第六天魔王是谁
第六天魔王，又称波旬、摩罗、六梵天主，梵文名叫“婆罗维摩婆奢跋提”。
佛教欲界天魔之首，喜欢阻挠佛教中人修道。
日本战国时期著名的大名织田信长，最为人知的绰号为“第六天魔王”，据说第六天魔王乃信长火烧寺庙后僧人害怕他对其的绰号。
织田信长为什么被称为第六天魔王
第六天魔王又是什么
结束日本战国时代的三个人是、丰臣秀吉和。
其中的性格最为狂放不羁，其一生任性妄为，极端讨厌传统而又杀人如麻，被称为“”，自己也对这个称呼很满意，以此自称。
在日本的神话中“”是倾城倾国的大美女，除了魔王的称呼，还被称为“红叶狩”。
这位大美女嫁给了日本平安时代著名武士源赖光的祖父源经基为侍妾，因为不安于偏房的身份，用妖术诅咒正妻。
正当正妻奄奄待毙之时，源经基的儿子发现真相并揭穿了红叶狩，结果红叶狩被流放。
到了流放地的红叶狩彻底成魔，纠集了大量叛党，又现出魔王真身，召唤大量妖魔四处烧杀破坏。
天皇派大将平维茂前去征剿，但不敌妖术，最后还是在天神的帮助下用降魔剑才杀死红叶狩。
数百年后，当不拒凡俗、喜好杀人的织田信长四处南征北战之际，痛恨他的人便认为他是“”重现人间。
第六天魔王是谁
织田信长的称号是与上衫谦信写信是为蔑视佛教自称第六天魔王，并不是被称为。
第六天魔王是佛教里欲界第六天自在天之主，波旬是魔王的名字。
第六天魔王是谁
日本战国时期著名的大名织田信长，最为人知的绰号为“第六天魔王”，据说第六天魔王乃信长火烧寺庙后僧人害怕他对其的绰号。
织田信长，1534年7月2日-1582年6月21日)出生于尾张国(今爱知县西部)胜幡城(一说那古野城) ，日本战国时期名将，政治家，安土桃山时代的大名。
日本战国三杰之一(另外两个为丰臣秀吉和德川家康)，将日本的战国乱世彻底打破。
原本是尾张国的小大名，后于桶狭间击破今川义元的大军而名震日本，后通过拥护足利义昭上洛(割据地方的势力率军前往京都 )逐渐控制京都，将各个有力敌对大名逐个击破，掌握了一大半的日本领土。
他施行大量使用火枪的战术，实行兵农分离，鼓励自由贸易，整顿交通路线等等革新政策，开拓了日本通向近代的道路，他成功控制以近畿地方为主的日本政治文化核心地带，使织田氏成为日本战国时代中晚期最强大的大名。
于1568年至1582年间，作为掌握日本政治局势的领导人，推翻了名义上管治日本逾200年的室町幕府，并使从应仁之乱起持续百年以上的战国乱世步向终结。
但在即将一统全日前夕，于京都本能寺被心腹家臣明智光秀谋反而自杀，结束了辉煌的一生。
但人们始终无法找到他的尸体，这使其更加富有传奇色彩。
织田信长被日本民众评选为2014年日本人最喜爱的历史人物第一名。
第六天魔王是什么
那田信长，以下是资料\ “第魔王”\ 元龟二年是公元1571年，二月，佐和终于臣服在信长脚下。
去年十二月初签订的织田与浅井、朝仓的停战协议，使佐和山城主矶野员昌认为自己已被主家抛弃，在羽柴秀吉等人的反复劝说和利诱下，他终于打开了城门。
信长派丹羽长秀为佐和山城代。
\ 五月六日，浅井长政率军离开小谷城，进入姊川流域，准备攻打羽柴秀吉守备的横山城。
羽柴秀吉先发制人，引百余骑潜出横山，随即会合了堀秀村、樋口直房等降将部队，总数五、六百人，在箕浦地方对战十倍于己的浅井军。
因为秀吉的奋战，浅井长政被迫退回小谷，而织田信长也得以暂时无忧地开始第一次长岛征伐。
\ 五月十二日，织田信长统率大军，浩浩荡荡杀往伊势长岛。
他分兵三路：佐久间信盛、浅井新八、山田三左卫门、长谷川丹波、和田信介、中岛丰后等出中筋口，柴田胜家、市桥长利、氏家卜全、伊贺平左卫门、稻叶一铁、塚本小大膳、不破光治、丸毛长照、饭沼勘平等出大田口，自己则坐镇津岛（今爱知县津岛市），亲自指挥。
\ 虽然气势汹汹而来，结局却是悲剧性的。
暴动的百姓利用地形之便，埋伏在织田军的前进道路上，不断用弓箭和铁砲发起袭击。
在抛下众多尸体以后，信长只得下令退兵。
走大田口一路的殿军最惨，柴田胜家负伤，“西美浓三人众”之一的氏家卜全战死。
