《天龙八部》鸠摩智六大经典语录，哪一句
1、能与小僧打成平手的2、北乔峰就避而不战，南慕容就浪得虚名3、少林的武术要在小僧手上才能打的淋漓尽致。
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求段誉说过的所有诗词和俗语，佛经不要。
其实，如果能到最高境界的话，个人觉得，应该是龙象波若功最厉害了，九阳的威力嘛，恩，你看看周芷若，修炼7天，就能接张无忌多少招了
还是九阴真经中下乘的，张无忌身兼太极，九阳，乾坤大挪移三大奇功，在看到九阳真经后，竟然依然看不懂，可见九阴真经确实在九阳真经之上。
独孤九剑是万万不及葵花宝典的，看过笑傲江湖就知道，不过一定要是小说，连岳不群都快破不掉，不要说东方不败，还有，东方不败修炼也只是一部分的葵花宝典。
下面继续排除。
斗转星移就不要说了，肯定是没有名的，逍遥派的功夫，里面的人到底多牛，这个不得知啊，但是，你看过天龙八部中，就会知道，虚竹和鸠摩智在少林的打架中，其实是要输的，因为鸠摩智当时没有用自己最厉害的绝技，火焰刀。
虚竹不纯熟也是一个原因。
鸠摩智开始也生了小觑的心理，其中，虚竹也是九死一生，后来才能还手。
也就是说，虚竹集合了三个人的内力，修炼了逍遥派的天山折梅手等一等一的武功，还打不过鸠摩智一个人，请注意，这三个人修炼的内力都在七十年以上，鸠摩智就是三十年的内力，而鸠摩智却依然心里闹着六脉神剑和易筋经。
况且，逍遥派李秋水女儿，也就是王语嫣他妈 ，他有许多逍遥派武功，慕容博和鸠摩智都看过，慕容博还评六脉神剑和易筋经为武林至宝，自己也去少林偷学七十二绝技，可见，逍遥派的武功实在是没有想象的这么高。
降龙十八掌，和六脉神剑相比，少林寺萧峰看见段誉用六脉神剑的心理活动就知道了，六脉神剑确实是在降龙十八掌之上。
现在，淘汰的结果是，只有九阴真经，葵花宝典，龙象般若功，六脉神剑。
神雕里面，金轮法王，修炼了龙象般若功的十层，已经能和会九阴真经以及左右互搏和其他各类武功的周伯通打平手，会九阴真经，先天功，一阳指的一灯打平手，而这武功一共十三层，越后面越难。
金轮还没有全部练成，所以九阴真经被比下去了。
六脉神剑是怎么回事，其实是以一阳指为基础，继续，能发出剑气，需要浑厚的内力，天龙八部里面，枯荣大师问本因还是本相，忘记了是本什么的，他的一阳指几品，答是4品。
枯荣继续：再给你100年能到1品吗，弟子无能，达不到。
这几个人的武功和段正明伯仲之间，段正明武功在延期太子之上，也就是说，延期太子修炼100年也到不了这个境界，天龙八部有谁有这样的境界
段誉除外，是没有的了（吸的内力太多了）金庸武侠里面，就有一位，一灯大师，他晚年的一阳指已经到了登峰造极的境界，什么是登峰造极，除了到一品。
没有什么好解释的了，登峰造极的一阳指肯定能练六脉神剑，况且那个时候一灯的一阳指和六脉神剑没有什么区别了，看他 和金轮法王的较量就知道，以内力化气射出去。
一灯是肯定能练六脉神剑的（如果一品的一阳指都不能练，那六脉神剑和一阳指有个P关系
）他如果要练，根本不需要多长时间（天龙寺6人一夜就练成一脉）现在来看，龙象般若功，金轮法王天纵奇才，到了10层，却知道今生离11层是没有希望了，以他的内力到100岁是没有问题的，也就是说，一品一阳指的内力依然达不到龙象般若功 的境界，这样就把六脉神剑比下去了。
就剩下葵花宝典和龙象般若功了，这个不好比较，可能我的理由会很牵强，不满意就当我没用说，我是这样想的，葵花宝典书上的集大成者是东方不败，他的主要特点是速度匪夷所思的快，然而内力却一般，否则不会被任我行一脚就把脑袋弄爆了。
