求郭德纲相声剧《唐伯虎点秋香》《点秋香》的唱词 开头好像是“桃花艳来李花浓”分别唱四香的。
有知道的
桃花飞舞柳条青好一个春香女花容会描丹青擅画画这佳人十九冬手儿巧好貌容只可惜鸳鸯梦前世未修成桃花艳来李花浓好一个夏香女花容眉清目秀将我打动天对地，凤配龙 引来俊鸟落在梧桐只可惜年纪小婚事怎么能成桃花引来小黄蜂好一个冬香美了貌的女花容明眸皓齿秋波动这佳人喜盈盈桃腮粉面臊的通红只可惜月下老他未给牵红绳秋中魁首香中王为了秋香我费尽了心肠虎丘山大闹云岩寺追舟寻美醉颠狂皇家解元伴了书房堂堂的斯文我面上无光今日里得入鸳鸯帐我与你三笑姻缘配成双我与你三笑姻缘配成双是不是以上内容
绍兴莲花落有什么经典段子
翁仁康的：《晦气鬼告状》《糊涂村长》《新乡长上任》《分爹》 倪齐全的：《救爹》《阿Q与辫子》《“傻瓜”闪光》《又出洋相》 绍兴莲花落，亦称莲花乐、莲花闹，是浙江省绍兴地区的一种汉族曲艺形式。
因演唱中间有“哩哩莲花落”之类的帮唱过门，故名。
或说由唐时“散花乐”变为“莲花乐”再变为“莲花落”。
因其演唱生动活泼，唱词通俗易懂，唱腔朴实流畅，富有浓郁的生活气息，莲花落为群众喜闻乐见。
2006年5月20日，该曲艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
“莲花落”是说唱艺术，是曲艺艺术门类中的一大曲种。
在这一曲种内部，还可以按地域的不同而细分，如：江西莲花落、闽东莲花落、太原莲花落、陕北莲花落、汉中莲花落、十不闲莲花落、广西零零落、山东落子等，以及本文将要专题阐述的“绍兴莲花落”。
“绍兴莲花落”作为大概念“莲花落”中的一种，现今它与宁波走书、金华道情、温州鼓词被并称为浙江四大曲种。
“绍兴莲花落”的流行地域主要在绍兴、上虞、余姚、慈溪、萧山和杭州一带。
因为，其说白唱词采用的是绍兴方言炼话，通俗易懂，风趣幽默；其音乐唱腔朴实流畅，娓娓动听；其故事情节富有浓郁的生活气息，所以特别为绍兴人所喜爱，尤其是深受绍兴农村群众的钟爱。
唐伯虎点秋香 ，到底有没有这件事和秋香这个人呀求大神帮助
有幸在唐寅墓园任一年之久，接待了数十万中外游客，其中不家领导人和社会名每当给他们讲解唐伯虎生平和他的艺术成就时，无不要求讲述三笑点秋香到底是怎么一回事，甚至有人会问秋香墓今在何处
那么，三笑与唐伯虎究竟有没有联系呢
回答是肯定的：三笑姻缘纯属文艺创作。
为了说清这一点，我想先对故事中的几个主要人物作一些介绍。
先说秋香，据孟森在《心史丛刊》等书中说：秋香姓林，名奴儿，又名金兰，秋香则是她的号。
亭中人氏，出身官宦人家。
因是独养女儿，故被父母视作掌上明珠。
秋香自幼聪明伶俐，熟读诗书，且酷爱书画艺术。
可惜未到及笄之年，父母就不幸双亡，她由伯父领养。
不几年。
伯父见秋香已长成姿色娇艳的窈窕淑女，便带她到南都金陵。
当时的南都，腐败不堪，秋香因生活所迫，只得在声色场中作官妓。
美貌聪慧，冠艳一时。
又从史廷直、王元文学画，笔墨清润淡雅。
