百家讲坛李白唐诗的故事观后感500
幼年的李白，深深折服于相如的文采以初唐的文风正在从南北骈俪的文风中走出，师汉之古风渐识。
李白习司马相如之文，每日读一篇，仿写一篇，浸淫日久，文章风格渐渐定型。
遗憾的是，这时流行的文体已非汉之所谓赋，而是唐之所谓诗。
且其时律诗尚未形成绝对优势，携带汉风的自由体长短句风头正健，如陈子昂之《登幽州台歌》，于是李白找到了他大展豪情的通道。
后人读李白之诗，感觉其律诗不工，长短句之随意自然，意境之奔放浪漫，简直就不是在读诗，而是在欣赏汉之丽文美赋。
如《将进酒》，《蜀道难》等。
独不知李白与司马相如的这段渊源相继及期间所下之苦功。
至于李白之情场得意，相比于远师司马相如，可谓青出于蓝而胜于蓝。
百家讲坛李白1--10集分别叫什么名字...如李白遭馋之谜
李白遭谗之谜李白收入之谜李白信仰之谜李白出道之谜李白翰林之谜李白入狱之谜李白交游之谜李白死亡之谜李白家世之谜李白参军之谜
百家讲坛中康震讲李白杜甫中提到的诗歌
李杜文章在,光焰万丈长唐·韩愈·《调张籍》 李杜文章在，光焰万丈长。
不知群儿愚，那用故谤伤。
蚍蜉撼大树，可笑不自量。
伊我生其后，举颈遥相望。
夜梦多见之，昼思反微茫。
徒观斧凿痕，不瞩治水航。
想当施手时，巨刃磨天扬。
艰崖划崩豁，乾坤摆雷琅。
唯此两夫子，家居率荒凉。
帝欲长吟哦，故遣起且仅。
翦翎送笼中，使看百鸟翔。
平生千万篇，金薤垂琳琅。
仙官敕六丁，雷电下取将。
流落人间者，太山一毫芒。
我愿生两翅，捕逐出八荒。
精诚忽交通，百怪入我肠。
刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。
腾身跨汗漫，不著织女襄。
顾语地上友，经营无太忙。
乞君飞霞佩，与我高颉颃。
百家讲坛诗仙李白 观后感
“旧时行乐，曾想草草了此生；磨针石上，成就诗仙万岁名。
”历史似乎在偶然之间树立了一个几乎轰动了整个世界的盛唐诗人。
“酒如愁肠，七分酿成了月光，剩下的三分，啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。
”他，才华横溢，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神“；他，孤高自傲，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；他，志存高远，“欲有剖符丹书之丰功，望有封狼居胥之伟业”。
可上天总是喜欢给人开玩笑。
“明月是他的依托，美酒是他的慰藉，上天给了他天赋，却没有给他舞台。
”他，这个象征着时代缩影的伟大诗人，终究只能空怀一腔报国之情却无处施展。
“欲上青天揽明月，诗仙怎能圆此梦；大鹏直上百余里，仍需凭借一阵风。
”他，一代诗神，虽有昭昭明星之德，日月齐辉之才，然终被玄宗放金赐还。
“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更流。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
”仕途之路的不顺达，使诗仙不得不被迫另辟一条逃避现实之路。
“入五寻仙，怎顾劳苦倦极，去名山玩游，恰似反璞归真。
独坐敬亭山，斜看众鸟高飞，孤立去远；梦中游天姥，倾听熊咆龙吟，列缺霹雳。
”诗仙走出了一条李白式的道路，而这条道路也在无意之中帮助诗仙敲开了与仕途之路背道而驰的另外一扇大门，成就了诗仙万岁名。
“睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔”。
最后诗仙的“欲有剖符丹书之丰功，望有封狼居胥之伟业”的梦想终归得到实现。
执着，只为心中那个遥不可及的梦； 奋斗，只为梦中的命题； 挣扎，只为昨天的悲剧不再重演。
老当益壮，宁移百首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
浩荡人生之路的目标也许只有一个，但实现人生价值的道路却可以有多种。
诗仙为我们走出了一条李白式的道路，值得我们去效仿。
写这篇文章的目的不单单只是为了写李白，更重要的是为了让自己明确目标，展望未来。
还不睡觉。
