无相布施,才有无限功德什么意思
【禅院百科】无相布施 无私奉献无相布施 无私奉献无相布施，就是布施时能布施的我，受布施的人，所布施的物，当然布施后更不存求报的念头，这种无相而施的功德，才是最大功德。
如何尽快了却尘缘、了却一切恶缘并偿还掉无始劫以来的所有欠债并积累财宝在天国
做无相布施，因为无相布施的果报“不可思议”。
如何做“无相布施”
最佳的途径就是参与生命禅院的建设事业，为人类开创生命禅院时代，把所有的人，不论是白人黑人黄种人，不论是富人穷人中产阶级人，不论是总统部长老百姓，不论是妓女小偷大强盗，要争取让每一个人都过上开心、快乐、自由、幸福的生活，同时，还大自然之本来清纯面貌。
幸福来自于无私奉献，无私奉献的越多，幸福会越多，一个自私自利的人，一个一辈子只为自己活着的人，是永远体会不到幸福的滋味的。
为着人类的幸福，为着所有生命的幸福而忘我奉献服务的人是世界上最幸福的人，无私服务的对象越多，幸福会越多，无私服务的对象越少，幸福会越少。
目录发无我大悲心，才能广度一切众生最伟大的施舍还债，了却尘缘最好的办法是无相布施付出奉献不要带有目的无私奉献，一无所有拥有一切爱是无私奉献而不是希望和索取无私奉献无相布施的功德在哪里通过无私奉献直达天国发无我大悲心，才能广度一切众生不求报而做的善事，就是无相布施。
为了求名，为了求利，为了怕堕入恶道，甚至为了求得自身的健康福祉而布施，就叫有相布施，是属有限的功德。
不求任何利益，不计任何代价，以及有无报偿都不计较，完全为了别人的需要而行的布施就叫无相布施。
无相布施的功德是无限的。
《金刚经》云：“不住色布施，不住声香味触法布施。
”我们在日常生活中，讲话、做事、吃饭、穿衣，只要心存慈悲，处处可以帮助别人，造福大众。
但是不可斤斤计较于人我，不可挂碍布施多少于心上。
只有无相布施才有无限的功德，才能与金刚般若契合。
布施有相，布施的功德就大不起来了；度生有我，度生的慈心就发不起来了。
必须发无我的大悲心，才能广度一切众生。
《金刚经》云：“应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。
”众生种类很多，数量无限，度众生不是只度一部分而已，应该要发广大心度尽所有的众生。
我们发心度众生，并不是说：众生没饭吃就给他饭吃，没有衣服穿就给他衣服穿。
像这种以物质的往来，以情感的交换，是不会长久的。
真正的度众生是要使人人皆能进入无余涅槃，使人人皆能达到了脱生死的境界。
要度那么多的众生，且要度到无余涅槃的境地，如此度众生的发心，就须抱着无有众生可度无对待心才是真度。
《金刚经》云：“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
”因为菩萨度众生要无我相，无人相，无众生相，无寿者相，才是真度。
度众生要发广大心，要发无对待心，要发最上乘心，要发无颠倒心。
只有在无我的精神之下方可发大心来度众。
最伟大的施舍至高无上、大彻大悟大智慧是无形的，无形的施舍能培养出至高无上、大彻大悟大智慧，所以，最伟大的施舍是无形施舍。
《金刚经》云：“菩萨应如是布施，不住于相。
若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
”不可思量到什么程度呢
若有人用三千大千世界的七宝用来布施，他的福德很多，但若有人受持、诵读《金刚经》，即使受持诵读《金刚经》中的四句偈，并能为他人宣扬解说，那么，这个人所获得的福德比用三千大千世界七宝用来作布施的人所获得的福德还要多。
《金刚经》又云：“须菩提，若有善男子、善女人初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫。
以身布施。
若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼。
何况书写、受持、读诵、为人解说。
”佛释迦牟尼的意思是说，我们用几亿亿亿万年的时间拿全部宇宙的财宝用来做好事所做的功德还不如有人受持诵读为他人解说《金刚经》中的四句偈所做的功德多。
为什么呢
因为有相布施总有被用竭的一天，而无相布施永无止竭；有相布施只能给人带来短暂的快乐和幸福，而无相布施能使人获得永恒地生命享受。
赐人千钱，不如给人一部经书，给人一部经书，不如给他讲明一个深刻的道理。
与其给儿女遗留物质财富，不如给子女讲解做人的道理和赚钱的诀窍和技术。
求神拜佛干什么
如果只求荣华富贵生世显达子孙满堂那是比较低级的所求，应该求神佛赐以智慧，赐以生命的奥秘，赐以通往极乐世界的生命签证。
