如何弘扬国粹京剧
这是浙江京剧在一年多的时间里给予人们的第三个惊喜。
一出由浙江京剧团创排的童话京歌音乐剧《孔雀翎》在浙江、上海等地演红，反响非同一般：有戏剧界专家击节赞叹，有新闻媒体高度关注，更有广大观众，尤其是少儿观众带来的强烈反应。
弘扬京剧艺术，让京剧走向青少年，这种美好的愿望一直就深刻地印在京剧人的心中。
近几年浙江京剧也作着努力，化了不少的投资和精力排过几个戏，然而在演出市场中总显得有些清冷；培养了一批科班出身的年轻的京剧新人，在京剧舞台上时有对传统戏的演绎亮相，却因为缺少叫得响的剧目和演剧形式，人才的“可持续发展”受到了影响。
就在人们担忧的目光中，浙江京剧团从原本合并的京昆剧院中分离独立出来，不久就以一出以京歌为载体的现代小戏《圆月之约》，在浙江省第九届戏剧节“钱江浪花”全省现代戏小戏大赛暨新人新作展演中，获得优秀剧目奖和导演、编剧、作曲、舞美等多个一等奖。
其另类、前卫的创作理念和充满青春气息的舞台表现手法，让观众感觉到耳目一新，让观众第一次生发出这样的感慨：原来古老的京剧也可以这样来演绎网络与时尚
随后，浙江京剧团又在此基础上创作排练了由《蓝宇酒吧与紫藤茶楼》、《克隆人英子》和《圆月之约》三个乐章组成的青春京歌剧《网络恋曲》，其观众群定位为高校大学生。
融京剧和音乐剧为一体，传统艺术的深厚底蕴和时尚艺术的标新立异便有了很好的统一，传统京剧的亮丽唱腔与现代歌舞的强劲节奏相得益彰。
京歌剧以这样一种对于传统国粹艺术时尚化的形式，而为广大青年学生所接受、所喜爱，这次探索性的演出，可以被认为是又一次弘扬国粹京剧的成功实践。
当SARS给予人们的心理阴影尚未完全消除之时，浙江京剧团又给了人们第三次的惊喜，推出这部以呼唤人与动物和平相处为主题的童话京歌音乐剧《孔雀翎》。
童话剧与京剧和音乐剧相融合，这较之前两次的艺术探索实践，是又一次在创新理念上的提升和发展。
这是一个流传甚广的民间故事传说。
一个美丽感人的童话故事，阐述了一个人与自然和谐相处的绿色主题，这一思想立意，无疑是当今世界发展所倡导的主题，与刚刚过去的SARS灾难之于人类的教训，是一次形象有力的呼应和反思。
此剧的成功，更在于舞台艺术表现，从演剧形式风格到舞台人物形象，从音乐作曲到舞蹈设计，从舞美灯光到服装道具，二度创作呈现出新颖精美的特色。
其音乐结构既有传统京剧本体音乐元素，高亢激越，渲染情感，又有强劲的现代音乐剧旋律，还有优美旖旎、轻歌曼舞的西南少数民族音乐，三者的融合和交替，给人以舒缓有致、抑扬顿挫的感受，契合着剧情的发生发展。
作为主旋律的童谣体的京腔抒情儿歌《孔雀翎》，活泼而动情，圣洁而空灵，主人公的内心情感在这段经常出现的旋律的烘托下，不断进到一个新的意境。
表演上，则将音乐剧的载歌载舞、热烈奔放、灵巧强劲的现代舞，儿童剧的轻松活泼、滑稽夸张的童趣表演和京剧的高难度的唱念做打翻融合在一起，一剧中兼有三种艺术形式的优长，加之五彩缤纷的服装佩饰、绚丽多彩的灯光布景，和一批新生代京剧演员的精淇表演，此剧如何能不好看
于是观众看到的就是一出极具视听冲击力的、精彩纷呈的“新京剧”，或者说是“新音乐剧”。
据悉，此剧在2004年江浙沪二省一市演出业务洽谈会上得到演出商尼的广泛亲睐，签下了115场的演出合同，在所有剧团中拔得头筹，令众专业院团艳羡不已。
艺术的成功，为浙江京剧团带来了市场的成功。
