老舍的其他作品有哪些
·1923年短篇习作《小铃儿》发表于《南开季刊》2、3合期。
·1928年1月《老张的哲学》（长篇小说）由商务印书馆初版印行。
·1928年4月《赵子曰》(长篇小说)由商务印书馆初版印行。
·1930年《文学概论讲义》(理论)由齐鲁大学出版。
·1931年4月《二马》(长篇小说)由商务印书馆初版印行。
·1932年1月上海商务印书馆被日军炮火击中，《大明湖》原稿被焚，未能出版。
·1933年8月《猫城记》(长篇小说)由现代书局初版印行。
·1933年8月《离婚》(长篇小说)由良友图书印刷公司初版印行。
·1934年7月《小坡的生日》(长篇小说)由生活书店初版印行。
·1934年9月《赶集》（短篇小说集）由良友图书印刷公司初版印行。
·1935年8月《樱海集》(短篇小说集)由人间书屋初版印行。
·1936年11月《蛤藻集》(短篇小说集)由开明书店初版印行。
·1937年4月《老牛破车》(创作经验)由人间书屋出版印行。
·1938年8月《三四一》(通俗文艺集)由艺文研究会出版，独立出版社发行。
·1939年3月《骆驼样子》(长篇小说)由上海人间书屋出版；1955年修改本由人文出版社出版。
·1939年8月《火车集》(短篇小说集)由上海杂志出版社出版。
·1940年4月《残雾》(话剧)由商务印书馆出版。
·1941年1月《张自忠》(剧本)发表于《中苏文化》文艺特刊，并由中华图书公司出版。
·1941年4月《面子问题》(话剧)由正中书局出版。
·1941年11月《大地龙蛇》(剧本)由国民图书出版社出版。
·1942年《剑北篇》(诗集)出版。
·1942年6月10日《归去来兮》(话剧)开始在《新蜀报》连载至29日续完。
·1943年2月《谁先到了重庆》(话剧)由联友出版社出版。
·1943年10月《桃李春风》(话剧)与赵清阁合著，发表于《文艺先锋》3卷4期。
·1944年3月《贫血集》(短篇小说集)由重庆文聿出版社出版，收入《恋》、《八太爷》等五篇作品。
·1944年5月《火葬》(长篇小说)由晨光出版社出版。
·1944年11月长篇小说《四世同堂》第1部《惶惑》在《扫荡报》开始连载，至1945年9月2日续载完。
·1946年1月《东海巴山集》(短篇小说集)由新丰出版社出版。
·1946年11月长篇小说《四世同堂》第2部《偷生》由晨光出版社出版。
·1947年1月《我这一辈子》（中篇小说）由上海惠群出版社出版。
·1947年4月《微神集》(短篇小说集)由晨光出版公司出版，收入《上任》、《牺牲》等十七篇小说。
·1948年9月《月牙集》(中篇小说集)由晨光出版公司出版，收入《月牙》、《我这一辈子》等五篇作品。
·1948年12月《老舍戏剧集》由晨光出版公司出版，收入话剧《残雾》，新京剧《忠烈图》等五篇作品。
·1949年1-9月旅美期间，创作完成了《四世同堂》第3部《饥荒》和长篇小说《鼓书艺人》，并协助两位美国朋友将《四世同堂》和《鼓书艺人》译为英文（《四世同堂》的英译本为缩写本）。
·1950年8月《方珍珠》(话剧)《光明日报》开始连载，至9月14日续载完。
·1950年9月《龙须沟》（话剧）在《北京文艺》1卷1期开始连载至1卷3期续载完。
·1951年8月《老舍选集》由开明书店出版，收入《黑白李》、《断魂枪》、《月牙》、《上任》及《骆驼祥子》节选。
·1952年3月独幕话剧《生日》发表于《剧本》2、3月合刊·1953年5月《春华秋实》(话剧)发表于《剧本》5月号。
·1955年5月《无名高地有了名》（中篇小说）由人民文学出版社出版。
·1956年3月《西望长安》（话剧）由作家出版社出版。
·1956年10月《老舍短篇小说选》由人民文学出版社出版，收入《柳屯的》、《善人》等十三篇作品。
·1958年5月《福星集》由北京出版社出版，该书收入老舍建国后所写的散文、小品38篇。
·1958年6月《茶馆》(话剧)由中国戏曲出版社出版。
