教宗的名字是按什么逻辑来取的?比如现在的本笃十六世
约瑟夫·拉青格(Joseph Ratzinger)教宗是在教会历史上取名本笃的第十六位教宗，他选择这个名字是继承了全世界最爱戴的一位圣人的遗产。
“Ora et labora”祈祷和工作是震撼了世界的语句的至理名言。
第六世纪中叶，正值蛮人入侵时期，圣本笃从义大利中部的诺奇亚将隐修生活告诉了西方。
从此以后，世界将他视为和平和工作的圣人。
欧洲先照庇护十二世教宗的心愿把圣本笃当作父亲，然后又将他作为主保。
新教宗取号本笃十六世。
本笃（Benedict）源自拉丁文 Benedicere 意思为祝福（to bless）、笃信（consecrate）及净化（hallow），并带有和平使者以及协调者的意味。
「取名的习俗可以追溯到圣经里的创世纪章，当年亚伯拉罕曾经改名亚巴郎，」西满改名为伯多禄，意思是盘石，因为耶稣说伯多禄是他建立教会的基础。
」新任教宗号本笃十六世，带有继承本笃第十五世的意义，本笃第十五世在1914年当选教宗，除了拉近东西方教会的距离之外，还带领全世界天主教徒，度过第一次世界大战的纷乱，迎接和平的降临。
第一位取名本笃的教宗是在西元575年，当时，这位圣人去世还不到30年。
这位本笃教宗是罗马的贵族，正好赶上日尔曼人入侵年代，他以受欺压的人民的安慰者留下了芳名。
最后取名本笃的教宗是热那亚人，在他任职期爆发了第一次世界大战，他称这场战争是“毫无价值的杀戮”，并为停止战争积极出力，无奈，他的企图徒劳。
取本笃名的教宗共有15位，其中一位圣人是生活在第七世纪末期的罗马人本笃二世；还有一位真福教宗，是维内托人本笃十一世，多明我会会士，与但丁是同时代的人。
在十五位本笃教宗当中也不乏受磨难者，如本笃九世，他曾两次离开伯多禄的御座。
此外，还有两位伪教宗去了本笃名字，其中一个是西班牙人。
在这些取名本笃的教宗当中，除了本笃十二世是法国人外，其馀全是义大利人。
拉青格教宗取名本笃十六世，愿意继承欧洲心脏诺奇亚的隐修士的训导。
维也纳的总主教顺博恩枢机几天前向我们透露了新教宗本笃十六世在枢机主教团面前提到他对本笃的选择：“他诙谐地提到本笃十五世教宗，说他使个任期短的教宗。
本笃十五世是在战争艰困时期促进和平的教宗。
然后，约瑟夫·拉青格又提到圣本笃，说他是隐修生活的父亲，欧洲的主保和有大信德的人。
他引证了圣本笃的会规：将基督放在一切的中心，这句名言为新教宗也是行为准则。
”当选为伯多禄在世代表那天所选用的名号本笃，就是个人愿致力于世界和平的表记。
选用本笃为名号，是希望唤起人们对这位欧洲主保圣人以及对教宗本笃十五世的回忆。
欧洲主保圣本笃启发了全欧洲大陆的「和平的文明」；教宗本笃十五世则谴责第一次世界大战，说那是一场「毫无益处的大屠杀」，并竭力使全世界承认，和平是人类至高无上的需求。
先教宗本笃十五世（1914-1922）为中国教会作出了极大的贡献，从而才确保在比约十一世继位后，于一九二六年祝圣了六位国籍主教。
教廷是什么意思?
教廷可以指1. 梵蒂冈（梵蒂冈城国）：天教廷驻地，位于意大利首马城内，《拉特兰条约署后继承原教宗国的主权成立。
2. 天主教教廷，又称圣座（The Holy See，拉丁文SANCTA SEDES；其行政组织称为Roman Curia，拉丁文ROMANA CURIA），为教宗及其幕僚的神职人员们在向全球各地的天主教会发出谕令时所使用的正式名称。
3.教宗国：西元8世纪中叶至1929年《拉特兰条约》签署为止，意大利半岛中部曾存在的一个由教宗直接统治的世俗国家。
如果不加说明，一般就是指2，即圣座（天主教教廷）。
圣座（英语：The Holy See），又称天主教教廷，是罗马主教的管辖教区，一般因教宗而得名，是罗马天主教会的中央政府。
除拥有世俗外交关系外，它也兼具向全世界天主教会发出谕令的职能。
此外，圣座也是国际法承认的主权实体。
圣座不应与梵蒂冈城国混淆，后者是自1929年才成立的，圣座则早在基督教历史早期即存在。
官方大使的任命亦出自圣座的名义，而非梵蒂冈。
罗马教宗的一切国际活动亦以圣座为名。
“教廷”的译名，顾名思义，就是“罗马天主教”的“朝廷”（中央政府）。
罗马天主教会是基督教的最大分支。
基督教在罗马帝国的合法化和壮大，有赖于君士坦丁大帝。
君士坦丁大帝（Constantine the Great, 274-337 A.D.）原为太阳神纥留斯（Helios）的信徒，其母海伦（Helena）为一虔诚基督徒。