一批年轻的京剧艺术的创作和表演骨干力量得到了锻炼和凝聚。
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论大我与小我的关系
“大我”与“小我” 关于“大我”与“小我”的意思，过来人大约都该耳熟能详。
一般的认识就是：“大我”代表着国家，民族，组织，团体，简约之，代表着集体；它最经常的抽象形象是“国家”。
“小我”不过是单个的个人，代表的不过是个人；它最经常的具体形象是每一个个体张三李四。
在传统意识形态观念影响下，这一概念定位，已经发展成为一种具有先验性质的认识论或预设的道德天条。
从它试图作用于道德实践的功能性来考察，它屡屡强调的是这样一个意图：当着种种利益或可或已经发生冲突之际，“小我”应该（事实是：必须）服从于“大我”。
它的潜在的价值系统说明是：国家利益高于个人利益。
它是“爱国主义”理论的伦理基础之一。
事实上，它也确实总是作为一种认识论或道德规范，以“爱国主义”面目出现在“教科书”式的各种文本文件，或理论宣传与慷慨表态中的。
在持久的宣传与影响下，这种认识论或道德规范，已经享有了天然的合法性和合理性，极少被人质疑。
当着“国家”的某个代表或自以为代表国家利益发言的人物祭出“大我”“小我”的翻天印时，张三李四除却放弃个人利益已经没有了其它选择。
但是，当你一旦放弃了个人利益，服从于“大我”利益时候，你也能够获得一份源于“大我”利益获得者的代表人物的嘉奖，赋予你一个“毫不利己，专门利人”的精神桂冕。
该嘉奖的通常形式是口头上的，或颁发给你一份奖状、锦旗什么的；堂皇一点儿的，还要开一个会，由相应规格的官员出场讲话，给予你相应的鼓励，而你，也可能会得到一次在大会发言的机会，“宣讲”被审定通过的书面文稿。
“大我”获得了它必须获得的利益，“小我”失去了他必须失去的利益；“大我”给予了“小我”他认为应当给与的嘉奖，“小我”得到了期望中或意料外的来自于“大我”的表彰。
一次又一次地，“大我”，“小我”，就在这种“祥和”的气氛中维持了共同体间的平衡。
这个现象，是从来如此的。
但是，细说它的来龙去脉，现在还似乎不合时宜。
不过可以像鲁迅那样发一问：从来如此，便对么
就说是“爱国主义”吧，张三李四人人都“奉献”着“个人利益”，那么，最终的获利者是谁呢
假如能够从计量角度考察，这个“大我”事实上是不存在的——谁能说出“大我”是什么样子的吗
——它不过是一个观念。
更多的时候，它还是一种工具。
是观念为人，还是人为观念
这是两个不同的考量。
是工具为人，还是人为工具
这是两个不同的考量。
——在当今这个话语环境中，老金固执地相信，对这两个问题的回答，就像对许多类似问题的回答一样，只能是个性化的。
即使这样，也已经是一个进步了。
所以这样说，一个理由就是：当着意识形态居于绝对统治地位的时候，对这两个问题的回答事实上是只能有一种答案。
当着可能出现两种或更多答案的时候，动摇绝对统治的个人自由时代已经悄然惠临了。
假如我们能够不去歪曲地理解个人自由，这个时代的最终期望是指向一个整合中的社会现象的，这个现象应该表现为：自己爱自己，也爱别人——张三不仅爱着自己，也爱着李四；李四不仅爱着自己，也爱着张三。
它将成为最贴近爱国实质的认识论与道德规范。
赖此，“大我”，“小我”将成为一个历史名词，去承担它应该承担的什么名义。