人类世上，给人类布施最大最多的人是耶稣和释迦牟尼，其次是穆罕默德和老子，他们的话语是生命的源泉，是生命的签证。
受持、诵读、为他人解说《金刚经》，如此做了，功德和福报不可思议，无法度量。
功德圆满之日，就是成仙成佛之日。
还债，了却尘缘最好的办法是无相布施在向喜马拉雅山跋涉攀登的整个过程中，自始至终不要忘记三件事：偿还债务、积累功德、无相布施。
自己的尘缘自己了，了尘缘最好的办法是无相布施。
无相布施的功德胜过恒河沙数的七宝布施，其果报不可思议，不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。
菩萨应如是布施，不住于相。
凡所有相，皆是虚妄。
离一切诸相即名诸佛。
菩萨不能贪著福德。
无相布施，广积功德，只要你在道的银行里存的财富多，道会自动地为你负责去还债，所以，欠甲的债务不一定要还给甲，可以通过给乙丙丁做无相布施还掉欠甲的债务。
比如，你父母已去世，你没有还掉父母的养育债务，但你通过积累功德，可以偿还掉欠父母的债务。
无相布施的核心是为人类开创生命禅院时代，让全体人类脱离苦难享受美好生活，使社会和谐，使人与人、人与社会、人与大自然和谐共处，使劫难之后的全体人类进入没有冲突、战乱、饥饿、灾难而持续一千年的和平时代。
付出奉献不要带有目的无相布施是没有奉献对象和目的的，正因为没有奉献的对象和目的，无相布施的功德才最大，才不可思议。
奉献的方式五花八门多种多样，凡把自己的物质方面的、精神方面的、心灵方面的财富无私地付出出去就是奉献。
不带目的的奉献是凡夫俗子做不到的，世人奉献都是带有功利目的的，奉献出去了就有一种期盼，期盼达到自己的目的，期盼实现自己的理想。
而具有大乘心愿者的奉献是没有目的性的，只是付出，从不期盼得到什么或达到什么目的。
奉献带有目的性是因为没懂上帝之道，上帝之道是公正公平的，如果不相信上帝，不相信上帝之道的公正性，就做不到不带目的的奉献。
无私才能成其私，无我才有成就我，越是无私，越能享受到一切，越是无我，越能体验到幸福和自由，真正做到无私无我了，实际上就成了仙佛了，甚至是神了。
宇宙正负能量之和为零，付出奉献的越多，得到享受的就会越多，只要付出奉献了，得到是跑不了的，一定会得到，若不是这样，宇宙早就消失了。
要获得天国的福分，那肯定要付出毕生的所有，随便付出了奉献了点东西就想获得天国的福分，那肯定是不可能的，我们需要把自己全然地奉献出去。
不要期盼得到什么或达到什么目的，只管付出和奉献，其他的交给道管理，道是公正的。
现实中，我们常常被一种现象所迷惑，那就是好多人好像付出了却没有得到，所以觉得道是靠不住的，既然道靠不住，就用人的智谋和机巧及聪明，这是肉眼凡胎者的认识，如果有法眼佛眼，就会看到，凡是付出奉献了，一定会有相应的获得，付出了钱不一定获得钱，或许会获得健康平安，或许会改变不良的因果轨迹，或许会将财富储存到天国，等到死后去天国享受等等。
我们付出奉献，不要管别人怎么做，你奉献你的，他人做他人的，不要希冀得到他人的赞美或回报。
世人之烦恼痛苦大量地来自于总是期望和要求别人如何如何，一旦目的达不到，就生气，就抱怨，就怨恨，就愤怒，就怀疑，就自责，就后悔，如此这般，哪里能攀登上人生和生命的巅峰
我爱你，管你爱不爱我，我爱是我的事，你不爱是你的事，我建造一处世外桃源是我的事，你有强大的力量拆除是你的事，我不争不辩不对抗，你做你的事，我做我的事，我对自己所做无怨无悔无恨无憾，付出奉献了一辈子，若生活依然艰难困苦甚至贫穷潦倒，我依然无怨无悔无恨无憾，因为我坚信上帝坚信道的公正安排，道如何安排，我心甘情愿接受。
得到得不到，这不是我操心的事，这是道安排管理的事，我需要警醒自己的是，我无私无我地付出奉献了吗
我没有物质财富，那么我付出奉献了精神财富了吗
我没有精神财富，那么我付出奉献了心灵财富了吗
如果我什么也没有奉献付出，我哪有美好的明天和未来
我是一个老实人，我没有高深的智慧，我没有渊博的知识，我没有令人刮目相看的技能，我没有可以飞黄腾达的靠山，我只有一个死心眼，这就是我坚信上帝明察秋毫，坚信道对一切有公正的安排，坚信无私无我地付出奉献会有一个光辉灿烂的明天和未来。
无私奉献，一无所有拥有一切先知穆罕默德用真主安拉的话教导我们：“谁想得到后世的收获，我便增加谁的利益，谁想得到今世的收获，我也就如此赐予，但在后世就没有他的福利。
”先知的预言是对的，拥有的人，你已经获得了你的利益，以后的时代就再也没有你的福份了。
所以，只管奉献，以后的所得将很多，越不拥有，以后拥有的会越多。