戴克理先皇帝退休后，罗马陷入了混乱的内战之中。
根据优西比乌教会史的记载，君士坦丁在与马克森狄大战前的中午（312 A.D.），看见了一个燃烧的十字架，上面写著：「在这记号裏得胜」。
第二天，君士坦丁以十字架作为军队的标帜，在穆勒威桥（mulvian）大败马克森狄，成为罗马帝国西面霸主。
次年，他颁布米兰诏书（Edict of Milan），给予基督徒更大的信仰自由，并发还在逼迫时期强迫充公的财产，停止其统治境内对基督徒的限制与逼迫。
324年，君士坦丁一统天下，便公开支持基督教，并在次年发出通谕，劝告臣民信奉基督教。
直至今日，神学家与历史学家仍对君士坦丁悔改的动机常有争辩。
一方认为君士坦丁之所以拥护基督教，是为了其政治上的目的。
另一方则相信，君士坦丁在其母海伦，以及穆勒威桥一役的影响下，有其信仰上的转变与归信。
因著君士坦丁的支持，基督教不单成为合法的宗教，更在狄奥多西皇帝年间，成了罗马帝国的国教，教会与神职人员在各方面都享有特权，因此，吸引了许多士兵与公民集体加入教会。
这些新加入的会众良莠不齐，使得教会渐趋世俗化，成了启示录裏与世联婚的别迦摩召会。
因著信徒数目的增加，教会开始寻求大型的、公开的聚会场所。
初世纪的基督徒尽量避免采用殿宇或神庙（temple）式建筑物作为聚会场地，因此，君士坦丁将罗马人平日用作商业或其他集会的活动大厅，以及原法庭所在的官方建筑（Basilica），改建成为基督徒聚会、祭礼与洗礼的大教堂。
当基督教成为罗马帝国的国教以后，政府对教会就有一些政治上的期望，这些期望尤显於统合人民向心力上。
在君士坦丁的时代，修道主义、多纳徒主义、与亚流主义等神学上的争议，成了影响教会、甚至社会合一的难处。
因此，君王成了解决这些争议之大公会议的召集人，如325年的尼西亚会议，以及其后关於亚流争论的会议等。
此外，主教也被赋予更多的权利，并成了罗马人民精神与生活的实质领袖。
此一时期除了国家教会兴起，初步神学发展之外，罗马教会的组织架构与教皇制度也渐趋成形。
尼西亚会议中，罗马、亚历山太、安提阿的主教被指定为跨区的「省主教」。
罗马教会及其主教向来「名闻天下」，除了罗马教会自称是使徒彼得亲自设立，并承继其主教职分之外，因著其地理与政治上的优越，加上多次抵挡诺斯底、亚流、孟他努等异端经验，使罗马在早期教会中，有一定程度的影响力，罗马主教亦自认优其他主教。
451年的第四次迦克敦会议，进一步的巩固了罗马主教优越的权威地位。
395年，罗马帝国东、西分裂以后，东罗马帝国奉君士坦丁堡牧首为正宗，并演变成日后的东正教；而保留在原首都罗马的教廷，则成为了分裂后西罗马帝国的正宗，是为“罗马天主教会”这名称的源由。
公元476年，以罗马为国都的西罗马帝国被蛮族灭亡，基督教会却屹立。
到1453年东罗马帝国被灭为止的将近一千年间，教会历史迈进中世纪时代。
许多蛮族接受了基督教信仰，并且尊敬罗马主教。
当罗马皇帝不能保全罗马时，罗马主教却救了它，以致教会地位因主教的成功而得以坚固。
蛮族分布范围广大，几经迁徙，分别定居情形如下。
从俄罗斯来的东哥德人(Ostrogoth)侵入义大利省，并与当地百姓同住；西哥德人 (Visigoth)占据高卢(Gaul)南部及西班牙北部。
布根地人(Burgundians)住在高卢东边；汪达尔人(Vandals)住在西班牙南部及非洲北部。
他们都先已接受亚留派(Arian)的基督教信仰，及相信天父的神性大於耶稣的异端。
还有一些异教徒，如法兰克人(Franks)住在高卢北部、比利时与荷兰南部；弗立斯兰人(Frisians)住在荷兰西北；撒克逊人(Saxons)在荷兰东部，央格鲁撒克逊人(Anglo- Saxons)则征服不列颠(Britain)。
此外，住在罗马帝国版图以外的族群，如塞尔特人(Celts)住在爱尔兰；斯干地那维亚人(Scan-dinavians)分布在今天的丹麦、挪威和瑞典；许多日尔曼族住在莱茵河东，更东边至苏俄一带也有一些部族。
他们所住地区大都未经开发，没有道路。
进入中世纪时期，教会面对这样一个有数百万人的蛮族异教世界，肩负双重使命，一方面要把福音介绍给他们，一方面要教育他们。
藉著修道士以坚忍、勤奋而持久的精神，不断地抄写经卷，保存古文明，且维持在尚无印刷术以前的书本供应。
