屈原中有哪些潜台词
舍生取义，为国捐躯，鞠躬尽瘁死而后已。
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郭沫若的剧本《屈原》
《屈原》（一） 人物表 屈 原--执着理想、宁折不屈、人格辉煌的诗人 灵 秀--感情忠贞、智慧沉静的少女 南 后--柔媚骄横的贵妇、私重情浓的母亲 张 仪--执着目的、不择手段、多谋善辩的政治家 诚 实--虽有诚实却无坚贞的人 楚怀王--志大胸狭、喜怒无常的君王 靳 尚--追逐权力的奴隶，身居高位的小丑 灵 慧--殉葬的生灵 渔 夫--一个世俗的老者 群 众--若干 第一集 [浑天浊地的长江上，背负拖舟重荷的纤夫们艰难的前行。
他们从喉里、从心里发出悲凉高亢的呼号声…… 旁 白：历史上竟有这样的奇迹，一个人的存在与死亡溶入了永恒的宇宙，结合于大自然的轮回，两千多年来成为华夏子孙一代又一代的精神、品格的追求
创造这个奇迹的是一位诗人--屈原。
让我们回到两千二百年前，听一听他的心声…… [公元前约二八六年，楚国的都城郢都城里，左徒府前大街 [众生哭嚎声越来越大 诚 实：灵秀姐，你看，那边来了一支送葬的队伍……咦，那边怎么又来一支送亲的队伍
灵秀姐，你怎么哭了
灵 秀：诚实，你难道看不出来
这是殉葬啊
诚 实：这就是用活人殉葬
礼 官：（高呼）行礼
一拜、二拜、三拜，起灵
诚 实：等一等，你们等一等…… 屈 原：停止这种惨无人道的殉葬
[众声音急停 屈 原：起来，孩子，难道你是自愿把青春奉献给曾侯
殉葬女：……不…… 屈 原：难道你迷恋那豪华的坟丘
殉葬女：（不知所措，惊恐地摇头）不…… 屈 原：那好，起来，跟我走。
[众哗然。
灵 秀：先生，不能，不能啊
屈 原：与其为这无辜的生灵痛惜流泪，不如立即制止这种惨无人道的陋习常规
礼 官：左徒大人，你这是干什么
屈 原：礼官，我要带走这个姑娘。
礼 官：……那怎么行，她是曾侯的殉葬品
屈 原：她是个有灵性的人。
权贵甲：用生灵殉葬是神圣的祖制
权贵乙：它早已镌刻在不容侵犯的钟鼎
权贵丙：用生灵殉葬是天经地义的
屈 原：有这么多的金银珠宝，难道还填不满一个王侯的虚荣心，非要让拥挤的墓穴，再去吞噬一个无辜的生命
靳 尚：对，对，左徒大人说得有理，用生灵殉葬确实是惨无人道的陋习……可这是老祖宗留下的规矩呀
众 人：（喧哗）对呀。
靳 尚：左徒大人，不让曾侯用生灵殉葬，他们庞大的家族恐怕不会答应。
众 人：（怒潮般地吼起）不答应，我们不答应
老夫人：左徒大人，曾侯是两朝元老，功盖千秋。
这个女子是他生前最喜欢的舞姬，就让她跟曾侯一同去吧。
屈 原：老夫人，左徒多有冒犯。
曾侯大人，国家元老，功盖两朝，理应厚葬。
可是，老夫人，您看看，这个孩子尚且年幼，倘若她也是曾侯的家族，您也舍得把她活活地埋葬吗
老夫人：左徒大人，我求求你了…… [曾侯家族纷纷、哀求。
靳 尚：左徒大人．这样下去恐怕要出事呀
起灵，起灵
礼 官：起灵
屈 原：慢
大王已授命于我制定《宪令》，我已把废除殉葬写入…… 灵 秀：（急忙制止）先生，记住您和大王的约定。
为了千秋大业,何妨有一两次小小的进退
屈 原：如果连眼下一个美好的生灵都任其侮毁，还妄谈什么天下百姓的安危
礼官，你们想要用这个姑娘殉葬，必须从我的尸体上踏过
权贵乙：屈原
不要以为你赢得大王的恩宠，就可以肆意横行，我这把宝剑早就想在你身上捅个千疮百孔
屈 原：好
屈 原：孩子，走
众 人：左徒大人……不可以呀???馐窃?畹脑崂瘛??? 屈 原：此事在大王那里我定有交待。
曾侯的家族，我愿以重金将此女赎买。
否则我等着你们来血洗我的家宅。
走，孩子
[众人议论着散去，只留下张仪、靳尚 张 仪：一场好戏啊，可惜结局令你心中不快