后来，秋香脱籍从良；有老相好想和她再叙旧情，她画柳于扇，题诗婉拒：昔日章台舞细腰，任君攀折嫩枝条。
如今写入丹青里，不许东风再动摇。
可知，历史上确有秋香其人，且和唐伯虎同是生活在明代中叶；不过她至少要比唐伯虎大二十岁。
秋香虽在金陵高张艳帜，但她二人之间实难发生风流韵事。
倒是祝枝山不知在什么场合见到秋香扇面，写了一首七绝：晃玉摇金小扇图，五云楼阁女仙居；行间看过秋香字，知是成都薛校书。
华太师是无锡人华察。
据明史记载，他字子潜，号鸿山，生于公元1497年，卒于1574年，嘉靖五年二甲十三名进士。
他比唐伯虎小二十七岁。
他中进士时，唐伯虎已经去世三年。
等到他拜大学士入阁，后来告老回乡，唐伯虎的棺木早已朽腐了，怎能卖身为奴进华府啊
华察的儿子名叔阳，字起龙，也是少年及第，隆庆二年二甲一名进士，官礼部主事，更不可能是大呆二憨之类的废物。
史实既然如此，那么三笑姻缘的故事又是怎样产生的呢
事实上三笑故事的雏型早就产生了。
赵景深在《文学》1936年7月卷1期刊登的《三笑姻缘的演变》一文中就说：起源是元代乔吉的戏曲《李太白匹配金钱记》。
明人叶宪祖的杂剧《碧莲绣符》也与此十分相近。
笔记中记载类似的故事则有姚旅的《露书》，记载吴江人陈玄超娶秋香；王同轨《耳谈》里说是江阴吉道人娶了秋香。
而敷衍成为唐伯虎故事的，始见于朱季美的笔记《桐下听然》。
全文才百馀字，抄录如下： 华学士鸿山曦舟吴门，见邻舟一人，独设酒一壶，斟以巨觥，科头，向之极骂，既而奋袂举觥，作欲吸之状，辄攒眉置之，狂叫拍案，因中酒，欲饮不能故也。
鸿山注目良曰：此定名士。
询之，乃唐解元子畏，喜甚，肃衣冠过谒，子畏科头相对，谈谑方洽，学士浮白属之，不觉尽一觞，因大笑，极欢。
日暮，复大醉矣。
当谈笑之际，华家小姬隔帘窥之而笑。
子畏作《娇女篇》贻鸿山，鸿山作《中酒歌》答之。
有人将《娇女篇》疑即《唐伯虎全集》中的《娇女赋》，其实并不相涉。
《桐下听然》第一次将唐伯虎和华鸿山及小姬扯在一起，虽与婚姻无涉，但隔帘窥笑已属有缘了。
之后《蕉窗杂录》和《泾林杂记》的叙述则更进一步，索性编成了有头有尾的故事。
尤以《泾林杂记》为最，全文千馀字，被收入了詹詹外史编的《情史类略》。
近人都认为这个詹詹外史就是冯梦龙，因此《警世通言》卷二十六的《唐解元一笑姻缘》是以《泾林杂记》为本也就很自然了。
因为这篇小说里，唐伯虎卖身为奴做伴读书僮，取得欢心点秋香，最后载美回苏的基本情节，均已具备，从此以后，各种地方戏、曲艺，到了近代又加上电影，再添油加醋，特别是将一笑改为三笑，纷纷移植，成为家喻户晓，妇孺皆知的故事。
三笑故事附会名人，而且一定要拉上唐伯虎来做主角，查考唐寅的生平，倒也不足为怪。
从青少年起，他就不大拘泥礼法。
黄鲁曾《吴中古实》说他幼小聪明绝殊，凡作诗肖古人之风雅，然性则旷远不羁。
补府学生，与张灵为友，赤立泮池中，以手激水相斗，谓之水战。