第一次长岛征伐战，遂以信长全面败北而告终。
\ 长岛惨败以后，织田信长暂时停止了大规模的军事行动，重新整备军队，恢复士气。
当年八月，得到近江豪族朽木氏的内应约定，他从岐阜出阵，进至近江中岛砦，尝试平定江南的一向一揆势力。
经过激战，织田军终于攻陷一揆的重要据点志村城，保证了进出比睿山附近的通路。
\ 比睿山延历寺因为去年拒绝织田信长臣服的要求，被信长看作眼中钉、肉中刺，尤其在经过与本愿寺一向宗徒的较量以后，使信长对披着宗教外衣的割据势力更为憎恨。
本年元旦，他在岐阜城接受众将觐见贺年时，就曾明确表示：“今年第一目标，就是攻打比睿山
”\ 在平定江南一揆以后，延历寺已成瓮中之鳖，于是织田信长亲率大军来到山下，要完成他去年许下的诺言，把这座宗教圣山夷为平地。
家臣佐久间信盛、武井夕庵等对此表示异议，遭到信长的痛骂。
他下令封锁一切下山通路，然后纵起大火，开始了残酷的围歼战。
根本中堂以下山王二十一社全被焚毁，包括僧侣、信徒在内约三四千人，不分男女老幼，均惨遭屠杀。
\ 织田信长的拥护者称延历寺僧侣披着宗教外衣一贯胡作非为，怀拥美女、娈童，口啖酒肉，根本违背了佛教的教义，不杀不足以平民愤。
而反对者，则认为这是织田信长暴虐统治的开始。
从此信长就被称为“第六天魔王”、“佛敌”，加上他前此为了获得来自南蛮的武器、物资，与天主教教士有所接触，遂被目为接受天主教义，要绝灭日本传统的宗教——佛教。
\ 不过根据近年来的考古发掘所得，延历寺的建筑在元龟二年前就大多遭毁弃，并且没有发现多少火烧的痕迹，同时一部分文献史学的研究者也提出了类似旁证，即在当时公卿们的日记中并没有见到多少烧讨比睿山的记录——此事的真伪是非，还是一个历史之谜。
日本的第1天魔王到第6天魔王分别是谁啊
第一天魔王没有听说过第六天魔王的话是织田信长以下是来历佛教传说里面，瑜伽经中有云，欲界天有六处： 第一，四大王众天。
这就是四天王居住的地方了。
四天王分别是北方多闻天，东方持国天，西方广目天，和南方增长天。
第二，三十三天，又名仞利天，在须弥山顶。
中央是帝释天之居城善见，四方各有八天，合称三十三天。
第三，时分天，即夜摩天，此天依空而居，莲华开合而分昼夜。
第四，知足天，兜率天的别名，弥勒居所。
第五，乐化天，此天之人可任意变化世间形物。
第六，他化自在天。
此天为欲界之主，以破坏他人欢乐幸福为乐。
第六天亦是四魔（烦恼魔，阴魔，死魔，自在天魔）中的第四魔，也是众魔之本，妨害佛成道，故称第六天魔王。
十世纪中叶，日本开始出现武装僧兵，到了战国时代佛教势力进一步发展成为和公家、武家相对立的第三大势力僧家，一些教团领袖如本愿寺也成了实际上的大名。
对于有志图王，想以武力一统天下的织田信长来说，当然不能容忍这种独立王国的存在。
于是原先已经皈依了禅宗大德寺派（由一休创立 ）的信长开始和佛教势力交恶。
他自称“第六天魔王”，并且崇信基督教。
按照佛教的观点，整个世界分成欲界、色界和无色界，第六天他化自在天就位于欲界的顶部。
据说人如果超越第六天 ，就能摆脱饮 食男女的欲念束缚，走向成佛之路，但是住在这里的魔王会阻碍人们脱离欲界。
在佛祖释迦牟尼将要成佛时，就受到四魔——烦恼魔、阴魔、死魔、他化自在天子魔的阻碍。
这他化自在天子魔就是第六天魔王.
织田信长自称“第六天魔王”，那第一到第五天魔王代表什么呢
佛教传说里面，瑜伽经中有云，欲界天有六处： 第一，四大王。
这就是四天王居住的地方了。
四天王分别是北方多闻天，东方持国天，，和。
第二，三十三天，又名仞利天，在须弥山顶。
中央是之居城善见，四方各有八天，合称三十三天。
第三，时分天，即夜摩天，此天依空而居，莲华开合而分昼夜。
第四，知足天，兜率天的别名，弥勒居所。
第五，乐化天，此天之人可任意变化世间形物。
第六，。
此天为欲界之主，以破坏他人欢乐幸福为乐。
第六天亦是四魔（，阴魔，死魔，自在天魔）中的第四魔，也是众魔之本，妨害佛成道，故称。
