猴王出世中的文言文的意思
课文主要花果山上一块仙石孕育了一只石猴，猴与群猴玩耍时，因第一个跳进水帘洞，猴拜为猴王，表现了石猴活泼可爱、敢作敢为、无所畏惧的特点。
课文按事情发展的顺序，可分为三个部分。
第一部分讲石猴出世及他的生活情况。
第二部分讲石猴和群猴一起寻找山涧源头，来到瀑布旁，石猴第一个跳入了瀑布，发现了水帘洞。
第三部分写群猴进入水帘洞，拜石猴为王。
词语解释： 傲来国——神话传说中的国名。
盖自开辟以来——自从盘古开天辟地以来。
盖：发语词，无具体意义。
耍子去耶——方言，意思是“玩耍去喽”。
拖男挈女——拉着男孩，带领着女孩。
瞑目——闭上眼睛。
石碣——石碑。
镌——雕刻。
人而无信，不知其可——语出《论语·为政第二》，原文是“人而无信，不知其可也”。
意思是说，一个人如果不讲信用，不知道他怎样能够在社会上立足。
拱伏无违——（众猴都）躬下身子伏在地上，没有一个违背诺言的。
序齿排班——意思是按年岁大小的顺序排列好。
2. 资料简介： 吴承恩（约1500——1582）明代小说家。
字汝忠，号射阳山人，山阳（今江苏淮安）人。
自幼喜爱神话故事。
在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。
嘉靖末隆庆初任浙江长兴县丞。
由于宦途困顿，晚年绝意仕进，专意著述。
所作诗文表现出对当时社会现实的不满。
有《射阳先生存稿》。
一般研究者认为，他是在前人作品和民间传说基础上，进行再创作，写出了富有浪漫主义色彩的著名长篇小说《西游记》。
又撰有《禹鼎志》，已散佚。
《西游记》：长篇小说。
一般认为是明代吴承恩所作，有一百回。
在民间流传唐僧取经故事和有关话本杂剧的基础上，经过再创作而成。
前七回叙述孙悟空出世，大闹天宫的故事，曲折地表现出对封建秩序一定的反抗精神。
此后，转而写他保护唐僧去西天取经，沿途降妖伏魔。
小说用幻想形式反映社会矛盾，歌颂了孙悟空不畏强暴，战胜困难的顽强精神。
作品运用浪漫主义的创作方法，想像丰富，情节曲折，语言生动诙谐，别具风格。
对唐僧、猪八戒形象的塑造，也颇有特色。
3. 有关《西游记》： 《西游记》虽然源于民间传说、说书艺人的“话本”，明显带有“说”的色彩，甚至有地区方言的味道，但是，经过作家的整理、加工，必然具有那个时代的书面语言的印迹。
今天的读者读起来会有“半文半白”的感觉，特别是让小学生阅读，也会感到一些困难。
但课文中有些语句仍然十分鲜活具有生命力。
如，第一段中描写石猴生活的语句：“那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。
”真的如歌似赋，读起来琅琅上口，颇有韵律之美。
又如第二段中的“禽有禽言，兽有兽语”及“瞑目蹲身”；第四段中的“力倦神疲”等，都有欣赏与积累的价值。
西游记简介
《西游记》全书分大部分，前七回是全书的引子部一边安排空出场，交代清出身、师承、能耐、性情；一边通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描绘四境界风貌，建立一个三维四境界立体思维活动空间。
八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取经缘由。
十三至一百回写孙悟空、白龙马、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事。
以无量无数方便种种因缘、譬喻言辞，释佛法渊博。
多用夸张、比喻手法，铺陈、排比句式，音调韵律铿锵，朗朗上口，适合高声说出或者唱出，平话、弹词、戏曲脚本痕迹很重，仿佛说书人或者戏台就在你面前，这样的语言极大发挥了音调韵律对人心理的作用，增强了感染力，其缺点则是说书人口吻太重，在生活中不容易用得上。
白话文诙谐有趣，间或有狡黠、奸猾之处，颇有
西游记有多少个版本
《西游记》（1988） 电视剧《西游记》唐僧扮演者拍摄时间：1982年至1988年 地区：中国大陆 类型：古装神话 集数：25集 导演：杨洁 主演：孙悟空—六小龄童 唐僧—汪粤、徐少华、迟重瑞（注：汪粤出演第6，9，10集；徐少华出演第4，5，7，8，11，12，14~16集；其余由迟重瑞出演） 猪八戒—马德华 沙僧—闫怀礼(2009年4月12日上午10:20病故) 语言：国语 颜色：彩色 发行公司：中央电视台 播出概要 1982年8月拍摄试集《除妖乌鸡国》，于当年国庆节播出。
1982年—1985年拍完前十一集，于1984年2月3日播出了《计收猪八戒》、《三打白骨精》两集，1986年春节期间播出前十一集。
1986年拍完《夺宝莲花洞》、《除妖乌鸡国》（重拍）、《大战红孩儿》、《斗法降三怪》、《趣经女儿国》、《三调芭蕉扇》、《扫塔辨奇冤》、《误入小雷音》、《孙猴巧行医》九集。
1987年为了介绍《西游记》的拍摄情况，请各路“神仙”、“国王”给观众拜年，中央电视台录制了名为《齐天乐》的晚会于春节期间播出。
1987年拍完《错坠盘丝洞》、《四探无底洞》、《传艺玉华洲》、《天竺收玉兔》、《波升极乐天》五集。
1988年2月1日起，前25集全部播出。
1988年春节播出，至今仍是寒暑假被重播最多的经典之作。
这部《西游记》，可以视为普及版，女导演杨洁把《西游记》里大量的佛经偈语、晦涩的对白，全部删除，只给观众最清楚的故事情节。
央视六小龄童西游记88版共25集，西游记续集16集，前后41集。
目录 第一集 猴王初问世 第二集 官封弼马温 第三集 大圣闹天宫 第四集 困囚五行山 第五集 猴王保唐僧 第六集 祸起观音院 第七集 计收猪八戒 第八集 坎途逢三难 第九集 偷吃人参果 第十集 三打白骨精 第十一集 智激美猴王 第十二集 夺宝莲花洞 第十三集 除妖乌鸡国 第十四集 大战红孩儿 第十五集 斗法降三怪 第十六集 趣经女儿国 第十七集 三调芭蕉扇 第十八集 扫塔辨奇冤 第十九集 误入小雷音 第二十集 孙猴巧行医 第二十一集 错坠盘丝洞 第二十二集 四探无底洞 第二十三集 传艺玉华洲 第二十四集 天竺收玉兔 第二十五集 波生极乐天 《西游记续集》（1999） 拍摄时间：1998年至1999年 地区：中国大陆 集数：16（注：后来中央电视台单独播续集时，去掉衔接部分，于是又出现15集版本） 总导演：杨洁 主演：孙悟空—六小龄童 唐僧—徐少华、迟重瑞（注：前8集徐少华出演，后8集迟重瑞出演，不计剧情拖沓） 猪八戒—崔景富 沙僧—刘大刚 目录 第一集 险渡通天河 第二集 师徒生二心 第三集 真假美猴王 第四集 受阻狮驼岭 第五集 遇仙孔雀台 第六集 如来收大鹏 第七集 情断黑水河 第八集 收伏青牛怪 第九集 祈雨凤仙郡 第十集 大闹披香殿 第十一集 绝域变通途 第十二集 泪洒隐雾山 第十三集 救难小儿城 第十四集 缉盗菩萨域 第十五集 还魂寇善人 第十六集 观灯金平府 西游记后传（2000） 地区：中国大陆 年 份：2000年 总监制：任贤良 延艺云 出品人：李安军 总协调：张国禄 总策划：李 蓁 制片人：李 源 总导演：李 源 编 剧：钱雁秋 导演：曹荣 主演：孙悟空—曹荣 猪八戒—闾汉彪 唐僧—黄海冰 沙僧—李京 乔灵儿—吴键 无天—黑子 香港邵氏电影西游记系列 共有《西游记》、《铁扇公主》、《盘丝洞》、《女儿国》、《红孩儿》这五部。
香港电影大话西游系列 共有《大话西游之月光宝盒》、《大话西游之大圣娶亲》、《情癫大圣》。