附一：网友“夸父”讨论意见 集体主义有一个含糊的进化（“社会发展”）观作基础：生命的进化从简单倒复杂，到了个体的人之后，还可以进化为“社会的人”。
这个“社会的人”的人性本质就出奇的奥妙了，它不是人人所自发感觉得到的个体的经验，而是根据一种理论推演出来的集体的“认定”，就是所谓的阶级性、“一切社会关系的总和”。
非常奥妙，在这个理论基础上，个体存在的意义被彻底消解了，人性可以根据“阶级利益”需要任意曲解。
现在我们终于可以将人性解释终结于身心健康、社会成熟的个体了，所谓“大我”以非人格化方式回到它应该的位子上。
要说总结，我觉得可以有个这样的总结：对人性本质和其当然价值的认定，不能够超越独立个体的人的自然本质。
附二：网友“穹天巨野”的讨论意见： 在我们的权力以及法制系统里面，如果你留心，你会发现处处透着伟大和崇高，处处透着小我面对大我的卑微与服从。
怎样保证大我的意志之最严格的统一
这就只有使千百万人的意志服从一个人的意志。
确定这个“当选人”的机制却一直没有被确定下来，时而首长负责制，继而集体领导。
而人民总是会配合，使得这种机制绕过他们。
在我们的文学里呢
说话人自己常常是可有可无的，他只是某种强势话语的传声筒，而听众也应该是匍匐在下的。
我们所谓的“草根的”文学，那些收进我们从小就学的课文里的东西，据我看来，其实背叛了鲁迅那一代人的理念。
因为这种历来就有的农民的语言其实就是奴隶的语言，处处透着对绝对者的渴望。
在中国（对不起各位，又是这样的语气），如果要向一个“从来如此”的东西发难，是很需要勇气的。
因为正如鲁迅先生说过的那样，“只要从来如此，便是宝贝。
即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便是‘红肿之处，艳若桃花，溃烂之处，美如乳酪。
’国粹所在，妙不可言。
（《热风 随感录三十九》）” 实际上，在中国谈论个人主义一贯需要小心翼翼，很容易被曲解（在这一段话中也需要小心翼翼地来谈）。
谈论个人主义，就避不开胡适。
胡适是一个头脑很清醒的人，小心翼翼地在左右的大潮中谈论他一贯的个人主义的重要。
我一直觉得胡适作为一个觉醒的知识分子，一个伟大的启蒙者，在中国没有得到应有的重视，这确实非常令人遗憾。
回过头去看，胡适所倡导的东西在那时的中国和现在的中国都是超出时代的。
然而，凡是智者可能注定要忍受孤独。
在他一生中最最闪光的时期——五四时期，用李敖先生的话来说，“在左右澎湃的浪潮下，他的声音却沦为了浪花余沫，成为了一个被夹击的人”。
他的缺点是太不愿意拿笔做枪，太不善与人争辩，最后陷进了小岛和小楼。
胡适的悲剧，从某种意义上说，就是中国自由主义和个人主义的悲剧。
不管我们对历史做多少假设，在中国始终缺乏自由主义和个人主义的土壤，这也就决定了在今天，像胡适这样的知识分子，还依然会，并且始终会被边缘化。
类似胡适这样的知识分子的声音还依然可能会被沦为浪花余沫。
怎么办
惟有在孤寂中不懈地启蒙和呼喊。
附三：网友“严行”的讨论意见： 这“大我”与“小我”的概念里，含着这样的一个前提：大我与小我是不等值的。
在大我面前，小我的利益与性命都可以忽略不计。
于是，在我们的历史上，就呈现着小我如蝼蚁，一堆堆一群群为所谓“大我”殉命的实况。
鲁迅愤怒地用“吃人”两个字，来形容这种观念笼罩着的漫长历史。
