刘云天《讲四书》的相声台词
版本的部分 甲 小关有个女朋友，姓姚叫姚条，是姚大叔的女儿，“姚条叔女”。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 那么“君子好逑”又怎么讲呢
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 姚条给了事呀，“你俩人若是再打架就是小人，不打架就是君子，我请你们俩人看赛球儿的。
”结果看了一场足球赛。
这就是“关关局揪，再和吃粥，姚条叔女，君子好球”。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 什么呀
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 你还有什么书不明白就问我。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 （对观众）这个讲法倒有意思。
（对甲）您讲得有意思。
还有几句我讲不好，您给讲讲。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 行啊，哪点儿
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 就是“问政于”，景公说那几句：“善哉
信如，君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸
”6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 这几句主题是：“君不君，沉不沉，富不富，紫不紫”，对不对
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 上可没有这个“对不对”。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 这是我问你，对不对
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 噢。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 这得一句一句讲。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 您先讲这个“君不君”。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 这句你不懂啊
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 哎。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 君不君，程咬金。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 程咬金
就是瓦岗寨上那个混世魔王
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 啊。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 后来保了唐王李渊，封为鲁国公
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 对呀。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 他怎么是“君不君”呢
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 在瓦岗寨上他做了混世魔王。
已经称孤道寡成为一君，后来又投唐称臣，先是君后又不是君。
所以说：君不君，程咬金。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 “臣不臣”呢
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 沉不沉，（思索）大火轮
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 大火轮
怎么讲哪
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 一个轮船几千、万吨，你说它那份量沉不沉
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 几万吨还不沉
沉。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 沉的东西能在水上漂着吗
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 那么说不沉。
（怀疑）6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 不沉
你把它背起来
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 不
背不起来。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 哎，沉不沉，大火轮。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 “父不父”哪
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 冥衣铺。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 冥衣铺
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 就是专做死人用具的，给死人烧的东西。
金山，银山，尺头，元宝，要多少有多少，你说富不富
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 若照那么多元宝看可真富裕。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 它那元宝哪儿兑换去
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 纸的，没人要。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 不富。
富不富，冥衣铺。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 嗯，（笑）“子不子”
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 大茄子。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 大茄子怎么讲啊
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 茄子皮儿是不是紫的
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 紫的。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 切开看里边儿呢
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 里边儿不紫，白的。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 哎，这就叫“君不君，程咬金；沉不沉，大火轮；富不富，冥衣铺；紫不紫，大茄子”。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 哎呀，我这知道可丰富多啦。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 常听听这个有好处。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 是喽，能讲吗
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 行啊，哪点儿不明白
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 现在我什么都不明白啦。
第一章：“，在明明德。
”6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 那好讲，拿你就讲啦。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 拿我讲这句书
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 恰如其分。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 不懂。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 你这相声是从小儿学的，还是长大了学的
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 小时候没学，长大了才学的。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 嗯，里边儿的意思知道了吗
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 知道了。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 “大学知道”。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 嗯，这就是“”。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 大啦，学啦，知道啦，“大学知道”。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 （意味深长地）嗯。
“在明明德”哪
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 你在这儿哪吗
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 在这儿哪。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 明白没有
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 明白啦。
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 甲 得了吗
6Dh相声泡泡 6Dh相声泡泡 乙 我明白什么啦
6Dh相声泡泡 本篇文章来源于 中国相声 原文链接：
求应宁、王玥波相声《讲四书》台词
华夏复兴网 儒学词典 「四书」，古无此称。
南宋时，朱熹将「论语」、「孟子」与「礼记」中的「大学」、「中庸」合称为「四书」，后世沿用至今。
朱熹学说在明清时代成为官学，因此「四书五经」也成为数百年来中国人惯用的成语。
「大学」，曾子所作。
「中庸」，子思所作。
「论语」，孔门弟子及后学对孔子本人及其门人之言论之纪载。
「孟子」，孟子及其门人所着（参阅：史记孟子荀卿列传）。
明清科举，在制艺部份专用「四书」，所以「四书」对明代以后中国知识份子的信仰及心态影响极大，尤胜于五经。