《齐天大圣孙悟空》（2002） 地区：中国香港 导演：冯柏源、黄伟明 编剧：萧若元、陈文强、叶广荫 集数：40集 首播：2002年7月10日 主演： 孙悟空—张卫健 唐僧—梁汉文 猪八戒—葛民辉 沙僧—李灿森 白龙马—许志安 《西游记1、2》TVB版（1996、1998） 监制（导演）：刘仕裕 编审（编剧）：张华标、叶广荫 1996年《西游记1》 张卫健饰孙悟空 江 华饰唐 僧 黎耀祥饰猪八戒 麦长青饰沙 僧 监制（导演）：刘仕裕 编审（编剧）：张华标、朱镜祺 1998年《西游记2》 陈浩民饰孙悟空 江 华饰唐 僧 黎耀祥饰猪八戒 麦长青饰沙 僧 《西游记》浙江版（2010） 陈司翰饰唐 僧 费 洋饰孙悟空 谢 宁饰猪八戒 《吴承恩与西游记》 总制片人 许明哲 吴承恩与西游记 编剧 王树强 丁爱敏 导演 阚卫平 演员名单 六小龄童 饰 吴承恩\\\/孙悟空 马 苏 饰 牛玉凤 石小群 饰 白雪艳\\\/黄素娥\\\/女儿国国王 孙 涛 饰 沈 坤 迟重瑞 饰 唐僧 马德华 饰 姚老大\\\/猪八戒 牛 犇 饰 李老夫子 郑 爽 饰 吴承嘉 李雯颖 饰 叶 芸 薛 勇 饰 罗万金 尚大庆 饰 罗 庞 刘大刚 饰 沙和尚 朱龙广 饰 如来佛祖\\\/惠方和尚 田连元 饰 说书人 金 阳 饰 李春芳 关少曾 饰 吴锐 《西游记》动画片版 目录 动画片版《西游记》 1 猴王出世 2 龙宫取宝 3 养马风波 4 大闹天宫 5 大战二郎神 6 难逃佛掌心 7 难逃佛掌心Ⅱ 8 师徒喜相逢 9 智收白龙马 10 恶僧盗袈裟 11 制服黑熊妖 12 猪八戒拜师 13 险走黄风岭 14 流沙河收徒 15 偷吃人参果 16 观音救仙树 17 三打白骨精 18 误入波月洞 19 唐僧变老虎 20 八戒请悟空 21 平顶山遇险 22 莲花洞降妖 23 老国王托梦 24 乌鸡国除妖 25 悟空遇圣婴 26 收伏红孩儿 27 车迟国比武 28 大圣除三妖 29 夜阻通天河 30 苦斗独角怪 31 女儿国奇遇 32 琵琶洞逼婚 33 真假孙悟空 34 佛祖识猕猴 35 被困火焰山 36 激战牛魔王 37 火烧盘丝洞 38 消灭蜈蚣精 39 金光塔平冤 40 假西天遭难 41 弥勒收妖童 42 悟空成名医 43 巧取紫金铃 44 勇闯狮驼岭 45 大圣斗三魔 46 拯救比丘国 47 填平无底洞 48 糊涂老国王 49 大闹连环洞 50 天竺国招亲 51 嫦娥收玉兔 52 灵山取真经 《猴王》（美版） 本名：《The Monkey King》 白灵 饰 观音 Russel Wong(王盛德) 饰 孙悟空 《The Monkey King》故事背景以时空穿梭穿插古今中外，所以剧集中会有不少特技效果出现，其中不乏动作场面。
为了增加剧集动作的可观性，NBC请来了曾为《职业特工队2》负责动作特效的Cinesite担任剧中的动作设计
《西游记》张纪中版 总制片人：张纪中 猪八戒(臧金生) 导演：张建亚 演员列表： 唐 僧 - 聂 远 孙悟空 - 吴 樾 猪八戒 - 臧金生 沙 僧 - 徐锦江 白龙马 - 王九胜 客串明星： 周迅 范冰冰 刘涛 陈好 黄晓明 尤勇 孙海英 吕丽萍 魏子 安绮珍儿 舒畅 开机时间：2009年9月12日 开机地点：甘肃临潭冶力关 集数：50集 拍摄主场地：甘肃冶力关、湖北武当山、福建玉华洞、浙江江郎山、贵州荔波、贵州黄果树 演员海选：张纪中版《西游记》即将开拍，并在全国范围内海选演员。
同时，张纪中钦点国内六大著名风景区作为《西游记》的外景拍摄基地，并将选出相应的角色作为该景区的形象代言人。
演员海选结果： 第一名：周颖超（浙江江郎山旅游形象代言人） 第二名：亮亮（化名） 第三名：小强（化名） 第四名：锦瑟 第五名：小川（化名） 第六名：紫梦 拍摄简介 张纪中版《西游记》于2009年9月12日在临潭冶力关举行盛大的开机仪式 《最游记》（日本） 原名：《幻想魔传最游记》 作者是峰仓和也，共分为三部，分别是《幻想魔传最游记》、《最游记RELOAD》和《最游记GUNLOCK》。
四个吵吵闹闹的师徒，在人和妖之间，为了自己的坚持，向西方去。
在中国的《西游记》的故事大构架上，添了很多的东西啊
主要，是那种为了自己、为了坚持的东西而奋斗的“人性”。
还有，对于人类和“妖怪”之间的差别的思考…… 在别的种族眼中，人类，也是可怕的“妖怪”啊
肆意杀戮、不顾后果、没有理由解释自己作为的“妖怪”。
吴承恩与西游记
吴承恩与西游记 百科名片 《吴承恩与西游记》大型神话3D立体电视剧《吴承恩与西游记》，拍摄于2007年。
剧中，主人公吴承恩大智若愚、崇尚公正、风流倜傥、诗文书画、千古一绝；孙悟空、唐僧、猪八戒等《西游记》人物，与剧中原始人物形象交相辉映；丰富奇绝的神话、幻想、侠游与大胆有趣的艺术表现样式、现代高科技的立体表现手段、极大地扩展了天上人间的非凡想像。
2009年12月4日，获比利时电影节“第一届国际立体电影节佩龙杯长篇奖”。
编辑本段剧情简介 明朝嘉靖年间，江苏淮安山阳县被嫡小吏吴悦携子前往连云港花果山，与故 吴承恩与西游记交惠芳和尚交谈企盼儿子吴承恩能够读书做官、荣宗耀祖。
然而，读书过目不忘、极具天赋的吴承恩，却喜欢上了花果山水帘洞里那些活蹦乱跳的猴子，想象着自己也能像猴子们一样自由自在、天马行空、无所不能。
76岁的李老夫子60余年屡试不中，这一天他带着一条绳子进了考场，声言再不中第只有一死。
然而，这次考试吴承恩得了头名，好友沈坤名列榜眼。
落榜的李老夫子满心遗憾，却对吴承恩充满了希望，临终前拜托幼学学子当今朝中命官蔡昂对吴承恩多加管教，让他日后能高升为官以了自己未遂心愿。
吴承恩的姐姐吴承嘉天生貌美，山阳县富豪罗万金依仗朝中宰相严嵩的亲戚关系，千方百计想强娶吴承嘉遭到吴家拒绝；其子罗庞嫉妒吴承恩的才华又无计可施；罗氏父子与吴家结下不解之怨。
吴承恩父母、姐姐、及妻子叶芸都对他读书做官充满了希望，吴承恩依然我行我素，看猴书、学猴步、听猴戏，结识了耍猴艺人牛玉凤。
同乡挚友才子沈坤、李春芳戏称吴承恩为猴痴，尽管极力规劝他珍惜才华入仕为官，终因拗不过吴承恩不肖八股、不愿做官的固执己见，只得听任好友以猴为乐、以猴为友、以写西游为己任的宏图奇志。
吴承恩在侠女爱妻玉凤和猴子的陪伴中，云游天下、重回花果山，惊电视剧《吴承恩与西游记》剧照(20张)动朝廷上下、历经多方磨励。
然而，吴承恩矢志不渝、心系民间、奇思妙想，美猴王如何出世、金箍棒如意行风、大闹天宫、八戒拒亲、玉凤滴血救夫、智斗黄风老道、怒打牛魔王、计惩倭寇、义建 猴园等故事情节应运而生。
一部象征中国人民坚忍不拔、乐观进取、充满理想、大智大勇精神的神话巨著《西游记》，终于在吴承恩的笔下完成。
后为相辅的好友李春芳面对故去老友吴承恩的《西游记》书稿，端端正正地坐在桌前，在首页上写下了“西游记 吴承恩著”几个字，轻声地念叨：承恩，你是“美猴王”，你是孙悟空
你就是孙悟空
吴承恩逝世十年后，他所著的《西游记》经李春芳校正，于公元1592年正式由南京世德堂刊印问世。
公元2005年10月8日，吴承恩纪念馆在江苏省淮安市建成开馆……编辑本段分集剧情分集查询 收起查询 1集2集3集4集5集6集7集8集9集10集11集12集13集14集15集16集17集18集19集20集21集22集23集24集25集26集27集28集29集30集31集32集33集34集35集36集37集38集39集40集41集42集43集44集45集46集第1集 明朝，淮安府山阳县。
大才子吴承恩自幼喜爱搜集关于美猴王的传说 ，潜心创作《西游记》。
当地豪绅罗万金视《西游记》为不祥之物；在科举考场，罗万金之子罗庞违反考规，吴承恩与其理论，伸张正义。
罗氏父子对吴承恩耿耿于怀。
第2集 考官蔡昂主持公道，吴承恩实至名归考中秀才。
李老夫子再次落榜欲要轻生，幸被吴承恩搭救。
罗氏父子对吴承恩怀恨在心，密谋抢夺《西游记》。
吴承恩偶遇叶芸，暗生情愫。
第3集 吴承恩打伤了前来抢夺《西游记》的罗庞，被其告上公堂。
他不顾众人阻拦一气之下退出功名。
在公堂上为吴承恩作证的牛玉凤，留下了奄奄一息的小猴子随父游历卖艺去了。
贼二深夜潜入吴家偷走《西游记》书稿。