“大我”其实是一个十分空泛的概念，它是抽象的，它不可能发言，不可能表现某种意志，它只能“通过”具体的代言人来进行表达。
则，代言人就会秉持“大我”所赋的权利，以“公”的名义，以官冕堂皇的说法，来钳制具体的“小我”。
古时候，这“大我”的代言人是君主，“朕即国家”，“小我”为朕、为国而死，不过是代价。
即使今天，“代价论”不仍然很畅销吗
工人农民成为被损害被剥夺者，一句代价就打发了。
而动辙上万上亿的资金，被一些人以“大我”的名义挥霍，一句交学费也抹平了。
在我们的观念中，有大量完全谬误的东西。
比如“大河有水小河满，大河没水小河干”。
其实，大河的水从哪里来
都是从小河流过去的嘛
什么时候，到了真正尊重每一个“小我”的时候，到了“小我”可以作为完全独立的个体的时候，我们所尊奉的“大我”也才真的“大”起来了。
其实全部西方现代文化精神，就是建立在对“私有财产与个人意识”的充分尊重上的。
在他们的思想观念里，最重要的一条，就是：私有财产神圣不可侵犯，个人意志不得任意剥夺。
不论国家、集体、组织与他人，谁也不能无故侵犯或剥夺另一个人私有财产与个人意识。
西方的法制，基础是什么呢
它的基础是为了保护个人利益不受损害
（包括小我利益不受大我的损害）这跟我们过去理解的什么国家财产神圣不可侵犯，为了大我牺牲小我……等等，完全是相反的。
现代西方社会是商品社会、市场经济。
那么，商品社会与市场经济的前提又是什么呢
是个人具有充分的自主权，是个体完全自由
想想看，一个自已不能完全作主的人，能与另一方签什么合同吗
（就像现在国内，有的合同，完全是某领导的意志，就是私人企业签合同，也要照看“有关部门”的利益，这能叫自主吗
这合同签的时候，有完整的个人意志吗
）在“小我”不能作主的社会里，是不可能建立起真正的市场经济的。
在国内，小我应有的权利，很多时候是不在自己手里掌握的。
要“领导”、“有关方面”、“主管部门”……来代小我负责。
小我可真“小”啊。
该是“小我”追回自己权利的时候了。
参考资料：
有了电脑不用练字辩论会反方如何发言
写字用的是右只能使左达，而打字是两手开工，可以使脑同步发达，使脑筋活.我认为,有了电脑,就不用花功夫练习写了。
小学生应抓住宝贵时间，为何浪费时间去写字呢?电脑还节约时间。
我觉的没有必要再练字了,因为,现在干什么事几乎都用电脑,练字也太老掉牙了!现在已经是科技时代，已不需人在本子上写。
因为现在已经是信息社会什么都要用计算机如果写字不是太落伍了吗
我们是新世纪的少年本来就该会电脑。
因为电脑已经无处不在，再过几年，可能连笔都没有卖的了。
从时代和实用角度考虑，习字100%的要淘汰
我认为有了电脑就不需要写字了。
因为我们写字是为了什么
不就是为了相互交流的吗
那么我们有了电脑不也可以互相的交流了吗。
在我们写文章时，只要在电脑上打字，病句便可出现一条红色的曲线，使在打文章的过程中避免病句，不比自己写好多了，在写时一些病句就容易被漏掉。
而且写的字时间旧了，就可能会模糊不清了，以后再来看写的字时，就看不懂内容了。
而在电脑上保存后，哪怕时间再久，当再来看这篇文章时仍然清晰可见。
小学生应抓住宝贵的时光，只要知道字怎么写就可以了，然后把其它时间用在学有用的知识上。
如果平常写字有难看和好看之分，那么用电脑就好多了，它不仅使字体整齐好看，而且可以改变字体和大小，有了这样方便的工具，我们又何必浪费时间去写字呢