靳 尚：张仪大人，刚才为什么你一言不发
张 仪：我是秦国的使节，这是你们楚国的内政，我能说什么呢
不过你可曾留意上刚才屈原说的大王授命于他制定《宪令》…… 靳 尚：《宪令》
张 仪：对，《宪令》
它才是这盘死棋中的活眼。
靳 尚：可恨屈原这狂徒，他和大王有莫逆之交，满朝文武也拿他无可奈何。
张 仪：因为你们的满朝文武，不过是些目光短浅的庸碌之辈，只知在方寸之间争长夺短。
《屈原》是谁的创作
郭沫若，（18921978）现、当人、剧作家、历史、古文字学家。
原名开贞，笔鼎堂、麦克昂等。
四川乐山人。
在中小学期间，广泛阅读了中外文学作品，参加反帝爱国运动。
1914年初到日本学医，接触到泰戈尔、海涅、歌德、斯宾诺莎等人的著作，倾向于泛神论思想。
由于五四运动的冲击，郭沫若怀着改造社会和振兴民族的热情，从事文学活动，于1919年开始发表新诗和小说。
1920年出版了与田汉、宗白华通信合集《三叶集》。
1921年出版的诗集《女神》，以强烈的革命精神，鲜明的时代色彩，浪漫主义的艺术风格，豪放的自由诗，开创了“一代诗风。
同年夏，与成仿吾、郁达夫等发起组织创造社。
1923年大学毕业后弃医回国到上海，编辑《创造周报》等刊物。
1924年，通过翻译河上肇的《社会组织与社会革命》一书，较系统地了解了马克思主义。
1926年任广东大学（后改名中山大学）文科学长。
7月随军参加北伐战争，此后又参加了南昌起义，1929年初参与倡导无产阶级革命文学运动，其间写有《漂流三部曲》等小说和《小品六章》等散文，作品中充满主观抒情的个性色彩。
还出版有诗集《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢复》，并写有历史剧、历史小说、文学论文等作品。
1928年起，郭沫若流亡日本达10年，其间运用历史唯物主义观点研究中国古代历史和古文字学，著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等著作，成绩卓著，开辟了史学研究的新天地。
抗日战争爆发后，郭沫若别妇抛雏，只身潜回祖国，筹办《救亡日报》，出任国民政府军委政治部第三厅厅长和文化工作委员会主任，负责有关抗战文化宣传工作。
其间写了《棠棣之花》、《屈原》等6部充分显示浪漫主义特色的历史剧，这是他创作的又一重大成就。
这些剧作借古喻今，紧密配合了现实的斗争。
1944年，写了《甲申三百年祭》，总结了李自成农民起义的历史经验和教训。
抗战胜利后，在生命不断受到威胁的情况下，坚持反对独裁和内战。
争取民主和自由的斗争。
中华人民共和国成立后，郭沫若曾任政务院副总理、中国科学院院长、中国科技大学校长、中国科学院哲学社会科学部主任、全国人大常委会副委员长等职，以主要精力从事政治社会活动和文化的组织领导工作以及世界和平、对外友好与交流等事业。
同时，继续进行文艺创作，著有历史剧《蔡文姬》、《武则天》，诗集《新华颂》、《百花齐放》、《骆驼集》，文艺论著《读（随园诗话）札记》，《李白与杜甫》等。
郭沫若一生写下了诗歌、散文、小说、历史剧、传记文学、评论等大量著作，另有许多史论、考古论文和译作，对中国的科学文化事业做出了多方面的重大贡献。
他是继鲁迅之后，中国文化战线上又一面光辉的旗帜。
著作结集为《沫若文集》17卷本（1957～1963），新编《郭沫若全集》分文学（20卷）、历史、考古三编， 1982年起陆续出版发行。
许多作品已被译成日、俄、英、德、意、法等多种文字。
1．历史剧《屈原》通过屈原与南后、靳尚的斗争生活，歌 颂了屈原热爱祖国、热爱人民的高贵品质和刚直不阿、勇敢顽强 的斗争精神；揭露了南后，靳尚之流卖国求荣、陷害忠良的罪恶 行径。