第4集 剧中吴承恩造型 李老夫子舍命抢回贼二偷走的书稿，坠楼身亡。
吴承恩悲痛万分，叶芸一直陪伴在他的身边安慰他，两人互生好感，私定终身。
好友沈坤邀吴承恩一起去上府学。
第5集 吴承恩在道观设想师徒四人偷吃人参果的情节，碰上了前来砍伐百年人参果树的贼二。
吴承恩未能阻挡众恶人的行经。
吴承恩在读府学期间写的文章，被刻在了龙溪书院的石碑上，口口相传。
罗庞十分嫉妒，欲砸此碑，不幸落马。
吴承恩不计前嫌，扶手相救。
第6集 乡饮大会上，吴承恩用蜈蚣戏弄了罗万金。
葛木介于吴承恩如此顽劣的性格开除了他。
罗万金大发雷霆正要派人去龙溪书院捉拿吴承恩。
沈坤让吴承恩暂且到龙兴寺躲避。
第7集 罗万金命贼二绑架承恩的姐姐吴承嘉，欲纳为妾。
罗的小妾白雪艳无意中听到他们的谈话，便尾随贼二暗中搭救吴承嘉。
结果被罗万金发现，痛打了白雪艳，将她抛尸野外。
幸遇姚老大路过搭救。
第8集 罗万金强占吴家祖坟要为自己盖功德堂，以此报复吴承恩。
吴父为此身患重病，死在了自家的祖坟上。
吴承恩后悔莫及，悲痛万分。
白雪艳伤势好转，向姚老大诉说自己的身世。
第9集 玉凤游历归来与父亲住在吴家，叶芸见吴承恩与玉凤情投意合，提议吴承恩娶玉凤。
就在大喜之日，吴承恩因为科考的文章有辱皇上，身陷囹圄。
第10集 皇上听信严嵩对吴承恩的诽谤，下旨处以极刑。
蔡昂与文徵明设计劝说皇上赦免吴承恩。
刑场上，罗庞想尽快处死吴承恩，以免后患，姚老大与白雪艳暗中搭救。
此时，圣旨到，吴承恩无罪释放。
第11集 《西游记》流传民间，老百姓十分喜爱。
罗万金并未善罢甘休，他借口书中描写的白骨精与牛魔王意指他与严嵩，便贿赂县官刘熙遂惩办吴承恩。
可刘熙遂予以拒绝，上报知府孙继鲁。
第12集 知府大堂上，吴承恩智斗罗万金。
孙继鲁秉公执法，罗万金无言以辩。
桀骜不驯的吴承恩辞去官职，吴母气绝身亡。
《西游记》搅得吴家不得安宁，叶芸反对吴承恩再继续创作《西游记》。
第13集 罗庞欺压百姓，吴承恩路见不平拔刀相助。
为了报复吴承恩贼二潜入吴家准备放火，没想一场大雨让吴家幸免于难。
罗庞使出浑身解数花钱找人著书立传，自鸣超过《西游记》。
姚老大与白雪艳日久生情，共结连理。
贼二向罗万金禀报白雪艳还在人世。
第14集 贼二受罗万金指使绑架白雪艳至盘丝洞，陷害吴承恩。
白雪艳自救后用调包计换成了贼二妻。
罗万金诽谤吴承恩，贼二妻受辱自尽。
白雪艳为躲避罗万金的纠缠与姚老大远走他乡。
第15集 吴承恩推翻自已艰辛创作的《西游记》，决定与玉凤游历天涯，寻找灵感重新编写，一路上频频遭难。
在王长卿家，其妻何莲偷走传家宝夜明珠却嫁祸吴承恩与玉凤。
玉凤为替承恩身受刑罚被迫认罪，关入大牢。
第16集 吴承恩查出贼人乃是何莲，王长卿知道了真相惭愧不已。
玉凤无罪获释，与承恩来到某村，发现当地的小孩被黄风道人抓去炼丹愤愤不平，遭到官兵的围捕。
姚老大与白雪艳路过出手相救。
第17集 吴承恩等人闯入道观救走了被抓的孩子。
姚老大、白雪艳与承恩、玉凤告别。
吴承恩因躲避官兵的追赶落入悬崖，被毒蛇咬伤，危在旦夕之际，玉凤割腕以血救活吴承恩，并巧遇蔡昂。
蔡昂将吴承恩带回行营疗伤。
蔡昂认玉凤做义女，并得知白雪艳是忠良白允义之后。
第18集 白雪艳与姚老大夜闯军营杀死黄风道人。
吴承恩痊愈后与蔡昂道别，来到云台山与惠方大师研讨释道之本意。
回到山阳县，吴承恩受李春芳引荐向神秘道人讨教，茅塞顿开。
第19集 何莲被其舅父罗万金收留，罗庞与之情投意合，狼狈为奸。
沈坤经多年勤书苦读，金榜题名。
白雪艳遇到杀父仇人严嵩，刺杀未果。
第20集 沈坤奉旨进京做官,罗家父子前来巴结奉承，沈坤置若罔闻。
孙继鲁因得罪了罗万金，被辞官免职。
吴承恩感恩相送，罗万金却趁机前来羞辱。
第21集 吴承恩找到离家出走的玉凤，追问她为何不辞而别。
恰巧两人发现罗庞带领手下正在藏匿私盐。
白雪艳与姚老大打跑了前来追问孙继鲁的新任知府范贾。
第22集 吴承恩将罗家贩卖私盐的罪状，呈报县官刘熙遂。
可迫于罗家的权势刘熙遂唯唯诺诺，并故意将此事透露给罗庞。
罗庞得知吴承恩竟敢举报自己，命人实施报复。
幸好有小猴子保护击退凶手。
第23集 罗庞见暗杀吴承恩没能得逞，又派人去抢吴家的染线铺。
吴家货物被抢一空，债主则纷纷上门讨债，沈父出钱解困。
罗庞为泄私愤烧掉从吴家抢来的染线，却引燃了自家的功德堂。
在京做官的沈坤回乡省亲，与吴承恩叙旧。
第24集 李春芳被皇上钦点榜眼，进京面圣。
白雪艳回到山阳县，深夜潜入罗府杀死了罗万金。
罗庞认定吴承恩就是杀父仇人，知府范贾下令捉拿吴承恩。
叶芸让德安速奔京城求助沈坤。
第25集 猴子大闹公堂，范贾狼狈不堪。
白雪艳与姚老大绑架范夫人，要挟范贾放了吴承恩。
沈坤奏请皇上命其亲自审理此案。
囹圄之苦让吴承恩感悟颇深，美猴王的名字悟空呼之欲出。
吴承恩与西游记第26集 公堂上严嵩与沈坤明争暗斗、僵持不下之时，白雪艳为洗脱吴承恩的罪名自刎于堂上。
姚老大安葬了爱妻，并诉说了白雪艳曾多次暗中相救以及对吴承恩的相思之情。
吴承恩为了纪念白雪艳将她描写成了《西游记》里的女儿国国王。
第27集 吴承恩历经千辛万苦，完成了《西游记》的初稿。
俺达兵兵临城下，朝廷内外坐以待毙。
吴承恩巧妙化成孙悟空，吓退俺达兵。
皇上见吴承恩有救国之功予以封官加爵，可吴承恩淡泊名利只想做个民间猴王。
第28集 严嵩视吴承恩为眼中钉想要加害于他，幸亏被贼二发现。
罗庞对吴家百般刁难，始终未能得逞。
便想要拿凤毛出气，却被扎伤眼睛。
罗庞手下将凤毛活活打死。
第29集 凤毛起死回生。
吴承恩听说京城首辅严嵩命各地知府县衙捉小猴子，来供他活吃猴脑。
玉凤与他赴京制止严嵩残害生灵，却被埋伏在路上的罗庞绑架。
第30集 吴承恩被县官的捕快陈龙搭救。
罗庞落荒而逃带着《西游记》跑到京城去找伯父严嵩。
吴承恩遇见押送小猴子的官兵，上前阻拦据理力争。
甘愿随去严府与严嵩对质。
第31集 吴承恩经受住了皮鞭之苦，严嵩承诺不再活吃猴子。
姚老大的白马将吴承恩驮出严府。
吴承恩伤势严重，听说附近有一温泉可以疗伤随即前去。
看管温泉的黄素娥竟与故去的白雪艳十分相像，众人惊愕。
第32集 吴承恩伤势好转与玉凤商定回山阳县修建猴园。
严嵩命手下捉拿与其作对的黄素娥，姚老大出手相救。
严嵩威逼利诱让吴承恩将《西游记》里白骨精与牛魔王的章节删掉。
吴承恩执意不改。
第33集 严嵩诋毁《西游记》为邪书，皇上下旨收缴《西游记》并免去吴承恩的猴王封号。
吴承恩回山阳县途中，沈坤派人暗中保护杀退严嵩手下，陈龙不幸遇难。
罗庞硬闯吴家想要抢走《西游记》底稿未能得逞。
第34集 吴家为躲避官府搜查，把《西游记》底稿藏在吴承嘉家。
却被罗庞发现，何莲假扮逃荒难民偷走底稿。
倭寇进犯，沈坤奉朝廷之命回到山阳县与吴承恩共建乡勇军精忠报国。
第35集 乡勇军首战告捷。
倭寇统帅暗访罗府，罗庞卖国求荣答应帮助倭寇捉拿沈坤吴承恩。
玉凤和吴承嘉发现偷书之人就是何莲，两人将其擒获，逼其交出书稿。
第36集 罗庞拿着《西游记》底稿奔赴京城。
玉凤独自一人策马加鞭追赶罗庞。
日夜兼程疲惫不堪的玉凤终于追上了罗庞抢回底稿。
罗庞丧心病狂害死了玉凤，见事情败露带着何莲逃至倭寇营中。
第37集 正当乡勇军围攻倭寇大本营捉拿罗庞之际，朝廷下旨命沈坤回京问罪。
严嵩派人在牢中监视沈坤，并联合宫中太监阻拦一切搭救沈坤的行动。
严嵩密谋处死沈坤。
第38集 严嵩夜访沈坤，劝其归顺，并以沈坤家人相要挟。
沈坤不从，与其据理力争。
皇上下旨赐死沈坤，好友李春芳奉命监斩。
沈坤仰天长啸，领旨自尽。
严嵩命人斩草除根，沈妻虎口脱险。
第39集 沈妻与兰婷回到山阳县，吴承恩得知沈坤噩耗悲痛不已。
罗庞又开始为虎作伥，欺行霸市。
凤毛与兰婷朝夕相处，互生好感，两人共结秦晋之好。
吴承恩准备重游花果山，要将《西游记》编纂成书。