易筋经是和六脉神剑齐名的，少林的扫地神僧有映像吧，就是他，少林最高境界的武功就是易筋经，老僧练了少林绝技，能抗住萧峰的降龙十八掌，依然没有事情，萧峰的掌力是不需要解释的一样东西，被一股气墙挡住，龙象般若功在六脉神剑之上，是不是可以认为也在和六脉神剑齐名的易筋经之上呢
这武功也是以内力雄浑保障的，所以，一个到了13层境界的龙象般若功，萧峰根本打不动，世上最刚猛的掌法都打不动，葵花宝典能大进去吗
恐怕近身就没有被内力拒开，这样就立于不败之地，这个比较连接的多了，觉得勉强了（不要和方正比，他的易筋经没有到家吧，虽然任我行打不过方正）楼主要具体了解，就把这些书都看一遍。
对了，还有个人物的剑法我没法说清楚，就是我个人认为金庸笔下第一高手，阿青，越女，他的剑法或许能破13段的龙象般若功。
这是越女剑里面的，书的内容不多，去看看。
天龙小说，鸠摩智最后武功全失了。
鸠摩智为何反成为有道高僧了
在下有一些看法，在此说说看。
龟兹语属于中Centum语组的方言B，用印度的婆罗米文字(Brahmi)书写。
假设如果是印度语的名字，那么名就是在前面，姓在后面。
因为彼此都属于。
从这点来说，翻译成中文的音译的话，什可能就是名。
但一般上的印度人名不会很简短的。
印度人的姓名是名在前，姓在后，女人结婚后改用丈夫的姓。
男人通常只称呼姓，不称呼名；女人通常则只称呼名。
如潘迪特·辛格，前为名，后为姓。
一般印度人的姓名由三节组成：，前二节是名，第三节是姓。
在近代，许多人取单名，加上姓成两节，如。
男人通常只称呼姓，不称呼名；如特里帕蒂·辛格，只称辛格；妇女通常称呼名，如妮摩拉·西尔玛，只叫妮摩拉。
从百度的资料来说鸠摩罗什（梵语 Kumarajiva ）（西元 344 ~ 413 年，一说公元（350—409）本名叫鸠摩罗耆婆什，他的父亲名叫鸠摩罗炎，母亲叫耆婆，连名父母的名字合称，汉译“童寿”，就是说他虽是童年，而有青年的德气。
又作鸠摩罗时婆、，罗什三藏之具名。
关于名字的误解：鸠摩罗是姓氏，什是名字。
其姓鸠摩罗未译，如果要译，就译成童，姓童，童子的童。
其名什，实在略了一个字，应该叫什婆，。
什婆未译，如果译呢，要译成寿字，寿命长短的那个寿字，全名即童寿。
现在我们混混沌沌，糊糊涂涂，就说他童年有长老之德，叫做童寿，没有这个道理。
其实童是他的姓氏，他的名字叫阿寿。
但是很奇怪的是有记载说鸠摩罗什有兄弟名为。
也就是说假设鸠摩罗是姓的话，那么这兄弟应该叫做。
鸠摩罗。
在下用的名字来进行对比。
乔答摩。
悉达多，记载上悉达多是名，乔答摩是姓。
悉达多的梵语名字有Siddha^rtha，Sarvasiddha^rtha ，Sarva^rthasiddha。
而gotama是姓。
因此在下猜测鸠摩罗什不是一个梵语系印度名字，也不是一个正常名字，而是一个法名。
历史记载他父亲和他曾经出家，在下不排除这个名字是一个法名。
或者另外一种可能这是一个名，根本没有姓的存在。
但法名的可能性比较能解释为什么父亲和孩子的名字有共同用词。
虽然在下对法名的传承不是很了解，根据比丘的名字来说，是长老--名--姓。
‧慈氏长老（Ven. Ananda Maitreya）。
但问题是龟兹的名字是根据那种方式呢
还是他们本来就没有姓氏
这些都不可考究的。
鸠摩智是喇嘛么
1、喇嘛是藏语，意思是“和尚”，一般说来和僧人是相同概念。
2、鸠摩智是喇嘛（其名字很可能是金大侠受到北朝高僧“鸠摩罗什”一名的启发），按得道高僧的话可以尊称他为“上师”，当然他是吐蕃国师，有自己的封号“大轮明王”。