此剧写于1942年1月，正值国民党掀起反共高潮，制造 “皖南事变”之后。
剧本的现实意义在于：利用历史事件，以古 鉴今，揭露现实，影射和抨击国民党反共罪行，鼓舞人们向妥协 投降的黑暗势力作不懈的斗争。
由于作者所展示的历史画面与当 时的黑暗现实十分相似，所以激起了广大群众的强烈共鸣，有力 地配合了当时的抗日民族解放战争以及对国民党反共卖国政策的 斗争。
2．历史剧《屈原》中的屈原是我国战国时期杰出的诗人和 政治家的典型。
他光明磊落，刚直坚毅，具有强烈的爱祖国、爱 人民的精神，为真理而斗争到底的坚强意志。
至诚和坚贞是他的 基本性格特点，至诚表现了他对祖国矢志不渝的爱；坚贞表现了 他不屈不挠的斗争精神。
他的这种性格特征既表现在他平时作人 及教导学生上，如他写的《桔颂》，他对宋玉的教诲，就是他独 立不移，坚贞不屈性格的流露，同时更突出地表现在他的政治主 张上：外交上他主张联齐抗秦，内政上主张修明政治，以人民为 本。
他不计较个人的荣辱得失，在身受诬陷时，他仍关心祖国和 人民的命运，痛斥楚王的昏庸、卖国求荣者的无耻。
当他被囚禁 在东皇太一庙时，他高吟《雷电颂》，突出了他对黑暗世界的极 度愤慨，对光明的热切向往以及威武不屈的斗争精神。
最后，屈 原投向了人民的怀抱。
通过屈原的形象，剧作表现了反对分裂投 降，主张团结御侮、诅咒黑暗、歌颂光明这一具有重大现实意义 的主题。
对屈原性格的赞美，实际上是唱出了整个中华民族不畏 强暴、英勇斗争、争取自由解放的心声。
3．历史剧《屈原》中的婵娟，是作者在深刻理解屈原精神 的基础上，适应主题表达的需要，根据屈原诗作中女耍形象虚构 出来的艺术形象。
她是“屈原辞赋的象征”，屈原精神的继承者， 道义美的化身和屈原形象的有力补充。
作为屈原的侍女和弟子， 她对屈原无比尊敬和爱戴，对屈原“联齐抗秦”的主张深信不 疑，对屈原在维护楚国独立和尊严这一神圣事业中的作用有深刻 理解。
在她看来： “先生是楚国的栋梁，是顶天立地的柱石”， “先生如果死掉，那我们的楚国就会完了。
”面对南后对屈原的诬 陷，她坚信屈原的道德情操是无比高尚的，发誓要同先生共忧 愤，同生死。
她挺身而出，当众揭露南后和张仪陷害屈原，出卖 楚国的阴谋罪行。
当她被关进监牢里时，担忧的不是自己的生 死，而是先生的安全和下落。
后来她接受卫士的搭救，化妆逃出 囹圄，也完全是为了“去救三阊大夫”。
她的心地如水晶般的明 净透彻，她鄙夷任何虚伪、诡诈和朝秦暮楚，她愿意为自己所热 爱的人物和事业献身。
最后她误饮了奸人企图毒害屈原的毒酒， 不幸中毒身亡。
在她生命的最后时刻，她还因能代替先生赴死而 感到幸福，表示死而无憾。
婵娟的美好品德，是屈原诗篇中那种 高洁、纯正、热烈、幽婉的感情因素的形象体现。
4．《雷电颂》是历史剧《屈原》第五幕第二场，屈原被关押 在东皇太一庙时，倾诉的大段内心独白，是一首反抗腐败，歌颂 正直的颂歌，也是全剧思想、精神和艺术上高度升华的集中体 现。
这是一个风雨交加的雷电之夜，经过事实的教育和自己的思 考，屈原开始冲破了旧的樊篱，抛弃了对楚王的幻想，决心到人 民群众中去寻找新的力量和支持。
所以《雷电颂》不仅是人物弃 旧图新的表白，而且是40年代人民呼声的回响。
作者巧妙地通 过屈原之口传达了人民的呼声，体现出强烈的现实性和时代感。
在艺术上，《雷电颂》气势磅礴，激情澎湃，全诗采用象征 手法，表现出屈原反抗强暴，不屈不挠的伟大精神力量。
《雷电 颂》的精神与屈原的诗人气质和刚正不阿、疾恶如仇的性格十分 合拍，体现了诗与剧的完美结合。
这首诗还以屈原主观抒情的方 式，用美丽、淳朴、真率、自由的大自然和黑暗污秽的现实社会 相对照，寄托着对新社会、新中国的美好理想。