还有一些修道士被派赴各地传福音，如不列颠修道士圣帕提克(St.Patrick)成为「爱尔兰的使徒」；爱尔兰修道士科伦巴(Columba)为「苏格兰的使徒」；英格兰人波尼法修 (Boniface)前往北欧宣教，被誉为「日尔曼人的使徒」；卫利勃罗(Willibrord)称为「弗立斯兰的使徒」等等。
到公元1000年左右，这些新兴的国家都成为基督教国家。
许多环境的兴起，有利於教宗权势的发展。
在全罗马帝国中没有一座城市可以和罗马相比。
它是凯撒的城，是上古时代世界的支配者，而罗马城所代表的各项优越特权都落在罗马教会的主教身上。
一些历史事件更加强教宗制的发展，如前述的蛮族入侵罗马帝国；罗马主教派出许多宣教士前往北欧工作，并建立教会；回教势力征服叙利亚、巴勒斯坦和埃及以后，为罗马主教长除去发展在先的安提阿、耶路撒冷及亚历山大三个主教，竞争对手仅存君士坦丁堡主教长。
逐渐地，若有一些争论难做决定时，其他主教便习惯地向罗马主教请诉。
过了不久，罗马主教便要求统管全国所有教会的主教。
他们声称历史已证明罗马是上诉的最高法庭，连圣经也支持他们的说法。
因为罗马教会是使徒彼得亲自设立，而基督曾对彼得说：「你餵养我的小羊，牧养我的羊。
」天国钥匙的权柄也交给彼得，因此彼得以使徒中居首位者，是教会的第一任主教，而罗马主教是继承彼得地位的人。
这些观念成为教皇制的基础，因此罗马公教称教宗宝座为「圣彼得座位」。
中古时代，又有助长教宗权威的伪造文件。
如约在第八世纪中期的〈君士坦丁御赐教产谕〉(Donation ofConstantine)，以及〈伊西多尔文献〉(Pseudo-IsidorianDecretals)等。
前者内容说罗马皇帝君士坦丁於330年迁都君士坦丁堡时，赐特权给罗马主教管制西方世界，并命令全体基督教士服从罗马主教。
虽然文件粗糙，但却颇具功用，直到十五世纪才被揭发。
后者更在大显教宗的权威，降低大主教和总主教的声望，第九世纪以后的教宗无不正式引用，以凌驾属世权势之上，包括加冕自查理曼及其后继承者为神圣罗马帝国皇帝等，直到十八世纪才被证实为伪造文件。
教宗”本笃十六世”中本笃是什么意思
还有，教宗如何称呼信徒，也叫”兄弟”吗
(St．Benedict 480—547) 是天主教的一个圣人，是天主教修院的鼻祖，以隐修著名。
现任教宗以本笃做了自己的名号，是天主教会第16位以本笃为名号的教宗。
教宗称呼信徒“孩子”，也称呼“弟兄姐妹”。
教宗自称“众仆之仆”。
附：简略传记（摘自河北信德社出版的） 出身意大利努西贵族，480年诞生。
他的妹妹是圣女斯高拉谛加，自幼献身事主。
圣本笃青年时，赴罗马读书。
那时西方社会的情况极其恶劣，异端猖獗，战乱频繁，人民沉湎于罪恶中，学校的风气极坏，学生往往沾染了社会各种恶习。
圣本笃原是一个有操守的青年，深怕自己也堕入罪恶的深渊，就离开罗马，迁居到郊外的一个小村里。
不久，他觉得这样消极地逃避是不够的，必须进一步与世俗完全隔绝，去度彻底的隐修生活。
圣本笃翻山越岭，到了苏皮亚，环境幽静，为隐修的人很适宜。
本笃在那里遇到一位修士，名叫罗麦诺。
本笃将自己的计划与罗麦诺商量。
罗麦诺很赞成，送给他一件羊皮的夜服，并领他到了一个山窟。
这山窟上下都是悬崖峭壁，人迹罕至。
圣本笃在那里住了3年，除了罗麦诺以外，没有人知道他的所在。
罗麦诺每天将麦饼放在一只篮子里，篮子系在一根绳上，绳子的一端拴在山窟的岩石上。
第一个发现圣本笃踪迹的外人是一位神父。
那一天正是复活节，神父置备了一顿美餐，欢度佳节。
有一个声音对他说：“你在这里准备美餐，我的忠仆本笃却在挨饿。
”那神父立刻出去找寻本笃的所在，他费了九牛二虎之力，好不易爬到石窟。
两人倾谈了一会超性的事，神父就把带来的食物拿出来，请本笃一齐吃，说道：“今天是复活节，你不应当守斋。
”圣本笃隐居了这么久，对日历的日期，当然无法推算(按：复活节，系根据日历推算)，就回答道：“我实在不知道今天是复活节。
”两人共同进餐后，神父告辞回家。
过了一个时期，有几个牧童在山上放羊，无意中走近圣本笃的石窟。
他们最初以为他是一头野兽，一来因为本笃身上披的是兽皮制的皮服，二来因为在这崇山峻岭中，决不会有人居住。
牧童们走近一看，才明白真相。
他们对本笃异常敬佩，很恭敬地听他的训言。
从此，圣本笃开始为人注意，附近的人纷纷前来，向他请教灵修事务。
圣本笃虽然与世隔绝，一人独居，有时也免不了受到魔鬼和肉情的诱惑。