当然，维基百科，百度百科都不错。
四书都讲的什么
一、四书——《四书五经》中的《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称.据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子,所以称为《四子书》（也称《四子》）,简称为《四书》.南宋光宗绍熙远年（1190年）,当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起,作为一套经书刊刻问世.这位儒家大学者认为“先读《大学》,以定其规模；次读《论语》,以定其根本；次读《孟子》,以观其发越；次读《中庸》,以求古人之微妙处”并曾说“《四子》,《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》,具有划时代意义.汉唐是《五经》时代,宋后是《四书》时代. 《四书五经》之《大学》：《大学》原本是《礼记》中一篇,在南宋前从未单独刊印.传为孔子弟子曾参（前505—前434）作.自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》）,至北宋二程百般褒奖宣扬,甚至称“《大学》,孔氏之遗书而初学入德之门也”,再到南宋朱熹继承二程思想,便把《大学》从《礼记》中抽出来,与《论语》、《孟子》、《中庸》并列,到朱熹撰《四书章句集注》时,便成了《四书》之一.按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法,《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书,是儒学的人门读物.所以,朱熹把它列为四书之首. 《四书五经》之《中庸》：《中庸》原来也是《礼记》中一篇,在南宋前从未单独刊印.一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手,《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”.自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》）,至北宋二程百般褒奖宣扬,甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”,再到南宋朱熹继承二程思想,便把《中庸》从《礼记》中抽出来,与《论语》、《孟子》、《大学》并列,到朱熹撰《四书章句集注》时,便成了《四书》之一.从《中庸》和《孟子》的基本观点来看,也大体上相同的.不过,现存的《中庸》,已经经过秦代儒者的修改,大致写定于秦统一全国后不久.所以每篇方式已不同于《大学》,不是取正义开头的两个字为题,而是撮取文章的中心内容为题了. 《四书五经》之《论语》：《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书.孔子（前551--前479）,名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人.儒家学派创始人,中国古代最著名的思想家、政治家、教育家,对中国思想文化的发展有极其深远的影响.《论语》成书于春秋战国之际,是孔子的学生及其再传学生所记录整理.《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书.《论语》涉及哲学、政治、经济,教育、文艺等诸多方面,内容非常丰富,是儒学最主要的经典.在表达上,《论语》语言精炼而形象生动,是语录体散文的典范.在编排上,《论语》没有严格的编纂体例,每一条就是一章,集章为篇,篇、章之间并无紧密联系,只是大致归类,并有重复章节出现.到汉代时,有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传.东汉末年,郑玄以《鲁论语》为底本,参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子,并加以注释.郑玄的注本流传后,《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了.以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》,南北朝梁代皇侃《论语义疏》,宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》,清代刘宝楠《论语正义》等. 《四书五经》之《孟子》：《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书.孟子（约前372-前289）,名轲,字子舆,战国中期邹国（今山东邹县东南人）,离孔子的故乡曲阜不远.是著名的思想家、政治家、教育家,孔子学说的继承者.到南宋孝宗时,朱熹编《四书》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位.元、明以后又成为科举考试的内容,更是读书人的必读书了. 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书.和孔子一样,孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国,并一度担任过齐宣王的客卿.由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用,所以便回到家乡聚徒讲学,与学生万章等人著书立说,“序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇.”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”.所以,尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中,视为子书,但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了.汉文帝把《论语》、《孝经》、《 孟子》、《尔雅》各置博士,便叫“传记博士”.到五代后蜀时,后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石,其中包括了《孟子》,这可能是《孟子》列入“经书”的开始.到南宋孝宗时,朱熹编《四书》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位. 二、五经——儒家本有六经,《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》.秦始皇焚书坑儒,据说经秦火一炬,《乐经》从此失传,东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》,共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》,《春秋谷梁传》、《尔雅》,共十二经；宋时加《孟子》,后有宋刻《十三经注疏》传世.《十三经》是儒家文化的基本著作,就传统观念而言,《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之经,《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之传,《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为记,《尔雅》则是汉代经师的训诂之作.《四书五经》中的《五经》是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》. 《四书五经》之《周易》：也称《易》、《易经》,列儒家经典之首.《周易》是占卜之书,其外层神秘,而内蕴的哲理至深至弘.作者应是筮官,经多人完成.内容广泛记录了西周社会各方面,包含史料价值、思想价值和文学价值.以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式,从没有超越阴阳八卦的思维框架.相传龙马驮“河图”出现在黄河,上古圣人伏羲始作八卦；《史记》又称“盖文王拘,而演《周易》”（一说伏羲重卦,有说神农）,并作爻辞（或谓周公）；后至春秋,又有孔圣作“十翼”之说,世称“人更三圣,世历三古”（《汉书·艺文志》）.《周易》包括《经》和《传》两部分.《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成.《传》一共七种十篇,有《彖》上下篇,《象》上下篇,《文言》、《系辞》上下篇,《说卦》,《杂卦》和《序卦》.古人把这十篇“传”合称“十翼”,意指“传”是附属于“经”的羽翼,即用来解说“经”的内容. 《四书五经》之《尚书》：古时称《书》、《书经》,至汉称《尚书》.“尚”便是指“上”,“上古”,该书是古代最早的一部历史文献汇编.记载上起传说中的尧舜时代,下至东周（春秋中期）,约1500多年.基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录,这说明作者应是史官.《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》,上纪唐虞之际,下至秦缪,编次其事”, 相传为孔子编定.《尚书》有两种传本,一种是《今文尚书》,一种是《古文尚书》,现通行的《十三经注疏》本,是今文尚书和伪古文尚书的合编.古时称赞人饱读诗书,诗书便是分别指《诗经》、《尚书》. 《四书五经》之《诗经》：先秦称《诗》,或《诗三百》,是中国第一本诗歌总集.汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇）,是西周初至春秋中期的诗歌总集.“古者《诗》三千余篇,及于孔子,去其重……”（《史记·孔子世家》）,据传为孔子编定.《诗》分风、雅、颂三部分,风为土风歌谣,雅为西周王畿的正声雅乐,颂为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞.此书广泛地反映了当时社会生活各方面,被誉为古代社会的人生百科全书,对后世影响深远.喜欢诗词的朋友,相信都有读过. 《四书五经》之《礼记》：战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》）,是一部儒家思想的资料汇编.《礼记》虽只是解说《仪礼》之书,但由于涉及面广,其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》.《礼记》有两种传本,一种是戴德所编,有85篇,今存40篇,称《大戴礼》；另一种,也便是我们现在所见的《礼记》,是戴德其侄戴圣选编的四十九篇,称《小戴礼记》. 《四书五经》之《左传》：也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》,古代编年体历史著作.《史记》称作者为春秋时左丘明,清代今文经学家认为系刘歆改编,近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史管所写）.它的取材范围包括了王室档案,鲁史策书,诸侯国史等.记事基本以《春秋》鲁十二公为次序,内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等,对后世史学文学都有重要影响.《左传》本不是儒家经典,但自从它立于学官,后来又附在《春秋》之后,就逐渐被儒者当成经典.