电脑还节约时间，又使我们学习的时间得到了提升。
民国时期流行的戏剧种类
民国时期最流行 的是京剧，其次是各 种梆子戏和地方戏。
还有各种曲艺形式， 但是品位不高。
话剧、听合唱是 少数达官贵人、有钱 人和知识阶层的享受， 普通百姓无缘问津。
传统的娱乐发展中最重要的一个原因是中国是一个古老的农耕文化国家。
其的主要特点有： 1.有农耕气息浓重。
2. 文化底蕴丰富。
3.中国的传统娱乐有传承性很强的特点，有些游戏我们当今仍然在玩。
西班牙人的忌讳以及日常习惯
西班牙是一个集浪漫与激情于一身的国度，它的历史，它的艺术，还有它的气质不断地吸引着好奇的人们。
西班牙又是一个热情开朗的民族，这个国家以热情的民族性著称于世。
他们非常健谈，喜欢聊天，话题涉及范围广泛，既可议论政治，又可大谈斗牛，既可议论生活琐事，又可高谈艺术文学。
西班牙的社交活动大多习惯于安排在晚上9点以后，用餐也在很晚才进行。
斗牛活动是西班牙的国粹,优秀的斗牛士是整个国家尊崇的英雄。
西班牙还有许多古老的、独特的民族的文化传统和别具一格的民族文化娱乐活动,其中包括闻名于世的西班牙斗牛、热情奔放的西班牙舞蹈,以及各种各样的风俗习惯、民族节日都能使来自异国他乡的客人们感受到西班牙那特有的情趣。
西班牙东临地中海,北濒比斯开湾,东北同法国、安道尔接壤,西部和葡萄牙紧密相连,两国一起位于欧洲西南端伊比利亚半岛上,号称“永不沉没的航船”。
南部的直布罗陀海峡扼地中海和大西洋航路的咽喉要道,与非洲大陆的摩洛哥隔海相望,是欧洲一颗璀灿的明珠。
一年四季分明,受地中海气候影响,阳光充足,是欧洲最具吸引力的国家之一。
东海岸和东南海岸滨临地中海,北部滨临比斯开湾,西海岸和西南海岸则滨临大西洋,长4000公里的海岸沿线处处景色迷人。
西班牙人最喜欢石榴花，认为石榴花是富贵和吉样的象征，并尊其为国花。
西班牙人喜欢红色，视其为吉祥、热烈的象征；喜欢黄色，视其为高贵和明朗；喜欢黑色，以黑色象征庄严。
西班牙北部的加利西亚地区，男女地位－反常态，在参与社会活动、决定事情、发表演说等方面，女人有绝对权威，遗产的继承权亦归属女人。
一、西班牙服饰礼仪及仪态礼仪 服饰礼仪及仪态礼仪是西班牙风俗中的重要组成部分，也从侧面反映出本民族的风俗文化发展，经过多年的积淀，形成了具有自身特色的服饰礼仪。
1.服饰 西班牙人在正式社交场合通常穿保守式样的西装，内穿白衬衫，打领带。
他们喜欢黑色，因此一般穿黑色的皮鞋。
西班牙妇女外出有戴耳环的习俗，否则会被视为没有穿衣服一般被人嘲笑。
另外，西班牙有的地方的妇女喜欢将捕捉到的萤火虫用薄纱包起来。
2.仪态 日常仪态礼仪从侧面反映了西班牙人的礼貌。
在西班牙人家里做客，最好不要端坐着默不做声，应尽量向主人畅叙你的感受。
不管是给你摆出家庭相册，还是带你参观居室，你都可以发表自己的看法。
倘若西班牙朋友邀请你上他家吃饭，则需给东道主捎去一件礼物：一瓶酒或一些甜点都行，主人总会说上几句，诸如“给你添麻烦了”等客气套语。
扇子是西班牙妇女表达思想感情的重要的媒介物，她们用扇子做出各种动作来表达自己不便说出口的话：当女士们打开扇子，遮起下半部脸时，这表明她在问你：“你喜欢我吗
”，或者说：“我爱你”。
如果女士们不停地扇扇子，那意思是：“请离开我”。
扇子在女士手里一会打开，－会合上，那是说：“我非常想念你”。