根据圣额我略的记载：“有一天，圣本笃一人在山窟，魔鬼突然来诱惑他，先是借着的形象，在本笃四周飞翔，本笃划了一个十字，小鸟立即飞去。
魔鬼又利用幻想的方法，使本笃脑海中，涌现出一个女子的形象，用种种肉情去刺激本笃。
本笃在圣宠的领导下，飞奔出外，见附近恰有一堆荆棘，就脱去上衣，投身荆棘中翻滚，直滚得遍体流血，才从地上爬起来。
那时，魔鬼知难而退，肉情的诱惑消失了。
圣额我略说：“本笃用身体的创伤，防止了灵魂的创伤。
”从那时起，他不再受到肉情的诱惑。
在维可瓦罗的一座高山顶上，有一个隐修院，院长去世后，无人替补。
众修士恳请本笃去主理院务，本笃最初推辞，怕自己与他们对修道生活的观点，未能完全一致。
后因修士们一再固请，他就答应担任院长职位。
事实证明本笃的顾虑是对的：因为本笃与这些修士的意见，往往发生冲突，本笃的规则太严，他们不易遵守。
到后来，修士们对他发生恶感，阴谋将他除去，就暗暗在酒中放了毒药，想把他毒死。
圣本笃在酒壶上划了一个十字圣号，那酒壶就自动爆裂了。
本笃很安祥地对他们说：“弟兄们，愿天主宽恕你们的罪。
你们何苦对我下毒手呢?我不是早就对你们说过：我们双方的意见，可能不一致。
你们现在另外去找一个别的院长吧!” 本笃离开这修院后，就回到沙比谷，着手准备大规模的修院组织。
这是天主委派给他的伟大任务。
西方修院鼻祖的荣衔，圣本笃确实是当之无愧。
四方的人，纷纷慕名而来，求本笃指导灵修生活。
于是，圣本笃就着手执行他的伟大计划，将各修士分成队伍，共同合作，赞颂天主的圣名，修德立功。
圣本笃将首批修士分别安插在12个修院，每一修院各设院长一人，他自己总管各个修院。
他又把一些有圣德的修士，安排在他自己的修院，进行特别训练。
最初，这些修院没有以文字写成的会规，大家奉圣本笃的行为为模范。
一批一批的信友，不分国籍，不分贫富，都要求加入圣本笃的修院，修炼圣德。
这些修士中，有罗马贵族，也有贩夫走卒。
也有几个贵族，将儿子送到圣本笃处接受修道训练。
根据圣额我略的记载：有一个目不识丁的岳特人，也申请人会。
圣本笃很热情地收录了他，给他修士的会衣。
圣本笃非但不轻看体力劳动，而且非常重视。
他认为劳动不仅本身是一件光荣的事，也能帮助修德的进展。
所以他订下规律，任何人加入他的修会，不分贵贱贫富，必须参加体力劳动。
圣本笃在沙比谷将修院的基础打好后，就动身往加西诺山去。
加西诺居民信奉邪教，圣本笃到了加西诺，首先劝居民弃邪归正。
他先守了43天的严斋，然后开始讲道，许多人都被劝化了，主动把神庙神像捣毁。
本笃在神庙原址建了二座，就在附近，圣本笃创立了闻名普世的修院。
这座修院约在公元530年左右开始建造，对欧洲的基督化和欧洲的文明，起到了极大的推动作用(按：这个历史上有名的修院，在期内被炸毁)。
修院内特地准备了一部分屋舍，招待远道来的宾客。
因为加西诺交通方便，各地神长和在俗信友常到加西诺来与圣本笃会晤，请他指导神修。
就在那个时期，圣本笃编写了修会的会规。
这部会规，确实如圣额我略所说，也反映了圣本笃的实际生活，他原是一位言行一致的贤者。
他拟订的规律，正是他平日在灵修生活上所实践的。
这部会规，本是为本笃会订的，但是据有的人说，圣本笃系应教宗圣何尔达的邀请，为西方教会的修院编写的，会规规定：修士应该祈祷，研读圣书，参加劳动，在院长领导下，共度团体生活。
在那一个时期，修士祝圣司铎神品的很少。
圣本笃本人是否会领受神品，也缺乏确实证明。
圣本笃会修士度着一种中庸的灵修生活，修会不提倡过分的苦行。
有一次，一个修士为了克苦自己的身体，把双足用铁链系住，圣本笃知道了，就对他说：“假如你真的是天主的忠仆，不应当用铁制的链，而应当用基督的神链来系住你自己。
” 圣本笃除训导本会修士外，还满足一般教友的身灵需要，治愈病人，复活死者，分施粮食给贫民，指导信友修德立功。
有一年，冈巴尼亚发生大饥荒，本笃将院内的全部粮食，赈济灾民，修院仅留五个面包充饥。
修士们面面相觑，担忧粮食不够。
本笃对他们说：“你们不必担忧，今日你们粮食不够，明天你们就会有充足的粮食了。
”第二天早晨，一个不说姓名的人送来两百担面粉，放在修院门口。
本笃有事的神能。
有一天，一个贵族见他泪流满面，就问他为什么这样发愁。
圣本笃答道：“这座修院，我是为了众修土建造的，可是将来，修院将被异教人捣毁。
”40年后，加西诺修院真的被隆巴人占据捣毁了。