第40集 游历途中巧遇知音，承恩与其共讨《西游记》。
吴承恩与说书人告别，又碰上了死对头严嵩，《西游记》的底稿落入其手。
恰逢文彭路过，一番巧言令色机智辩驳，严嵩无奈放了吴承恩。
受罗庞唆使王小牛火烧吴家猴园，新任县官韩景元命捕快林成追查此案。
第41集 证据确凿，嫌犯王小牛有口难辩，林成率部捉拿罗庞。
大堂之上，韩景元秉公执法，罗庞供认不讳。
吴承恩游历归来，韩景元登门拜访。
第42集 罗庞罪孽深重锒铛入狱，择日问斩。
如同《西游记》里蛮横无理的混世小霸王红孩儿被观音降服。
贼二念旧情探望罗庞，望其来世弃恶从善。
刑场之上，吴承恩不计前嫌，前来送行。
第43集 罗庞被斩，罗府被家丁哄抢一空。
何莲来到吴家为自己的罪恶行径忏悔。
皇上读了民间流传的《西游记》爱不释手，喜爱之余下旨解禁。
第44集 《西游记》终于定稿成书。
吴承恩受人举荐前往长兴县担任县丞。
当地遭遇天灾，赋税沉重。
吴承恩下令富户带头缴税。
兰婷日夜不停刻写《西游记》，用眼过度，几乎失明。
第45集 吴承恩为解救穷苦百姓于水火之中，开仓放粮并捐出王长卿赠与的夜明珠。
知府得知此举，将其兴师问罪，押解途中老百姓挥泪相送。
李春芳荣升首辅，为吴承恩洗脱罪名。
第46集 《西游记》刻印成书，兰婷双目失明。
吴承恩奉旨进京做官，因皇后百般刁难，弃官回乡。
年已古稀，驾鹤西去。
师徒四人历经九九八十一难，完成西天取经之行。
1-10集 11-20集 21-30集 31-40集 41-46集 查看全部剧情 分页查看剧情 编辑本段幕后花絮 《西游记》写作背景 唐僧取经是历史上一件真实的事。
大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁 《西游记》剧照的青年和尚玄奘带领一个弟子离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。
他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦。
过高昌国时，那里的居民非常推崇佛教，国王见他们是从大唐来的和尚，非常高兴，愿封他们为护国法师，加上黄金百两、骏马千匹。
弟子动摇了，最后留在了高昌国，而玄奘偷偷溜了出来向西逃去。
不料被高昌国士兵截住。
没想到他们是前来护送玄奘西去取经的。
士兵送给玄奘一匹白马和一些文书，玄奘感激不已，他向王宫方向拜了几拜，就骑马西去了。
玄奘历尽艰难险阻，最后到达了印度。
他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。
贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。
他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。
后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。
但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么电视剧《吴承恩与西游记》幕后花絮(11张)故事。
及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。
南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有的吴昌龄《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。
吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。
编辑本段上映时间 山东齐鲁电视台 2010年7月1日 18：55播出 卫视播出时间未确定编辑本段获奖情况 2009年12月4日，比利时电影节“第一届国际立体电影节佩龙杯长篇奖”。
编辑本段剧中歌曲 主题曲 《梦西游》 演唱：丁呱呱,片尾曲《传家宝》 演唱：韩东编辑本段人物生平 吴承恩(1501年-1582年)，字汝忠，号射阳山人。
汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。
中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。
《吴承恩与西游记》剧照吴承恩 出生于一个小官吏降为小商人的家庭。
父吴锐，字廷器，卖“彩缕文羯”，“又好谭时政，竟有所不平，辄抚几愤惋，意气郁郁”。
吴承恩自幼聪慧，喜读野言稗史、志怪小说，“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之”，“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的赏识。
嘉靖八年（1529），吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，得到葛木的赏识。
朱应登认为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”，嘉靖二十九年（1550年）大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，六年后，由于母老家贫，去做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。
终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，约六十七岁时到过杭州，活了大约82岁，晚景凄凉。
《天启淮安府志》评价他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。
复善谐谑，所著杂记几种，名震一时”。
不过都是他死后的事了。
他一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。
据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。
目前只遗留后人辑的《射阳先生存稿》四卷。
一般公认他是中国的《西游记》的最后定稿作者，但也有观点认为不是，目前在学术界保持着争议(旧时传说是元朝的全真教道人丘处机)。
《吴承恩与西游记》剧照出生于一个由下级官吏沦落为小商人的家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为儿子取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。
吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。
他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。
少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。
他除勤奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。
如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说或野史，这类五光十色的神话世界，潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的增大，这种爱好有增无减，这对他创作《西游记》有着重大的影响。
30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。