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李白的读后感没事写了很多
百家讲坛李白三谜的观后感。
600字左右
谈苏轼，先生像是在介绍自己的一位知交挚友，带着质朴又炽烈的深情厚意娓娓道来，有时候像为自己最熟悉、最在意的友人梳理生平，盖棺论定，有时候更像苏轼的一位代言者，替缄默不语的故人直舒胸臆，倾吐衷肠。
而说李白，先生则多了几分探索的意味，有一点距离，有一点敬畏，有一点礼貌。
很多时候，先生都带着抑制不住的笑意。
这个笑意里包含的似乎不仅仅是所讲话题的趣味性，或许还掺杂着几分对自己心力难及、参悟不透的自嘲。
李白就像一道难解的谜题，而先生的那种情态，仿佛天真无邪的孩童，睁着好奇的眼睛，带着善良的心意和激赏的态度，去接近千年之前那一个捉摸不定的灵魂，去探究万古之外那一个生命的不可思议。
相比《苏轼》，这个系列也少了几分伤感，多了一些豁达。
这应该是李白的个人特征所决定的，他的作品极少给人留有悲伤的余地，就像他的生命，总是把这一面掩藏起来，轻松化解于杯盏之间。
既然九泉下的诗仙不知已在何方金樽对月，仰天长笑，早不流连于此生的一切，现世之人倘若还在为之唏嘘喟叹，心意难平，想来他老人家嘴上不说，心里也会嗤笑一声。
前段时间我们这里的纪实频道有个栏目，叫《文化中国》，也讲过李白，不过因为时间关系，我从来看不到。
说到这里也要感激《百家讲坛》的播出时段，如果这个节目有幸挤进黄金时间，那我也就无缘了。
《文化中国》的这个李白系列引起过一些争议，因为主讲人采取一种颠覆性的姿态，带着明显的贬义进行评说。
我没看过，不知道究竟贬到了怎样的地步，不过相比之下，无疑更欣赏先生这样的态度，情淡平和，以善意度人。
毕竟对待这样一位绝非大奸大恶、从未伤天害理的伟大诗人，如果非要以今天的道德准则将他划入歌颂或批判的阵营，岂不是太累，也太做作。
先生在讲《早发白帝城》时说，越是熟悉的往往越是陌生，就像“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，就像“床前明月光，疑是地上霜”。
的确如此。
尤其对于我这样一个读书浅尝辄止，不求甚解的人来说，李白更像是一个文学符号，从幼年起便有口无心地挂在嘴边，长大后反倒懒于思考，数十年仿佛没有半点长进。
感谢先生为我开启了这扇门。
百家讲坛李白是不是哈萨克族
应该不会吧。
少数民族精通汉语已不多，尤其还能成为汉语的诗人大师，好像自古到现在都没有吧，李白不会例外。
如果李白是外族成为汉语诗圣，那中国几千年文化下来，又岂止李白一天有汉诗之名。
百家讲坛讲李白杜甫的背景音乐是什么
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百家讲坛康震讲李白
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百家讲坛：李白与孟浩然的感情有多深
唐玄宗开元十三年（公元725年），李白乘船从四川沿长江东下，一路游览了不少地方。
在襄阳（今湖北襄樊），他听说前辈诗人孟浩然隐居在城东南的鹿门山中，特地去拜访他。
孟浩然看了李白的诗，大加称赞，两人很快成了挚友。
孟浩然热情地款待李白，并留他住了10多天。
公元730年阳春三月，李白得知孟浩然要去广陵（今江苏扬州），便托人带信，约孟浩然在江夏（今武汉市武昌）相会。
这天，他们在江夏的黄鹤楼愉快地重逢，各诉思念之情 。
几天后，孟浩然乘船东下，李白亲自送到江边。
船开走了，李白伫立江岸，望着那孤帆渐渐远去 ，惆怅之情油然而生，便挥就了这首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。
首句点明送别之地是黄鹤楼，次句点明送别的时间是花开似锦的暮春三月，也暗示了这烟花美景将伴随友人一路直到扬州。
扬州当时是繁华之都，这时节肯定也是花团锦簇，春光烂漫。
后两句传情达意，诗人将离别之情寄托在碧空与江水之间，言虽尽而意未尽，令人回味无穷，堪称送别佳作。
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才高八斗，学富五车。
然虽是大诗人，真性情，但绝不具备政治才能。