岳特族国王多利达久慕圣本笃的贤名。
他占据了意大利中部，就派使者去同本笃商议，想登门拜见。
本笃答应了，多利达暗忖：“人们都说本笃有奇妙的神能，不知真假如何，待我试他一试。
就派御林军统领李果，穿了他的龙袍，率领侍臣，到了加西诺山。
圣本笃一见李果，第一句话就说：“你快把这件龙袍脱下，这不是你穿的衣服。
”李果大惊失色，连忙谢罪。
多利达亲自去见本笃，到了本笃面前，他敬畏得双膝跪下。
本笃扶他起来，直言指责他过去的种种恶行，并预报他日后将受到何种惩罚。
多利达听了很感动，从这时起，自己的行为就检点起来，不像以前那样暴虐了。
圣本笃蒙天主默示，预知自己的死期。
他死前6日通知弟子们，挖掘墓穴。
墓穴掘好，本笃略感不适，但仍照常起身。
最后一天，他在小堂里领好圣体，弟子们扶着他。
他说了几句最后训言，就瞑目安逝。
那时，他的身体还直挺挺地站立着。
时在547年。
他的遗体葬在他胞妹圣女斯高拉谛加旁边。
（出版的对圣本笃有更详细的传记）
欧洲教皇与国王的区别和联系
皇帝”（Empror）和“国王”（King）两个词，在欧洲历史上有着截然不同的定义。
“国王”从一开始就指世袭专制君主，而“皇帝”在拉丁文中最早是“将军”“军事统帅”的意思。
因此，罗马帝国的君主可以自称“皇帝”，但绝不能自称“国王”——因为从理论上，罗马皇帝的权威来自人民和元老院，是元老院授权的首席元老、执政官、军事统帅、护民官和大祭司，并不是“世袭专制君主”。
事实上，早期罗马帝国很少使用“皇帝”一词来称呼君主，而一般称之为“恺撒”或“奥古斯都”（到了哈德良时期，“恺撒”又被用来称呼皇帝的继承人），直到现在，德语、俄语中的“皇帝”和“恺撒”还是一个词根（“沙皇”就是“恺撒”的意思）。
到了戴克里先执政之后，拉丁文的“皇帝”一词才普及起来，成为罗马君主比较常用的称呼。
欧洲的第一个皇帝是罗马元老院“第一公民”屋大维（虽然当时“皇帝”的称呼并不普及），理论上讲，此后的欧洲各国的所有皇帝，继承的都是屋大维传下的罗马皇冠，否则就是不合法。
那么，接下来让我们看看，从屋大维开始的帝国皇冠，后来究竟传给了谁
有多少个家族、多少个帝国，曾经有幸拥有“皇帝”这个至高无上的称号
从屋大维到戴克里先，虽然帝国的中心向东转移，但罗马在名义上还是帝国的首都。
戴克里先即位后，实行“四帝共治”，帝国的四个首都中根本不包括罗马，这标志着罗马帝国开始丧失向心力、丧失统一的政治基础。
公元4世纪末，罗马帝国正式分裂为东罗马帝国（拜占庭帝国）和西罗马帝国（狭义的罗马帝国），象征分裂的“双头鹰”从此成为帝国徽章。
这样，欧洲就有了两个合法的皇帝系统。
其中西罗马帝国很快于公元5世纪灭亡，皇冠无人继承；而东罗马的皇帝系统则一直维持下去，直到1453年被土耳其人灭亡。
西罗马帝国覆灭后，西欧经历了一段“没有皇冠的”时代。
虽然法兰克王国的势力非常强大，也诞生了克洛维、丕平这样的强大君主，但他们毕竟是“国王”，是继承蛮族法统的地方君主，不是继承罗马法统的“欧洲共主”。
直到公元800年，法兰克国王查理在罗马大教堂接受了教皇的加冕，教皇宣布他为“罗马人皇帝”“奥古斯都”，这才结束了西欧300多年没有皇帝的历史。
“罗马人皇帝”可不仅仅是一个荣誉称号，它意味着查理是罗马帝国的合法继承人，罗马帝国的权利和义务都转移到了查理及其继承人的身上，早已灭亡的西罗马皇帝系统，现在由查理重新接续。
但是查理的帝国很快分裂，皇帝头衔由查理的孙子、中法兰克国王“秃头查理”继承。
中法兰克王国继续分裂，帝国皇冠落到了意大利北部的一群小王公手中，丧失了它的神圣性。
直到公元11世纪，出身东法兰克（今天的德意志）贵族的奥托从罗马教皇手中再次接过了皇冠，宣布建立“德意志民族的神圣罗马帝国”，从此直到19世纪初，“神圣罗马帝国”皇帝一直是名义上的欧洲共主，一切其他国家君主都没有资格称帝，在名义上都必须服从神圣罗马帝国管辖。
神圣罗马帝国的疆土，包括今天的德国、奥地利、匈牙利、捷克、意大利北部和法国东部、荷兰、比利时等地区，但这个帝国是由许多封建领地构成的，很不稳定，皇帝根本没有至高无上的权威。
到了13世纪以后，皇帝不再世袭，而是由波希米亚（捷克）国王、科隆大主教、萨克森公爵、勃兰登堡边地侯等“七大选侯”选举产生。
从16世纪开始，来自奥地利的哈布斯堡家族又逐渐把持了皇帝位置，“选举”成为走过场。
