国近代史，虽然燕垒生自称是以法国大革命为蓝本，相信这也是虚妄之言，否则他也不至于将“帝都春雨”设为秘篇不予公布。
“生前心已碎，身后任人谤。
一副衣冠冢，徒惹人心伤。
”这是后人纪念张灵甫将军的诗句，在这里也用以纪念楚休红大帅。
《天行健》是一个时代的终结，但更庞大的舞台尚未落幕，假如燕垒生能够如其所愿坚持将“天·地·人”三部曲完成，他恐怕有希望成为中国奇幻史的里程碑式人物，而我们也将见证一个奇幻作家由优秀到卓越的过程。
最后来说说《天行健》的几个配角，他们戏份不多，却让人难忘： 【柳风舞】 此人在《天行健》正章中只出现过一回，在楚休红任枪术教官时与他有过一次谈话，谈话内容不多，但已深入到战争的性质上，楚休红无意中将自己的战争观念流露了出来，却不知这番谈话深深的影响了他这个相貌俊秀的学生。
此后，柳风舞再无出场，直到《天行健》外传“破浪”篇，柳风舞作为主角登场，粉碎了一次阴谋，却无法返回国家。
在一座世外岛屿上，柳风舞誓言要建立一个人人平等的共和国，就此他们这几十号人开始。
在万里之外的大陆上，各支军队们还在为所谓的帝国、共和国杀得你死我活，而这个“共和”国，却由柳风舞在这座偏僻的岛屿上建立起来了，这似乎有些荒谬可笑，但笑过之后，对柳风舞这个年轻人，却情不自禁的油然生出敬佩之意来。
有人戏称，“《地火明夷》讲的是关于楚休红众多私生子相互争天下的故事”，那么，柳风舞大概也是楚休红的这“众多私生子”中的一个吧，毕竟，他最为单纯的继承了楚休红保家方能卫国的思想，我不知道在《地火明夷》以及《人间道》里他是否还会登场，但我相信，他的“共和”国将会在那座岛屿上如火如荼的繁衍生息。
【简仲岚】 简仲岚是一个聪明的人，相信他也是一个抱负远大的人，但是他却没有获得展示才能的机会，在《天行健》正章中，他数次打破僵局贡献破敌之策，但楚休红竟疏忽了这么一个人才。
或许正是因为这个原因，他才会被太师张龙友所拉拢的吧，但是张龙友要他做的，却是刺杀楚休红。
即使妻子还在家中随时可以受到张龙友的不利，简仲岚还是无法对楚休红下手，对于这样一个元帅，又有哪个士兵愿意相害呢
几乎是条件反射般，简仲岚以身护卫楚休红，负伤后本是刺杀楚休红的最好机会，然而，看着楚休红心急如焚的为自己呼唤衣冠，简仲岚的无形刀始终无法刺出。
最后，简仲岚莫名其妙的死了，而楚休红似乎也明白了简仲岚的使命。
个人认为，简仲岚应该是自杀的吧，自己因为刺杀失败而死，并非不愿完成任务，这样一来的话，张龙友也没有理由对小纤下手了吧。
【叶飞鹄】 恃才傲物，生性残暴。
这是《天行健》中为叶飞鹄作出的设定。
就是这么一个人，制造出了“螺旋舟”，使人类取得水上作战的优势，奠定了对抗蛇人的占据。
也是这么一个人，初次见到文侯时，在船头桅杆横木上折腰跳下，翩然落地，大不敬的随性叩见文侯。
他的性格不被帝君所喜，却被文侯收入自己府中，最终为文侯死而后已，所谓“国士遇我，国士报之”，终究也不是一句空话。
【甄以宁】 身为文侯之子，甄以宁与他父亲的差别实在太大。
只可惜天妒英才，让甄以宁这样一个在全篇中唯一一个接近完美的人物死在战争之中，让人扼腕。
而楚休红屡受文侯栽培，多半也是因为甄以宁的缘故。
只叹甄以宁所救的两个人——楚休红和邵风观，最后联手背叛了甄以宁的父亲，也无不让人感到悲哀。
【李尧天】 在《天行健》中，李尧天来自句罗，而句罗国的蓝本则是韩国，如果对明朝的历史稍有了解，那么就不会不记得一位韩国水军名将：李舜臣。
只是，世事无常，水军天才李尧天破阵于战场，却死于飓风，正的楚休红所言，“甄以宁，李尧天，邵风观，他们无一不是一等一的人才，但死了也就死了，连个声响都不留。
” 【祈烈】 在“烈火之城”中，作为楚休红的护兵，祈烈一开始并没有带给人多少好印象，毕竟，相比于楚休红的善良，乐于带领军士们参与屠城的祈烈并不为读者所喜，直到他为了保护自己帐中的女人，不惜公然反抗武侯，以命相搏，最终与自己的女人一起自杀，不禁让人倏然动容。
犹记得他死前的那句话，“大丈夫，有所不为”。