太极思维已经告诉我们，宇宙的正负能量为零，在某些方面获得了，一定会在另一些方面失去，以维护正负能量为零法则。
现世得到的福报越多，来世的福报就会越少，所以，要想进入更加美好的来世，就需要在现世多奉献，少拥有，按照佛陀的教导，多做无相布施，无相布施所获得的福报是巨大的，是不可思议的。
我们看到许多人拥有的财富很多，这主要是他们前世所做的功德所致，许多人贫穷，主要是前世所做的功德少，或者说没有功德。
有些人一出生人间，就丰衣足食，有些人辛劳一辈子，难以养家糊口。
事实证明，要想获得后世的福报，今世就应该多做功德；要想来世去天国做仙，今世就要努力做到一无所有。
如何做到一无所有，又要拥有一切呢
首先想想，在人间我们所努力拥有的一切终归会化为泡影，如果我们一生努力拥有，实际上就是在为梦幻泡影奔波。
拥有的越多，苦恼会越多，麻烦会越多，危机会越多，灾难会越多，身心难得清静，会一辈子魂不守舍，会处心积虑绞尽脑汁思虑如何保住自己的拥有，会撒谎，会争强好胜，会伤害他人，会伤害大自然，会引起他人的忌妒、愤恨、觊觎、抢夺，自己生命的品质会越来越远离天国而趋向动物层和地狱。
拥有的越多，越远离天国；想拥有一切，最终会一无所有。
我们看林中飞翔栖息的小鸟，它们拥有什么
它们一无所有，但它们却拥有阳光、树林、草地、溪流、虫子和栖息的树枝，它们什么都不缺。
耶稣在世时一无所有，但他拥有一切。
佛陀觉悟后一无所有，结果却拥有极乐世界。
千年界、万年界的仙人一无所有，但他们什么都不缺。
仙岛群岛洲的天仙们一无所有，但他们要什么有什么。
在人间，只要所有人多奉献不拥有，什么都不会缺少，什么都不缺乏。
为什么人们却终日焦虑忧愁竞争对抗
因为人们都想拥有。
爱是无私奉献而不是希望和索取上帝本身就是爱，爱是获得自由和幸福的源泉，如果我们心中有爱，那就要自觉自愿无怨无悔地奉献自己，不要对爱的对象抱有任何的希望或附加任何条件，不应该让自己的爱成为一种投资，期望爱的对象现在或将来要报答自己，期望从爱的对象身上获取什么。
实际上，人一旦认识到爱是无私奉献，这么想了，这么做了，必然有爱的回报。
如果得不到爱的回报，那么，就要审视和检查自己的爱是否纯真，如果以爱的名义捆绑别人或让爱的对象按照自己的意愿为人做事，那不叫爱。
上帝就是爱，就是真善美，就是诚信，就是开心、快乐、自由、幸福，所以要效法上帝。
上帝同时是创造，所以我们要效法上帝劳动创造，从劳动创造中获得快乐。
上帝本身也是无私奉献，所以效法上帝无私奉献，从无私奉献中获得幸福。
人区别于动物的高贵思想是：懂道理，明事理，有无私奉献精神，会向往美好未来和天堂生活并为此不懈而努力。
无住生心，无相布施
无住生心是一个比喻，不是真实相。
应无所住，一切放下，与本性契合，自然就能生起智慧。
就像“风平浪静”一样，风平自然浪静，浪静岂无风平
二者实际上是一个。
再比如“水清月显”，水清自然月显，而不是水先清了之后，再来个月显。
当你放下一切妄想分别执着之后，无住生心的境界也放下了，才是真正的无住生心。
为菩萨的境界，凡夫实难达到。
外舍世界，内舍身心，即大布施，即。
也可以解释为外无被施之人，中无所施之物，内无布施之我，以清净心令众生生欢喜，即。
简单的说，无条件帮助一切众生，不为名不为利，甚至你帮助的众生误会你毁谤你，欢喜接受，毫无怨言，做到一切放下，连嗔恨都放下了，是名无相布施。
什么叫法供养
什么又叫法布施
这个还真不好说看看这个开示吧一、问：师父你好。
在家弟子万千向您提问：我是修习净土与禅宗的，在布施的时候，经常会碰到一些问题。
比如说，当你以慈悲心处事，你的回报是相反的结果
我们怎么样用您所讲的这些，更好地处世，更好地与世间的人打交道呢
谢谢。
答：慈悲有一个定义：慈能与乐，悲能拔苦；要无缘大慈，同体大悲。
我想，要发慈悲心，首先不能计较得到的回报是什么。
想要得到回报，可以不要发慈悲心。
发慈悲心就是不要回报；不管得到什么，发慈悲心的这个心态不动摇，那才是叫慈悲心。
世间上往往是这样，有好多人跟我提出这个问题，提出什么呢
做好事的人反而没有好报；那个不做好事的人，看到反是好事接连各来。
我们不要有这种心，不要这样想。
“善恶到头终有报，不分来早与来迟”。
我们不要以功利的心来做好事，更不要以功利的心来发慈悲心，实际上，那种慈悲是很狭隘的。
所以，希望这位居士继续地要“慈悲心一片”，不要动摇。
不管他结果是什么，也不管人家对我误解还是不误解，有回报还是没回报，不计较这个。
因为菩萨发心，叫“施不望报”。
我布施出去的东西，不希望得到回报。
希望得到回报，那不是菩萨的精神。