如果她把扇子在手中翻来翻去，那是在告诉你：“你太讨厌了”。
如果她把扇子收起来，那意思是：“你这个人不值得一爱”。
如果她把扇子扔在桌子上，那表明：“我不喜欢你，我爱的是别人。
”女士在男友面的打开扇子支着下巴，意思是“我希望下次同你早点见面”。
二、相见及商务礼仪 西班牙人十分友好，且通常喜欢把这份热情在相互见面时表露出来。
1、相见 西班牙人通常在正式社交场合与客人相见时，行握手礼。
与熟人相见时，男朋友之间常紧紧地拥抱。
亲属间的问候，经常是拥抱和亲吻，遇上长辈，还会给你几个热吻。
对第一次碰面的陌生人，常以握手相识，男士间，有时还会在对方手臂或肩背拍上几下，女士间则要轻轻搂一搂并给予对方左右脸颊两个亲吻。
2、商务礼仪 按照西班牙商人的商业习惯和礼俗，建议你随时穿着保守式样西装，内穿白衬衫，打保守式样的领带。
在西班牙，通常在晚间赴宴或参观剧院也不是盛装出现。
西班牙人很重视信誉，总是尽可能地履行签订的合同，即便后来发现合同中有对他们不利的地方，他们也不愿公开承认自己的过失。
如在这种情况下，对方能够善意地帮助他们，则会赢得西班牙人的尊重与友谊。
在西班牙，商人和实物不可分离，只要有可能，客人应将产品的样品或者服务项目递送给或者介绍给主人。
到西班牙作客的商人，在办公时间以穿黑色皮鞋为宜，不要穿棕色皮鞋，尤其在日落之后，一定要穿绿色的鞋子，因为西班牙日落之后，一定要穿黑色的鞋子，因为西班牙人历来就喜欢黑色。
喜欢狮子、鹰、花卉、石榴，而不喜欢山水、亭台、楼阁。
西班牙人是拉丁血统的人，性格开朗而纯朴，南北方有区别，北方的巴斯克人朴实而稳健，而南部的卡迈兰人，则因自古以来从事商业的关系，大多数是地地道道的商人，西班牙这个国家现在还遗留着阶级制度，即限于上流阶级的人。
才能上大学，而一流公司的高层人员，则多为这些上流阶级的人所占据。
因此，较低一级的公司，他们的领导人员就都是职业学校毕业的中等阶级的人了。
但是，他们多数是从实际工作中训练出来的。
因此，在经营方面，态度非常积极。
谈判时，出面磋商的人也具备绝对的决定权，所以，商务谈判我方也必须派遣相当的人员前往洽谈，否则，他们是会不予理睬的。
拜会公司单位，必须要预先约会。
最好持用有西班牙文、中文对照的名片,这样,会给会面和谈判供方便。
在首都马德里及全国最大商港和工业中心巴塞罗纳的西班牙商人作风颇为贵族化及保守。
三、旅游礼仪 充分了解西班牙的旅游礼仪才能让你更快赢得西班牙人的友谊。
西班牙人性格开朗，热情，但容易激动，有时发生争吵是很正常的，他们对此已习以为常。
西班牙人吃东西时，通常会礼貌地邀请周围的人与他分享，但这仅是一种礼仪上的表示，不要贸然接受，否则会被他们视为缺乏教养。
四、餐饮礼仪 饮食无疑是西班牙最具吸引力的特色文化之一，不管是质量还是种类都在世界上享有盛誉。
西班牙人以西餐为主，也品尝中国菜肴。
对午餐极为重视。
他们讲究菜肴的营养成分，注重花色和质量。
他们喜爱酸辣口味，不喜欢太咸。
其主食以面为主，以米为辅。
副食吃鱼、羊肉、牛肉、猪肉、虾等多种食品。
他们喜欢吃中国的川菜和粤菜。
在除夕之夜，他们喜欢喝预示来年万事如意的蒜瓣汤。
传统的西班牙烹饪中经常使用以橄榄油为主的植物油和以猪油为主的动物油脂，并使用由阿拉伯人引进的种类繁多的水果和蔬菜以及从美洲新大陆引进的马铃薯和番茄作为配料。