·1959年5月《红大院》由作家出版社出版。
·1959年8月《全家福》由作家出版社出版。
·1959年9月《老舍剧作选》由人民文学出版社出版。
该书收入《龙须沟》、《茶馆》、《女店员》、《全家福》四个话剧剧本。
·1961年12月《宝船》由中国少年儿童出版社出版。
·1962年4月《荷珠配》由中国戏剧出版社出版。
·1963年3月《小花朵集》由百花文艺出版社出版，该书收入文艺随笔、短论30篇。
·1964年2月《出口成章》由作家出版社出版，该书收入论文学语言、作家修养等方面的文章22篇。
·1965年1月《多写些小戏》发表于《戏剧报》第1期。
·1966年4月《陈各庄上养猪多》发表于《北京文艺》4月号。
·1979年初《正红旗下》（长篇小说，为老舍先生未完成的遗作）首次发表于《人民文学》杂志，作者于1961年底开始动笔撰写。
为什么叫话剧
小朋友，你一定看过话剧吧
话剧是以对话和动作为主要表现手段的戏曲艺术，外国通称为戏剧。
我国话剧的历史发展和艺术风格，有早期话剧和现代话剧的分别。
早期话剧称为新剧，现代话剧称为白话剧。
1928年统一定名为话剧。
话剧短小精悍，通俗易懂，表演真实近似于生活。
近几年来，现代话剧蓬勃发展。
在全国各省市发展了各类型的话剧团。
著名的河北省话剧团排练的话剧《青松岭》深受观众欢迎，而且还把话剧《青松岭》搬上电影银幕。
老舍的话剧《茶馆》重新上演后又一次引起了轰动。
儿童艺术剧院演出的《马兰花》、《宝船》就是小朋友们最喜欢看的童话剧。
穆斯林的葬礼中主要人物的介绍
茶馆 龙须沟 残雾 谁先到了重庆 张自忠 面子问题 大地龙蛇 桃李春风（与人合著） 忠烈图 方珍珠 生日 春风秋实 西望长安 荷珠配 神拳 归去来兮 秦氏三兄弟 全家福 秦霞丹雪 青蛙骑手 宝船（童话剧） 红大院。
老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒庆春，另有笔名絜青、鸿来、非我等，字舍予。
因为老舍生于阴历立春，父母为他取名“庆春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。
上学后，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。
信仰基督教，北京满族正红旗人。
中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。
代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》、剧本《茶馆》。
日本的民俗风情
日本，大和的独特风情起来临略......元 旦 一号是日本最重大日，通常人们要大扫除，并在家中装饰镜饼。
所谓镜饼是供奉用的麻薯通常是将一大一小堆在一起，上面再加上橘子。
传统的家庭及公司都在门口装饰门松，及绳索编织成的装饰品，以示开运。
除夕夜，日本人习惯看每年例行的NHK举办的红白歌大战，等到快到12点时有吃过年面的习俗，然后一起听寺庙敲响108下新年的钟声，那么新的一年来到了
早晨全家要彼此祝贺新年快乐，一起品尝正月料理，再到信箱去收新年贺卡。
然后到附近的神社去参拜，祈福。
大年初一的第一个梦叫初梦，如果梦到富士山，茄子，宝船中的任何一个都预示着你一年的好运。
在正月，一般公司会有7天的假期，这时回家探亲的人非常多，常常造成交通拥挤，这种景象非常壮观。
禁 忌 日本人一向注重礼仪，生活中约定俗成的许多礼节是有自己民族特色的。
比如，日本人认为饮酒时将酒杯放在桌上，让客人自己斟酒是失礼的，斟酒时要右手托瓶底，而客人则应右手拿酒杯，左手托杯底。
日本人还忌荷花图案：忌9、4等数字，因为9在日语中发音和苦相同；而4的发音和死相同，所以在平时要避开4层楼4号房间4号餐桌的习惯。
日本商人还忌二月、八月，因为这是营业淡季。
还讨厌金银眼的猫，认为看到这种猫的人要倒霉。