菩萨的精神，是“无相布施”。
发慈悲也要无相，不要求回报。
有这种发心，你就会时时刻刻充满信心地去做一切善事、一切好事、一切有利于社会和国家的事情。
电影《误杀》剧情里有哪些心细缜密的细节
一是一千个金元宝，一般40元左万贯。
改运需先三界查事，查出阴不仅是地府的，还有累世冤亲债主的，有时还有谢神的，是童子需要送童子，然后就是补财库，然后就是阴阳宅风水，先还债再做风水效果才有，不然阴债不清理，风水催化的福报还是被劫的。
请问抄写经文应该如何回向呢
谢谢
，中文版本是唐朝高僧实叉难陀翻译的。
又称、、、。
收於第十三册。
经中记载了在忉利天宫（欲界六天的第二层天天），为母亲摩耶夫人说法。
佛在经中赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提」誓愿，并介绍了地藏菩萨在修行过程中有代表性的事迹，例如婆罗门女、光目女救度。
还通过、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、、普广菩萨、大辩长者、阎罗天子、恶毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问，以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱的状况，解释了众生在生时、死时、忏悔时、为救拔亲人眷属苦难时的种种方法。
释迦牟尼佛还在此经中表明将自己入灭之后至弥勒成佛以来的无佛世界中，教育开化世人的任务托付於地藏菩萨。
全经构成全经分为十三个部分：〈忉利天宫神通品第一〉∶佛在忉利天，为母说法。
十方诸佛菩萨集会赞叹。
如来含笑，放光明勇，出微妙音。
十方天龙鬼神亦皆集会。
佛为文殊菩萨说地藏菩萨往因。
〈分身集会品第二〉∶十方地狱处分身地藏菩萨，与诸受化众生来见世尊。
世尊摩顶付嘱文云∶『汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。
其有未调伏者，随业报应。
若堕恶趣受大苦时，汝当忆吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来众生悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。
〈观众生业缘品第三〉∶摩耶夫人问业报所感恶趣，地藏菩萨略答五无间事。
〈阎浮众生业感品第四〉∶定自在王菩萨更问往因，佛又略说二事。
四天王请问菩萨大愿方便，佛述其所说报应之法。
〈地狱名号品第五〉∶普贤菩萨问，地藏菩萨答。
〈如来赞叹品第六〉∶佛放身光，出大音声，赞叹地藏菩萨。
普广菩萨请问利益，佛为说供像读经持名等，分别答之。
〈利益存亡品第七〉∶地藏菩萨白佛，普劝众生断恶修善。
大辨长者请问荐亡功德，地藏菩萨为说七分获一。
〈阎罗王众赞叹品第八〉∶鬼王与阎罗天子，承佛菩萨神力，俱诣忉利，请问众生不依善道之故，佛以如迷路人喻之。
次有恶毒鬼王主命鬼王各发善愿，佛赞印之，并授主命道记。
〈称佛名号品第九〉∶地藏菩萨为利众生，演说过去诸佛名号功德。
〈校量布施功德缘品第十〉∶地藏菩萨请问，佛分别答。
〈地神护法品第十一〉∶坚牢地神明供像十利。
〈见闻利益品第十二〉∶佛放顶光，妙音称赞地藏菩萨。
观世音菩萨请问不思议事，佛为说供像持名等，分别答之。
〈嘱累人天品第十三〉∶佛又摩地藏菩萨顶，以诸众生付嘱令度。
《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让自己改变命运以起死回生的方法，并能超拔过去世的怨亲债主令其解脱的因果经。
人的生死自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行的功德力的累积是他人无法替代的。
所以读经能使我们明白关于业障问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
《地藏经》融合了地藏王菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是整部经皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。
对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报的不可思议；而初发心者。
也可以相应契入地藏王菩萨的教化慈悲。