50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作，历时7年。
《吴承恩与西游记》剧照步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。
社会地位的低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。
吴承恩约二十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚，婚后感情甚笃。
吴承恩虽然狂放不羁，但他品行端正，忠于自己的妻室。
嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。
然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。
第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。
接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。
吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。
两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩的打击是沉重的。
在他看来，考不取举人，不仅付资无由，而且愧对父母，有负先人。
但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为“功名富贵自有命，必须得之无乃痴
” 吴承恩一生不同流俗，刚直不阿。
他之所以才高而屡试不第，很可能与他不愿作违心之论以讨好上官有关。
他厌恶腐败的官场，不愿违背本心，对黑暗的现实持否定态度。
他在《二郎搜山图歌》一诗中写道：“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。
坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。
野夫有怀多感激，抚事临风三叹惜。
胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。
救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄
谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。
”认为“民灾”的形成，社会现实的丑恶，原因就在于统治者用人不善，让“五鬼”“四凶”那样的坏人当道。
他想“致麟凤”，行“王道”，扭转乾坤，但是怀才不遇，壮志未酬，只能空怀慷慨，抚事临风叹息。
生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。
父亲去世以后，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。
家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。
品尝了社会人声酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。
故事内容原本有沙僧扮演者闫怀礼的出演，但是由于闫怀礼病故编剧组只好忍痛割爱决定将部分故事内容不在电视剧中演出，这也是《吴承恩与西游记》的一大遗憾。
编辑本段《吴承恩与西游记》3D报纸 《吴承恩与西游记》3D报纸共8个版，包括“立体‘西游’何以千呼万唤始出来”、“众星‘西游’给你‘好看’”、“齐鲁让3D进入寻常百姓家”、“探访：让历史‘3D’起来”等内容。
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编辑本段影评 古装3D电视剧《吴承恩与西游记》正在齐鲁电视台播出，六小龄童、马德华、迟重瑞三人再度聚首，女儿国国王一角由石小群出演。
此外，石小群还在剧中饰演吴承恩的红颜知己白雪艳，与六小龄童上演了一段前世今生的感人故事。
《吴承恩与西游记》的剧情在吴承恩的现实生活和西游故事之间来回穿越，吴承恩每一次“变”成悟空都将故事推向高潮。
令人期待的是，除了师徒四人六小龄童、迟重瑞、马德华、刘大刚外，如来佛祖、玉皇大帝的演员也都沿用旧版《西游记》的原班人马。
作为国内首部3D电视剧，《吴承恩与西游记》平均每集都有10分钟左右的3D画面，立体效果十足。
观众戴上3D眼镜后，可以看到悟空手执金箍棒打斗的立体效果。
在剧中有不少打戏的石小群表示，3D电视剧对拍摄的要求很高，很多镜头都要反复拍摄、合成，“很多时候我在拍打戏时，脑海中都闪过《卧虎藏龙》中玉蛟龙的形象，她们都有很飘逸的轻功，再加上3D效果，相信观众看过之后一定非常过瘾。
”编辑本段剧情简介 明朝嘉靖年间，江苏淮安山阳县被嫡小吏吴悦携子前往花果山云台寺，与故交普因和尚交谈企盼儿子吴承恩能够读书做官、荣宗耀祖。
然而，读书过目不忘、极具天赋的吴承恩，却喜欢上了花果山水帘洞里那些活蹦乱跳的猴子，想象着自己也能像猴子们一样自由自在、天马行空、无所不能。
76岁的李老夫子60余年屡试不中，这一天他带着一条绳子进了考场，声言再不中第只有一死。
然而，这次考试吴承恩得了头名，好友沈坤名列榜眼。
落榜的李老夫子满心遗憾，却对吴承恩充满了希望，临终前拜托幼学学子当今朝中命官蔡昂对吴承恩多加管教，让他日后能高升为官以了自己未遂心愿。
吴承恩的姐姐吴承嘉天生貌美，山阳县富豪罗万金依仗朝中宰相严嵩的亲戚关系，千方百计想强娶吴承嘉遭到吴家拒绝；其子罗庞嫉妒吴承恩的才华又无计可施；罗氏父子与吴家结下不解之怨。
吴承恩父母、姐姐、及妻子叶芸都对他读书做官充满了希望，吴承恩依然我行我素，看猴书、学猴步、听猴戏，结识了耍猴艺人牛玉凤。
同乡挚友才子沈坤、李春芳戏称吴承恩为猴痴，尽管极力规劝他珍惜才华入仕为官，终因拗不过吴承恩不肖八股、不愿做官的固执己见，只得听任好友以猴为乐、以猴为友、以写西游为己任的宏图奇志。
吴承恩在侠女爱妻玉凤和猴子的陪伴中，云游天下、重回花果山，惊动朝廷上下、历经多方磨励。
然而，吴承恩矢志不渝、心系民间、奇思妙想、 美猴王如何出世、金箍棒如意行风、唐僧拒亲女儿国、白龙马义救恩主、五庄观偷吃人参果、孙悟空智取芭蕉扇等故事情节应运而生。
一部象征中国人民坚忍不拔、乐观进取、充满理想、大智大勇精神的神话巨著《西游记》，终于在吴承恩的笔下完成。
后为相辅的好友李春芳面对故去老友吴承恩的《西游记》书稿，端端正正地坐在桌前，在首页上写下了西游记 吴承恩著几个字，轻声地念叨：承恩，你是美猴王，你是孙悟空
你就是孙悟空
西游记情节描写500字
西游记情节简介：故事的主人公是一个和尚师傅和三四个妖怪徒弟。
他们为了完成伟大的人类文化传播任务而踏上了西去的路程。
故事的核心人物是孙悟空，他倾全力保护自己的师傅唐僧，因为他们遇到的妖魔鬼怪都想吃唐僧，而唐僧却是一个手无缚鸡之力的文化和尚，另外的两个徒弟一匹马大概是为了衬托孙悟空的神通广大和清洁需要才出现的，于是从洛阳到天竺，走了一路，一路妖怪。
孙悟空就打了一路妖怪。
而他们最重见到佛祖时，才知道各种妖怪都是佛祖安排的。
篇一：西游记梗概 中国古典四大名著之一，是最优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。
小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。