由于东罗马帝国已经于1453年灭亡，因此欧洲只剩下一个合法的皇帝，那就是来自哈布斯堡家族的神圣罗马帝国皇帝。
东罗马帝国的灭亡，给了同为东正教的俄罗斯以可趁之机。
莫斯科大公伊凡四世在东正教教士的强烈建议下，决定以“东罗马帝国继承人”的姿态出现，将莫斯科称为“第三罗马”，自称“沙皇”（恺撒），到了彼得大帝时期又改为“皇帝”（但一般习惯上仍称“沙皇”），这也是欧洲历史上诞生的第四个帝国（前三个分别是罗马帝国、东罗马帝国、神圣罗马帝国）——俄罗斯帝国。
俄罗斯帝国虽然在名字上与“罗马”没有什么关系，但历代沙皇都称莫斯科为“第三罗马”，并声称自己继承的是东罗马的东正教传统，因此从法统上来说，沙皇的皇冠仍然是来自罗马帝国。
从以上的历史事件，我们可以看到，直到18世纪，“皇帝”这个称号都是与罗马帝国分不开的，只有罗马帝国精神的继承人，才有资格称为“皇帝”。
18世纪欧洲最强大的君主是“太阳王”路易十四，但他也从来没有想到过自称“皇帝”，因为法国王位与罗马帝国并没有什么联系，而且西欧当时还存在唯一合法的皇帝——神圣罗马帝国皇帝。
但是到了19世纪初拿破仑掌权时，形势就大不一样了。
拿破仑将教皇召到巴黎，要求其为自己加冕，称自己为“法兰西人的皇帝”——这也是近2000年来，皇帝的称号第一次脱离“罗马”二字。
但是，拿破仑此后又迅速解散了神圣罗马帝国，取消了哈布斯堡家的“皇帝”称号，事实上也是想造成一种“法兰西皇帝是欧洲正统”的印象，而这个“正统”与罗马也是分不开的，否则拿破仑又何苦一定要罗马教皇为自己加冕，且封自己的儿子为“罗马王”呢
拿破仑帝国只存在了短暂的十多年，但拿破仑却开辟了一个称帝的先例，那些和罗马皇位没有任何关系的君主也都蠢蠢欲动，准备称帝。
拿破仑覆灭后，哈布斯堡家族迫不及待地再次自称“皇帝”，但这时神圣罗马帝国已经灭亡，哈布斯堡家族只好改称“奥地利皇帝”。
英国本来与罗马皇位没有任何关系，而且英国的民主传统也不允许其君主自称“皇帝”，但既然印度已经成为英国的殖民地，英国君主也就改称“英国国王兼印度皇帝”，和哈布斯堡、罗曼诺夫家族平起平坐。
1849年，拿破仑的侄子路易·波拿巴篡夺了法国政权，建立“法兰西第二帝国”，自称继承拿破仑帝国的法统。
这样，在欧洲就同时存在三个半皇帝——奥地利皇帝，法兰西皇帝，俄罗斯皇帝和英国国王兼印度皇帝（算半个），是有史以来最多的一次。
1871年建立的德意志帝国，是欧洲历史上的最后一个帝国。
普鲁士王国连续战胜了丹麦、奥地利和法国，成为欧洲大陆最强大的国家，威廉一世在巴黎的凡尔赛宫加冕为德意志皇帝。
虽然德意志帝国是在奥地利、法兰西两个帝国的废墟之上建立起来的，但普鲁士人并不认为自己的皇位是从奥地利或法兰西“夺取”的，而是高傲地宣称自己是“神圣罗马帝国”的继承者，因此这个帝国也被称为“第二帝国”，与后来希特勒的“第三帝国”遥相呼应。
虽然德意志帝国认为自己才是正宗的罗马帝国继承人，但他们也并没有取消奥地利人的皇位，只是法兰西帝国被革命推翻而已，欧洲仍然维持“三个半皇帝”的状态，直到第一次世界大战后，三个帝国纷纷被推翻。
（注：国内翻译往往称阿拉伯、奥斯曼乃至英国为“帝国”，这是不太准确的。
阿拉伯的君主自称“哈里发”，即“先知的继承人”；奥斯曼的君主自称“苏丹”，即“军事长官”；英国虽然也偶尔自称“帝国”，但英国国王只担任印度皇帝，而不担任整个大不列颠的皇帝，他们都不是严格意义上的“皇帝”）
教皇的名字是怎么起的
(Joseph Ratzinger)教宗是在教会历史上取名本笃的第十六位教宗，他选择这个名字是继承了全世界最爱戴的一位圣人的遗产。
“Ora et labora”祈祷和工作是震撼了世界的语句的至理名言。
第六世纪中叶，正值蛮人入侵时期，从义大利中部的诺奇亚将隐修生活告诉了西方。
从此以后，世界将他视为和平和工作的圣人。
欧洲先照教宗的心愿把当作父亲，然后又将他作为主保。
新教宗取号。
本笃（Benedict）源自拉丁文 Benedicere 意思为祝福（to bless）、笃信（consecrate）及净化（hallow），并带有以及协调者的意味。
「取名的习俗可以追溯到圣经里的创世纪章，当年曾经改名亚巴郎，」西满改名为伯多禄，意思是盘石，因为说伯多禄是他建立教会的基础。
」新任教宗号，带有继承本笃第十五世的意义，本笃第十五世在1914年当选教宗，除了拉近东西方教会的距离之外，还带领全世界天主教徒，度过的纷乱，迎接和平的降临。