在所有经典之中，教理浅显易懂，又不需他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿功德经》持诵经文的注意事项1.持诵时必须发出声音，但无须大声朗读，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念。
2.持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
3.24小时皆可读诵。
每部持诵过程以90分钟为最合适，速度宜不急不徐。
切莫过快，否则诵经之功德将会减少，若以速度取功德则是以贪心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应。
4.关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三炷香口念：“恭请南无大慈大悲地藏菩萨慈悲护持”（三遍），持诵经文之中若间隔一个小时以上需要重新恭请。
5.持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。
遇此情况者，乃累生累世的怨亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，乞求怨亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前的因缘果报。
原理人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修行。
怨亲债主的纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女不孝、睡觉作恶梦、疑难怪病、甚至常见病、以至于修行的诸多障碍，百分之九十九点九皆因为怨亲债主得不到超拔而欲索债所引起。
万法结因缘所生，如是因，如是果，若无法超度怨亲债主，菩提道上必是坎坷不断，如果你有出离六道之心，怨亲债主看你要出离六道，就会更加着急向你要债，很多人开始修行稍有进步，就麻烦不断就是这个原因。
所以每个人以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拔个人累生累世的的怨亲债主，得令往生净土，究竟解脱。
重在回向诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。
通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给自己关系密切的累生累世的怨亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你，故应首先超拔他们，解决他们的问题之后，自己的业障消除了。
修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生，求生净土。
回向文（每次做完功课后回向）（合掌）弟子_____愿以此所诵《地藏经》一部（或几部或念佛菩萨圣号××小时）之功德，回向给弟子_____累生累世的怨亲债主，祁请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们令业障消除，离苦得乐，往生净土，弟子_____真心求忏悔。
（念三遍）注：此回向文是专门指定给自己或亲友累生累世的怨亲债主，不用于做其他的回向。
莲友：如果得重病、夫妻不和、子女不孝、事业不顺等等，皆是业报现前，怨亲债主已来索债，我们要用功诵经或者念佛菩萨圣号，做功德回向给累生累世的怨亲债主，求佛菩萨慈悲做主，超拔他们，业障消除，离苦得乐，往生净土。
这样种种困难自然改善，这是根本解决之道。
每日所做一切功德（诵经、念佛、求忏悔、行善等），要指定回向给怨亲债主，直到困难改善解决为止，所以，做回向暂不能象往常一样做功德圆满时，回向十方众生结缘。
如同你欠过别人的钱，他现在来要，你应抓紧时间还这个人的钱，而不应不理他，反倒到外面帮助这个人，帮助那个人，就算这个要钱的人也许会对你产生好感，但不会因为你帮助别人了，就不要回他的钱。
回向偈愿以此功德，回向给生生世世父母，师长和无始劫以来的历代宗亲，六亲眷属，怨亲债主，过去故杀、错杀、误杀的一切生灵及十方法界一切众生，除碍解苦，得大利乐，往生西方极乐世界，同圆种智。
回向偈愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐 可以在寺院请的