西班牙人把火腿叫做“哈蒙”，质量上乘的要数安达卢西亚自治区的“哈布高”品牌，据说每公斤要100美元。
响当当的火腿、肉肠和鸡蛋土豆煎饼统称为西班牙的三大小吃。
火腿色彩很跳，有的接近紫绛红。
切得很薄，一片一片近乎透明，可以整片吃，也可以撕成条。
巴塞罗那的加泰罗尼亚菜具有典型的地中海风味，被认为是世界上最健康的饮食之一。
这些菜肴巧妙地将当地各种天然食品，如鱼类、肉类、稻类、蔬果、楣榄油等融合在一起。
辅以独创的灌汤，食用菌菇，甜点和西红柿涂面包，以不同的烹饪方式，出现在餐桌上。
典型的当地菜有：以大米为主料或辅料制成的多种佳肴，西红柿涂面包和各种灌肠。
甜点里最有当地特色的是密玛多和各种奶油。
五、西班牙风俗禁忌 西班牙人视家庭问题及个人工作问题为私人秘密，在与西班牙人交谈时，最好避开此类话题。
斗牛是西班牙的传统活动，他们崇尚斗牛士，外来人士最好不要扫他们的兴，不要说斗牛活动的坏话。
西班牙人最忌讳“13”和“星期五”，认为这些数字及日期都是很不吉利的，遇其会有厄远或灾难临头。
元旦之日，西班牙的小孩最得宠，因为，西班牙人认为小孩在这一天打架骂人和啼哭都是不吉利的，是不祥的征兆，所以，大人们在这一天里满足孩子们各种的要求，以使孩子们开心快乐。
外来人士若送花给西班牙人，千万别送大丽花和菊花，他们视这两种花为死亡的象征。
另外，在西班牙，女人上街要戴耳环，否则要被人耻笑。
生产车间现场管理条例
生产车间管理制度目的：为了维持良好的生产秩序，提高劳动生产率，保证生产工作的顺利进行特制订以下管理制度。
范围：适应于生产车间全体员工。
一、早会制度1.员工每天上班必须提前5分钟到达车间开早会，不得迟到、早退2.员工在开早会时须站立端正，认真听主管或组长的讲话，不得做一些与早会无关的事项。
3.各条线的组长每天上班必须提前10分钟到达车间组织员工准时开早会.4.各条线的组长在开早会时必须及时向员工传达前天的工作情况以及当天的生产计划，时间应控制在15分钟内。
5.组长开早会时讲话应宏亮有力,多以激励为主,不得随意批评和责骂员工。
2、请假制度1.员工应准时上下班，不得迟到、早退。
2.如特殊事情必须亲自处理,应在2小时前用书面的形式请假,经主管与相关领导签字后,才属请假生效,不可代请假或事后请假(如生病无法亲自请假,事后必须交医生证明方可),否则按旷工处理。
3.员工每月请假不得超过两次，每天请假不得超过两人。
4.员工请假核准权限：(1)一天以内由拉长批准;三天以内由车间主管批准;(2)超过三天必须由生产部经理批准;三、清洁卫生制度1.员工要保持岗位的清洁干净，物品要按规定位置放置整齐，不得到处乱放,组长要保持办公台的整齐干净。
2.每天下班后每个员工把自己所工作的区域打扫干净，组长检查合格后方可下班。
周末须进行大扫除（公司内的门、厕所、窗户、生产线、设备、风扇、饮水机等都须清洁）。
3.卫生工具用完后须清洗干净放在指定的区域，工具由专人保管，不得
寺庙如何纳税
1.寺庙是经地方部门认可他属于非盈利机构，不要办营业执照2.少林寺去演出，这收入，一般来说，是属于弘扬国粹型的，如果全部上交给寺庙，用于寺庙建设等，个人认为应该是免税的，如果是分与个人，那是应该要交税的3.寺庙里的僧人是没有退休一说的，只有还俗。
还俗了当然可以退休，否则，僧人是一个终身职业，一直到死都是。