第一位取名本笃的教宗是在西元575年，当时，这位圣人去世还不到30年。
这位本笃教宗是罗马的贵族，正好赶上日尔曼人入侵年代，他以受欺压的人民的安慰者留下了芳名。
最后取名本笃的教宗是人，在他任职期爆发了，他称这场战争是“毫无价值的杀戮”，并为停止战争积极出力，无奈，他的企图徒劳。
取本笃名的教宗共有15位，其中一位圣人是生活在第七世纪末期的罗马人本笃二世；还有一位真福教宗，是维内托人本笃十一世，会士，与但丁是同时代的人。
在十五位本笃教宗当中也不乏受磨难者，如本笃九世，他曾两次离开伯多禄的御座。
此外，还有两位伪教宗去了本笃名字，其中一个是西班牙人。
在这些取名本笃的教宗当中，除了本笃十二世是法国人外，其馀全是义大利人。
拉青格教宗取名本笃十六世，愿意继承欧洲心脏诺奇亚的隐修士的训导。
维也纳的总主教顺博恩枢机几天前向我们透露了新教宗本笃十六世在枢机主教团面前提到他对本笃的选择：“他诙谐地提到本笃十五世教宗，说他使个任期短的教宗。
本笃十五世是在战争艰困时期促进和平的教宗。
然后，约瑟夫·拉青格又提到圣本笃，说他是隐修生活的父亲，欧洲的主保和有大信德的人。
他引证了圣本笃的会规：将基督放在一切的中心，这句名言为新教宗也是行为准则。
”当选为伯多禄在世代表那天所选用的名号本笃，就是个人愿致力于世界和平的表记。
选用本笃为名号，是希望唤起人们对这位欧洲主保圣人以及对教宗本笃十五世的回忆。
欧洲主保圣本笃启发了全欧洲大陆的「和平的文明」；教宗本笃十五世则谴责第一次世界大战，说那是一场「毫无益处的大屠杀」，并竭力使全世界承认，和平是人类至高无上的需求。
先教宗本笃十五世（1914-1922）为中国教会作出了极大的贡献，从而才确保在比约十一世继位后，于一九二六年祝圣了六位国籍主教。
罗马教皇对阿提拉说了什么让他退兵
杜维林·鲁道夫Dewey·Rowling·Rudolf男主其真实身份是穿越者。
本是罗族的长子，因为不受父亲雷蒙的喜爱而被派到罗林平原，从此开始了一生的奇遇。
他邂逅了八级魔法师薇薇安和乔安娜，他的曾曾曾祖母赛梅尔，恶魔的仆人克里斯，大陆最强的圣骑士侯赛因，大陆最强的魔导师甘多夫，美杜莎女王妮可......罗兰帝国政变日后，辰皇子夺得了帝国的权力，并封杜维为郁金香公爵
他建立魔法学院和魔法学会，与魔法工会分庭抗礼，开创一代先河；坐拥西北十万雄兵，歼灭西北军团，打退草原人，建立了赫赫战功。
辰的儿子奥古斯丁七世查理被刺后，杜维立卡琳娜为女皇，并带领人类全族击退北方的异族军队，成为了罗兰帝国的英雄。
之后娶了卡琳娜为妻，使郁金香家族从此名扬天下，百姓甚至只知郁金香家族而不知荆棘花皇族
薇薇安·杨Vivienne ·Yang女主角，性格胆怯，长相可爱，是一位八级魔法师，师承白袍甘多夫，实则是光明女神安排对付杜维的圈套。
之后成为杜维的妻子，为杜维生下了二代郁金香公爵。
乔乔JoJo女主角，性格强势，容貌相当漂亮，且拥有一头银发，是薇薇安的双胞胎姐姐，又名乔乔，师承绿袍甘多夫，实则是光明女神安排对付杜维的圈套。
之后成为杜维的妻子。
妮可Nicole女主角，原本是一只金眼蟒，因为服用“青春不老泉”而进化成美杜莎女王。
因为与杜维共同服用“千年之眸”而爱上杜维，成为杜维的妻子。
艾露大雪山弟子，白河愁的唯一徒弟，是大雪山巫王的继承人。
与杜维互相爱恋，却因为要继承巫王而离开杜维。
杜维成为护国亲王后，将其从大雪山拐走，并与其生下后代，成为草原人敬重的巫王。
卡琳娜一世·奥古斯丁Kalina·Augustin罗兰帝国摄政王的女儿，天资聪慧，是杜维的学生。
兄长查理遇害后成为罗兰帝国女皇，之后展开了一些手腕，逼迫已经退隐的杜维出山，最后嫁给杜维。
阿拉贡·罗兰Aragorn·Roland罗兰帝国的开国皇帝，号称“星空第一强者”。
其实他也是穿越者，而且是杜维的前世。
赛梅尔·罗林Semel·Rawlins杜维的曾祖母，伟大的占星术师。
她的真实身份是光明女神，一直潜伏在杜维身上。
而真正的赛梅尔是光明女神的分身，拥有光明女神一半的神力。
因其爱上了罗林家族第七代伯爵而被光明女神封印，愤怒的赛梅尔因此背叛了光明女神。
在《天骄无双》中，赛梅尔要求陈道临彻底毁灭光明神殿。
弥赛亚Messiah阿拉贡的妻子，原名罗莉塔，来自阿拉贡家乡的一个小户人家的女孩儿，是一位可爱纯真的少女。
