梁武帝和达摩的对话
禅门有个著名的公案，萧衍与禅宗东土初祖菩提达摩。
武帝与达摩祖师在普通元年，禅宗二十八祖菩提达摩尊者，泛海来华，九月廿一日到达南海，广州刺史萧昂迎礼，表奏京师，武帝遣使往迎。
次年十月一日到达建康，武帝见后问道：“朕即位以来，造寺、写经、度僧不可胜数，有何功德
”尊者答道：“并无功德”武帝惊问道：“何以并无功德
” 达摩答:“这只是人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。
”武帝又问：“如何是真实功德
”尊者道：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求。
”武帝再问道：“何为圣谛第一义
” 达摩答:“廓然浩荡，本无圣贤。
”武帝与照明太子等都是持论二谛的；立真谛以明非有，立欲谛以明非无，所以尊者用“廓然无圣”一句回答武帝，武帝错会祖意，对于“廓然无圣”却作人我见解。
连连碰壁，萧衍未免烦躁，舌锋一转，盯着达摩蓦然厉声抛出一句妙问:“在朕面前的到底是个什么人
”达摩答得更绝:“我也不认识。
”武帝不省玄旨，不知落处，因他们彼此说话不投机，达摩尊者便离开江南，一苇度江之魏。
这就是达摩一苇度江的故事。
武帝最终也没放弃佛教，那么就不会从佞佛乱政的角度去思索问题，他竭力想寻找的，只能是一个为何诚心兴佛却无善报的解释。
萧衍定在苦苦思索:为什么自己到头竟落了个现世报
其实，在最后一次舍身时，他就面临过同样的质疑。
当时，在萧衍恋恋不舍地结束了37天僧侣生活回宫的当夜，同泰寺就遭到了雷劈，一座塔被烧成了焦炭。
当时，他是如此向天下人解释这桩尴尬事的:“道愈高魔也愈强，行善就一定会有障碍。
”所以，他下诏重修那座塔，而且要比原来高上三层，至死都没有完成。
萧衍的苦修，不过都在一个“有”字上下工夫，尽在沙上筑塔，根本看不清事物的虚幻本质，一生纠缠实相，破不了一个“我执”；肉眼凡胎不识真佛，听不懂达摩的点拨，离所云“凡所有相，皆是虚妄”的境界隔了何止十万八千里。
萧衍，六祖慧能大师定论:“武帝心邪，不知正法。
” 萧衍幻想保持优势，来春再发，以继续占据高枝，因此他敢于倾全国之力，广建佛寺、大造佛像、严格持戒、数次舍身，希望终有一天能修成正果。
哪知，不论当时还是后世，他都遭到了无情的否定。
假如你是素食学佛、苦行学佛、拜忏、放生、建寺庙、等等的一切形式主义，看完此文，不知有何感想。
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梁武帝遇到达摩祖师，为什么会错过
梁武帝笃信佛法，为何会错过达摩祖师，源自一番话不投机。
达摩祖师东来是为了传法，当时被梁武帝请进宫去。
梁武帝为的就是，想问一下自己自继位以来，修建佛寺，抄写经文，供养僧人不可胜数，有何功德。
达摩祖师淡然答道，并无功德。
梁武帝惊问道，“何以并无功德
” 达摩祖师答，“这只是人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。
”梁武帝又问，“如何是真实功德
”达摩祖师道：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求。
”菩提祖师的意思是“洁净圆满的得道者，才有功德”。
而梁武帝所做的只是福德而已，因为梁武帝所做善事，常记于心，在“有”上做功夫，“有”就是有限的，所以达摩祖师说他，只是人天小果有漏之因。
如同镜花水月，虽有实无。
梁武帝再问道，“何为圣谛第一义
” 达摩答，“廓然浩荡，本无圣贤。
”武帝与照明太子等都是持论二谛的；立真谛以明非有，立欲谛以明非无，所以达摩祖师用“廓然无圣”一句回答梁武帝，梁武帝错会达摩祖师之意，对于“廓然无圣”却作人我见解。
在连连碰壁后，梁武帝未免烦躁，舌锋一转，盯着达摩祖师蓦然厉声，抛出一句妙问，“在朕面前的到底是个什么人
”达摩祖师答得更绝，“我也不认识。
”梁武帝说你自己都不知道是谁，不知道内中的玄机，不知落处。
后根据《达摩祖师传》中一位僧人的解读，达摩祖师已达无我境界。
因他们彼此说话不投机，达摩祖师便离开江南，一苇度江。
然后在嵩山面壁九年，最后将衣钵传给慧可大师，达摩祖师成为中国禅宗初祖~