《外纪》上还记载了这样一件事：他与张梦晋、祝允明皆任达放诞，尝雨雪中作乞儿鼓节，唱莲花落，得钱后沽酒于野寺中痛饮，曰'此乐惜乎不令太白知之'。
这样怪诞的举动确是少见的。
由于仕途绝望，生活坎坷，唐伯虎越来越消沉，生活也放荡起来。
在读书作画的同时，他经常喝酒，把自己灌得酩酊大醉；且也确有夜宿青楼，携妓狂饮，为妓女做诗作画之类的事发生。
项元汴的《蕉窗杂录》已经记有唐伯虎卖身为奴追求秋香的故事，以后距唐伯虎之死只有几十年的万历年间，何大成刊《唐伯虎全集.外编》，尹守衡撰《史窃》都已著录。
尹守衡且将此事写入《史窃》列传第七十二《唐寅传》作为正史。
此外，笔记《泾林杂记》、弹词《笑中缘》、小说《警世通言》都是明代作品，说明唐寅死后不久，这段附会在他身上的风流韵事已被认可了。
连晚明的大名鼎鼎袁中郎似乎也信其有，他在《唐伯虎全集.纪事》段的眉批说：此女大不俗。
得子畏为配，亦一笑为之媒耶
然子畏亦可谓有心人矣。
人们异口同声地将三笑故事归属唐伯虎，虽说十分离奇，但也确有道理：能够抛弃体面，逾越名教，赤裸裸地追求幸福，追求爱情，追求个性自由的，在吴中才子中间，只有唐伯虎够得上条件。
唐伯虎的放浪形骸，即使在身后，想来也只有他具备承受这类风流传闻的胆量。
参考资料：
绍兴莲花落唐伯虎点秋香集下载
是胡兆海的三笑，讲唐伯虎点秋香的，这里是讲到船头脑现身帮唐寅去追华府的船的时候的一段唱词，很小的时候听，竟还记得，呵呵。
绍兴莲花落唱词
三十三天天上天白云旁边出神仙神仙原是凡人变只怕凡人心不坚总叫凡人心来坚个个给你做神仙 锣鼓敲打闹盈盈廿四个神仙显本领上八洞神仙要请到头一位神仙汗钟离头戴一顶凡皇帽身穿一件黄金袍龙头拐杖向前朝银白胡须左右飘一把掌扇拿了牢掌扇高头有法道你楼屋足管造的高保佑捺 大风大雨都拦牢第二个神仙曹国舅头戴一顶乌纱帽身穿一件大红袍皇上角带要中涛八字胡须左右翘手拿云板的的敲敲的捺种读书人节节高 步步高名牌大学保考到第三神仙张果老头戴一顶书生帽身穿一件杏黄袍圆色丝带腰中吊倒骑驴子唱高调手拿鱼鼓咚咚敲敲的捺种老外公 老外婆福气还有介兴好给捺是儿孙满堂哈哈笑第四神仙吕洞宾头戴一顶瓦琉帽身穿一件绿彩袍山羊胡须胸前飘肩背宝剑斩魔妖保佑捺 百样事情蛮顺当人家屋里太平保第五位神仙铁拐李第五位神仙铁拐李头戴一顶道士帽身穿一件八卦袍身穿一件八卦袍背又驼 脚又跷勺笃勺笃跷两跷十万八千路来到保佑捺 做生意介种出门人前程蛮美好生意做到亚洲 欧洲 南美洲到钞票要用麻袋装第六位神仙韩湘子头戴一顶书生帽身穿一件武艺袄龙凤马带向下飘口吹玉笛凤凰啸吹起来 地会动 山会摇连九天仙女都下凡跑吹的那妖魔鬼怪挡勿牢保佑捺在于钱塘八月潮利于惊谷三月草一年更比一年好芝麻开花节节高第七位神仙蓝采和头戴一顶铜龙帽身穿一件绿夹袄名山修炼年纪小年纪小 佛法高手提花篮盗仙草七七四十九个山头盗盗来救世灵芝草保佑捺 老老小小吃了灵芝草长生不老乐陶陶第八位神仙何仙姑青丝细发满头飘身穿一件绣花袄八仙队里相貌算头挑手拿荷花有一吊荷花开来红艳艳荷花上面有法道保佑捺种女娘们相貌个个有介好七世修来美多娇