第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏徵斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。
从十四回到全书结束，写孙悟空被迫皈依佛教，保护唐僧取经，在八戒、沙僧协助下，一路斩妖除魔，到西天成了“正果”。
《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。
唐僧取经是历史上一件真实的事。
大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。
他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。
他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。
贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。
他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。
后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。
但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。
及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。
南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。
吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。
篇二：西游记梗概 《西游记》插画(19张)全书分为三大部分，前七回是全书的引子部分，一边安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情；一边通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描绘四境界风貌，建立一个三维四境界立体思维活动空间。
八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取经缘由。
十三至一百回写孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事。
以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，释佛法渊博。
《西游记》文字以白话文为主，间有赞赋诗词，多用夸张、比喻手法，铺陈、排比句式，音调韵律铿锵，朗朗上口，适合高声说出或者唱出，平话、弹词、戏曲脚本痕迹很重，仿佛说书人或者戏台就在你面前，这样的语言极大发挥了音调韵律对人心理的作用，增强了感染力，其缺点则是说书人口吻太重，在生活中不容易用得上。
白话文诙谐有趣，间或有狡黠、奸猾之处，颇有西域语趣；大量赞赋诗词，大量华丽绮靡辞藻铺陈堆砌，描绘出华丽富足、祥和自由的仙界风光、妖魔洞府；刻画出形象毕肖的神仙形象、妖魔形象等等。
让读者满眼珠光宝气、玉宇琼枝、如梦如幻、恍入仙境。
这些“仙境”在佛教来说并非仅仅是幻象，确实是佛教统治理念下应有的风景，印度确实有一个比较稳定的王公、贵族阶层，千百年来都能过上比较安康、富足的生活。
佛教适合城邦制，往往能“饶益”一方土地
西游记更加市侩化。
《西游记》大量降妖伏魔历险情节设计，与佛教重视“力”、“无畏”有关。
《西游记》的文体实际上是一种佛经体，其构思、体裁、情节、表现方法均来自佛经故事，佛经故事大量使用幻想、夸张的构思方式；使用神变、分身、幻化（化人、化物、化境）、魔法、异变（地动、地裂、大火等）、离魂、梦游、入冥（地狱）、升天、游历它界（龙宫、大海等）等等情节，更多用比喻修辞方法。
《大涅槃经》里提出八种：“喻有八种：一者顺喻，二者逆喻，三者现喻，四者非喻，五者先喻，六者后喻，七者先后喻，八者遍喻。
”接着对它们举例作了解释。
《大智度论》又指出“譬喻有二种：一者假以为喻，二者实事为喻”。
这即是所谓“假喻”和“实喻”。
特别常用的还有所谓“博喻”， 即并列多种比喻。
这些在具体作品里触目皆是，就不胜列举了。
篇三：西游记梗概 在遥远的古代，东方傲来国有一座花果山，山上有一块仙石吸收日月精华，内育仙胞，一日迸裂，产一个石猴。
这石猴同一群猴子在山中避暑，无意之间发现了一股飞瀑从山顶流下。
石猴自告奋勇，钻入飞瀑，发现里面竟然是一个宽敞、幽静的石洞，众猴拜石猴为王，称他美猴王。
美猴王为能够长生不死，远离花果山去寻仙访道。
在一位樵夫的指引下他来到灵台方寸山，须菩提祖师收他为徒弟，赐名孙悟空。
须菩提祖师认为他有灵性教授悟空七十二种变化和一个跟头可以翻十万八千里的筋斗云。
功夫学成，孙悟空回到了花果山。
为操练群猴，悟空使起法术，将傲来国的兵器摄上了花果山，山中的妖、兽全拜在了悟空足下。
后来，悟空入东海龙宫借宝，讨得了定海神针做兵器，即重达一万三千五百斤的如意金箍棒。
不久，他又大闹地府，在生死簿上涂掉了所有猴子的名字。
东海龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。
过了流沙河，师徒四人晓行夜宿，来到了一座庄院。
庄院内住着一个45岁的寡母和他的三个女儿，他们要招四人为夫。
原来这一母三女是黎山老母、观音、普贤、文殊四位菩萨变来试控师徒四人取经诚心的，结果只有猪八戒上当，愿为女婿，其余三人都经受住了考验。
不久，众人来到万寿山五庄观，悟空偷摘人参果，打倒人参果树，闯下大祸，幸亏观音赶来用净瓶甘露救活了人参果树，才避免了一场恶战，得以脱身继续前行。
一天，众人在山中碰见了白骨精，它一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧。
悟空睁开火眼金睛，挥动金箍棒打杀了妖怪。
不料唐僧大怒，骂悟空肆意作恶，不听教训，念起紧箍骂，赶走了孙悟空。
不几天，众人来到黑松林，唐僧被黄袍老怪变成了老虎，猪八戒斗不过老怪，只好去花果山寻找孙悟空。
悟空去天宫请出玉帝，收了这个二十八宿中的奎星变成的怪物。
取了真经，师徒四人返归东土。
唐僧等人落地后，发现已经来到通天河西岸，找不到船和桥，没有办法过河。
这时，老鼋来迎，驮唐僧四人于河中，问所托之事如何。
唐僧此时才记起所托向如来询问何日由鼋身转为人身之事，连连陪礼道：“忘了询问。
”老鼋大怒，沉入河中，四人落水，经书也全浸湿了。
至此，唐僧经历了九九八十一难，功德完满。
于是八大金刚将唐僧送往长安向太宗交割了真经，随即又复转灵山，唐僧师徒在如来身边就职。
唐僧被封为旃檀功德佛，孙悟空被封为斗战胜佛，猪八戒被封为净坛使。
篇四：西游记梗概 东胜神州傲来国有一座花果山，山顶耸立着一块仙石，受日精月华，产下一石猴。
石猴身手不凡，异常勇敢，被推为水帘洞洞主。
后来，石猴四海拜师求艺，在西牛贺州得到菩提祖师的指授，得名孙悟空，学会了七十二般变化，一个筋斗云，可行十万八千里。
归来后自号“美猴王”，去东海龙宫借兵器，得大禹定海神针，化名“如意金箍棒”，可大可小，重一万三千五百斤。
又去阴曹地府，反猴属名字从生死簿上勾销。
龙王、地藏王去天庭告状，玉帝欲遣兵捉拿。
太白金星建议，把孙悟空召入上界，授他做弼马温，在御马监管马。
猴王开头不知官职大小，后知实情，觉得委屈了自己，于是打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。