忌讳八种用筷的方法，即舔筷、迷筷、移筷、扭筷、插筷、掏筷、跨筷、剔筷。
同时，还忌用同一双筷子让大家公用，也不能把筷子垂直插在米饭中。
日语汉字的读音日语中的汉字有两种读法，一种是借汉字的形和意而发音按日本固有的方法念，这种读法叫训读。
例如水字念成mizu山念成yama。
另外一种是模仿汉语的发音来念，这种读法叫音读。
例如，水字念成sui，山字念成san。
一般来说，动词、形容词中的汉字训读居多。
但并不是每个汉字都有训读和音读两种读法，有的只有一种。
因为是约定俗成，只能在学习时记住它。
日语的汉字日语的常用汉字有1945个，称为当用汉字，这是作为政府法令颁布的。
一般报纸、杂志的汉字使用应在这个范围之内。
日本的学生从小学到初中应学会当用汉字的书写及音读、训读方法。
在日本有一种识汉字越多越有文化教养的社会风气。
观赏樱花樱花是日本的国花，在温暖潮湿的日本，每年从3月底到、5月初樱花从南向北依时开放。
樱花在日本人的生活和精神中占有独特的位置，每到春季，广播和电视台就象报道战况一样天天报道花讯的进展情况。
樱花的花期只有一周左右，在这期间，很多公司、团体学校集体组织到公园等处赏花，有的甚至提前占据场地，连日通宵达旦地狂欢，称为樱花之宴。
樱花胜地在这期间变成了熙熙攘攘的商贾之区。
皇室也在这期间邀请各国驻日使节及社会名流参加游园赏花活动。
赏樱花是日本人生活中的一项盛大活动。
日本的表演艺术日本的传统戏剧有三种，最古老的称为能，起源于14世纪。
能演出时间的舞台场景和道具都极简单，演员使用面具，穿古装，唱法单调，动作极为缓慢。
歌舞伎出现在17世纪，有较复杂的剧情和武打、舞蹈场面。
歌舞伎的服装华丽，场景壮观，并有雷电、暴风雪等舞台效果。
文乐是木偶戏的一种，最初形成于16世纪。
木偶约有半人高，制作精巧逼真，每一木偶由三个人在舞台上操作。
按照传统能和歌舞伎都是男扮女装，现在稍有改革。
传统戏剧的音乐是用鼓，长笛，日本三弦，十三弦琴伴奏，是一种特有的日本风格。
日本人的姓明治维新（1867年）以前，日本是一个有身分等级制度的国家，只有武士或富豪巨商才有自家的姓氏，一般人是有名无姓池例如太郎作、五兵卫只是名字并非姓氏。
明治八年（1875年）政府颁布法令，废除身分制度，要求每人都确定一个姓氏。
人们选择姓氏的方法五花人门，例如，大郎作其人是地主青木的长工，于是大郎作便依东家姓氏，叫青木太郎作。
也有的取姓于居住的地理环境，例如，住在大桥旁边的五兵卫，就以大桥为姓，叫大桥五兵卫。
现在日本人的姓氏常见的有佐藤、铃木、田中、山本、高桥、中村、伊藤等，其中姓铃木和佐藤的最多。
日本的新年正月在日语中是新年的意思，是日本人一年中最重要的节日之一。
日本过新年的风俗习惯全国都差不多一样。
例如，元旦的早晨要喝屠苏酒，吃专门为新年而作的菜：青鱼子、黑豆、用酱油和糖煮的小干鱼等，寓意子孙繁盛，身体健康。
早餐还要吃杂煮（年糕汤）。
新年期间各户门前摆挂上松枝和竹枝，叫门松，有吉祥之意。
新年头三天叫三贺日，人们彼此拜年。
除夕夜人们有守岁的习惯，尤其在午夜时去神社聆听除夕钟声，这时的神社人山人海，常达数万人之众。
初一去参拜神社叫初诣,是庆祝新年必有的节目。
进入12月人们要互寄贺年片、有奖明信片，邮局为此专辟邮道。
据说大年初一翻阅纷沓而至的贺年片是日本人独有的一种新年喜悦。
日本的节日除了新年之外，日本最重要的节日是八月中旬的盂兰盆节，这期间大多数日本人要归乡扫墓，交通运输的紧张状态颇似中国春节前后的情景。
连接东京和各城市的主要高速公路经常堵车距离长达十几公里甚至几十公里。
在这段期间里，各地举行许多活动，如跳盂兰盆舞，放烟火等。
三月三日是女孩节（桃花节），有女孩的家庭要设置一个架子，一层层地供奉上象征古代帝王贵族的玩偶人，祝愿女孩顺利成长与吉祥。
五月五日是儿童节（男孩节），凡有男孩的家庭都在室外用竹竿挂起鲤鱼帜，家里有几个男孩就挂几个鲤鱼帜。