语言简洁精炼， 203· 饱含憎恶黑暗，景仰光明的感情，具有震撼人心的力量。
《屈原》是一部充满诗情的剧作，浓厚的浪漫主义色彩是这 出历史剧显著的特色。
(1)在选材和剪裁方面，富有创造性的见解。
在不违背历史 真实的前提下，适当虚拟情节，达到对现实的暴露与鞭挞，如南 后设计诬陷屈原等情节就是作者虚拟的。
(2)主题重大，矛盾尖锐，结构严谨，情节大起大落，大开 大合，产生激动人心的艺术效果。
剧本始终围绕着关系国家存 亡，人民安危的重大政治路线问题进行，在剧本的总体构思上做 了精心设计和缜密安排，把屈原30多年的经历集中到一天之内， 以联齐抗秦和绝齐亲秦的矛盾冲突作为贯穿全剧的线索，剧情的 发展波澜起伏，高潮迭起，引人人胜。
(3)在人物塑造上，历史真实和艺术真实相结合，突出人物 的精神和品格。
比如屈原，不再是历史上那个郁郁不得志，最后 投汩罗江而死的三闾大夫，而是一个具有火一般刚直不阿，至诚 坚贞性格的斗士。
婵娟则是作者创造的人物形象，对屈原形象起 到了烘托、补充的作用o．．＼J (4)语言奔放，富有强烈的诗意美。
剧中不时穿插抒情诗与 民歌，来渲染气氛，烘托人物。
《桔颂》贯串全篇，增添了诗的 光彩。
《雷电颂》气势磅礴，诗情浓郁。
人物的台词则是诗化了 的口语，有节奏的散文，又注意句子的工整和对仗，跳动着诗的 节奏和诗的韵律，使全剧像一首壮丽的长诗。
请问小学课文里面屈原的诗是哪一首
小学学屈原的诗
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吓死我了。
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现在的小学生好牛逼。
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以我目测，是路漫漫其修远兮，吾将上下而求索那首。
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但对小学生是不是太难了。
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屈原投江之前内心独白
时，等媒体事先没有得到音讯，所以现场是不应该有第二个人的。
就算有目击者，别人怎么可能知道呢
能被人听到的不是内心的独白，而是大声的喊叫了，对吧
所以，如果哪本书上写了屈原的什么独白，只能是写书者编的。
屈原《天问》表达作者什么感情
离骚》是屈原表作，该篇诗作长达375句、近2500字，是我典文学中最早最长的诗，堪称中国历史第一抒情长诗。
离的字意有：分开、分别，离别、离开；割取；相并、成排；陈列；经历；八卦之一，象征火；明；罹，遭受；缡，女子出嫁的佩巾；丽，依附；螭的古字，《广雅·释天》“山神谓之离”。
骚的字意有：动乱、骚扰，骚乱、躁动；忧愁；狐臭味；扫。
离骚一词，司马迁解释为离忧，王逸解释为别愁，班固解释为遭遇忧愁，近人又有解释为牢骚、劳商的，劳商即楚国流行歌曲名《劳商》。
从离骚的字词本身来说，上述解释都有道理，也都能成立。
但是，如果从屈原写作这首诗篇的时间、内容及其所欲达成的目的来分析，他是在遭受小人谗陷，被楚怀王冷淡、疏远之际撰写的（公元前313年左右），是要写给楚怀王听的，意思是“我经历着思想波动，不得重用，便回去干老本行”。
从这个角度来说，屈原用“离骚”作为篇名，取意为“陈述自己躁动不安的心情”。
《离骚》全诗，从内容上可分为三大段落。
第一段落，从“帝高阳之苗裔兮”到“岂余心之可惩”，共130句，内容分为5小节。
小节1 、屈原在《离骚》开篇第一句就自述自己的出身高贵“帝高阳之苗裔兮”，这里的高阳指太昊、少昊。