玉皇大帝派李天王率天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败二郎神、哪吒二将。
太白金星二次到花果山，请孙悟空上天做齐天圣，管理蟠桃园。
孙悟空偷吃了蟠桃，又搅了王母娘娘的蟠桃宴，盗食了太上老君的金丹逃离天宫。
玉帝再派李天王率天兵捉拿，双方争持不下，观音菩萨
求西游记中故事的概括，约400字
这里有哦，往下看●第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔 悟空上天查访那怪来历无果，先后请来托塔天王父子、火神、黄河神等助战，皆未取胜。
悟空发怒，以毫毛变出三五十小猴，又被套走，悟空变苍蝇飞入洞，拿起金箍棒一路打了出去。
●第五十二回 悟空大闹金山+白+几洞 如来暗示主人公 悟空变成促织入洞，拿了诸神被套去的兵器出来，又被那怪使圈子套走。
如来佛遣十八罗汉来，亦斗怪不过。
一罗法言，如来曾示意去问太上老君降怪之法。
悟空请来老君，用芭扇出那怪三相，原来是老君座骑青牛，其圈为老君的金刚琢。
●第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎 唐僧和八戒饮了河水而怀胎。
悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄红孩儿被悟空而降生恨。
悟空教沙僧趁自己诱开真仙之机，取走泉水。
唐僧八戒饮水解胎。
现实中有没有孙悟空这个人
人物演变过程及其形象塑造艺术之探讨明朝吴承恩所著的是中国一部惊奇的神怪小说。
由唐僧骑著龙马所带领的三位弟子，一群人历经跋涉、翻山越岭、面对个大难，到西方天竺求取拯救中国的佛经而所构成的取经故事，在民间早已流传广泛并且传诵不绝。
唐僧、、、沙悟净师徒四人加上一匹由龙所变成的白马，是整部小说的主轴人物，吴承恩把这五个角色描绘的活灵活现，并且身怀绝技，个性鲜明，将想像力发挥到了极致，创造出非凡世界中的非凡人物。
然而，吴承恩所著的并非一时一人之作，《西游记》的前身可追溯到由唐代玄奘西方取经而口述的及其弟子彦悰所写的为源头，但这两部书是正式的游记及传记文体，故所描绘的主角乃单单玄奘法师一人而已，如等人以及整个神怪世界的形成则是要到了宋代才开始出现。
宋代，玄奘取经故事已广泛在民间里流传，话本的兴起为这故事在原有的基础上增添了艺术形式的表现，故产生了的说书底稿，而的形象也以「猴行者」保护法师取经的角色首次出现在这诗话当中。
整个取经世界已不在是现实的国度，取而代之的是身处於如鬼子母国、女人国等神怪的国度之中。
到了明代，吴承恩所著的《西游记》便在话本的民间材料基础上再次的加工写定，人物的改头换面(如，话本的猴行者是「白衣秀士」的形象，到了《西游记》则为尖嘴猴腮的孙悟空)、性格转变、重新安排设定等为取经故事增添了丰富的创造性及艺术性。
故以下此篇报告则以《西游记》唐僧、孙悟空、为对象，探讨由到《西游记》这之间人物的演变为何
并且最后吴承恩在《西游记》中塑造了何种形象艺术
貮、唐三藏人物演变过程《西游记》一书乃是由玄奘取经的史实所演化而成，由於他是取经五圣中唯一的历史人物，故在西游故事方面的史料，皆以载述他的事迹为主，如即是记载玄奘一生行谊最为生动详尽的一本传记。
传记中，如实的记载法师出身、形貌、求法时期、取经时期等阶段的事情。
如取经阶段，描绘了西行途中所见异域之种种，叙述所遇到的许多艰难，但法师一心以取经为其志业，所以突破万难到达了天竺国度取得大乘经典，这历史中的玄奘提供了文学中的三藏法师一个基本的形象，并在这原型之中加以改造演变。
孙悟空人物之演变过程整个取经过程，虽然是以唐僧为其中心，但是一提及文学中的《西游记》我们便不可能不注意到五圣之一的孙悟空在故事中的精采表现。
孙悟空这个角色定型於吴承恩的《西游记》中，但在之前的便已有孙行者的形象出现，他的出现直接影响了吴承恩对於孙悟空这一人物的塑造，但究其形貌和性格而言仍是有其演变上的差异，下将分点说明。
一、中的孙悟空这是取经故事在文学内容上首次出现的孙悟空形象，但他在这里不称做孙悟空而是称为猴行者，他的功能也是在取经团体中，作为保护三藏法师的重要角色。
(一)出身的形象：里的孙悟空自称是「花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王」，有两万七千岁，曾经「九度见黄河清」。
他在八百岁时因到西王母池偷吃了十颗蟠桃而遭王母以铁棒在左肋打了八百，右肋打了三千，然后发配花果山紫云洞。
这似即他再加入取经行列之前所犯下的罪愆。
三藏法师前往西天与他相遇时，他以一「白衣秀才」的姿态出现，自愿参加取经，这似有赎罪的意味。
取经团体经他加入后，增为七人；而他一经加入，便被呼为「猴行者」，以示进佛门，修行佛道。
(二)法力和个性的形象：猴行者的本事多。
首先，他很能察言观色。
取经人行至香山寺时(第四节)，法师见景象寂寥，心有所思，他就温言相慰，叫三藏不要为此在意，因为前途「尽是狼虎虵兔之处，逢人不语，万种恓惶」，「此去人烟皆是邪法」。
有时，他门徒遇荒山野地或漏屋破篱(第十节)，以致法师难得开颜，而猴行者便劝他「举步登徒休眷恋」。
其次在旅程中随时向法师解释各地的情况；遇有怕人的奇景怪像，便向他说明原委，请他「不用惊惶」、「不用忧虑」、「休劳叹息」。
再者，猴行者的神通之力在中已崭露头角，如他对於过去未来、远近四方的事，无不了然。
他知道三藏前生曾两度取经。
都因「佛法未全，道缘未满」而遭深沙神害命；他亦清楚未来之事，因此在三藏获赐隐形帽、金环锡仗与钵盂时，叫三藏向天王问明「前程有魔难处，如何救用」。
日后果然为三藏解除了层层魔难。
二、百回本《西游记》中的孙悟空《西游记》是取经故事的大结集，悟空的全貌便在这个大结集中展无遗，一来承袭了《诗话》里猴行者题材的前绪，二来加上作者吴承恩的文笔渲染加工，即对於孙悟空的形貌与人格有其突出而生动的刻划。
(一)出身的形象：在《西游记》中，孙悟空原是东胜神州海东傲来国花果山的天产石猴。
他一出世就能「眼运金光，射冲斗府」，他又与「狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猴为亲」，自由自在，无拘无束。
由於他勇敢地独自发现了水帘洞，被众猴尊奉为王。
他想求长生不老，於是浮海远游，寻师访道，终於在斜月三星洞须菩提祖师那里学得了七十二变的地煞数和十万八千里的筋斗云，修成了「与天同寿的真功果」。
之后的孙悟空便返回花果山，与众猴练习兵器，饮酒食果，消遥自在，然而为了寻找一件趁手的兵器，他便大闹龙宫，强取了东海龙王的「天河定底神珍铁」—如意金箍棒；为了勾销阎王处生死簿上的名籍，便又大闹阴曹地府，震惊了天庭，开始了一连串降招、缉捕孙悟空的举动。
「大闹天宫、偷吃蟠桃」这是《西游记》赋予孙悟空这只泼猴傲慢不羁、自尊自大的形象，但终究在如来佛祖的出面下，收伏了孙悟空，压在五指山下，等待唐僧的解救，以为取经故事做了事先的预备。
(二)法力和个性的形象：孙悟空的法力，在《西游记》中被发挥的淋漓尽致，「火眼金睛、铜头铁臂」，「七十二变」，「身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心」」又有一根可如意大小粗细的「金箍棒」和一呼十万八千里的「觔斗云」当作随身兵器，一身行头功夫，俨然成为一位逢魔杀魔，逢妖收妖的神话英雄。
再者，在吴承恩笔下的孙悟空，已经不像《诗话》中那位白衣秀士的形貌，而是顺著「猴性」的本能来加以发挥，譬如好动、顽皮、活泼、惹事非等；但在悟空的身上我们也不难发现加入了「人性」成分在里面，譬如人的喜怒哀乐诸种心里状态、好胜、好名等，一概具有而深具亲切感；然而这二者的形象又归结於天产石猴所具备的「神性」，攻无不克、神通广大的特徵。