七月七日是乞巧节，据传说古代一对相爱的男女被天河分开，只有这一天才能相聚。
七夕时，人们在彩纸带上写些祈求的话，挂在竹枝上，祈望自己的愿望能实现。
十一月十五日是七五三节，即女孩三岁或七岁，男孩五岁时，这一天由家人带到神社或寺院祈求在神的保护下健康成长。
除以上这些全国性的节日外，日本各地还有无数的地方性节日，有些较大的节日常吸引成千上万的外地游客前往观赏。
邻里相处日本的居民区里有类似中国居民委员会的组织，负责收取水电费，组织居民搞环境卫生，宣传交通安全等等。
日本人很少有随便串门的习惯，但每日见面一定要打招呼问好，早上，白天，晚上各有说法，说一句有关天气冷暖的话也是很得体的寒暄，切忌询问别人上哪儿去，吃的什么饭之类的问题。
如果不是对方主动谈起，一般不能打听别人家里的私事，否则是很缺乏教养的表现。
新搬到一个地方，第一件事是带些毛巾，香皂之类的小礼物逐家拜访邻居，一般说：我是刚搬来的，住在××号，今后请多关照。
这样就算认识了。
搬走之前也要挨门打招呼告别，一般说：长时间以来得到您的关照，谢谢了。
以后有机会请到我家去玩儿。
日语的假名在汉字传人日本之前，日本是没有文字的。
大约在中国的秦汉时代，汉字开始传人日本，在相当长的一段时间里，日本人用汉字作为记录日本语言的符号，这当然极不方便。
后来日本人根据汉字的创意，摘取偏旁部首创造了日语的字母--假名。
假名是借来的名字之意。
假名作为书写日语的字母，有平假名和片假名两种。
平假名是草体，由汉字的草书简化而来。
片假名是楷体，取自汉字楷书的偏旁部首。
现在除外来语必须用片假名书写外，报纸、书信、书籍都用平假名。
大和的由来大和是日本别称，大和魂指日本民族的精神，日本民族也称大和民族。
大和本是一个地名，在奈良的南部，至今仍有大和郡山、大和高田等地名存在。
大约在公元4世纪中叶，中国的魏晋南北朝时期，纷争中的一个氏族集团统一了日本，在大和地方建立了大和朝廷，由此开始了大和政权即天皇的统治。
大和政权成立之初曾向中国称臣，寻求承认和保护。
《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》等记载了大和政权与中国的交往及中国皇帝赐与大将军倭王称号的史实。
穆斯林的葬礼讲的是什么
《穆斯葬礼 作者:霍达 主要内容:一个穆斯林的家族，六十的兴衰，三代人命运的沉浮，发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。
揭示了他们在华夏文化和伊斯兰文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求。
展现了古老的民族风情和充满矛盾的现实垂涎。
作品清新流畅、质朴无华，以细腻的笔触探测人的心灵，读后荡气回肠，留下深沉的思索。
主题思想：“变迁兴衰”、“命运沉浮”，重心落在衰、沉，《穆斯林的葬礼》写的其实就是“玉器梁”一家的悲剧。
男女主人公对自由爱的权利受到韩太太梁君璧身上所体现的伊斯兰传统文化负面的阻遏，当然韩、冰爱情悲剧的原因不止于此。
另外，还穿插有韩天星和容桂芳的爱情悲剧，那是由梁君璧身上所体现的门当户对的势利观念酿成的。
他们在积极探索人生意义和实现自身价值的过程中无不意识到、预感到失败、痛苦、不幸甚至死亡的必然性，但他们不向厄运低头，坚持以坚韧、顽强的意志突围。
红高粱大结局九儿死了之后豆官给九儿送行时说的那段话叫什么名字
娘，娘，你上西南。
宽宽的大路，长长的
娘娘上西南胶东那边很多家族族谱都记载祖辈是明朝从云南迁到山东的。
包括我家，是从云南大理迁到胶东，至今有18代左右。
所以，送葬时喊“爷\\\/娘，你上西南”是魂归故里的意思，虽然这么多代以后，我们现在已经是地道的山东人，平时根本不会想起西南是故里，老人一旦过世，这句话还是少不了的。
据我所知，这个习俗是胶东地区的，山东西部没有，那边的人一般自称是山西或者西北身份迁去的。