内心一直痴情于阿拉贡，与阿拉贡感情极好，但后来阿拉贡因为政治目的娶了别国的公主，罗莉塔对此伤心至极，一夜白头，变的冷酷无情，并将自己的名字改成了弥赛亚，成为了圣罗兰骑士团首领骑士，一直默默的守护在阿拉贡的身边，为他奉献了一生。
阿拉贡称帝后迎娶弥赛亚，成为罗兰帝国第一任皇后。
最终弥赛亚亲手杀死了阿拉贡。
白河·愁《恶魔法则》中的最强的人物之一，大雪山的绝世天才，一生追求强大的力量。
其最终身份是魔神的转世。
赤水·断白河·愁的师弟，是大雪山的一位高手。
因为被白河·愁击败而发誓要杀掉白河·愁。
之后进入罗兰帝国，在西北建立西北军团并改名鲁高，手下兵力强大后与中央分庭抗礼。
西北军团被杜维消灭后回到大雪山钻研武学。
在《天骄无双》中受杜维所托帮助陈道临达到圣阶。
蓝海·悦白河·愁的师兄，也是大雪山的一位高手。
因为与白河·愁不合而离开大雪山来到罗兰帝国，成为闻名帝国的一位大学者。
落雪精灵王，实力强大且拥有绝美的容貌，是一位美男子，在《天骄无双》登场。
岚·李斯特Lan·Liszt李斯特家族族长，人称李斯特夫人，拥有终身侯爵爵位。
她拥有绝色的美貌，是贵族圈中的第一美人。
岚为了保住李斯特家族而向杜维表白却被杜维拒绝。
之后她一直跟随杜维，为杜维出谋划策。
其实她是一个半精灵。
辰·奥古斯丁Chen·Augustin奥古斯丁六世的小儿子，是奥古斯丁六世对付亚文大皇子的一枚棋子。
为了保住自己的性命，辰暗中扶植自己的势力。
政变日当天消灭了大皇子的势力，成为罗兰帝国的摄政王。
他执政时期为了帝国而憔悴心力，使罗兰帝国逐渐恢复国力。
同时，他又封杜维为郁金香公爵。
他的儿子查理和女儿卡琳娜先后成为罗兰帝国的皇帝。
若琳·穆恩Rowing·Moon杜维的第一个荣誉骑士，恶魔骑士团之一。
她原是一位拥有一双艳丽长腿的佣兵，遇上杜维后成为了她的部下，帮助杜维立下了很多功劳。
侯赛因Hussein原是光明神殿最著名的圣骑士，因为发现光明神殿的秘密而下决心背叛神殿。
遇上杜维后成为杜维的手下狮子座恶魔骑士。
他娶了路易斯公主为妻，有一个叫哥特的后代。
罗德里格斯Rodriguez人称“冰霜剑圣”的圣阶高手，是蓝海·悦的得意弟子。
之后成为杜维的手下，是杜维的得力干将，有一个叫罗德里格斯四世的后代。
西西里斯·雅克·甘多夫Xixilisi·Jacques·Gandalf大陆最强的圣阶魔导师，拥有双重人格，被克里斯分割成白袍甘多夫和绿袍甘多夫。
白袍甘多夫被老龙王所杀，绿袍甘多夫教导杜维魔法。
同时，白袍甘多夫还是一位德鲁伊。
在《天骄无双》中，白袍甘多夫的德鲁伊之眸为陈道临所有。
QQ阿拉贡的一只企鹅宠物，其实她的真实身份是光明神殿第一任教宗弥修斯。
之后跟随杜维，用他的智慧帮助杜维。
格格巫Gargamel名不副实的八级魔法师，擅长变形术。
因为喝了青春不老泉而变成了老鼠。
之后跟随杜维，在魔法上给予杜维指导。
含月杜维对付草原人的一枚棋子，也是本书中的一大悲剧。
她的经历更加彰显了“恶魔法则”这个主题。
加布里·罗林Gabriel·Rawlins杜维的弟弟，罗林家族的继承人，十分崇拜杜维。
路易斯·奥古斯丁Lewis·Augustin辰的妹妹，喜欢杜维。
无意之间了解到杜维的一些秘密，杜维为了保密先是撮合她和隆巴顿，最后她与侯赛因走到了一起。
维罗娜·奥古斯丁Wilona·Augustin亚文大皇子的女儿，光明神殿的圣女。
亚文死后为了复仇企图挑拨荆棘花皇室和郁金香家族的关系，最后被杜维所杀。
雅格·道戈Accord·Doug魔法工会的主席，圣阶魔导师，是白袍甘多夫的弟子。
赛巴斯塔Sebesta赤水·断的儿子，拥有狂化的能力，最后被杜维和绿袍甘多夫弄成白痴。
阿尔帕伊Alpay辰为了削弱郁金香家族而扶植起来的人。
卡琳娜称帝后，阿尔帕伊发动叛乱，最后在军中被秘密杀害。
弥修斯Metheus光明神殿的第一任教宗，其实是阿拉贡为了消灭光明神殿而埋下的棋子。
死后灵魂被阿拉贡装入一只企鹅的躯体中，被杜维取名为QQ。
老龙王龙族领袖，曾经被阿拉贡算计。
他亲手杀死了白袍甘多夫，最后又被落雪所杀。
光明女神人族的女神，光明神殿信奉的神。
为了一己私利不择手段，是本书最大的反派。
阿尔忒弥斯Artemis精灵族信奉的神，被光明女神流放。
赫克托尔Hector兽人族信奉的神，性格高傲自负，被光明女神流放。
之后卷土重来，被白河·愁击败。
阿瑞斯Ares人族的男神，被光明女神封印在神之空间中。