故此，孙悟空在吴承恩的加工下完成了猴、人、神三者的融合以及现实性与传奇性的相互渗透，完整诠释孙悟空在《西游记》所呈现出的复杂人物个性。
孙悟空经过了《诗话》到《西游记》的演变，我们从这当中可发现孙悟空这角色趋向了形象丰富以及完全开展的性格，由《诗话》中「白面秀士」的护法角色到了《西游记》「齐天大圣」登峰造极的刻划，将整个取经故事的主要角色全力的投向孙悟空的描写，无怪乎在外国《西游记》的译本中，如亚瑟．威利(ArthurWaley)的节译本，将之译为「猴子」(Monkey)即是很好的例证。
中学生作文两本名著对比1500字三国演义与西游记
《三国演义》是中国第一部长篇章回体历史演义的小说，以描写战争为主，反映了魏、蜀、吴三个政治集团 之间的政治和军事斗争，大致分为黄巾之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。
在广阔的背景下，上演了一幕幕波澜起伏、气势磅礴的战争场面，成功刻画了近五百个人物形象，其中曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜、关羽、张飞等人物形象脍炙人口，不以敌我叙述方式对待各方的历史描述，对后世产生了极其深远的影响。
编者罗贯中将兵法三十六计汇融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。
《三国演义》中主要人物被称为 “三绝” 的分别是：“奸绝”——曹操，“智绝”——诸葛亮，“义绝”——关羽。
《三国演义》反映了丰富的历史内容，人物名称、地理名称、主要事件与《三国志》基本相同。
人物性格也是在《三国志》留下的固定形象基础上，才进行再发挥， 这也是历史演义小说的套路。
历史演义小说大多是虚实相间，主实重虚；古今兼顾，批古判今；一段故事，叙说两朝的情，一个人物，兼具两朝的性。
《三国演义》一方面反映了真实的三国历史，照顾到读者希望了解真实历史的需要；另一方面，根据明朝社会的实际情况对三国人物进行了一定程度的夸张、美化、丑化等等，给予读者一些的启发，照顾到读者希望增长见识，统治者希望巩固统治的需要。
它不但比较真实地反映了三国历史的真实面貌，还反映了许多明朝社会内容。
三国是一个与明朝迥乎不同的时代，它没有青楼与赌场，无论是官方还是民间都奉行儒家文化，宣扬仁、义、道、德、礼、信、忠、贞、孝、廉、善、美、真，是汉文化的再体现。
再对比宋朝、元朝和明朝，它们都有着大量的青楼和赌场，虽然儒家文化是官方文化，但佛教文化在社会各阶层中的影响力更大。
因为青楼、赌场等异域民风长久发展，从而使民间渐渐奉行的是兼具华夏文化特点和西域文化特点的市井文化。
骄、奢、淫、逸、假、丑、恶、奸、强取豪夺思想在民间广泛宣扬。
印度社会的浪漫主义作风和佛教文学的浪漫主义文风也在宋朝、元朝和明朝社会有着长久地发展。
传奇小说、历史演义小说等浪漫主义文学得到极大发展，官场和战场也都成了游戏场，浪漫主义风行，岳飞遭遇莫须有罪名就是一个很典型的例子。
三国时代与宋朝、元朝和明朝相比，统治思想、官场风气、社会生态、世态人心差别巨大，古今对比强烈，能充分发挥历史演义小说穿越、批判的艺术特点，让文字更诙谐有趣，人物形象更有艺术张力，同时还保留知识含量这点实枪货，所以使它成为第一部被集结成书的历史演义小说。
《西游记》全书分为三大部分，前七回是全书的引子部分， 一边安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情；一边通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描绘四境界风貌，建立一个三维四境界立体思维活动空间。
八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取经缘由。
十三至一百回写孙悟空、猪八戒、沙悟净、小白龙保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事。
以无量无数方便种种因缘、譬喻言辞，释佛法渊博。
《西游记》文字以白话文为主，间有赞赋诗词，多用夸张、比喻手法，铺陈、排比句式，音调韵律铿锵，朗朗上口，适合高声说出或者唱出，平话、弹词、戏曲脚本痕迹很重，仿佛说书人或者戏台就在你面前，这样的语言极大发挥了音调韵律对人心理的作用，增强了感染力，其缺点则是说书人口吻太重，在生活中不容易用得上。
白话文诙谐有趣，间或有狡黠、奸猾之处，颇有西域语趣；大量赞赋诗词，大量华丽绮靡辞藻铺陈堆砌，描绘出华丽富足、祥和自由的仙界风光、妖魔洞府；刻画出形象毕肖的神仙形象、妖魔形象等等。
让读者满眼珠光宝气、玉宇琼枝、如梦如幻、恍如仙境。
这些“仙境”在佛教来说并非仅仅是幻象，确实是佛教统治理念下应有的风景，印度确实有一个比较稳定的王公、贵族阶层，千百年来都能过上比较安康、富足的生活。
佛教适合城邦制，往往能“饶益”一方土地
《西游记》更加市侩化。
《西游记》大量降妖伏魔历险情节设计，与佛教重视“力”、“无畏”有关。
《西游记》的文体实际上是一种佛经体，其构思、体裁、情节、表现方法均来自佛经故事，佛经故事大量使用幻想、夸张的构思方式；使用神变、分身、幻化（化人、化物、化境）、魔法、异变（地动、地裂、大火等）、离魂、梦游、入冥（地狱）、升天、游历它界（龙宫、大海等）等等情节，更多用比喻修辞方法。
《大涅槃经》里提出八种：“喻有八种：一者顺喻，二者逆喻，三者现喻，四者非喻，五者先喻，六者后喻，七者先后喻，八者遍喻。
”接着对它们举例作了解释。
《大智度论》又指出“譬喻有二种：一者假以为喻，二者实事为喻”。
这即是所谓“假喻”和“实喻”，特别常用的还有所谓“博喻”， 即并列多种比喻。
这些在具体作品里触目皆是，就不胜列举了。
佛教的本生故事与《西游记》非常类似，在佛典翻译文学中，《本生经》或称《本生谭》是艺术价值最高、也最为普及的部分之一，被称为是古印度民间寓言故事大集 ，是可与希腊伊索寓言并称的古代世界寓言文学的宝典。
昙无谶所出《大般涅槃经》说：”何等名为闍陀伽经（《本生经》另一音译）如佛世尊本为菩萨，修诸苦行，所谓比丘当知，我于过去作鹿、作罴、作麞、作兔、作粟散王、转轮圣王、龙、金翅鸟，诸如是等行菩萨道时所可受身，是名闍陀伽。
“《本生经》的形成大体与集结佛传同时。
部派佛教时期形成了三世诸佛、过去七佛观念，从而神圣、永生的佛陀就有其过去世；赞美佛的过去世，就出现了《本生经》。
在今印度中央邦马尔瓦地区阿育王（前268-前232）所建桑奇大塔牌坊浮雕里已多有本生和佛传故事。
东晋法显西行求法，在天竺曾到本生故事讲的菩萨割肉贸鸽、施眼、舍身饲虎处；在狮子国（斯里兰卡）他遇到王城供养佛齿，在仪式上王便夹道两边，作菩萨五百身以来种种变现：或作须大拏，或作睒变，或作象王，或作鹿、马，如是形象，皆采画装校，状若生人 。
玄奘所著《大唐西域记》同样记载了五印流行本生故事的情形 。
胡适曾说：“《华严经》末篇《入法界品》占全书四分之一以上，写善才童子求法事，过了一城又一城，见了一大师又一大师，遂敷衍成一部长篇小说……这种无边无尽的幻想，这种‘瞎嚼蛆’的滥调，便是《封神榜》‘三十六路伐西岐 ’，《西游记》‘八十一难’的教师了。
”南开大学中文系教授、博士生导师孙昌武说：“《贤愚经》的《须达起精舍品》则对其中舍利弗与六师外道斗法情节进行了多姿多彩的艺术发挥。
陈寅恪论及这段故事，联系《增壹阿含经》卷二九和《大智度论》卷四五所记佛弟子舍利弗与目连角力事，指出‘今世通行之《西游记》小说，在唐三藏车迟国斗法事，固与舍利弗降服六师事同。
又所述三藏第子孙行者猪八戒等，各矜智能诸事，与舍利弗目犍连较力事，或亦不无类似之处’ 。
”而两本小说皆为中国四大名著之一，描写的皆不是真正的史实。