我们知道，屈原出身楚国的少数民族巴族，巴族的祖先为太昊、少昊；与楚王、楚人、楚国贵族的祖先颛顼相比，少昊曾孺帝颛顼，事见《山海经·大荒东经》：“东海之外大壑，少昊之国。
少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。
”因此，屈原这句话的潜台词是说，楚王和楚国的贵族，你们不要瞧不起我，我的祖先比你们的祖先更高贵。
接下来，屈原再述自己出生在虎年虎月虎日的大吉日子（巴人崇尚虎），天赋聪慧、重视自身修养、志向高远，以及只争朝夕、变法图强、敢为天下先的政治抱负“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路
” 小节2 、讲述自己辅佐楚怀王进行立法改革，欲使楚国实现尧舜禹三代盛世。
但是，却遭到小人谗陷，楚王毁约，被疏远、排除在楚国政坛之外。
在这里，屈原指天为正，表达自己对祖国对君王的赤诚忠心，并痛惜灵修（楚王）毁约和反复多变：“初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别，伤灵修之数化。
” 所谓楚王毁约，这是一种非常不寻常的说法，普通臣僚是不会这样说的。
屈原之所以这样说，是因为他的从政，代表着楚国少数民族巴族抗秦的意愿，而且是与楚怀王达成约定的。
公元前318年楚怀王被推举为合纵长，领导诸国共同抗秦，屈原正是在这时进入楚国决策层的，而楚怀王看中的则是巴人尚武精神所具有的战斗力。
但是，楚怀王在外交问题上反复多变，而且既不精明又没有原则，时而抗秦，时而亲秦，以致失信于天下，失信于国人。
屈原在《离骚》中多次用“灵修”代指楚王，例如“夫唯灵修之故也”、“伤灵修之数化”、“怨灵修之浩荡”。
那么，屈原为何称楚王为“灵修”
显然，这不是楚国贵族、臣僚通用的称呼楚王的方式，而是屈原的独创。
这是因为，屈原出身巴族巫师，本名灵均（灵即巫），因此他有理由认为楚王是大巫师或巫师首领。
修字意为美好、高、大，古人以身材高大为美；所谓灵修，即高大的巫师，亦即巫师之首。
小节3 、描述自己在任职期间做了大量有益于国家的工作，但是却无法改变众小人钩心斗角奔走钻营的社会现状。
自己深切感到时间在虚度，长此下去恐怕到老也实现不了为国家建功立业的愿望。
在这种情况下，自己“虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则”。
彭咸指巫彭、巫咸，古代著名的巫师；屈原出身祭司，法名灵均，所谓向彭咸学习，就是干自己的老本行。
小节4 、描述自己早晨在朝廷上受到指责，傍晚就被罢免了官职，以致情绪非常低落和困惑，心情极为痛苦。
尽管如此，自己仍然不肯同流合污，对美好事物的选择也不后悔“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。
其中特别提及“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。
所谓“众女嫉余”云云，表明屈原眉毛弯如月，身材修美，风流倜傥，再加上他那特立独行的举止，曾一度强烈吸引了王公贵族及其嫔妃女眷的注意和爱慕，并由此而遭到嫉妒，一时谣言四起。
小节5 、描述自己复杂的心情和艰难的选择“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”。
意思是，既然从政而获罪，不如修复自己原来的服装（巴人巫师的民族服装），去重新做自己的老本行。
在保持民族习俗的问题上，屈原的态度是坚决的“民生各有所好兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩
”
